看曾国藩如何跳出富不过三代的周期率
读《曾国藩家书》有感：家书之中见乾坤
读《曾国藩家书》有感：家书之中见乾坤习近平总书记强调。
“家是最小国，国是千万家。
家风正,则民心淳；民风正，则社稷安。
只有千家万户好，国家才能富强，民族才能昌盛。
“家风是一个家庭在世代传承中形成的一种道德规范、为人之道、生活方式和生活作风的总和。
中华民族历来对家文化极其重视，一个家族或家庭的家风，对内影响着个人的品格，对外影响着社会的组成。
所以，优良家风的树立不仅能使家庭成员的个人成长和发展得到正面影响，也能助推社会的和谐稳定。
古今中外优秀家风的创造者、集成者写就的各类家训、家书、家史，都是我们领略家风的最好途径。
其中，家书往往是一种最为广泛的家训和家教形式，长辈们通过言辞恳切的家书形式，将道德修养、人格风范、人生感悟、求知经验、交往礼仪等毫无保留地传授给后辈子孙，让后人得以从中汲取思想营养和经验教训，这样的家书可谓是片纸重千钧。
纵观历史上的家书，比较著名的有司马光的《训俭示康》、诸葛亮的《诫子书》以及《曾国藩家书》等等。
因为有了优良家风传承，这些世家大族才得以摆脱“富不过三代”的魔咒，使得家族百年长盛不衰。
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于19世纪中叶,书中所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。
品读《曾国藩家书》，就像与一位历尽沧桑、充满智慧的老者晤谈，字里行间书写着他对世事变迁的独到见解、对人生浮沉的深邃思考、对学养修为的孜孜不倦。
这些，都值得我们深思和借鉴。
关于治学，他力求有志向、有见识、有恒心。
他说。
“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒"，让我想到自己读书时常半途而废，貌似涉猎众多，实际未通一本、未精一门；更让我联想到，读书治学如此，为人做事又何尝不是如此。
作为年轻人，我们往往在做事上“常立志”而做不到“立长志”，往往在业务学习上“囱囤吞枣”而做不到“如琢如磨”，这些浮皮潦草的不良习惯，想来怎能不让人惭愧。
关于做人，他力求谦虚谨慎、谨言慎行。
曾国藩的教子之道
曾国藩的教子之道曾国藩学贯古今，见多识广，不仅齐家堪称典范，而且在教子育人方面也有一套成功的经验和完整的理论。
他集严父、慈父于一身，时时注意教子的方式方法，“爱之以其道，教之以其法”。
那么，曾国藩有哪些成功的教子经验呢？他的一套教子经验，对于今天年轻的父母们有什么借鉴意义呢？曾国藩的教子之道，我们把它归纳为：三句教子格言，五条教子原则。
一、三句教子格言格言一：只求读书明理，不求做官发财“望子成龙”是每个父母的共同心愿。
所谓“成龙”，一般人的理解就是做官或发财。
但是，做官与发财是不可求的，不是你想做官就做官，你想发财就发财。
做官与发财，首先靠本人的基本素质，即才智和能力；但是光靠才智和能力还不够，还要靠机遇，没有机遇，你才能再高也是枉然。
用哲学原理说，就是“内因”加“外因”。
“读书明理”的过程就是造就良好素质、增强才智能力、塑造健全人格的过程，也就是改善“内因”的过程。
这个过程是可以通过自我努力实现的；然而“外因”则取决于“天时、地利、人和”等诸多因素，它是客观存在，不取决于人的主观意志。
所以说，曾国藩对子女“只求读书明理，而不求做官发财”的期望是明智的，恰当的。
封建时代的科举考试，是读书人进身入仕的阶梯。
但是曾国藩并没有把它看得相当重。
他的儿子纪泽、纪鸿参加考试的时候，他总是去信说：“或中或不中，都无甚关系”。
父亲的这个态度，无疑会给孩子减轻许多压力。
“只求读书明理，不求做官发财”，这也包含着对子女的期望值不必过高、应当恰如其分的意思。
这一点也很值得今天的家长们学习。
由于“望子成龙”、“望女成凤”之心比较迫切，家长们往往对孩子的期望值过高。
不管孩子的天资如何，也不管孩子的学习基础怎样，一心巴望孩子能考进大学，甚至重点大学，将来好出人头地，就不恰当地给孩子提出过高的目标，施加过重的压力。
然而，物极必反，当孩子感到家长的要求过高，管束过于苛刻时，就会消极抵制，阳奉阴违，其结果往往会适得其反，事与愿违。
曾国藩早起的故事
曾国藩早起的故事曾国藩带湘军的时候，要求全军将士寅时（3-5点）即起，而且六点左右就得吃完早饭，然后有仗打仗，没仗训练。
曾国藩一生早起，行军打仗也未曾改变。
他手下的幕僚、将领也无不效法，没有一个敢睡懒觉。
李鸿章刚来曾国藩幕府中的时候，曾国藩欣赏他的才华，非常得意这个学生。
但曾国藩也看出来李鸿章有浮夸不实的毛病，便找机会提点他。
李鸿章平时养成了睡懒觉的习惯，特别是熬夜后，更是久卧不起。
刚进入湘军大营时，睡懒觉的习惯也没改。
曾国藩早起后有与幕僚一起吃饭的习惯，自然每日派人叫李鸿章起床吃早餐。
但李鸿章实在是起不起，即使有人敲门叫早，他也当没听见，连续三天都是如此。
当第四天天敲门声又响时，李鸿章不耐烦地喊道：我病了！不过这次来叫早的人并没走，而是在门口接着敲：“曾大人在等你，今日必定等齐幕僚们，才吃早饭。
”李鸿章一听曾国藩显然生气了，也不能让别人等自己一个啊，麻溜起床急奔饭厅。
曾国藩看他来了，一言不发，只是端起碗吃饭。
吃完后，曾国藩沉下脸来，对李鸿章强调要遵守军营规矩：“此间所尚的，惟一诚字而已!”说完拂袖而去。
李鸿章内心也是个有远大抱负的人，一个“诚”字如醍醐灌顶般醒悟。
他深刻反省，从此再也不敢睡懒觉了。
即使步入晚年后，李鸿章依然保持着早起的习惯。
对于自己的家人，曾国藩也同样严格要求早起之风。
曾国藩写给儿子书信中说：“你已经成人结婚，也应该以早起为第一要事，尽力去做到，然后让你的新媳妇也尽力去做到。
”曾国藩的妺妹有一段时间遭遇打击，身心状态不好，每天起床很晚，还需要人照顾她。
曾国藩得知后，在给弟弟们的家书中对妹妹提出了严厉的批评：“又闻四妹起最晏，往往其姑反服事他。
此反常之事，最足折福。
天下未有不孝之妇而可得好处者，诸弟必须时劝导之，晓之以大义。
”曾国藩把“早起”列为一生重要的功课。
从祖父曾玉屏起，曾家就有早起之家风。
曾国藩受长辈影响，也坚持早起，并在他制定的“八本说”中，把早起总结成其中一本“居家以不晏起为本”。
曾国藩的十大智慧盘点
曾国藩的十大智慧盘点曾国藩的十大智慧盘点一、曾国藩的修身之术修身养性是自我完善的第一步，也是成就大业的第一步。
曾国藩主张不管是读书做学问，还是待人接物；无论是带兵打仗，还是为官从政，全部都有修身的大学问体现其中。
因此，曾氏的一生非常讲究修身，将“修身”与“齐家、治国、平天下”联系起来，并处理得有条有理。
曾国藩修身的方法可谓高明之至，堪为后世楷模！修炼涵养，享受成功与快乐的人生读书修身，改变自己的气质慎独心安，在独处时加强自我管理恭敬谦虚，做真正的君子静心养性，保持一颗宁静的心淡泊名利，拥有超然物外的豁达心境时常内省，不断地改正自己的过失持之以恒，磨炼自己的品格二、曾国藩的做人绝学立业先立德，做事先做人。
做人是一门艺术，同时也是一门高深的学问。
而曾国藩是一位在做人方面非常有智慧的人，所以他能够在战场上躲过明枪暗箭，在官场上步步为营、节节走高，在社交场上如鱼得水。
因此，曾国藩的做人绝学和为人之道对后世有深远的指导意义。
坚卓之志，金丹换骨与人为善，取人为善勇于担当，挺身入世人以机巧，我以诚愚宽以待人，可服众人己所不欲，勿施于人大柔非柔，至刚无刚交人交心，择人而从倔强之气，自立之本天道酬勤，勤能补拙三、曾国藩的处事之方任何一个有所成就的.人，在处事方面都有自己的见解。
曾国藩从一介布衣成为活跃在时代风头浪尖上的人物，在京师十年七迁、连升十级，主要是因为他有着高人一等的处事之方。
他的这些处事智慧对现代的我们来说，仍然具有非常重要的现实意义！自胜者强，自强者胜挺而不弃，在逆境中坚持严戒自傲，切勿多言事成于专，专注是成功的重要因素首尾不懈，贵在坚持藏锋纳锐，低调行事稳慎为先，凡事不能操之过急克服懒惰，懒惰是万恶之源大处着眼，小处着手忍辱负重，“打脱牙，和血吞”四、曾国藩的识人之智据说曾国藩但凡用人，必要先看其相。
曾国藩博览群书，精通相法，乃面相识人高手。
观貌识人先察骨，然后考察整个面部和形态举止。
《清史稿曾国藩传》上说：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。
曾国藩说过的两句话
曾国藩说过的两句话1. 曾国藩说：“既往不恋，当下不杂，未来不迎。
”就像我那朋友阿强，之前做生意亏了一大笔钱，要是一直陷在过去的失败里，整天唉声叹气的，那还有什么用呢？他就明白这个道理，过去的就过去了，不去留恋。
现在呢，也不被那些杂七杂八的事情干扰，就专心做新的小买卖。
至于未来，还没到呢，先把眼前的事儿干好。
你说，要是老纠结过去或者老担心还没发生的事儿，这人能轻松吗？2. 曾国藩讲过：“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁。
”我有个同学小花就是这样。
她打算考公务员，那可真是全身心投入啊。
周围有人劝她也去试试别的工作，她就跟人家说：“我现在就专注这一件事，就像爬山，我不能爬着这座山，还老看着别的山高，那我永远到不了山顶。
”她从早到晚都在学习相关知识，一点也不懈怠。
这要是换成那些三心二意的人，今天想干这个，明天想干那个，能做成啥事儿呢？3. 曾国藩说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败。
”咱就说隔壁老王吧。
他本来脑子挺聪明的，也有点小才华。
可是呢，这人特别懒。
找了个工作，每天就想着怎么少干点活，回到家就躺着玩手机。
时间一长，工作上老出错，最后被开除了。
你想啊，这就像一辆车，本来性能挺好的，但是不加油，它能跑吗？这懒惰啊，真是把好多人的前途都给毁了，真的是太可惜啦！4. 曾国藩提到：“盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
”我邻居家的小孩小辉，那就是个读书的好榜样。
他有志气，从小就想当科学家，这就是有志。
而且他知识面可广了，看各种各样的书，这是有识。
最重要的是，他有恒心。
每天不管多忙，都要读一个小时的书，雷打不动。
这就好比盖房子，有志就是有个蓝图，有识就是有好的建筑材料，有恒就是天天去添砖加瓦，缺了哪一样能把房子盖好呢？5. 曾国藩说：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。
”我以前工作的公司有个项目，奖金特别丰厚。
我们小组的组长就特别明白这个道理。
奖金下来了，他没有独吞，而是按照大家的贡献分了下去。
曾国藩治家四字诀
在 写给儿 子 的家书 中这样说 ： “ 尔 当体我此 意 ， 于叔 以议酒食 ， 此二者 妇职之最要者也心 ， 常存 休戚 一体之 念 ， 温和 以待 同辈 ， 此二者 ， 妇 道之最要者也 。但 须教之 渠 系富贵子女 ， 未 习劳苦 ， 由渐而 习 ， 则 日变月 无 怀彼此歧视 之见 ， 则老辈 内外必器爱 尔 ， 后辈兄弟 以渐 ， 姊 妹必 以尔 为榜样 。 ” 曾 国藩 自己是 一个 大孝 子 ， 他 化而迁善不 知。若 改之太骤 ， 则难期有恒 ， 凡此祈诸
国藩 一方 面教育 儿子 曾纪泽 要好 好孝顺 长 辈 ， 另 一 命 。 方 面也 让 曾纪泽 充 当兄 弟姊 妹 的榜 样 。一个 大 家
１ ８ ｆ ２ ０１ ４ ／ ３ 前 线
文史 哲 Ｉ Ｗｅ ｎ Ｓ ｈ ｉ Ｚ ｈ ｅ
［ 札 记］
曾国藩治 家 四字诀
文 ／罗 日荣
由 国 藩与王阳明、 孔子并称为中国 封建社会的完
庭， 晚辈 的孝顺 是家 庭和谐 的根 本 。曾 国藩 不仅要
日 人， 曾国藩一生立德、 立功、 立言， 实现了士大 求 晚辈要 孝顺 自己家 人 ， 甚 至还要 求嫁 出去 的 晚辈
上下功 夫 ， 不 同的人在一 起 ， 就有不 同的生活 方式 ，
后辈诸 儿 ， 须走路 ， 不 可坐轿 骑马 。诸女 莫太懒 ， 宜
书蔬鱼猪 ， 一 家之生气 ； 少 睡多做 ， 一人 不 同的处世 态度 ， 不 同的利益追求 ， 人 和人之 间最 重 学烧茶煮 菜 ； 俭 者收敛 之气 ， 有此 二字 ， 要 的是能 包容别人 。曾国藩劝诫家人 ： “ 吾家读 书居 之 生气 。勤 者生 动之 气 ， 官， 世守 礼仪 ， 尔 当告诫 大妹三妹 忍耐顺受 。……吾 家运 断无不 兴 之理 。余 去年 在家 ， 未将 此二 字切 实 服官多年 ， 亦常在耐劳忍气 四字上做功夫 。 ”
曾国藩家教
曾国藩家教教子之道：曾国藩如何跳出富不过三代的周期率曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他37岁任礼部侍郎，后任总督，任大学士，直到封侯拜相，在政治、军事、文化、经济等各个领域都有独到的见解；尤其是曾国藩的家教家风更是令后人传诵。
一、曾国藩跳出“富不过三代”的历史周期率曾国藩在家中是长子，他的教育思想对其兄弟及子女都有很深的影响。
长子纪泽精通诗文书画，他刻苦学习英语成为一名出色的外交官；清代末年，在处理西北边境危机中，曾纪泽凭着其斗志和谈判艺术舌战强敌，从沙俄口中夺回了伊犁城，从而取得清末外交史上惟一的胜利。
次子纪鸿喜爱自然科学，精通天文、地理，最精代数，著有《对数详解》《圆率考真图解》，还计算出100位的圆周率。
难得的是不仅其子成才，其孙辈曾宝荪、曾约农等也都成为教育家和学者。
俗话说“富贵不过三代”，但据调查，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟。
如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见，原因当归于曾国藩的教子有方。
二、曾国藩教子的六项内容曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：（一）勤理家事，严明家规。
（二）尽孝悌，除骄逸。
（三）“以习劳苦为第一要义”。
（四）居家之道，不可有余财。
（五）联姻“不必定富室名门”。
（六）家事忌奢华，尚俭。
（七）治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。
（八）亲戚交往宜重情轻物。
（九）不可厌倦家常琐事。
（十）择良师以求教。
归纳起来，曾国藩教子的内容主要有六项，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。
1、勤。
曾国藩认为子女教育中“以习劳苦为第一要义”；他提倡“勤理家事”、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，“不可厌倦家常琐事”。
针对子弟生长于富贵家庭、惯于养尊处优的特点，曾国藩特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。
他认为“居家以不晏起为本”，从不准许子女睡懒觉。
在家里男要扫地、种菜，女要做饭、织布。
2023年《曾国藩家书》读后感_3
2023年《曾国藩家书》读后感2023年《曾国藩家书》读后感篇1《曾国藩家书》从1840年开始，终于1871年，记述了从他29岁到60岁这一段人生最重要阶段的心路历程。
从那一封封详尽到近乎啰嗦的家书里，你能真切的感受到他对自己、对兄弟、子侄的严格要求。
1841年10月19日在给父母的信中他说：“近因体气日强，每天发奋用功，早起温经，早饭后读《二十三史》，下半日阅诗、古文。
每日可看书八十页，皆过笔圈点”。
当时的他，已是京官，身边又有家小，还要时时交游。
按常理，没必要有这份对己的刻薄。
按事业，已然起步；按家庭，妻娇子弱；按社会，他当时朋友不少。
如果稍有放松，怎么能完成这份作业！如果是当下的我们，每日要边看边思考、做读书批注，单就完成80页书的阅读量，已属不易。
由此可以想见他当时的自律程度。
1842年10月26日给诸弟书说“余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣”。
当时31岁的他，写下此话，应该是对他自己身上所存毛病的反思，以此立下对自己的规矩。
同年12月20日寄诸弟书中，又详细列举自己每日功课13项：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、写日记、日知其所亡、月勿忘所能、谨言、养气、保身、作字、夜不出门。
尤其是在写日记下注写：须端楷，凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不间断。
他是这样说的，也是这样做的。
他的日记也是十三套学问之一。
这种有反思、有目标的自律，现在读来，仍然叫人惊醒。
对自己的类似自律表述，在《家书》里处处可见。
对兄弟、子侄后辈的自律要求，在《家书》中更是比比皆是。
从1840年开始到1871年他接近生命终点，隔三差五，他都要在书信中对兄弟子侄后辈提出要求。
这要求，应该就是成就曾氏家族近代以来家族兴旺不衰的主要原因。
对克服身上恶习、努力向学的自律，终于使一个笨笨的人，成长为了近代以来备受人推崇的成功者。
曾国藩的自律不仅仅在此，他对自身人性欲望的自律，成为他保全自身和家族的关键。
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看曾国藩如何跳出"富不过三代"的周期率曾国藩(1811--1872年)是中国历史上最有影响的人物之一，他37岁任礼部侍郎，后任总督，任大学士，直到封侯拜相，在政治、军事、文化、经济等各个领域都有独到的见解；尤其是曾国藩的家教家风更是令后人传诵。
一、曾国藩跳出“富不过三代”的历史周期率曾国藩在家中是长子，他的教育思想对其兄弟及子女都有很深的影响。
长子纪泽精通诗文书画，他刻苦学习英语成为一名出色的外交官；清代末年，在处理西北边境危机中，曾纪泽凭着其斗志和谈判艺术舌战强敌，从沙俄口中夺回了伊犁城，从而取得清末外交史上惟一的胜利。
次子纪鸿喜爱自然科学，精通天文、地理，最精代数，著有《对数详解》《圆率考真图解》，还计算出100位的圆周率。
难得的是不仅其子成才，其孙辈曾宝荪、曾约农等也都成为教育家和学者。
俗话说“富贵不过三代”，但据调查，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟。
如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见，原因当归于曾国藩的教子有方。
二、曾国藩教子的六项内容曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：(一)勤理家事，严明家规。
(二)尽孝悌，除骄逸。
(三)“以习劳苦为第一要义”。
(四)居家之道，不可有余财。
(五)联姻“不必定富室名门”。
(六)家事忌奢华，尚俭。
(七)治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。
(八)亲戚交往宜重情轻物。
(九)不可厌倦家常琐事。
(十)择良师以求教。
归纳起来，曾国藩教子的内容主要有六项，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。
1、勤。
曾国藩认为子女教育中“以习劳苦为第一要义”；他提倡“勤理家事”、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，“不可厌倦家常琐事”。
针对子弟生长于富贵家庭、惯于养尊处优的特点，曾国藩特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。
他认为“居家以不晏起为本”，从不准许子女睡懒觉。
在家里男要扫地、种菜，女要做饭、织布。
妻子女儿跟他同住江宁(今南京)两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。
2、孝。
“百善孝为先。
”曾国藩提倡“尽孝悌，除骄逸”。
他教育子女在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆。
3、俭。
曾国藩认为“居家之道，不可有余财”，“家事忌奢华，尚俭。
”他自己的日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。
其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。
他不准子女积钱买田，衣勿华美。
对子女的婚姻，他认为品德为上，联姻“不必定富室名门”。
曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。
”人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他为什么还去吃苦呢？结果坐吃山空。
如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。
4、仁。
曾国藩教育子女仁义待人，认为“亲戚交往宜重情轻物”。
“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
”曾国藩深刻地指出骄奢的害处，“盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大场面，往往轻慢师长，讥弹人短，所谓骄也。
由骄而奢，而淫，而佚，以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊。
”为此他告诫子弟：“家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也。
”“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大声骂仆从为首，戒惰以不晏起为首。
吾则不忘蒋字街卖菜情景，弟则不忘竹山坳拖碑车风景。
昔日苦况，安知异日不再尝之？自知谨慎矣。
”他要求纪泽、纪鸿等日修“四课”，“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
”他要求子女“守先人耕读家风，不要有半点官气，不许坐轿，不许唤人添茶。
”不许子女斥骂仆佣，不许轻慢邻居，不许仗势欺人。
5、恒。
曾国藩说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无穷，不敢以一得自足，如河泊之观海，如牛蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
”于此三者，曾国藩特别看重有恒。
他教导纪泽“人生惟有常是第一美德。
”常者，恒也。
“学问之道无穷，而总以有恒为主。
”做到有恒，既是易事，又是难事。
说易，因为人人可以做到。
说难就在于难坚持，坚持几天可以，支持几个月就难了，坚持几年、十几年，一辈子更难了。
然而，只有“守常”，才能获得成效。
曾国藩结合自己的体验，对儿子说：“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树蓄养，日见其大而不觉耳。
”因此，他反复要求儿子“看、读、写、作，四者每日不可缺一。
”6、谦。
曾国藩一生谦虚诚敬，谨慎持重，整肃端庄，他教育子弟也要借此修身，“以勤劳为体，以谦逊为用，以药佚骄”。
在对子弟的为人教育中，他多次强调主敬恕。
他说：“圣门教人，不外敬恕二字。
”又说：“作人之道，千言万语。
大抵不外敬恕二字。
”曾国藩写的歧求诗中有“善莫大于恕，德莫凶于妒”二语，他教育子弟待人宽厚、宽容，设身处地推己及人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。
他在给弟弟的信中叮嘱：“子侄辈须以敬恕二字常常教之。
敬则无骄气，无怠惰之气,恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。
”三、曾国藩教子的六种方法曾国藩将“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六项内容，通过训教、信教、言教、身教、事教、师教等六种方法，全面深入地传授到子女身上、灌输到子女心中、融化到子女的血液里。
1、训教。
曾国藩善于提炼家训，以培养淳朴的家风，形成良好的家庭教育环境，从而有利于后代的健康成长。
他将祖父星冈公治家之方提炼为“八个字”：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”，又将其不喜欢的东西概括为“三不信”：“不信地仙、不信医药(指补药、保健药之类)、不信僧巫”，还将自己立身处世治学做事的体会归纳为“八本”(读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本)、“三致祥”(孝致祥，勤致祥，恕致祥)。
“八字”、“三不信”、“八本”、“三致祥”就是曾国藩给曾氏大家庭制定的家训。
他认为“无论治世、乱世家之贫富，但能守星冈之八字与余之八本，总不失为上等人家。
”他反复叮嘱子弟“莫坠高曾祖考以来相传之家风”，谆谆告诫诸弟子侄谨记家训。
他把家训、家风与家运联结在一起，认为家运取决于家中气象——生气和敛气。
“书、蔬、鱼、猪，一家之生气；少睡多做，一人之生气。
勤者生动之气，俭者收敛之气。
有此二字，家运断无不兴之理”。
2、信教。
曾国藩身居要职公务繁忙，长年在外，无法经常督促子女，于是写信成为他教育子女的重要手段。
即使工作到深夜，他也要抽空阅读子女书信，并及时回复，细加指点。
3、言教。
曾国藩只要跟纪泽、纪鸿等子女在一起时，总是精心指点做人之道、读书之方、习字之法，无微不至。
如“看生书宜求速”，“温旧书宜求熟”，“习字宜求恒”，作文“宜若思”，读书要“虚心涵泳，切己体察”，读经典“猛火煮漫火温”以及“读书须勤作札记，诗文与字宜留心摹仿”。
他还对纪泽、纪鸿因材施教：“泽儿天资聪颖，但过于玲珑剔透，宜从浑字上用些功夫。
鸿儿则从勤字上用些功夫。
”针对纪泽“语言太快，举止太轻”的缺点，要求“力行迟重”，即“走路宜重，说话宜迟。
”同治十一年(1872年)二月初四日这天，曾国藩拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。
他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。
”父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。
忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。
扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。
他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。
这时全家人都已围拢来，曾纪泽双手把遗嘱展开，以颤抖的声音念道：“余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老年徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。
酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。
为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。
则余曾家可长盛不衰，代有人才。
”待儿子念完，曾国藩努力把手伸起，指指自己的胸口，纪泽纪鸿一齐说：“我们一定把父亲的教导牢记在心!”曾国藩脸上露出一线浅笑，便溘然长逝了。
曾国藩遗嘱对子孙的影响是深远的。
曾家后裔恪遵遗言，没有一个带兵打仗的。
曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生不仕，专研数学；孙子曾广钧虽中进士，长守翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，无一涉足军界、政界，全部从事教育、科学、文化工作，不少成为著名专家学者，饮誉五洲四海，为人类的文明进步事业作出了不可磨灭的贡献。
4、身教。
身教重于言教。
曾国藩每天日理万机，自晨至晚，勤奋工作，从不懈怠给子女树立了很好的榜样。
主要公文，均自批自拟，很少假手他人。
晚年右目失明，仍然天天坚持不懈。
他所写日记，直到临死之前一日才停止。
5、事教。
曾国藩善于从家务劳动入手整饰家风，即使富贵及顶时，亦告诫子弟切不可丧失乡间以勤俭治家的根本。
同治三年，曾国藩夫人、女儿、媳妇来到安庆督署，他“共办纺车七架，每日纺声甚热闹。
”贵为总督家属，却要自纺棉纱；堂堂督署后院，终日响着纺车声，可见曾国藩治家之严与曾家家风之淳厚。
从生活学习中教育子女，用具体的事物教育子女，这样的教育最生动、最深刻，一生都铭记，一辈子都受用。