周易与人生智慧

第三次变化开始时的蓍草数： 44－4＝40 44－8＝36 或 40－4＝36 40－8＝32 第三次变化结束时的蓍草数： 40－4＝36 40－8＝32 或 36－4＝32 36－8＝28 或 32－4＝28 32－8＝24
将第三次变化结束后的剩余蓍草数除以4， 其结果不外是6、7、8、9四个数字之一， 本着奇数为阳、偶数为阴的原因，可以记 录为阴“――”与阳“——” 。这就求 得了一爻。 将上述过程重复六次，分别求出六爻，并 依由下而上的原则排列，就求出了一卦。 以55（大衍之数）减去各爻数字相加之 和，以此得数求出所占之爻。
周易与人生智慧
wondeful
何为《周易》？
《周易》是现存的成书最早的一部古书。 是现存人类第一部用符号表述思想的著 作。 在儒家典籍中被称为“群经之首”。
又是道家最重要的典籍“三玄”之一。
什么是卦象、卦名、卦辞、爻题、爻辞？ 乾：元亨利贞。 初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。
《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而 巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利 涉大川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。 《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
初九，虞吉，有它不燕。 《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。 九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与 尔靡之。 《象》曰：“其子和之”，中心愿也。
位
三才与爻位：一才两爻。初爻、二爻为地， 三爻、四爻为人，五爻、上爻为天。初为 地下，二为地上；三为人下，四为人上 （臣位）；五为天下（天子，君位），上 为天上。
天上 天下（君位） 人上（臣位） 人下 地上 地下 人道 地道 天道
爻位代表事物发展阶段：初爻为起 始，二爻为小成，三爻为变化，四 爻为整合，五爻为鼎盛，上爻为终 结。一般而言，起始利于进取，小 成利于努力，变化需要谨慎，整合 尤需小心，鼎盛无所不利，终结即 是重新。
错
综
覆
卦象分析的原则
上下（内外） 位 正（是否当位） 应（是否有应） 互体 卦变
上下（内外）
总原则：内近外远
下卦称内卦、上卦称外卦 下卦代表过去则上卦代表现在，下卦代表 现在则上卦代表未来 下卦代表自己则上卦代表其他人
总原则：上下卦的性质结合起来 就是事情总体的发展趋势
《周易》的成书与作者
人更三圣，事历三古
伏羲画八卦、六十四卦的卦象 周文王写了六十四卦的卦爻辞 孔子为《周易》作传， “十翼”
将卦象的发明权归于伏羲，说明秦朝 以前的人们也已经搞不清楚，卦象究 竟是何人发明的了，只能将之归于神 话中的“人文初祖”。
由于卦象抽象性，其涵义非常难于理解， 所以古人后来又配上文字，来对卦象加以 解释，这就是卦爻辞。 卦象、卦爻辞就成构成了最早的“易”书。
阴阳八卦
《系辞传》：易有太极，是生 两仪。两仪生四象，四象生八 卦，八卦定吉凶。
阴阳两仪
阳代表刚健、运动、积极；阴代表柔 顺、静止、消极。阳是主动的，阴是 被动的；阳是主导的，阴是从属的。 奇数为阳、偶数为阴。 一切事务都可以按照其性质分为阴阳 两类。 阴阳的划分是相对的。
一阴一阳之谓道。 阴阳观的哲学意蕴 1，矛盾双方构成统一体。 2，矛盾双方相互包含。 3，矛盾双方可以相互转化。 4，矛盾双方相互依存。 5，矛盾双方力量对比在随时变化。
九四：整合阶段，条件不利，“或跃在渊” 就是具有潜龙的特点。 完成飞跃后第一任务还是潜心修炼、夯实 基础，因为企业已进入新层面、面临新环 境和新问题。关键是新思维。 “或跃在渊”也意味着，如果应对不善， 会被重新打入深渊。
九五：鼎盛阶段，有利的条件，无往而 不利。 龙飞在天上，本身就是“大人”。 注意发展的极限，才能做到持盈保泰。
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相对市场份额
四象生八卦
+
太阴 少阳 少阴 太阳 阳
＝？
+
太阴 少阳 少阴 太阳 阴
＝？
艮
巽
离
乾
坤
坎
震
兑
如何记忆八卦
八卦性质与取象
乾 健 天
坤 顺 地
震 动 雷
坎 陷 水
艮 止 山
巽 入 风
离 丽 火
兑 悦 泽
先天八卦图
八卦两两相重构成六十四卦。八卦每卦三 爻，也称三画卦、经卦，六十四卦每卦六 爻，也称六画卦、别卦。
互体
二爻、三爻、四爻组成的三画卦，三爻、 四爻、五爻组成的三画卦称互体。 初爻、上爻没有互体，更侧重的是事物开 始和终结的意义。
总原则：上下卦与互体构成事物 发展的阶段性。
周易三才观
昔者，圣人之作易也，将以顺性命之理， 是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔 与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两 之，故易六画而成卦；分阴分阳，迭用 柔刚，故易六位而成章。
简便起卦法
金钱卦 众中不敢分明语， 暗掷金钱卜远人。 （唐）李益
乾卦的启示
乾：元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
初九：开始阶段，有利的条件，容易导 致冲动、冒进，因此爻辞告诫要“勿 用”。 开始阶段最重要的是潜心修炼、夯实基 础，这才是爻辞说的“潜龙”。 机遇总是向那些准备好了的人微笑。 成功＝能力＋机遇。“君子藏器于身， 待时而动，何不利之有？” 过早成功不是好事。
伊藤博文
安重根 高岛吞象
《周易》于明朝被 传教士带到欧洲 著名的德国数学家 莱布尼茨受到启发， 在创立微积分之后， 于1703年又创立了 二进制理论。
“易学”简说
何为“易学”？ “易学”四领域：理、数、象、占 “易学”三大派：义理、象数、图书 之学 何为汉易、宋易。 当代的易学研究：义理派－学院派、 象数派－应用派。 广义的“易学”
正（当位）
爻与爻位的关系共四种：阳观愿望、自身能力；爻位代表客 观形势、采用的方式。阳爻代表运动、进 取、前进；阴爻代表静止、等待、停滞。
总原则：当位意味着主客观相统 一，所以吉；不当位意味着主客 观不统一，所以不吉。
上九：终结阶段，条件不利，因为走 向了发展的极限。 如何持盈保泰？或跃在渊。 不断开始人生新的周期。
“三易”：夏朝的《连山》、商朝的 《归藏》(一名《坤乾》)、周朝的《周 易》。 “三易”的卦象、卦名都是相同的，但 卦爻辞以及六十四卦的排列次序却是不 一样的。 《周易》相传是周文王被商纣王囚禁于 羑里期间所作。
《周易》的卦象、卦名产生于距今5000 年以前；卦爻辞约形成于距今3000年以 前。因此我们称之为现存成书最早的古 书。 孔子为《周易》作“十翼”的说法，自 宋朝开始就不断有人怀疑，但1972年长 沙马王堆出土的帛书《周易》可以证明 古人这种说法是对的。
震
上(外)卦
64卦 八卦
坤
下(内)卦
豫
坤为地 震为雷
阴阳
阴 阳
何为“八卦定吉凶”
要将六十四卦拆分为不同的三画卦， 再根据三画卦的性质对事情进行分 析。 最常用方法：内外、互体（参、互）
大过卦
大畜卦
什么是“错综复杂”？
错卦：将原卦各爻全变成性质相反的爻 启示：反其道而行之（创新就是与众不同） 综卦：将原卦颠倒过去 启示：倒过来做（模仿也可以创新） 复卦：将原卦的上下卦位置对调 启示：改变次序或位置（创新就是重组） 杂卦：四连互、五连互 启示：打乱重组（创新不要怕重头来过）
应
六爻分三对相应关系：初与四、二与五、 三与上。
在相应位置上的爻，如果一阴一阳则为有应， 否则为无应；
“应”一般代表外来的帮助，有时也代 表自己面对事情时所倾向采取的态度， 及环境对自己的影响。
总原则：有应吉，无应不吉。
卦变
所占问之爻性质发生变化，就成为另一个六 画卦，这称之为卦变。 解卦分两种可能：首先解本卦得出一种可能 性，再解变卦得出另一种可能性。两者的区 别在于所占问之爻的是阴是阳，也就是占问 者对所占问之事取积极态度还是消极态度。
总原则：解卦不是得出必然的结 局，而是事情的两种可能性，其结 果如何取决于人的态度。
周易古筮法
分而为二以象两 挂一以象三 揲之以四以象四时 归奇于扐以象闰
第一次变化开始时的蓍草为48根。 第一次变化余数： 1＋3＝4 或 2＋2＝4 4＋4＝8 第二次变化开始时的蓍草数： 48－4＝44 48－8＝40
豫，利建侯、行师。 六二，介于石，不终日， 贞吉。 《象》曰：不终日，贞 吉，以中正也。
《周易》对世界的影响
利见门：乾九五：飞龙在天，利见 大人。 财成门：天地交，泰，后以财成天 地之道，辅相天地之宜，以左右民。 资始门：大哉乾元，万物资始，乃 统天。 含弘门：坤厚载物，德合无疆，含 弘光大，品物咸亨。 健顺门
马王堆帛书《要》
“夫子它日教此弟子曰：‘德行亡者， 神灵之趋；智谋远者，卜筮之蔡。’赐 以此为然矣。以此言取之，赐缗行之为 也。夫子何以老而好之乎？” “吾与史巫同涂而殊归”。 “吾观其德义”。 “后世之士疑丘者，或以《易》乎！”
贲卦，第二十二卦
旅卦，第五十六卦
《周易》一书的性质
《周易》书名的意义：易有三种含义： 变易、不易、简易，即所谓“三易”； 周一般解释为朝代名，或完备、全面。 周易即可以理解为周朝的讲阴阳变化 之书，也可以理解为全面阐释阴阳变 化之书。 《庄子》：易以道阴阳。 英文翻译：The Book of Change
九二：小成阶段，环境不利，缺乏机 遇。“利见大人”就是重在寻找机遇。 “见龙在田”，已由地下走到地上， 小成，但仍旧是脆弱的。没有机遇不 能蛮干。 如何找到潜在的机遇：低姿态。
九三：变化阶段，有利的条件，容易导致 冲动、冒进，因此爻辞告诫要谨慎。 已达到发展的临界点，谨慎才能完成飞跃。 企业大多败在这一时期。 子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存 者也；乱者，有其治者也。是故君子安而 不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以 身安而国家可保也。 －否九五