大学语文二 作业

《大学语文二》

作业一：

1请谈谈《五代史伶官传序》的对比论证

答:欧阳修《五代史伶官传序》主要运用了对比的论证手法，说服力极强。晋王临终授矢庄宗，告以遗恨，要庄宗不亡世仇，完成遗志。庄宗重任在肩，惟恐辜负先人之托，用兵时负矢在前，身先士卒，终于一胜再胜，大获成功。可他大功告成后，便改初衷，宠幸伶人，贪图享乐，以致政事废弛，衰败继之。作者以庄宗成功时“意气之盛，可谓壮哉”的情景，与其败时“士卒离散”、“泣下沾襟”的惨象对比，鲜明而强烈的对比，突出庄宗历史悲剧的根由所在，使“抑本其成败之迹，而皆自于人欤”的结论，显示出成败由人的道理，显得令人信服，发人深省。其中，作者在论述过程中不断推出警戒性的断语，如“忧劳可以兴国，逸豫可以完身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，并引用《尚书》上的名言“满招损，谦得益”对中心论点印证。两个问句“岂得之难而失之易欤？”、“抑本其成败之迹，而皆自于人欤”更是用得发人思考。前句以反问否定了得难失易，后句用“自于人”三字，与开头“岂非人事哉”呼应。至此作者还不止笔，而是援引古训，进一步追本求源，明确指出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的自然之理，使论点进一步得到强化。

2《八声甘州》如何体现了雅俗并存的特点？为何被称为长调？答：柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表，有词二百首。词多反映社会底层生活，同情不幸的歌妓。他的《雨霖铃》、《八声甘州》是名作。他精通音律，大量创造慢词，对我国词体的发展起到了重要的作用。其词以铺叙见长，善于用通俗的语言传情状物，雅俗共赏。有《乐章集》。

词大致可分为三类：⑴小令；⑵中调；⑶长调。有人认为：五十八字以内为小令，五十九至九十字为中调，九十一字以外为长调①。这种分法虽然未免太绝

对了，但是，大概的情况还是这样的。宋初柳永写了一些长调。苏轼、秦观、黄庭坚等人继起，长调就盛行起来了。长调的特点，除了字数较多以外，就是一般用韵较疏。词又分为小令、中调、长调。长调因其歌唱时一般节拍舒缓、篇幅较长，故又称慢词。由于长调篇幅长，容量大（最长的《莺啼序》，256字），因此词人可以充分施展自己的才华，叙事、抒情、写景、议理从容展开，结构上讲究转折变化，浑成统一。

3、如何理解<阿宝》一文中所说的痴?

答：《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它鼓励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。

4为什么说《徐文长传》一文文中有我？

答：徐文长是一位奇人，袁宏道的《徐文长传》也可称为一篇奇文。徐文长是著名的诗人、戏曲家，又是第一流的画家、书法家，在文学史和美术史里，都有他崇高的地位。但是他一生遭遇波折。他在世时，虽然不算无名之辈，还几乎做出一番事业，但最终如这篇传记所说的，“竟以不得志于时，抱愤而卒”。他死后，名字便渐渐为人忘了。袁宏道发现了他，为他刊布文集，并为之立传，使这位尘霾无闻的人物终于大显于世，进而扬名后代。一篇简短的传记，竟能重振一个被世遗忘的人物的声名，这本身就不是一件小事。所以说，《徐文长传》称得上是奇文。这篇文章写得好，首先因为袁宏道把自己也写了进去，在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到，传文一开头，就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状：两人跳起来，灯影下一面读，一面叫，将已睡的僮仆都惊醒，恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩

之情，不能不叫人与作者同样受到感染。从表面上看，袁宏道在这篇传中突出写了徐文长的奇，其人奇，其事奇，他在传末总括一句说：“余谓文长无之而不奇者也。”传中用“奇”字的地方，达八九处之多：“奇其才”，“益奇之”，“好奇计”，“诗文益奇”，“病奇于人，人奇于诗”，“无之而不奇，斯无之而不奇也”。徐文长不平凡，他的一生也不平凡；突出写他的奇，自然是抓住了这个人的性格与行事的特征。但是，袁宏道写这篇传的主旨还不在于此。这篇传的主旨，应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。科举的不利，使徐文长成为一个失意的人，愤世嫉俗的人。他“屡试屡蹶”，终生只是一个秀才，“不得志于有司”，当然无法发挥他的才能，实现他的抱负。因此《徐文长传》主要叙述的是这样一个怀才不遇的封建时代具有代表性的知识分子，描写他的狂放与悲愤，以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。这才是《徐文长传》的主旨。我们看传中徐文长的傲气，他进见“督数边兵，威震东南”的胡宗宪，将官们匍伏跪语，不敢举头，而他以部下的一个秀才却侃侃而谈。写徐文长的悲愤，“自负才略”，“视一世士无可当意者”，等等。这些显然就不是只写徐文长的奇人奇事，而是慨叹于当时许许多多失意者的共同遭际了。“古今文人牢骚困苦，未有若先生者也”，这才是袁宏道为徐文长作传的真实感情流露。因此传文末尾最后的两句话，虽然写的是“无之而不奇，斯无之而不奇也”，似乎仍是突出一个“奇”字，但是结语却是一个叹词：“悲夫！”为什么用此二字作结，读者自然可以体会一下作者写这篇文章的用意。

作业二：

1《爱尔克的灯光》一文中作者如何借用三种灯光表达自己的思想？

答：1.故居门前的灯光，是阴暗中的一线微光，并不曾照亮什么。这灯光象征着不可避免的走向没落的大家族。

2.姐姐爱尔克的灯光，是照路的灯，是希望的灯，又是生活悲剧和希望破灭的象征。

3.我的心灵的灯，是心灵的灯光，与旧居的灯光、爱尔克的灯光有着完全不同的含义，象征着作者对新生活的坚定信念和对人生理想的追求。

2谈《前赤壁赋》的“变”与“不变”。

答：苏轼“变与不变、物各有主”的思想主要来源于“庄子的相对主义”。庄子的相对主义是一种唯心主义。但是从另一方面看也不无道理，很多时候人们的痛苦在于没有找到自己的位置，在这一问题上苏轼似乎是在这变与不变中找到了自己。我们应该承认天地的广大，身处其中每个人都是渺小的，与天地相比，人被说成是“蜉蝣”也不为过，但是我们应该看到，它的另一面是，我们自己是自己生命的全部。这段回答可以看做是苏轼对自己的一个回答——到底应该怎样看待目前的生活。终究乐观的苏轼找到了自己生活的出口，虽然这种想法有一些唯心，不以客观现实为基础的，但是这种变与不变的想法，无疑让苏轼的心得到了解放。

如果从变的角度来说，就像水与月一样，我们可以把这里看作是人生挫折的比喻，人生总是不完满的，不能所有的事情都尽如人意。“自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。”苏轼在这个时候，选择了纵情山水，享受自然。如果有些事情无法改变，那么不如不去在意。苏轼很多时候都给人一种很随性的感觉，无论在什么地方即便是最偏僻荒凉的地方都会发现生活的乐趣，我想在这里可以找到一些答案，他不去强求什么，随行、自然。所以会有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”这样的诗句，有一些时候，忽略一些无法改变的事情，把精力转向自己能够掌握的事情，也是一种选择。虽然有一些避世的消极之感，但是不能不说，这样的心境不是每个人都能有的。在当时来说，这也许是最好的选择，如果