《道德经 》课件

所以，通常要无所趋求，以便观想那无以名状的 微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极 限。
这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于 行为体的幽深内殿。
在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环 运行，就是一切行为运作的微妙法门。
何谓“道”？
有物混成（第二十五章）
A 有物混成，先天地生。
有一存在浑融而成，先于天地分化的现实世界而存在。
史料记载
《史记》载：“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，即 现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任“周藏室之史” ，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官 西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是 老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最 终成了隐士，“莫知所终”。
（二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规 矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如 子产在《左传》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在 《中庸》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子 所说：“兵者，诡道也。”等等。
（三）“道”是指形而上的道。如《易·系传》所说： “形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“ 离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空， 即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！
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D 故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人 居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
所以，道是整体性存在，天是整体性存在，地是整体性存
在，人也是整体性存在。宇宙中有四个层次的整体性存 在，而人是其中之一。人效法地，地效法天，天效法 道，道则以随遇自在作为法则。
“自然” ：“自”便是自在的本身，“然”是当 然如此。老子所说的“自然”，是指道的本身就是绝 对性的，道是“自然”如此，“自然”便是道，它根 本不需要效法谁，道是本来如是，原来如此，所以谓 之“自然”。
四、作者作品
《道德真经》即《道德经》,或 称《老子》《五千文》《老子 五千文》。 原为先秦诸子中道 家的代表作，后为道教奉为主 要经典。唐代尊为《道德真经 》。
《道德经》分上下两篇，原文上 篇《德经》、下篇《道经》， 不分章，后改为《道经》37章 在前，第38章之后为《德经》 ，并分为81章。是中国历史上 首部完整的哲学著作。
三、作者生平
❖ 老子:谥号聃,姓李名耳（古时候 “李”和“老”同音，“聃”和 “耳”同义），字伯阳,楚国苦 县 (今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人, (约公元前600—公元前500), 春 秋时思想家,哲学家，道家创始人 。道教奉为教主或教祖，尊为“道 德天尊”，列三清尊神之一。也被 称为中国的“哲学之父”。著有著 名的《道德经》一书 。
何谓“道”？
❖ 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是路，也便是人世间所要行走的道路的
道。犹如元人马致远在《秋思曲》中所写的“枯藤老树昏鸦 ，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯 。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《说文 》意义的注释就是：“道者，径路也。”
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——选自南怀谨《老子他说》
七、相关艺术作品展示
元·赵孟頫，《道德经》，北京故宫博物馆藏。
八、延伸阅读
❖ 1. 《中国哲学史大纲》——张岱年 ❖ 2. 《中国哲学史》——冯友兰 ❖ 3.《先秦学术概论》——吕思勉 ❖ 4. 《老子》——竹简本、帛书本、今本
道 （第一章）
道可道，非常道； 名可名，非常名。 无名，天地之始； 有名，万物之母。 故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名， 同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。
译文
取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于 寻常可取之名，其名非恒久之名。
取名于无名，就好比天地未判之初始；取名于有 名，乃是万物化生之根本。
五、创作背景
春秋战国时期，王权下放，陪臣执命，政 治和社会关系均发生了急剧的变化，而现实社 会中的士族制束缚着历史的发展，“天命观” 和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子 形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上 寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据， 因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性 。
六、《道德经》简介
《道德经》上下五千言，字字珠玑，书中广论道 的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立 自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理 是“反者道之动”的本体论思想，对于存活于其中的人 类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是，提出了 众多的政治、社会与人生哲学观点。而当时思想家们 主要关注的是如何弄清自然界和社会规律性，因此， 广泛谈论的是“天道”、“人道”、“治国之道”、“用兵之 道”等。
2.相关评论
老子的道论是中国哲学本体论的开始 ——张岱年《道家在中国哲学史上的地位》
老子是中国古代道家学派的创始人，在他的著作《老子》中 认为天地万物大的本原为“道”全书即围绕“道”这一范畴 展开， “道”是“无”，是一切存在的根源，“无”生“ 有，万物由此产生。“道”永远存在，运行不息。可以说 “‘道’是中国古典哲学无可争议的最高范畴，道论则可称 为中国哲学的缩影” ——陈鼓应等《老子评传》
B 寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下 母。
它无音无形，廓然无依地自在，没有根本性的迁改；循 环反复地运行，永不败坏。可以称之为天下万物共同依 归的母本。
C 吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。
我不知道它的确切名号叫什么，给它加上一个标号说是 “道”，勉强给它一个描述说它是无不包涵的整体存在 。这个整体存在绵延运行，运行之中它远化展开，远化 展开之后又循环反复
《道德经》
一、教学要求
❖ 1. 了解老子的生平和哲学观 ❖ 2. 把握《道德经》的思想内涵和艺术手法
二、学习要点
❖ 1. 了解有关老子及其的思想，通过自学的方 式掌握《道德经》的思想主旨
❖ 2. 流利的朗读《道德经》选段，感知文章， 准确把握文章主旨
❖ 3. 感知文章，掌握文中重点词语的含义，准 确理解《道德经》的思想内涵
注释： 1、司马迁在《史记》里为他作传的时候，已然搞不大清楚，只是列举 了可能与老子有关的几个传说人物，算是“以疑传疑”最后只好这样写 道：“老子，隐君子也”。 2、县和相是一个地方，原是属于陈国，后来楚兵灭陈，就成了楚国的 地方了。 3、“老”是年高德重的意思，“子”在古代是对男子的美称，大概凡是有 学问有德行的人，都可以得到这个称号。