10接受美学与英语旅游景点翻译

接受美学与英语旅游景点翻译 摘要：随着改革开放的不断深化和国际交流的不断加强，有不同的社会背景的不同国家的游客走到一起，给当代的旅游行业带来巨大商机的同时，也面临着一些挑战。本文从接受美学的视角，探析了在英语旅游景点翻译中对译文读者“期待视野”的考虑和原文中“未定性”的填补，从而对如何提高旅游翻译质量进行了初步的探讨。 一、引言 随着改革开放的深化和国际交流的不断加强，越来越多的人到不同的国家领略异国风情，观赏美景的同时，也促进了各国的文化交流。中国作为一个历史悠久的国家，吸引了来自全国各地的游客。相信在未来的几十年，中国将成为全世界旅游目的地之一，同时也将对中国的政治和经济起到重要的作用。 在旅游活动中，由于游客来自不同国家有着不同的社会背景，他们往往通过语言翻译彼此进行交流沟通。英语已成为国际旅游中最普遍使用和大众普遍接受的交际语言。在翻译的过程中往往会涉及方方面面的问题，如文化背景、历史、地理、宗教信仰、审美情趣、心理特点、思维方式、民俗及文学艺术，等等。然而，就旅游翻译活动中景点名称的翻译现状而言，虽然翻译的质量已大为提高，低级的翻译错误已大大减少，但现实中国外民众对我们旅游翻译的认可度、接受度仍不高。接受美学强调以读者为中心，这对旅游翻译具有重要的指导意义。本文试从接受美学的视角对如何提高旅游翻译质量进行初步的探讨。 二、接受美学理论 接受美学（Reception Aesthetics）又“接受理论”，它起始于20世纪60年代，其代表人物是德国康斯坦茨学派的姚斯（Hans Robert Jauss）和伊瑟尔（wolfgang Iser），现象学和阐释学是它的理论基础。姚斯和伊瑟尔理论中所采用的一些重要的概念范畴，诸如“期待视野”、“效果史”、“未定点”等均是从海德格尔（Heidegger）的“先在结构”、“理解视野”和伽达默尔（Gadamer）的“视野融合”等概念范畴衍化而来的（王岳川，1998）。姚斯认为，任何一个读者，在其阅读任何一部具体的作品之前，都已处在具备一种先在理解结构和先在知识框架的状态，这种先在理解就是文学的“期待视野”（horizon of expectation）。期待视野是读者理解和阐释作品的立场、观点、方法的前提。没有它，任何作品的阅读都将不可能进行。从作品来看，它总是要激发读者开放某种特定的接受趋向，唤醒读者以往阅读的记忆，即唤起一种期待（周宁，金元浦，1987）。伊瑟尔（1987：97）认为，作品的意义只有在阅读过程中才能产生，是作品和读者相互作用的产物。在接受过程中，读者使得作品内容现实化。在姚斯（1989：43）看来，“读者本身就是一种历史的能动构成。文学作品历史生命如果没有接受者的积极参与是不可想象的。因为只有通过读者的阅读过程，作品才能进入一种连续变化的经验视野之中”。 接受美学的一个重大突破，就是确立了读者的中心地位。接受美学由于把作品与读者的关系放在文学研究的首要地位考查，充分承认读者对作品意义和审美价值的创造性作用，从而给文学翻译带来了一场深刻的思想革命，转变了传统的翻译观，为翻译研究提供了全新的理论视角和研究方法（马萧，2000：48）。该理论认为读者不是被动的接受者，而是文学历史能动的创立者。根据接受美学的观点，阅读译本的过程不是译者与译本单向向读者灌输形象和意义，不是读者被动地接受的过程，而是读者积极地介入与参与，与译本、译者形成辩证的对话关系（秦洪武，1999）。马萧（2000）高度评价：接受美学的诞生是一件划时代的大事。接受美学不仅在文学研究领域掀起了巨大波澜，而且在翻译界引起了极大反响，为翻译研究开辟新天地提供了卓越指南。接受美学在转变传统的文学翻译观的同时，为应用翻译的研究提供了全新的理论视角和研究方法。旅游翻译集翻译与广告两种文体于一身，因此在翻译时要充分考虑到读者的需求和接受水平，因而，接受美学对旅游翻译具有重要的启示意义。 作品作用于接受者的期待视野所引起的“审美距离”决定了作品的艺术价值，作品视野如果大大超出了一般接受者的审美期待，其虽然具有较高的价值，但可能在一定时期内不被人或只为少数人所理解，只有当接受者普遍的期待视野随着时间的推移上升到某种高度时，作品的意义和价值才会为广大接受者所认识和理解。旅游翻译包含了许多中国历史、地理、文化、宗教等方面的知识，对于中国人来讲属于大众化的通俗读物，但对于国外民众来讲，其所带来的审美距离较大，非一般读者可以理解，译者在翻译的过程中要考虑到这一点，发挥自己的主体性，考虑到他们的审美要求和接受水平，灵活地使用变通手段调动其审美参与，使译文让国外民众看得懂并喜闻乐见，从而达到传递信息并激发旅游欲望的目的。 三、如何做好旅游景点英语名称的翻译 旅游英语景点的翻译应遵循接受理论的指导，时刻考虑译入语读者的接受性，考虑到观众的认知因素和情感因素，采取适当的翻译策略，本着文化交流的目的，以译入语读者为中心，进行旅游景点名称的翻译，以愉悦读者，得到读者的认可。具体来说，我们可以通过以下三种方法进行名称翻译。 （1）直接音译 直接音译最大的优点是既保留了原文的“原汁原味”和“本来面目”，又简单明了，充满异域风情，为大众提供了更为广阔的想象空间。读者的视野是在不断变化和扩大的，在翻译原作时，对于那些已被目标与读者接受和熟知的汉语言文化知识，就无需做过多的解释和备注，以免缩小读者的阅读空间，影响读者的阅读兴趣，从而显得译文冗长乏味。在翻译时，我们要根据读者的接受水平和现有的经验，采用适当的翻译策略，对读者的阅读水平和鉴赏能力加以引导和提高。在翻译城市名的时候，因其是涉及文化背景较少的专有名词，不容易造成误解，同时考虑到外国游客的接受能力、审美水平和创造性视域，在翻译时多采用直译，即音译加首字母大写。比如说：北京（Beijing）、上海（Shanghai）、江苏（Jiangsu）、天津（Tianjin）、山东（Shandong），等等。 （2）音译+意译 由于中西方文化的不同，在翻译的时候我们不能一味地采取音译法，这样既会显得较为死板，缺乏灵活性，容易引起歧义，不太能被译语观众所理解和接受，又可能影响到当地旅游事业的发展，如果游客对于翻译的名称不理解的话，就很难吸引游客的旅游欲望。这个时候如果采用音译加意译相结合的方法的话，音译就传达了字面意思，意译以补充原名称的隐含之义，以最大限度地反映原文的信息含量，增强译名的艺术感染力，吸引更多的译语读者。如在翻译“老舍茶馆”时，我们不能用汉语中的“老”对应英语中的“old”，“舍”对应“abandoned”，“茶馆”对应“tea house”这样的逐字翻译方法。不仅让游客感到诧异，一个被废弃的茶馆为什么会成为景点呢？更破坏了原文的文化内涵。鉴于外国游客对这里的文化背景的不清楚，不知道“老舍”是我国现代著名的北京籍作家舒舍予先生的笔名，更不清楚因其写的话剧《茶馆》而被中国大众所熟知，由此得名“老舍茶馆”，所以最好采取音译加意译的译法译为：“Laoshe Tea House”。类似这样的翻译方法有：天安门广场（Tian’anmen Square）、毛主席纪念堂（Chairman Mao Zedong Memorial Hall）、周口店遗址（Zhoukoudian Ancient Site）、龙门石窟（Longmen Stone Cave）、苏州园林（Suzhou Gardens）、蓬莱水城（Penglai Water City）、峨眉山（Emei Mountain）、杜甫草堂（Du Fu Cottage）、昭君墓（Zhaojun’s Tomb）、毛泽东故居（Mao Zedong’s former Residence）、周恩来故居（Zhou Enlai’s former Residence）和中山公园（Zhongshan Park）。 此外，由于中英文属于不同语系，汉字主要透过其象形的特点或者一撇一捺展现其内涵和美，而英语字母的美很难在汉语中找到完全的对等存在。比如汉语中由山、河湖、海、峡、岛等专有名词描写祖国的大好河山，而英语通常用mountain，hill，range，stream，river等有限的词表述，所以在翻译此类名称的时候，多采用重复译法，比如在翻译“黄山”时，即把汉字“山”用拼音拼写出来的同时，结合英语中的“Mountain”考虑到外国读者的期待视野，同时也保留原文的“未定点”，充分体现译者对原文和译文读者的视域融合。类似这样的英语翻译还有，庐山（Lushan Mountain）、漓江（Lijiang River）、黄山（Huangshan Mountain）、鼓浪屿（Gulangyu Islet）、华山（Huashan Mountain）、滇池（Dianchi Lake），等等。 （3）意译 在翻译的过程中，我们不能一味地迎合读者，而采取读者熟悉或已有的内容，从而在一定程度上使原来文本的期待视野缩小，甚至扭曲原文的内涵。在翻译旅游名称时，要适当地采取意译的方式，不求其形，但求其神。例如，当我们在翻译“颐和园”时，把它译为“Summer Palace”而非“Yihe Garden”。从其文化背景来看，“Summer Palace”很容易让国外读者联想到这里以前应该是皇家贵族夏日的避暑胜地，远比翻译成“Yihe Garden”更地道和通俗易懂。再加上怡人的景色，更能够吸引游客的好奇心和参观欲，从而激发外国读者到中国旅游的兴趣。除此之外，还有几个景点的名称的翻译采用了此法，如，乾清宫（Palace of Heavenly Purity）、静心斋（Heart-East Study），等等。 （4）直译+补充翻译法 “当译文的读者对于文本中的隐含意思不能理解，或者感到费解时，译者在翻译的过程中应该适当地填充这个未定点，即使其具体化，否则的话，译者应该保留原作的‘未定点’，激发读者在阅读过程中积极地对译作进行阐释”（吕俊，1994：52）。在对旅游景点的名称进行翻译时，考虑到读者的社会背景、语言方式、思维方式、审美情趣等不同，我们应根据具体情况而采用灵活的方式，绝不能根据原文而亦步亦趋。 中国是个拥有悠久历史的国家，这些景点往往与历史密不可分，带有很浓厚的文化底蕴。因此在翻译的时候，如果采取直译的方法的同时再加上对历史人物、朝代、地位或者丰功伟绩的补充说明，则更能帮助读者理解。在翻译“归元寺（Guiyuan Buddhist Temple）”时，我们就是把带有文化词汇的“归元”的“未定点”保留，采用了直接音译，同时为了避免造成误解和达成文化传递的目的，又补充了Buddhist一词。这样使读者即使不明白“Guiyuan”，也会联想到这是一个与佛教有关的景点。此种翻译方法充分考虑到读者的“期待视野”。再如，武侯祠译作Martial Marquis Memorial Temple，而不是译作Wu Hou Ci，如果再加上一些英文的详细的介绍（Martial Marquis Memorial Temple is dedicated to Zhuge Liang，the Martial Marquis of Shu in the Three Kingdoms Period.）就会更加完善和具体。