大学语文论文

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题目:《西游记》中包含的内儒外佛术道

学院：生命与地理科学学院

专业：人文地理与城乡规划

学号：***********

姓名：才项措毛

《西游记》中包含的内儒外佛术道

内容摘要：《西游记》是以唐僧西天取经为故事的主题，阐发了作者认为正确的以普度众生的宗教传播思想，其哲学是宋明理学，其佛、法、僧的外象是作者借以宣扬其思想的一个渠道，作品所演绎的修持方法为宋元明三代盛极一时的道教内丹养生术。

关键词：内丹养生术、佛道、道教、儒学

《西游记》的主题和宗旨到底是什么，大家都有着不同的看法，如果从前回目来看的话，一百回书中，除去运用象征，隐喻等手法表现其思想内容的回目来看，还有“灵根孕育源流出，心性修持大道生”（第一回）、“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”（第七回）、“心猿归正，六贼无踪”（第十四回）、“外道迷真性，原神助本心”（第三十三回）、“姹女求阳,元神护道”(第三十三回)、“九九数完魔灭尽，三三行满道归根”（第九十九回）等五十五回目直接标明是讲养生法则的。但如果无视书中的这些客观现象，而硬要把自己的想法强加在作品之上的话，认为作者只有写故事而不会拟回目，或者拟好了却没有按照题目写，很自然的就没有按照我们当代人的思想观念和创作要求去表现，

甚至有的研究者也认为《西游记》的部分回目与该故事的内容处于毫不相干的状态，以致于影响了这部小说的思想性和艺术性。而只要我们真正运用辩证唯物主义和历史唯物主义这一方面去审视《西游记》，就不难发现这部书的主旨既不是为了弘扬哪一种宗教，也主要不是为了揭露批判什么封建社会的黑暗政治，更不涉及什么反抗压迫的阶级斗争，而是针对当时在朝影响很大的邪术、歪风之类的，借唐僧取经故事为喻体、阐发作者认为正确的以内丹养生术为正宗的养生思想，这一思想表现出明显的内儒外佛术道的特点。

一、《西游记》中所阐述的养生思想的哲学基础是宋明理学。

《西游记》作者生当明代理学昌盛之时，因此，作者所阐述的养生思想大都符合如前所述的宋明理学家尤其是陆王心学的观点。唐僧师徒四人和白龙马与阴阳五行相配象征人的身体和心意、情志等。其中唐僧指代人体、孙悟空象征心、五行属火，内丹术中属神；猪八戒象征情，五行属木，内丹术中属精；沙和尚象征性，五行属土，内丹术中主运化调和；白龙马象征意，五行属金，内丹养生中属意念。从唐僧的来历和他的现世经历来看，他是一个在复杂的社会与自然环境中犯过多次错误而又遵循理学观念不断修正错误，

使自己得以逐步完善的人。因为唐僧一心向佛，所以能够经受种种考验，排除种种干扰，抵御种种诱惑，战胜种种邪魔，逐渐接近了作者所认为的境界。

游览《西游记》全书，作者通过一系列惊心动魄的故事，告诉了想求长生的人们一个道理，即顺乎天道，弃绝人欲，方可养生保命得长生。

二、《西游记》养生思想的外象为佛

唐僧师徒四人历经磨难，去西天求取真经，以佛祖和观世音菩萨为组织者，一路上历经九九八十一难，与各路妖魔鬼怪打交道，在去西天的路途上、也拜佛、也参禅、在与妖怪的打斗中，也常常显示和宣扬了“佛法无边”，所以其外象为佛。

然而，综观全书，除了部分与儒家理学相一致的佛理外，也没有通过具体故事情节阐释佛教各宗派或者某一宗派系统的修持法门。除了唐僧吃斋守戒外，其余三个徒弟全都不守佛教戒律，并且在遇到妖怪时大开杀戒，又因为佛教的劝善宗旨是养生家尤其是气功养生家所特别珍视的问题。行善积德、宽容厚道被认为是养生成败的关键甚至是灵魂，健康长寿的人大都是心地善良，胸怀坦荡且与世无争的谦谦君子，这已经为古往今来的无数事实所证明，而取经故事又是一个很好的载体。因此，《西游记》中佛、法、僧的外象

只不过是作者借以宣扬其养生之道的一个负载系统。

三、《西游记》所演绎的修持大法为宋元明三代盛极一时的道教内丹养生术。

对于内丹术的修炼，则从指导思想，基本原则到具体修持方法，都有系统的铺陈描绘和充分肯定。

养生是人类在复杂的生存斗争中总结出的一个永恒的话题，在数千年的中华养生文化中，我们的祖先在实践中积累了极为丰富而又宝贵的养生经验、其中尤以先秦的道家和汉以后的道教、对养生方法及其规律的探索最为详细。《西游记》就是这些遗产中的一件瑰宝。《西游记》的养生思想尤其复杂，但只要我们善于识别，能够取其中的精华并且剔除其中的不科学和迷信糟粕，它也能缓解人们因快节奏和激烈的竞争而造成的身心疲惫，从这个意义上来讲，它同样对养生具有积极作用。

参考文献: 《西游记》回目（第一回、第七回、第十四回、第三十三回、第九十九回、）

《西游记》吴承恩