黄帝内经
《黄帝内经》精华(原文译文)

《黄帝内经》精华(原⽂译⽂)来源:脉脉养⽣《黄帝内经》精华(译⽂)(⽂字来⾃⽹络)1余知百病⽣于⽓也。
怒则⽓上,喜则⽓缓,悲则⽓消,恐则⽓下,惊则⽓乱,思则⽓结。
释⽂:我已经知道许多疾病的发⽣,都是和⽓的变化有关。
⼤怒使⽓向上逆⾏,⼤喜使⽓涣散,⼤悲使⽓消损,⼤恐使⽓下沉,受惊使⽓紊乱耗损,思虑过度使⽓郁结。
2夫⼼藏神,肺藏⽓,肝藏⾎,脾藏⾁,肾藏志,⽽此成形。
志意通,内连⾻髓,⽽成⾝形五脏。
五脏之道,皆出于经隧,以⾏⾎⽓,⾎⽓不和,百病乃变化⽽⽣,是故守经隧焉。
释⽂:⼼脏蕴藏着⼈体的神,肺脏蕴藏着⼈体的⽓,肝脏蕴藏着⼈体的⾎,脾脏蕴藏着⼈体的⾁(形),肾脏蕴藏着⼈体的志。
五脏各有不同的分⼯,⽽形成了有机的⼈体。
但⼈体只有精神畅快,⽓⾎才能流通正常,并与内部的⾻髓相联系,才能使五脏和全⾝的功能正常协调,从⽽形成⼀个⾝⼼平衡的健康⼈体。
五脏是⼈体的中⼼,五脏与⾝体各部分之间以及五脏之间的联系,都是由经脉运⾏⽓⾎,使⾝体各部分之间发⽣联系,协调全⾝的功能。
如果⽓⾎的运⾏发⽣障碍,各种各样的疾病就要产⽣了。
所以,必须保持经脉的畅通⽆阻。
3志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣。
释⽂:意志调和,就会精神集中、思维敏捷,魂魄正常活动⽽不散乱,没有懊悔、愤怒等过度的情绪刺激,五脏的功能正常⽽免受邪⽓的侵袭。
4凡未诊病者,必问尝贵后贱,虽不中邪,病从内⽣,名⽈脱营。
尝富后贫,名⽈失精,五⽓留连,病有所并。
释⽂:在诊断疾病之前必须先询问病⼈有关的⽣活情况。
如果病⼈以前地位⾼贵⽽后来失势变得卑贱了,这种病⼈往往有屈辱感,情绪抑郁,即使没有遭受外界邪⽓的侵袭,疾病也会从⾝体内部产⽣,这种病叫做“脱营”;如果病⼈以前富有⽽后来贫困了,这种病⼈往往在饮⾷和情绪上受到影响⽽产⽣疾病,这种疾病叫做“失精”。
这些疾病都是由于情绪不舒畅,五脏之⽓郁结⽽形成的。
5故智者之养⽣也,必顺四时⽽适寒暑,和喜怒⽽安居处,节阴阳⽽调刚柔,如是则僻邪不⾄,长⽣久视。
先秦至西汉-黄帝内经《上古天真论》原文、译文及注释

先秦至西汉-黄帝内经《上古天真论》原文、译文及注释原文:上古天真论先秦至西汉-黄帝内经昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。
乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。
帝曰:人年老而无子者,材力尽耶?将天数然也?岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。
二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
三七,肾气平均,故真牙生而长极。
四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。
五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。
六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。
七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
丈夫八岁,肾气实,发长齿更。
二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。
三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。
四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。
五八,肾气衰,发堕齿槁。
六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓斑白。
七八,肝气衰,筋不能动。
八八,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极,则齿发去。
肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。
今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
帝曰:有其年已老,而有子者,何也?岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。
中医中药黄帝内经的精髓

中医中药黄帝内经的精髓中医中药是中国传统的医学体系,其中黄帝内经是一部重要的经典著作。
黄帝内经被誉为中医学的宝典,具有深厚的学术内涵和实践指导意义。
本文旨在探讨黄帝内经的精髓,介绍其核心理念和应用价值。
一、整体观念和阴阳学说黄帝内经强调整体观念,将人体视为一个有机的整体。
它提出了阴阳学说,认为宇宙万物都由阴阳两个互相依存、互相制约的相对方面构成。
在人体中,阴阳的平衡与协调对健康至关重要。
黄帝内经的精髓在于通过阴阳学说,指导医生调节患者的阴阳平衡,从而达到治疗疾病、维护健康的目的。
二、五行学说和藏象学说黄帝内经强调五行学说,即金、木、水、火、土五行相互制约、相互转化的关系。
它认为人体的器官、组织、气血津液等都与五行密切相关。
通过对五行的平衡调节,可以维护身体的健康。
同时,黄帝内经还提出了藏象学说,指导医生通过观察、问诊、望诊、切诊等方法,了解人体脏腑的功能状态,从而进行诊断和治疗。
三、经络学说和针灸疗法黄帝内经强调经络学说,认为人体内部存在着经络系统,经络是气血运行的通道。
通过调节经络的畅通与均衡,可以调和气血,达到治疗疾病的目的。
针灸作为中医的重要疗法之一,正是依据经络学说来选择穴位和施针方法。
黄帝内经的精髓在于通过经络学说,使针灸疗法具备更准确、有效的治疗效果。
四、辨证论治和四诊疗法黄帝内经提出了辨证论治的方法,即通过四诊(望诊、闻诊、问诊、切诊)的综合分析,准确判断疾病的特点,然后应用相应的治疗方法。
这种个体化的治疗方式,符合中医的整体观念,注重疾病的根本原因和病机变化。
黄帝内经的精髓在于通过辨证论治,使中医医生能够对症下药,提高治疗的准确性和针对性。
五、养生和预防黄帝内经关注疾病的预防和养生的重要性。
它强调人与自然的和谐相处,提出了“顺应自然”,“上医众病之本在于未病”,“治未病”的理念。
通过调整生活方式、饮食习惯、情绪调控等方面的养生方法,可以增强人体的自愈能力,防患于未然。
黄帝内经的精髓在于通过注重预防和养生,使人们能够在身体健康的同时,提升生活质量。
黄帝内经(原文+注释+译文)

黄帝内经(原文+注释+译文)《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作一说,《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是我国最早的典籍之一,我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
成书亦非一时,作者也亦非一人。
起源于轩辕黄帝,代代口耳相传,经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作,一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时,主张不治已病,而治未病,同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》),也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
一说,《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。
寓古时黄帝岐伯君臣问答,对话式医学论文风格,体裁独特。
以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容,运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结,从整体观上来论述医学,呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”,积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。
介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容,是我国影响最大的一部医学著作,所以被称为医之始祖。
内容广博,被誉为综合性百科全书。
1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括:整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
黄帝内经全文原文及译文

黄帝内经全文原文及译文
黄帝内经是一本古代的中医经典,包括两部分,分别是《素问》和《灵枢》。
以下是部分黄帝内经的原文及译文:
1.《素问·四气调神大论》
原文:天风解堵,地风解濡,人风解肌。
人合于四时之大变者,天风解肌,地风解肌……风者,人之所以在天地之间也。
译文:天风能治疗肌肉的疼痛和僵硬,地风能治疗湿气的滞留,人风能治疗肌肤病。
人类与四季轮换相适应,天风可治疗肌肤病,地风可治疗湿气滞留……风,是人存在于天地之间的因素。
2.《素问·生气通天论》
原文:夫生气之亏,上工于神枢,下系于肌肉,其寿命早衰,肺气先丧。
译文:生命力不足,首先影响人的精神,然后影响到肌肉,导致寿命缩短,肺气先衰。
3.《灵枢·本神》
原文:人有五脏,五脏之合气为阳,阳和盛,则五脏皆受气,血脉和行。
译文:人体有五个脏器,五脏合理的气血流动是阳气,阳气充足时,五脏都能正常接受气血的滋养,血脉流通顺畅。
以上是黄帝内经部分文段原文及译文,这本经典的内容非常丰富,对于中医学和人体健康有很大的指导意义。
黄帝内经简介

黄帝内经简介 医经著作简称《内经 》。
以黄帝、岐伯等问答的形式写成。
是我国现存最早的部系统性的理论医 著,成书约在战国时期。
原书十八卷,即《素问》和《针经》(唐以后的传本改 称《灵枢》)各九卷。
《内经》具有比较完整的理论体系,举凡人与自然、摄生、防病、生理、脏 腑、经络、病证、诊断治疗、中药、方剂、针刺灸熨、导引、按挢,以及五运六 气等等学说莫不赅备,堪称中医理论的渊源,历代医家均将其奉圭臬。
除医学理 论外,又广泛涉及到天文、地理、气象、物候、历算、哲学等许方面,因此有人 把它说成我国先秦时代的百科全书。
《黄帝内经》继承了“气一元论的哲学思想,其朴素唯物论和辩证法思想发 展并丰富了《内经》以的古代哲学。
《黄帝内经》,流传甚广,传本也较多,其中以《素问》、《九卷》两传本 系统最具代表性。
公元六世纪,全元起对《素问》进行了全面注释。
但由于第七 卷早佚,全氏也只注了八卷。
唐宝兴元年(公元 762 年)启玄子王冰对 《素问》 重新加以编次, 加上量注语, 并根据其先师张公所藏的秘本等补入七篇, 作为亡佚的第七卷内容。
由于王冰所 加的注文甚多,于是《素问》由原来的九卷,扩充到二十四卷。
从此《素问》一书流布日广。
北宋政府设立校正医书局,林亿等对王冰所注 的《黄帝内经素问》进行了认真细致的校勘注释,遂称为《重广补注黄帝内经素 问》,又称“新校正本《素问》。
成为后世研究,注释《素问》的主要版本。
《九卷》一书传到公元 6 世纪前后,出现了《针经》、《九墟》、《九灵》 和《灵枢》等多书名的传本,但后来均已失传。
南宋绍兴乙亥(1135 年)史崧氏 将家藏《灵枢》九卷重新校订,也扩为二十四卷,予以刊行。
从此《灵枢》成了 《九卷》 的唯一勘本。
其后尽管出现过十二卷本等各种刊本, 但皆以此为据。
《黄 帝太素》是流传下来的另一种《内经》古传本。
隋·杨上善对《黄帝太素》又进 行了整理和注释,命名为《黄帝内经太素》。
黄帝内经全文完整版

黄帝内经全文完整版黄帝内经是中国古代医学的经典著作,分为《素问》和《灵枢》两部分,共包含81篇。
以下是《素问》的完整版:1. 调经论2. 睡眠论3. 右胜论4. 阴阳病机论5. 下经论6. 阴阳离合论7. 穴位论8. 扁鹊解厥论9. 秦问论10. 属要论11. 六气别论12. 阴阳应象大论13. 鳖甲论14. 本神论15. 四时五脏病传论16. 四气调神大论17. 五常政大论18. 八正神明论19. 阴阳阳明阴阳名论20. 脏气法时论21. 逆顺肥瘦论22. 平人气象论23. 瘦人气象论24. 肥人气象论25. 季气无偏论26. 阳明病传论27. 神志藏精论28. 顺气通天论29. 发梦理论述30. 天年论31. 天年三气应象论32. 寿度伤治论33. 真藏病论34. 气交变大论35. 淫邪发正论36. 温病淫邪著形论37. 病能论38. 疵论39. 太阳病文论40. 阴阳应决论41. 小腹阴阳病脉证并治42. 金精论43. 平人法象论44. 诊病法方论45. 风论46. 阴阳相表里论47. 问肢体痛泻48. 疮疡论49. 哀病死生急救论50. 顺气调神论以下是《灵枢》的完整版:1. 本篇2. 寿命大论3. 经脉原远并至分别论4. 五藏使节原形论5. 所行论6. 平人百病解7. 邪气脏腑脉动象论8. 最邪生会论9. 终始论10. 五十营令精微论11. 九针论12. 血痹论13. 四时刺逆论14. 经络论15.分度论16.五十营别论17.汤液醪醴论18.河滑论19.卫气安营论20.内外论21.水穀不食论22.真邪论23.百病生处论24.疾病形气审五年论25.邪气病位论26.邪气病脏论27.脏腑不能形脓论28.呼吸法式论29.奇病论30.问诊篇这是黄帝内经的完整版本,其中《素问》和《灵枢》涵盖了丰富的医学理论和治疗方法,对中国传统医学的发展起到了重要的作用。
黄帝内经的篇目

黄帝内经的篇目1. 概述《黄帝内经》是中医经典之一,由黄帝与其医师岐伯等人所创。
其内容囊括了中医学的各个方面,广受医学家和中医爱好者的欢迎。
本文将对《黄帝内经》的篇目进行介绍,以使读者更好地了解其内容。
2.《素问》《素问》是《黄帝内经》的第一部分,共81篇。
它主要包括了《奉真会》、《玉机真脏论》、《玉机走气篇》、《金匮真言论》和《五音五味辨》等内容。
其中,《奉真会》主要阐述了医需善于观察、辩证和判断病情的重要性;《玉机真脏论》则讨论了五脏六腑的功能和病理变化,是中医理论中最为基础的部分;《金匮真言论》则深入研究了诊疗规律和治疗方法,对诊疗实践有很大的指导作用。
3.《灵枢》《灵枢》是《黄帝内经》第二部分,共81篇。
它主要包括了《大奇论》、《上古天真论》、《五感舍利论》、《卫气行针论》等内容。
其中,《大奇论》主要阐述了生物学和天文学相关的医学知识;《上古天真论》则深入探究了生命的本质和人体的形成;《五感舍利论》则详细叙述了五感官与疾病的关系;《卫气行针论》则重点介绍了针灸的应用和作用。
4. 《金匮》《金匮》是《黄帝内经》第三部分,共46篇。
它主要包括了《玉函经》、《金匮要略》、《千金方》等内容。
其中,《玉函经》为《黄帝内经》中的原始篇目,包括了许多与古代医学有关的重要内容;《金匮要略》则为张仲景所写,是后来中医学发展中的重要经典;《千金方》则为孙思邈所写,是中国古代最重要的医源性方剂书之一。
5. 《外篇》《外篇》是《黄帝内经》的附录,主要包括了《素问附义》、《钟离权衡》等内容。
其中,《素问附义》主要对《素问》的内容进行了补充和解释;《钟离权衡》则着重探讨了中医诊断的方法和技巧,是中医诊断学重要的理论基础。
6. 总结《黄帝内经》是中国传统医学中的重要经典之一,其内容丰富,包括了中医学的各个方面。
本文介绍了《素问》、《灵枢》、《金匮》和《外篇》的内容,希望读者能从中受益,更好地了解中医学的基本理论和诊疗实践。
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黄帝内经养生 ——顺时养生
学部:公共管理 专业:会计学(财务管理) 班级:11财管本2 学号:11110603048 姓名:谢晶晶 1
选题 语言条理 独到的见解 综合印象 总分 评卷老师 黄帝内经养生
——顺时养生
提要:养生,即保养生命的意思,又称摄生。它是通过各种方法,颐养生命,增强体质,预防疾病,从而达到延年益寿目的的一种医事活动。“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”实为养生真谛。而我,对养生虽感兴趣,却缺乏实操与理论基础,所以就以平时生活中随处可见的不规律睡眠为例,谈谈对顺时养生的小小见解,现将从每天,每月,每年区别论述。
一、十二时辰与养生 生活当中有一个特别奇怪的现象,我们晚上吃完饭以后,8、9点钟就昏昏欲睡,但一到11点就清醒了,所以现在很多人习惯11点以后开始工作。还有的人到了夜里11点总想吃点东西,在屋子里找点食,这是为什么呢?这是因为这个时候恰恰是阳气开始生发了,所以一个很重要的原则就是最好在11点前睡觉,这样才能慢慢的把这点生机给养起来,人的睡眠与人的寿命有很大关系,所以睡觉就是在养阳气。
子时:胆经当令 子时是一天中最黑暗的时候,阳气开始生发。《黄帝内经》里有一句话叫做“凡十一藏皆取于胆”。取决于胆的生发,胆气生发起来,全身气血才能随之而起。子时把睡眠养住了,对一天至关重要。这是要:安睡以养元气,环境宜静,排除干扰。“睡不厌蹴,觉不厌舒”。即睡时可屈膝而卧,醒时宜伸脚舒体,使气血流通,不要只固定一种姿势。
丑时:肝经当令 丑时是指凌晨1点到3点,这个时候是肝经当令。这个时候一定要有好的睡眠,否则你的肝就养不起来。在这个时候阳气生发起来,而这个时候叫丑时,丑时是什么样子呢?丑字就像是手被勒住了,就好比这个时候阳气虽然生发起来,但一定要有所收敛,有所控制,就是说升中要有降。所以要想养好肝血,1点到3点要睡好。
寅时:肺经当令 2
寅时是指凌晨3点到5点,这个时间是人从静变为动的开始,是转化的过程,这就需要有一个深度的睡眠。人睡得最死的时候应该是3点到5点,这个时候恰恰是人体气血由静转动的过程,它是通过深度睡眠来完成的。心脏功能不太好的老人不提倡早锻炼,有心脏病的人一定要晚点起床,而且要慢慢地起,也不主张早上锻炼。晚上是一片阴霾之气,你可以活跃一下。而早晨是阳气生发的时候,就顺其生发好了。
卯时:大肠经当令 卯时是指早晨5点到7点,这个时候,天也基本上亮了,天门开了,五点醒是正常的。这个时候我们应该正常地排便,把垃圾毒素排出来。这个时候代表地户开,也就是肛门要开,所以要养成早上排便的习惯。排便不畅,应该憋一口气,而不是攥拳。中医认为肺与大肠相表里,肺气足了才有大便。可以见晨光即披衣起床,叩齿300次,转动两肩,活动筋骨,先将两手搓热,擦鼻两旁、熨摩两目六七遍;再将两耳揉卷五六遍;然后以两手抱后脑,手心掩耳,用食指弹中指、击脑后各24次。然后去室外打太极拳或练其他导引术。
辰时:胃经当令 辰时是指早晨7点到9点,。胃经是人体正面很长的一条经脉,胃疼是胃经的问题,其实膝盖疼也是胃病,脚面疼也是属于胃经病,这些地方都是胃经循行路线。这时候吃早饭,就是要补充营养。这个时候是天地阳气最旺的时候,所以说吃早饭是最容易消化的时候。早饭吃多了是不会发胖的。因为有脾经和胃经在运化,所以早饭一定要吃多、吃好。吃早饭就如同“春雨贵如油”一样金贵。
巳时:脾经当令 巳时是指上午9点到11点,脾是主运化的,早上吃的饭在这个时候开始运化。此时或读书、或理家,或种菜养花。疲倦时即闭目静坐养神,或叩齿咽津数十口。不宜高声与人长谈,因为说话耗气,老年人本来气弱,所以须“寡言语以养气”。
午时:心经当令 午时是指中午11点到13点,子时和午时是天地气机的转换点,人体也要注重这种天地之气的转换点。对于普通人来说,睡子午觉最为重要,夜里11点睡觉和中午吃完饭以后睡觉,睡不着闭一会儿眼睛都有好处。因为天地之气在这个时间段转换,转换的时候我们别搅动它,你没那么大的能量去干扰天地之气,那么怎么办呢?歇着,以不变应万变。这个时候一定要睡一会儿,对身体有好处。
未时:小肠经当令 未时是指下午13点到15点。小肠是主吸收的,它的功能是吸收被脾胃腐熟后的食物精华,然后把它分配给各个脏器。午饭要吃好,营养价值要丰富一些。心和小肠相表里。表就是阳,里就是阴。阳出了问题,阴也会出问题,反之同样。 3
心脏病在最初很可能会表现在小肠经上。有的病人每天下午两点多钟就会胸闷心慌,可到医院又查不出心脏有什么问题。因为小肠属于阳,是外边。外边敏感的地方出了问题,里边的心脏肯定也会出现问题。
申时:膀胱经当令 申时是指下午15点到17点,膀胱经从足后跟沿着后小腿、后脊柱正中间的两旁,一直上到脑部,是一条大的经脉。此时或读名人诗文,或练书法。或去田园绿地,或观落霞。
酉时:肾经当令 酉时是指17点到19点。肾主藏精。什么是精?人的精,就像家里的“钱”,什么都可以买,什么都可以变现。人体细胞组织哪里出现问题,“精”就会变成它或帮助它。精是人体中最具有创造力的一个原始力量。当你需要什么的时候,把精调出来就可以得到这个东西。此时,晚餐宜早,宜少,可饮酒一小杯,不可至醉。用热水洗脚,有降火、活血、除湿之功效。晚漱口,涤去饮食之毒气残物,以利口齿。
戌时:心包经当令 戌时是指晚上19点到21点,心包是心脏外膜组织,主要是保护心肌正常工作的,此时阴气正盛,阳气将尽,喜乐出焉,人应在这时放松娱乐,古人在这时都是聊天休闲。心是不受邪的,那么谁来受邪呢?心包来受邪。很多人出现心脏的毛病都可以归纳为心包经的病。如果你心脏跳得特别厉害,那就是心包受邪了,先是心怦怦地跳,然后毛病就沿着心包经一直走下去。中医治病的原则就是从脏走到腑,所以当你懂得经脉就可以治疗这类病。心包经又主喜乐。所以人体在这个时候应该去有些娱乐。
亥时:三焦经当令 亥时是指晚上21点到23点。三焦指连缀五脏六腑的那个网膜状的区域。三焦一定要通畅,不通则生病。亥时的属相是猪,猪吃饱了哼哼唧唧就睡。所以在亥时我们就要休息了,让身体和灵魂都沉浸在温暖的黑暗中,让生命和身体在休息中得以轮回。
二、月升无泄,月满无补 人在月圆时气血比较旺盛,月缺时气血较虚,月亮盈缺变化对人类健康影响深远。因此,养生也要跟着月亮走。据《黄帝内经》记载:月始生,则血气始精,卫气始行;月廓满,则血气实,肌肉坚;月廓空,则肌肉减,经络虚,卫气去。意思是说,人在月圆时气血比较旺盛,月缺时气血较虚,月亮盈缺变化对人类健康影响深远。因此,养生也要跟着月亮走。人体中,约有80%为液体,月球的吸引力也能像产生海水潮汐那样对人体发生作用,引起生理潮。满月时,因气血旺盛,人易激动,要尽量解压、养心;月圆或月缺时,气血较虚,则要提高身体免 4
疫力、注重防病。朔日气血虚。朔日(阴历三十、初一、初二)月缺时,白天阳气渐弱,夜晚阴气渐虚,机体抵抗力下降,要注意添衣避寒,保持情绪稳定;勿食寒凉食物,适当进补;弦日易发旧病。弦日(阴历初六、初七、初八和二十二至二十四),尤其是在阴历月初的下半夜和清晨、月末的下午和傍晚,患有呼吸系统疾病的中老年人应在弦日加强营养,扶正祛邪,防寒保暖,少与患有呼吸道疾病的人接触;望日血气上浮望日(阴历十四、十五、十六)月圆时,容易因血气上浮而出现头晕头痛、面红目赤、急躁易怒等症状。高血压和消化道疾病患者切忌进食辛辣或过于温补的食物,以防加重病情。
三、 春夏养阳,秋冬养阴 大自然的发展规律,冬去春来,寒暑更替,时令的风雨,往往会给人们的生活带来许多的烦恼和疾病。从中医学的角度来说,“天人相应”是四季养生的整体观,许多疾病都有明显的季节性。
春季养生:夜卧早起,心情平静 《黄帝内经》上说:“春三月,此谓发陈。”意思是说,春季的三个月,是推陈出新生命萌发的时令。天地自然,都富有生气,万物显得欣欣向荣。根据天人合一的理论,这个季节人们应该早睡早起,衣着宽松,适当的散步,使精神轻松愉快,保持体内的生机。不要过分劳累或发脾气。春季养肝:古人云,春应在肝。春季人体的新陈代谢与肝脏关系极大。肝禀风木,中医认为,春季肝气随万物升发,人的精神焕发,可是如果肝气升发太过或是肝气郁结,都易损伤肝脏,到夏季就会发生寒性病变。春季养生宜保持思想的清静,尽量避免情绪过于激动而影响思想清静,情绪过度刺激人使五脏之气平衡协调的关系受到破坏,肝主惊,惊则气乱。其次是应该早点起来,到户外去锻炼,活动活动身体,吸收新鲜空气,呼出体内的二氧化碳,这对提高身体素质,延年益寿,是大有好处的。
夏季养生:夜卧早起,最忌发怒 《黄帝内经》上说:“夏三月,此谓蕃秀。”夏季三个月,是万物繁荣秀丽的季节。天气下降,地气上腾,天地之气上下交合,植物开花结果。因为夏季属火,五脏中对应的是心,心火克肺金,所以在夏季,人们可以适当地多吃些辛味的东西,少吃苦味的东西,有助于补益肺气。夏季人体阳气外浮,内部阴气暗伏,人们不适合在夏季吃太过寒凉的食物和饮料,否则易于损伤脾胃,引起腹泻。夏季气候炎热,出汗多,最容易丢失津液,需适当食用酸味食物。一方面多食如西红柿、柠檬、草莓、乌梅、葡萄、山楂、芒果之类果品,它们的酸味能敛汗止泻祛湿,既可以预防因流汗过多而耗气伤阴,又能生津解渴,健胃消食。另一方面在菜肴中加点醋,醋酸还可以杀菌消毒,防止胃肠道疾病的发生。夏季饮食菜肴宜稍咸:炎热的夏季,人体出汗多,所以在饮食方面,宜食用调味稍咸的菜肴。一来可以及时补充人体因出汗而失去的盐分,二来可避免因出汗过多而出现的虚脱。