2018年人教版历史必修3 阶段综合测评1

阶段综合测评(一) 第一、二单元
(时间：45分钟，分值：100分)
一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)
1．孟子继承和发展了孔子的学说，后世尊称他为“亚圣”，并
将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本主义
思想基础的是( )
A．“奖励耕战” B．“崇尚自然”
C．“民贵君轻” D．“无为而治”
【解析】 “民贵君轻”思想即“民为贵，社稷次之，君为轻”，
将人民放在君主之上，显然是重视民生，因而成为中国早期民本主义
的思想基础。A项是法家思想；B、D两项是道家思想，故排除。
【答案】 C
2．依据所学知识，判断下表所示思想家应是( )
思想家 基本主张

？
莫走极端、适可而止、以柔克刚、韬光养晦、
知足而止
A.老子 B．孔子
C．墨子 D．韩非子
【解析】 题干中“莫走极端、适可而止、知足而止”与老子思
想中的无为观点相符，“以柔克刚”与老子思想中的相互对立事物会
相互转换观点相符，故A项正确；孔子、墨子、韩非子的主要思想
主张均与题干信息不符，故B、C、D三项错误。
【答案】 A
3．有一次孔子家马棚失火，孔子退朝回家，看着焦土断垣，急
切地问“伤人了没有”？对财产损失却只字未提。这件事反映了孔子
的哪一思想主张( )
A．“克己复礼” B．“性善”主张
C．“仁者爱人” D．“兼爱”主张
【解析】 孔子家马棚失火后，孔子只关心是否有人受伤，对于
财产损失却只字未提。这体现了孔子“仁者爱人”的思想主张。
【答案】 C
4．夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义
恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术中的哪些思想迎合了汉
武帝的专制需要( )
①仁义恭俭 ②“君权神授” ③“天人感应” ④ “三纲五
常”
A．①② B．②③
C．③④ D．②④
【解析】 董仲舒提出的“君权神授”思想有利于加强君主专
制；“三纲五常”的道德标准有利于维护其封建专制统治秩序；仁义
恭俭指的是对人际关系的处理；“天人感应”督促君主要施行仁政。
故选D项。
【答案】 D
5．将“贪官酷吏，肆虐为奸；民为困穷，恣肆交作”等现实问
题归因为“良知之学不明”的中国古代思想家是( )
A．孔子 B．朱熹
C．王阳明 D．顾炎武
【解析】 “良知之学不明”是心学观点。王阳明提出“致良
知”，故C项正确；孔子是早期儒学代表人物，朱熹是理学代表人
物，顾炎武批判心学，故排除A、B、D三项。
【答案】 C
6．下面是某同学总结的宋代理学示意图，表格空白处应填写为
( )

A．致良知 B．存天理，灭人欲
C．三纲五常 D．格物致知
【答案】 D
7．《焚书·何心隐论》中说道：“仲尼虽圣，效之则为颦，学之
则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者( )
A．遵循学以致用 B．倡导婚姻自主
C．挑战正统思想 D．鼓吹专制集权
【答案】 C
8．某校高二(3)班在历史研究性学习的中期报告中，提到了如下
关键词：克己复礼、仁政、罢黜百家、朱熹、黄宗羲。据此判断他们
研究的主题最有可能是( )
A．儒学的形成及发展
B．中央集权体制的演变
C．法家思想的形成与发展
D．科举制度的发展与完善
【答案】 A
9．(2016·广东学业水平测试)古希腊智者学派特别强调人的价值。
他们的思想体现了( )
A．现代主义 B．人文主义
C．印象主义 D．禁欲主义
【答案】 B
10．(2016·北京会考)薄伽丘的《十日谈》与但丁的《神曲》齐名，
享有“人曲”的美誉。对该作品主题表述准确的是( )
A．倡导社会契约 B．主张民主政治
C．肯定人的价值 D．反对宗教信仰
【答案】 C
11．“文艺复兴和宗教改革两者反天主教会腐败、特权的主要目
标虽基本一致，但内涵和影响有别，两者互有促进，有先后之序。”
可见两者的主要历史作用在于( )
A．改变了西方社会的宗教信仰
B．强化天主教会的世俗权威
C．在不同领域打破旧的精神枷锁
D．构想资本主义社会的政治架构
【答案】 C
12．卢梭说：“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人
民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些
官吏来说，这绝不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现
他主张( )
A．制定契约限制官吏滥用职权
B．个人意志凌驾于公权之上
C．反对用暴力手段解决官民对立
D．官吏行使权力需接受人民监督
【答案】 D
二、非选择题(本大题共2小题，每小题26分，共52分)
13．阅读下列材料，回答问题。
材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔
子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝
悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济
民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”、
“修己以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
材料二 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨
乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。
近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚
安望其致用哉？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？
结合所学知识，简述孔子的政治抱负。(10分)
(2)材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在
当时有何意义？(6分)
(3)上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你
的认识。(10分)
【解析】 解答本题的关键是读懂材料并最大限度地从材料中提
取有效信息，以及准确理解历史概念。第(1)问的第一小问根据材料
“孔子所谓的仁人君子不仅应„„具备忠信、孝悌„„更应怀抱经世
济民的情怀”提炼概括；第二小问结合孔子在政治方面的思想主张回
答。第(2)问的第一小问根据顾炎武的主张“既无心得，尚安望其致
用哉”回答；第二小问作答时注意限定语“在当时”。第(3)问回答
“共同点”时，注意对两位思想家的主张的比较及语言的概括性；回
答“认识”时，要在前一小问答案的基础上，并结合当今时代背景进
行总结归纳。
【答案】 (1)注重个人自我修养；具有经世济民情怀。改变春
秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。
(2)经世致用(明道救世)。批判空谈，开朴实学风先河。
(3)强调社会责任感。社会责任感是中华民族的优秀文化传统之
一，当代青年应该继承和发扬这一传统；肩负起民族振兴、国家富强
的重任。
14．阅读下列材料，回答问题。
材料一 至于神，我们既无法真切地感受他们是否存在，也不知
道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物
不存在的尺度。
——普罗泰格拉
材料二 下面是文艺复兴时期的作品。

材料三 灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦
琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信
徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不
靠赎罪券。
——《路德选集》
材料四 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之
手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐
的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分
立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民
的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同
行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
(1)根据材料一，概括普罗泰格拉的主要观点。(4分)
(2)材料二、三所反映的思想有何相似之处？指出文艺复兴与宗
教改革的关系，并简要说明。(10分)
(3)根据材料四并结合所学知识，概括启蒙运动是如何进一步发
展人文主义思想的。(6分)
(4)综合上述材料，指出不同历史发展阶段人文主义思想的发展
特征。(6分)
【解析】 第(1)问结合材料信息“至于神，我们既无法真切„„
长什么样子”“人是万物的尺度”归纳。第(2)问主要考查文艺复兴
与宗教改革的相关知识，结合所学知识概括即可。第(3)问结合启蒙
运动时期启蒙思想家的主张回答。第(4)问结合教材中人文主义思想
发展过程中的重大事件(智者运动、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动)
总结。
【答案】 (1)怀疑神；肯定人。
(2)相似之处：都体现了人文主义(或肯定人的价值和尊严)；都抨
击教会。关系：后者是对前者的继承与发展。
说明：文艺复兴运动宣扬人文主义，冲击了神学的统治；宗教改
革运动进一步宣扬了人文主义，动摇了罗马教会的统治地位。
(3)反对专制制度，提倡三权分立(或分权)，宣扬理性主义；提出
“天赋人权”。
(4)萌芽阶段：强调人的价值。发展阶段：主张发展个性。成熟
阶段：构建理想社会。