2019年中考语文：《礼记》二则翻译复习基础知识整理

《礼记》二则知识整理

虽有嘉肴

一、词句翻译

虽(虽然？)有嘉(好的、美的)肴(用鱼、肉做的菜)，弗(不)食（吃），不知其(它的)旨( 味美)也；虽有至(极，最)道，弗学，不知其善(好处)也。是故(因此，所以)学然后(这以后)知不足，教然后知困(困惑)。知不足，然后能自反(反省、反思)也；知困，然后能自强(勉励，鼓励)也。故(所以)曰：教学相长(促进)也。《兑命》曰：“学(同“敩”，教导)学(学习)半。”其(表推测。大概，恐怕)此之谓乎？

虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！

二、基础梳理

1、注音

嘉肴（yáo ）自强（qiǎng ）兑命（yuè）学（xiào ）学半

2、通假字

《兑命》曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。

学学半“学”同“敩”（xiao）教导；后“学”，学习

3、古今异义

①不能知其旨也古义：甘美；今义：主旨

②学然后知不足古义：这样以后；今义：副词，表接着某种动作或情况之后

③然后能自强也古义：勉励，鼓励今义：健壮的，有力的

4、一词多义

学学学半，教导

学学半学习

其其此之谓乎表推测。大概，恐怕

不知其旨也它的

三、内容理解

1、本文主要论述了什么道理？

答：讲述了教学相长的道理。-教和学是相互促进的，二者相辅相成。

人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。

2、作者是怎么论述的？（论证思路）

本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。”，进而又从教与学两个方面加以说明，论述了“教学相长”的道理。为了增强这一结论的说服力，又引用《兑命》中的名言加以强调说明。全文论证严密，结构浑然一体。（用原文相关语句填空）。

3、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会

答：教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。

大道之行也

一、词句翻译

大道（儒家推崇的上古时代的政治制度）之（主谓之间，不译）行（施行）也，天下为公，选贤与（通“举”，推举，选举）能（名词，有才能的人），讲信修（培养）睦。故（因此）人不独（单独）亲（用作动词，以……为亲，奉养）其（代词，他的，指前面的“人”）亲（名词，双亲，指父母），不独子（用作动词，以……为子，抚养）其子（名词，子女），使老有所终（终老，养老），壮有所用，幼有所长（使之成长，即抚养），矜（guān，通“鳏”，老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾（残疾）者皆有所养，男有分（fèn职分，指职业、职守），女有归（归宿，指女子出嫁）。货恶（wù憎恶）其弃（丢弃）于地也，不必藏（私藏）于己；力恶其不出于身（自身，自己）也，不必为己。是故（因此）谋（计谋）闭（闭塞）而不兴（兴起，起来），盗（盗窃,偷）窃（偷窃）乱（造反）贼（伤害，害人）而不作（兴起），故外户（泛指大门）而不闭（用门闩插门，关闭），是（代词，这，指上文描述的各种社会状况）谓（称为）大同。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是一定要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。

二、基础梳理

1、文学常识

《礼记》是儒家经典之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传是西汉经学家戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

《虽有佳肴》选自《礼记•学记》；《大道之行也》选自《礼记•礼运》。

四书：《孟子》《中庸》《大学》《论语》

五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》

2、生字

选贤与（jǔ）能男有分（fèn）讲信修睦（mù）货恶（wù）矜（guān）寡孤独幼有所长（zhǎng）

3、通假字

（1）选贤与能，讲信修睦。“与”通“举”，推举，选拔。

（2）矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。“矜”通“鳏”，老而无妻的人。

4、古今异义

①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养孤：古义：幼而无父的人。今义：父母双亡的人。

②女有归归：古义：女子出嫁今义：回家，回来

③盗窃乱贼而不作乱：古义：指造反今义：秩序差，不条理。

④盗窃乱贼而不作贼：古义：伤害，害人。今义：指小偷。

5、一词多义

亲

为：

天下为公是

不必为己为了

独：

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养老而无子的人。

故人不独亲其亲单单，

闭

是故谋闭而不兴。阻塞。

故外户而不闭。关闭。

之

其此之谓乎代词，这，这种情况

大道之行也助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无义

6、词类活用

①不知其善也善：好处，形容词活用作名词

②选贤与能贤：品德高尚的人。形容词活用作名词。

③选贤与能能：能干的人。形容词活用作名词。

④使老有所终老：老年人。形容词作名词，

⑥壮有所用壮：中年人。形容词活用作名词。

⑦幼有所长幼：幼童。形容词活用作名词。

⑧故外户而不闭外：从外面。名词活用作状语

⑨故人不独亲其亲：第一个亲，以……为亲，把……当做亲人。意动用法。

⑩不独子其子：第一个子，以……为子，把……当做子女。意动用法。

7、句式特点

（1）判断句：

大道之行也，天下为公。（“也”表判断）

（2）被动句

货恶其弃于地也

（3）倒装句：

货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）

其此之谓乎。（“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。）

三、课文理解

1．课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？

答：“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。

“大道”和“大同”都是人们对当时社会的不满，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往

2．研读课文填写：大道的内涵（“大同”社会的根本特征）是：

天下为公，选贤与能，讲信修睦

所谓“大同”，用现代汉语回答即是：没有阶级压迫,没有剥削,人人平等