梁氏族谱(一)

梁氏族谱(一)梁氏族谱英德市黄花镇梁氏宗支简介根据清远市政协办发来的调查梁氏宗族属下的支系情况通知的要求，英德市黄花镇梁氏宗支系理事会按族谱记载，特综合汇报如下：据广东省英德市黄花镇梁氏宗系，按族谱记载，是千乘侯梁鳣（zhan）公之后,世居南雄珠玑巷。

太始祖禹能，遗裔敬斋（二世祖）。

他在前清时代的广东省城青云书院封有名衔奉祀。

他的遗裔公九（三世祖）。

生子：长，仲禄；次，元禄（四世祖）。

仲禄生子：长，伯桂；次，伯余（五世祖）。

伯余生子：长，都统；次，都能，都华，都绪（六世祖）。

元禄生子：长，栋材；次，伯秀（五世祖）。

栋材生子：长，都祈；次，都盛（六世祖）。

伯秀遗裔都华（六世祖）。

南宋咸淳九年，我祖为避胡妃事件之乱，都统、都能、都华、都绪、都祈、都盛等六人，从南雄珠玑巷以竹结筏、从浈江、北江顺水奔逃而下。

到达连江口处，竹筏遭洪水冲散。

都统、都能二兄弟被迫上岸，徒步逃到英德黄花定居。

其余四兄弟均到珠三角。

他们分别在顺德、南海、东莞等地居住。

我始祖都统、都能（六世祖）定居黄花镇已有七百四十三年（从南宋咸淳九年1273年至公元2006年，黄历丙戌年）。

二十九世祖后裔世系，人口共有9921人。

他们分别居住在黄花镇的放板、明迳、城下、迳孔、三山、公正、溪村、岩背、平星、德岗、管塘等11个村委会、居委辖下地区的38个自然村。

在明代、清代还有部分支系迁往外地的清远、阳山、英德等地发展，人口32491人。

内地和外迁合共42412人，以上简介，供清远市政协核用。

（摘）英德市黄花镇梁氏宗亲理事会 2006年7月15日梁姓源流梁氏出自嬴姓，起源于东夷少昊部，伯益之后。

伯益三十五世大骆生非子。

再五传秦仲，秦仲的小儿子康封于夏阳梁山（在今陕西韩城南），建立梁国，为伯爵。

公元前641年，秦穆公派兵攻灭梁国，改称梁地为少梁。

亡国后的梁国子孙，大都逃到晋国，以原国名为氏，就是梁氏。

此即《元和姓纂》所云：“梁，嬴姓，伯益之后，秦仲有功，周平王封其少子康于夏阳，是为梁伯，后为秦所灭，子孙以国为氏。

”梁王嬴康就是梁氏始祖，史称梁氏正宗。

得姓始祖：伯益。

相传颛顼帝有一孙女名女修，因偶拾燕子蛋食后生了大业，大业娶少典氏之女为妻，生下伯益。

伯益因辅佐大禹治水有功，复续嬴姓祀，伯益便为古代嬴姓各族的祖先。

西周时，因其后裔中秦仲父子征讨西戎有功，周宣王封秦仲次子康在夏阳梁山（今陕西韩城附近），建立梁国，立为国君，称梁康伯。

公元前六四一年，秦穆公攻灭梁国，梁伯的后代遂以国为氏，称梁姓，伯益也就成为梁姓的得姓始祖。

英德市黄花镇梁氏宗族族谱前言夫谱者，乃纪宗源支流传统者也，益族之有谱，我国之有史，则不能阐其传统文物，族之无谱则不能载其宗枝源流，谱之於宗族记莫大焉，乃我祖伯益伊始迄今已九十余代，若无谱记载，何以应其传统之递传。

且谱系愈长，而人口愈繁，流古载远，而传统淡，故修谱之事，宜急不宜缕，获以明正其传统也。

至於传统之传略，有万一郎公而下之者众，由万一郎而上者寡，非有珍藏资料，一线之流源，实难考察，实难考察其始末耳。

故木有本则枝叶茂，水有原则源流详，而孔子之所谓慎终追远，民德归厚矣，此之谓也。

今谱既成，余不扬之剪陋，议细数冀我兄弟崇宗敬祖，庆螡斯之蛰蛰，吾氏瓞之绵绵，是余之望焉。

时公元一九八七年仲秋八十二世裔孙德荣议书。

溯源木无本不茂，水无源不流，理之然也。

物尚至此，盖人存万物之灵，而祖宗传统不可不溯也。

至我祖伯章由郁南冲乐之迁入籍信宜怀乡，其失族宗谱，只知严父与祖母在冲乐见背，而祖父爱庒公以前一系列先祖原籍何地，查无踪迹。

在思逻迄今七绵衔十三世代子孙无追溯。

在民国三十八年（即公元1949年）梁甲荣在罗定三达祠通知面遍梁氏全族修谱统一枝源。

当时按各谱查对，我族并非无线索，后因时局变幻，以至不果。

迢一九八四年承台湾同胞及族中人士倡议修谱，询之千余，无踪不能徒往开来，诏承先典。

于是流余维栋往郁南冲乐追查。

彼族非原枝系者，而其寓谷谷公实乃是政公之第三子景安公之第六世孙也。

问其祖宗所由来，上一代高祖是某名，全不知同病相怜，各自惋叹。

余等归来，只收本枝编谱印刷，实系遂成中断。

而台湾同胞国全、世辉等一再倡议要寻找我祖宗之枝源。

重修族谱之事，我们实属手足无措，至一九八五年秋，适弟维志由供销社退休往湛江随子安度晚年，他回家时无意中与他谈及宗源失系之事，志则放弃安事之机，大奋义气，拔私怀而存公用，前赴曲江、沙溪等地访查时，堂弟维祥在曲江林场任职，闻维志兄到此查宗，则欢欣鼓舞，在精神上热情支持，物质上慷慨资助。

热心祖系不出维志右者，唯遍地查访，全无踪迹，资尽而归。

迢一九八六年秋，维承前志，晋翁源、新江尾、沙溪等地再访，承各地父志兄弟帮助，果成其志。

于一九八七年春三赴连平查对核实，由鼻祖伯益公而至爱庒一系列相承，从此得以后系连平、翁源、曲江各房相亲相爱，正所谓木有本水有源也。

志虽经跋踄之劳，历风尘之苦，在所不辞，费资千元，在所不计，非有热心祖系者，有能为是乎。

溯之功，皆出于维志者关冀兄弟乐当维志为榜样，岂不美哉！时公元一九八七年中秋吉旦八十二世裔孙德荣议志。

安定郡之由来考诸三皇以前，未有姓氏，至五帝之后，人类渐多，以邑为姓，以地为郡，人类始有姓氏，吾我祖伯益公乃虞朔舜帝之臣，舜位于禹，复佐夏朔大禹治水有功。

封公于安定梁邑，故祖以梁为姓，安定为郡也。

考查古籍安定县是今甘肃泾川县北岸，所以安定之由来就处于此也。

安定郡有梁、席、伍、胡、﹏（杨）、蒙、六姓。

居百家姓郡望德所说：某一姓氏的地望（出处）按查旧谱资料（伍、胡、梁），确实原宗之所出。

原是三兄弟，因战乱时外逃而改的，至于伍、胡、岑、程的说法，尚未找到历史依据。

注：吾之梁姓分布广东均属灏公之三后裔。

所对三支系的资料，一致是伯益公为始祖，原属虞朔舜帝之臣公于邑，据郡注记载，西汉元鼎三年（公元前114年），查吾祖治所在高平县（即今宁夏固县），东汉移治临泾县（即今甘肃省镇原县东南），西晋移治安定县（即今甘肃泾川县北，泾河北岸），隋开皇三年583年废。

大业三年（607年）夐（xuan）置唐新改泾川，天宝六年724年废，夐改安定郡，至德年756年又改名保定郡，南朔齐置，治所在今湖北漳县西，后废，改于郡望。

注与本族谱资料的朔年代有无矛盾呢？有待考证。

祭祀应尽义务水有源树有根，水无源则竭，树无根则折，人无本焉能以存乎？人爱父母含辛茹苦，抚养之恩，与及祖宗一代代的遗传下来非得其钟灵毓秀，又何得会有千千万万子孙呢？祭祀莁嘗，古圣有训，所以拜山祭祖是每个子孙后裔纪念祖宗之良心表现。

拜山祭祖不属迷信，更不能竑是联宗祭祖（联宗祭祖是把其他姓拉来，搞派姓，闹事，这是～宗的，人们应当反对，大家按上惯例来祭拜早自己的太祖公，不破坏森林，不闹事，尽管人多，十万二十万都不能竑是联宗。

只不过用拜山祭祀来表达为子孙后裔的一种形式），就是搞不正当的宗派活动，甚至是竑破坏活动。

常闻羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，况且我们是社会上最先进的动物——人类，难到又甘心落后于鸦羊吗？不会，一定不会，因为我们为人子孙后裔应有纪念祖宗、拜山祭祖的观念。

特别台胞、侨胞、海外人士、有志之士、大学生及有官职之士，对纪念祖宗的观念更高，更需要教推作用对行动上热情支持，在经济上慷慨资助。

这样其又为梁族俏子圣孙矣。

更正错别之处，补充不足部分是之厚望焉。

公元一九八七年仲秋月八十二世维荣记载。

修族谱宗旨范例（一）、因我族梁氏失掉族谱之本源，各房系统中断，维志用尽智力寻找回来，故邀各房重修族谱能适其共宗而衔其后，不忘祖宗为宗旨。

（二）、谱成之后，希望各房排辈由八十八世起采用新谱排辈，以资统一世数。

（三）、我们各房都是一脉同气，宜相亲相爱，患难相欢，忧乐与共。

（四）、现在我梁氏宗族文化水平落后，如有出类拔萃优质子弟应尽培养成才，如遇贫困环境所迫，不能培养者冀各户叔侄共同支持，以匡不速。

（五）、人生于世要明礼仪知廉耻，切莫为乘犯纪法之事，以失族望。

（六）、人生处世责己者重以周，责人者轻以约，廉恭逊浪，礼貌待人，免伤和气。

（七）、人之生也禀于父母，以孝顺、敬衣、服、劳、奉养，以报三年劬老，毋行大逆之道，以犯国典。

（八）、凡遇族中婚丧喜庆需要用人者，闻叫即往，一切莫以事推诿。

（九）、族谱修正，以长房排前。

（十）、拜祭梁氏宗祠（连平梅花祠定于每年农历）。

拜山祭礼主立擂鼓奏乐，司事者各司其事，主祭者就位，陪祭者皆就位跪拜，众皆跪献主酒茶，叩首、再叩首，长跪，众皆跪献辈义献果品、金猪、银猪、三挂财宝。

止乐；听读祝文，读毕，奏乐叩首，再叩首，三叩首，长化财宝，焚祝文，鸣锣鼓，点炮，平身礼毕。

本谱由六十五世萬一郎公排起，排辈如下：萬翘职成智福积锦宗才字席永世泰莫荣仪凤朔纲常连相接鸿贤周赐赉明义扬思绍嘉兴定国辉修谱委员会人员列后主任：国金台湾台北县新庒市琼井路十三号副主任：维志信宜怀乡下丽坡维祥信宜怀乡思逻，现住曲江国营林场维荣信宜思逻委员：国铨信宜思逻瑞豪信宜思逻瑞锦信宜思逻世武信宜思逻世新信宜思逻松井郁南桂墟图新乐镜荣郁南桂墟图新乐观发翁源岩庒乡沙溪上湾育成翁源岩庒乡沙溪上湾家全翁源江尾梁屋食堂德赣曲江马埧三村带锯厂对面甫仁曲江机湾镇石峯村细汀山梁屋陈炯连平赤嚓坑圳背屋左族李房连平赤嚓坑圳背屋左族常形连平周陂右族编辑：维志校对：之井、之庆、之华2011-5-22 摘于协牛老师手稿梁氏分布概况我梁氏是由伯益肇始祖历数千年经百余传继往开来，历史悠久，源远流长，人口众多，分布全国各地。

由于经历数以千计的政治运动冲击，而致祖系资料散落，虽存下部分宗谱，多居散传抄本，参考价值甚微，正宗全面资料极少。

如伯益公至六十世代，虽然获得自而下者，虽然不全面，可由部分参考资料扣历史。

根据余三年的努力，在各县区叔伯的帮助下，对灏公以下的情况，略知一二。

六十一世灏公是宋朝次城人也。

灏八十二岁中状元，终年九十二岁。

公生三子，长子应公，次子固公，三子适公。

次子固公禅符，于戊申年高中状元。

父子及第，传为佳话。

三子适公符禅二年逢试，荣擢第一，官至尚书右丞相，官居河南。

后本枝入粤为始祖。

万（萬）一郎公，号吉公，原籍河南道许洲，宗昌县，于仁宗时期，徒福建道汀洲，府上杬县金丰里打禾石立居。

吉公生三子，长子长彪次子壳子，三子翘公，均住福建村。

翘公生九子，长子文富，次子文旺，其后不详，文达三子，居翁源上沙溪，妣钟氏、雷氏。

雷氏生长子政公，居翁源新江、郁南、冲乐等地，子孙繁荣昌盛。

钟氏生次子宗公，居翁源上乡沙溪、曲江、大塘、信宜、怀乡等地，子孙繁荣昌盛。

三子为上公，号善公，居曲江沙溪长平及各乡镇。

翘公四子文进，五子文广，六子文实，七子文仲，八子文德皆缺资料，籍贯不详。

九子鸿者，九职公也，妣杨、张两氏，生居福建上杬县金丰里打禾石。

元朝年间徒广东到惠州府沙源县惠化都居住。

正德年间改惠化为和平县。

公生七子，长子成保、三子成寿同居连平县赤源坑（名为左族），次子成德居连平周陂（称为右族），四子文艾居河源，五子文世居龙川，六子成芳，七子成菲居翁源。