从重庆方言词汇方言与地域文化的关系
94个重庆方言词条
94个重庆方言词条
摘要：
1.重庆方言的背景和特点
2.94 个重庆方言词条的概述
3.94 个重庆方言词条的具体内容
4.重庆方言的保护和传承
正文：
一、重庆方言的背景和特点
重庆，作为一座历史悠久的城市，拥有独特的地域文化和方言特色。
重庆方言，又称重庆话，属于汉语的官话方言中的南方官话，具有丰富的声母、韵母和声调，以及独特的语法结构。
重庆方言的表现形式多样，既有古老的词汇，也有现代的新词，具有鲜明的地域性和时代性。
二、94 个重庆方言词条的概述
近日，有关方面整理出了94 个具有代表性的重庆方言词条，旨在对重庆方言进行保护和传承。
这94 个词条涵盖了日常生活、社会交往、自然环境等多个方面，具有较强的代表性和实用性。
三、94 个重庆方言词条的具体内容
以下是94 个重庆方言词条的部分例子：
1.牙刷儿（牙刷）
2.蚊子（蚊子）
3.波斯（蜘蛛）
4.喵喵（猫）
5.熊儿（熊）
6.甲甲（青蛙）
7.辣子（辣椒）
8.崽儿（儿子）
9.么儿（女儿）
10.老婆儿（妻子）
这些词条体现了重庆方言的独特魅力，是重庆人民日常交流中不可或缺的词汇。
四、重庆方言的保护和传承
重庆方言作为中国汉语方言的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和历史价值。
然而，随着社会的发展和地域交流的加强，方言的使用范围逐渐缩小，方言的保护和传承显得尤为重要。
整理和推广重庆方言词条，有助于增强人们对重庆方言的认识和了解，促进方言的保护和传承。
重庆方言词汇整理
寒假作业综合实践调查重庆方言词汇重庆一中黄瀚滢2014-2-15浅说现代重庆话及其方言词汇来源：傅徐昕的日志摘要：重庆话是重庆地域文化的一张名片，它是重庆码头文化的丰富与发展的手段，是重庆山城文化不可或缺的重要组成部分。
近年来少有学者研究重庆话的发展演变，作为现代汉语研究之下的一个小细节，笔者以重庆人的身份和自我的亲身经历为主要依据，加之现代汉语中学习到的一些理论性知识，结合前人的一部分研究结果，对重庆话里的方言词汇作小小的探究，仅属个人之偏见耳。
关键词：重庆话方言词汇古文言白话历史文化川渝地区有一句俗话，叫“天不怕，地不怕，就怕四川人说普通话”，这是何道理呢？很简单，四川人说普通话会有一股浓重的“川普”味儿，倒洋不土的，听起来搞笑得要死。
外地人可能听起来觉得没什么喜感，可川渝本地的人一听就要喷饭。
当然这是针对那些说普通话十分不标准，没有经过什么正规的训练的人来说的。
对于学习过现代汉语以及上过普通话课的人来说，即使你身处川渝地带，有着浓重的乡音，你学习普通话依然不会太难，这是因为普通话的代表北京话，与四川话和重庆话他们理论上是同一个方言区。
因此，北京人听重庆人说话，基本上听懂是没什么大的障碍，自然，重庆讲普通话也不会存在太大的困难。
于是笔者来说说这种种的缘由。
首先，现代汉语指的是现代汉民族所使用的语言，现代汉语既有多种方言，也有民族共同语，现代汉民族的共同语就是我们说的普通话。
那什么是普通话呢，即以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的全国通用的语言。
普通话就是普普通通的话，包括口语和书面语两种形式。
解释到这里，其实还是很不明白，那么我们说其二。
普通话是以北京语音为标准音的，那么说白了，北京语音就是北京话的语音。
以北方方言为基础方言，也就是说普通话就是北方方言的规范整合。
那么我们再来谈谈北京话和北方方言的关系。
其实很简单，北京话就是北方方言的代表。
那么其三，我们来说说北方方言是怎么一回事儿。
关于方言与地域文化的研究
关于方言与地域文化的研究
方言是指在其中一特定地理区域内形成的，在语音、词汇和语法等方
面有所差异的语言形式。
方言不仅仅是语言的一部分，更是地域文化的重
要组成部分。
通过研究方言与地域文化之间的关系，可以更好地了解一个
地区的社会历史、民俗风情、经济发展以及当地人的思维方式等方面的内容。
方言作为一种非正式的语言形式，通常是由当地人民在其社区内日常
对话中自然形成的。
方言往往与特定区域内的民族或地域相关联，其出现
和发展是由于历史和地理等因素的共同作用。
方言在不同的地区可以表现
出各种差异，如语音的差别、词汇的变异、语法的变化等。
方言差异的形
成与多种因素相关，如地理环境、历史事件、人口迁徙、宗教信仰等。
通
过研究方言，我们可以了解到一个地区的历史变迁、人口流动和文化交融
等方面的内容。
此外，方言与地域文化的研究还可以了解一个地区的经济发展。
方言
可以反映出当地的经济活动和产业特点。
例如，在中国广东省，粤语是当
地的主要方言，粤语中包含了许多与岭南地区特有的经济活动和产业有关
的词汇。
通过研究粤语，我们可以了解到岭南地区的经济发展和产业构成，以及当地人民的生活方式和价值观。
最后，研究方言与地域文化的关系还可以了解一个地区的思维方式。
方言是人们思维方式的一种表达形式，它反映了人们对事物的认知和理解。
通过研究方言，我们可以了解到不同地区人们的思维方式和价值观。
例如，在中国的南方地区，人们通常使用温和委婉的语言来表达自己的意见，这
反映了南方人民传统的和谐与崇尚和平的思维方式。
重庆话日常用语教程：快速掌握地方语言特色
01
03
重庆话中
的特色词
汇主要包
括地方特
色名词、
动词、形
容词等
地方特色
名词：如
“火锅”、
“辣子
鸡”、
“豆花”
等
地方特色
动词：如
“搓”、
“摸”、
“砍”等
地方特色
形容词：
如“麻”、
“辣”、
“鲜”等
02
04
重庆话中的俚语和抓”等
重庆话中的谚语：如“人勤地不懒”、“世上无难事，只怕有心人”等
04
重庆话的日常用语
重庆话中的问候语与礼貌用语
重庆话中的问候语：如“你好”、“早上好”、
“晚上好”等
重庆话中的礼貌用语：如“谢谢”、
“不客气”、“对不起”等
重庆话中的日常生活用语
• 重庆话中的日常生活用语：如“吃饭”、“睡觉”、“上班”等
重庆话中的交流策略与表达方式
01
重庆话中的交流策略：如“打折”、“抹稀泥”、“顺杆爬”等
• “庙会”、“舞龙”、“划龙船”等重庆民间习俗
• “洪崖洞”、“磁器口古镇”、“解放碑”等重庆特色建筑
重庆话中的民间故事与传说
重庆话中的民间故事：如“巴山夜
雨”、“嘉陵江上的传说”等
重庆话中的传说：如“诸葛亮”、“张
飞”、“白娘子”等
重庆话中的习俗与节庆
重庆话中的习俗：如“拜年”、“给红
包”、“吃长寿面”等
重庆话中的节庆：如“春节”、“中秋
节”、“端午节”等
07
重庆话的学习方法与技巧
重庆话的学习资源与途径
重庆话的学习资源：如教材、工具书、网络资源等
重庆话的学习途径：如课堂学习、自学、与母语者交流等
现代汉语中的方言使用与地域差异
现代汉语中的方言使用与地域差异汉语是世界上使用人数最多的语言之一，广大的华人社区分布在各个地区。
由于历史、地理和文化的差异，中国各地区形成了不同的方言系统。
在现代汉语中，方言的使用对于地域差异产生了深远影响。
一、方言与地域文化的紧密联系方言在很大程度上与地域文化密切相关。
随着地理环境、历史背景和社会变迁的差异，各地形成了不同的方言体系。
例如，北方方言以普通话为代表，以其直接、豪放的特点而闻名；而南方方言则以悠扬、柔美的声调著称。
这种方言与地域文化的紧密联系，使得方言成为当地居民身份认同和地域归属感的重要标志。
方言不仅是一种语言交流工具，更是地域文化的传承与展现。
通过方言，人们可以感受到地区间的差异与特色，加深对地域文化的认知和尊重。
二、方言的多样性与地域差异中国幅员辽阔，各地方言的差异十分显著。
在汉语方言系统中，北方方言、南方方言和闽南方言等都有自己独特的特点和特征。
例如，在北方方言中，普通话作为官方语言，已经成为全国各地的共同语言；而南方方言则以各具特色的声调系统而著称。
这种多样性的方言现象，使得中国各地区的人们在语言上存在着较大的差异。
方言在人们的日常交流、家庭教育、传媒媒体等方面扮演着重要的角色。
方言不仅仅是语言的一种变体，更是与地域文化、历史、习俗等紧密相连的文化符号。
三、方言使用的地域差异在现代汉语中，方言的使用在不同的地域有着明显的差异。
一方面，方言的使用在语音、词汇和语法等方面存在差异。
例如，北方人习惯在口语中添加儿化音，而南方人则倾向于使用悠扬的声调进行语言交流。
另一方面，方言的使用也受到地域间的交流和移动的影响。
随着人们的移动和跨地区的交流增加，方言的使用范围逐渐缩小，普通话的普及程度也在逐渐提高。
如今，在城市中，普通话已成为主要的交流语言，尤其是在教育、政府和商业等领域中。
然而，即使在普通话盛行的情况下，方言仍然在某些特定场合和社交群体中保持活力。
例如，家庭、社区和地方文化传统的传承使得方言仍然在家庭和地方交流中被广泛使用。
我所了解的地域文化重庆普通话作文
我所了解的地域文化重庆普通话作文要说到重庆啊，那可真是一个充满魅力的地方，它的地域文化就像火锅里的底料一样，浓郁又独特。
先说说重庆话吧，那可太有意思了。
重庆人说话就像连珠炮似的，语速快得很。
“要得要得”“巴适得板”，这都是重庆话里的经典词汇。
我刚到重庆的时候啊，就跟听天书似的。
有一次我在街边问一个大叔：“叔叔，解放碑啷个走哦？”大叔操着一口正宗的重庆话给我指路：“妹儿，你就直起走，抵拢倒拐就到咯。
”我当时就懵了，“抵拢倒拐”是啥子意思嘛？后来才晓得就是直走到底再转弯。
不过现在啊，我也能说几句重庆话了，感觉自己都有点重庆崽儿的味道咯。
重庆的美食文化那更是不得了，首屈一指的肯定是火锅。
重庆火锅就像这座城市的灵魂一样。
你看那红汤锅底，牛油在锅里翻滚着，辣椒、花椒在里面起起伏伏，就像在跳热辣的舞蹈。
毛肚、鸭肠是吃火锅必不可少的菜品，“七上八下”的口诀那是每个吃火锅的人都晓得的。
把毛肚在锅里这么涮几下，再蘸上香油蒜泥的调料，一口咬下去，脆生生的，麻麻辣辣的感觉就在嘴里炸开了，那滋味儿，真的是不摆了。
除了火锅，还有小面。
重庆小面别看它只是一碗简单的面，调料那可是相当的讲究，十几种调料一样都不能少，吃起来那叫一个香，早上来一碗小面，一整天都充满了干劲儿。
再讲讲重庆的建筑文化。
重庆是个山城，那建筑都是依山而建的。
楼与楼之间，可能你以为在一层，结果从另一个方向看，可能就是十几层楼高的差距了。
洪崖洞就是最有代表性的建筑。
白天的时候，洪崖洞看起来就是普通的吊脚楼建筑，但是一到晚上，灯光一亮起来，就像千与千寻里的汤屋一样，美轮美奂的。
站在江边看洪崖洞，那感觉就像是置身于一个梦幻的世界。
还有那轻轨，重庆的轻轨也是一大特色。
轻轨一会儿在地上跑，一会儿又钻到楼里面去了，外地人看到都会觉得特别神奇。
我就有一次坐轻轨，感觉就像在坐过山车一样，一会儿穿过高楼大厦，一会儿又跨过嘉陵江，风景那叫一个好。
重庆的码头文化也很有底蕴。
以前重庆是个重要的码头城市，来来往往的船只很多。
方言与地域文化
方言与地域文化□王华方言是在一定地域通行的、同共通语有所差异的话。
就一般情况来说，在一定的地域形成了方言，同时也形成了地域文化。
作为文化的载体，方言和地域文化在形成和发展的过程中是相互促进、相互影响、相互推进的。
英国语言学家帕默尔说过：“语言忠实地反映了一个民族的全部历史、文化，忠实地反映了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见。
”语言反映民族文化，方言反映地域文化，其中的规律是一样的，前者是整体，后者是分体，二者之间是大同和小异的关系。
一、方言与地理环境人类各种群落的社会生活都是在特定的地理环境中展开的，语言和文化的形成与演变经常都打上了这种环境的深刻烙印。
不同的环境决定了不同的生活方式，反映在方言中则有不同词汇手段的称述。
随着环境的变化、社会生活的变迁，方言词汇有的相应地更替了，有的则固执地传承下来。
不论是不同地理环境造成的方言差异，或者是不同时代的环境因素造成的语言变迁，对于方言的研究都是十分重要的。
就文化史的方面说，从方言词汇也可以得到许多有益的启发。
由于气候的不同，南方种水稻、用牛拉犁、主要吃大米，有关水稻耕作的各种名物、农事、主副食品名称及其制作方法等，各地有同有异，名目繁多。
用大米制作的粉条就有“粉、米粉、粉干、米线”等说法；北方的种植以小麦、杂粮为主，用驴马赶脚，吃面食，所用方言词是另外一套，而且同是官话区内又有各种不同。
玉米又说“棒子、包谷、玉麦、六谷”，馄饨又说“扁食、水饺、清汤、抄手”。
在日常生活里也有许多类似的反映。
北方说洗澡、抹澡，“澡”的本义只是洗手而已，从吴语而南，说“洗浴、洗身、洗汤”，“浴”的本义才是洗身，到了回归线以南就说“冲凉”了。
与此相关，南方不见冰雪，管冰叫霜（厦门），或叫雪（广州)，哪怕是后起的新词也要按原来的套路去创造，广州话还说雪条(冰棍儿)、雪糕（冰淇淋）、雪柜（冰箱）、雪藏（冰镇）、雪茸（刨冰）；而在哈尔滨，各种不同形状的冰雪的名称不下数十种：冰渣儿、冰脑子、冰流子、冰层，鹅毛雪、冒烟儿雪、大片雪、小清雪等等。
方言文化资源融入初中语文教学研究 ——以重庆方言为例
方言文化资源融入初中语文教学研究——以重庆方言为例方言文化资源作为中华文化中最富有地域性与民族性特色的文化之一，内涵丰富，承载着地方文化的精神内核。
在方言日渐衰落的今天，传承与保护方言文化资源成为学界关注的一大课题。
将重庆方言文化资源融入初中语文教学，是传承和保护方言文化的重要途径。
从探究重庆方言文化资源与语文教学的关系入手，发掘方言文化资源融入初中语文教学的价值与原则，并据此提出相关教学策略。
随着经济和社会的不断发展，我国许多地区方言的使用范围逐渐缩小，有些方言甚至面临濒危或消失，这必然带来民族和地方文化不断衰微。
事实上，语文课堂是传承中华优秀传统文化的重要阵地和载体，因此，从践行“文化自信”和“语言运用”语文核心素养[1]培养的角度，我们必须思考方言文化资源融入初中语文课堂的价值与意义。
本文将以重庆方言为例，通过探究方言文化资源融入初中语文课堂的可能性，初步建构方言文化资源与初中语文课堂的桥梁。
一、方言文化资源与语文教学方言文化资源内涵丰富，与普通话教学之间存在着互补的关系，合理地使用方言文化资源不仅是保护与传承方言的有效途径，也能促进语文教学的多样化发展。
1、方言文化资源的定义与理解方言是一种语言的地方变体。
方言文化资源指的是来自不同地域方言背后的文化传承与历史发展资源。
首先，方言文化资源承载着地方族群的精神与气质，展现着独特的地域文化精神。
其次，方言文化资源是地方文化的重要组成部分，在地方文化的传承与发展中起着重要作用。
最后，方言促进了我国文化的多元性和民族性。
我国是多民族国家，地域广阔，形成了不同的方言文化，这些方言文化构成了我国文化的地域性发展差异，促成了中华文化的多样性。
2、方言文化资源与普通话教学之间的互补关系《中华人民共和国国家通用语言文字法》规定，普通话是现代教学中的官方通用语言，普通话水平是教师合格与否的标准之一。
[2]方言是地域文化的代表，其表达更为丰富和地道，因此，在教学中合理地使用方言能起到一定的积极作用。
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从重庆方言词汇浅议方言与地域文化的关系作者简介：范茜，（），女，汉，重庆南岸，重庆师范大学文学院，硕士，对外汉语专业
摘要：语言与文化是共生的，两者相互促进、共同发展，语言是文化范畴中一种特殊的现象。
方言是语言的变体，它作为地域文化的重要载体，蕴藏着中国人民几千年的智慧结晶和浓郁的文化气息，而方言词汇更是对地域文化发源、演变的直接体现。
本文从语言学的角度浅析电影《疯狂的石头》中的重庆方言词汇，从而浅析重庆方言与巴渝文化之间的密切联系。
关键词：《疯狂的石头》重庆方言地域文化
所谓“一方水土养一方人，一方人传承一方文化”，想要了解重庆这座神奇的城市，有四种方式：坐船体会长江的博大胸怀；坐缆车欣赏群山、江水、桥影的转换；吃火锅感受重庆人的热情豪爽；看重庆方言剧解读巴渝文化的幽默、智慧。
2006年上映的小成本电影《疯狂的石头》，创造了上千万票房的奇迹，得到很好的口碑，影片中充满着诙谐的幽默，和各地方方言的独特魅力，重庆话、青岛话、天津话、河南话等汇聚于此片，其中，重庆方言占据大多数，受到广大观众的热捧。
独特的地理环境和几千年的悠久历史，造就了独特幽默的重庆方言。
重庆方言用其特有的语言魅力，栩栩如生地讲述了源远流长的巴渝文化。
一、方言与文化的关系概说
人类最初的语言大约在两百万年的旧石器时代产生，与此同时，
文化也开始产生，语言的产生和发展丰富了文化的内涵。
现代语言学认为，作为语言变体的方言，分为社会方言和地域方言；民族文化分为主体文化和地域文化。
本文指的方言是地域方言，即某一地区所使用的“地方话”，文化是地域文化，即同一民族在不同地理区域的文化。
中国是一个历史悠久、民族众多、地域广阔的国家，这为我国语言内部众多的方言和各具特色的地域文化的形成和发
展提供了历史契机。
先秦经典《礼记·王制》记载：“五方之民，语言不通，嗜欲不同。
达其志，通其欲。
东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。
”①《礼记》指出了不同地域的人民使用不同的语言进行言语交际，即所谓的“方言”。
方言是地域文化的重要载体和组成部分，而词汇是语言要素中最能直接反应文化的。
重庆方言，又称渝语，产生于清朝初期“湖广填四川”的移民浪潮中，是汉语官话分支西南官话的一种，有着悠久的历史。
重庆方言词汇以其独特的语言魅力和内涵，直接、生动地反映了重庆文化色彩。
二、方言化石与“帮会文化”的存留
影片《疯狂的石头》中，罗汉寺的老坑翡翠险被人盗，男主角包世宏误以为大门那群搬运工人是同伙，于是找到他们并对他们说：“小船要过千帆浪，大水不淹一家人，袍哥人家从不拉稀摆带……。
”如果不清楚重庆的袍哥会，就很难理解“袍哥人家从不拉稀摆带”这句话的意思。
“拉稀摆带”是重庆的土话，表达为人啰嗦、虚伪、不耿直。
重庆人常用“不拉稀摆带”形容兄弟、朋友之间的耿直、真诚、义气。
四川、重庆的哥老会员被称为“袍哥”，
相传对“袍”字的解释有两种，一是取于《诗经·无衣》：“与子同袍”之义，表示穿同一袍色之哥弟；另外一说就是《三国演义》里关羽在曹营留旧袍的故事，寓意入会者反曹奉汉之心——汉留，含义就是从汉朝遗留下来的精神气节，要源远流长地保留下来。
②这两种解释皆表示兄弟间的忠义之情。
袍哥会发源于晚清，是清代中期在四川出现的秘密社会组织，是重庆、四川本地的游民团伙“啯噜子”与从沿海传入的天地会结合之后的产物。
它在明国时期盛行，同青帮、洪门一并成为当时的三大帮会组织。
袍哥最在意的就是兄弟间的义气和互助，有“有饭大家同吃，有难大家同当”的口号，袍哥讲义气的帮会精神就一直延续下来，遗留在重庆人为人耿直、豪气的血液里。
袍哥会反清的帮会性质，遭到清政府的封杀，所以他们有一套内部人员使用的“切口”，即隐语。
这些内容丰富、生动有趣的隐语并没有随着后来袍哥会的消失而消失，反而，在重庆的一些方言词汇中能看见袍哥文化存留的痕迹。
目前频繁使用的有很多，如“天棒”，形容无法无天、目中无人的人，“臊皮”，形容丢了脸面、自尊，“打平火”，就是我们如今流行说“aa制”，即在大家共同平均分摊伙食费用，还有其他许多“切口”，就不一一列举。
袍哥文化是重庆特有的历史文化，通过生动、有趣的重庆方言词汇传承、发展下去。
三、方言与码头文化
《疯狂的石头》中提到“棒棒”一词，在外地人看来是一个新鲜的名词，在重庆是指一种从事人力搬运的职业的人，又称“棒棒
军”或“力哥”，在重庆有着一百多年的历史，是重庆码头文化的象征符号，给人们留下了不可磨灭的文化记忆。
重庆俗称山城，“棒棒军”爬坡上坎、吃苦耐劳的精神是巴渝文化的亮点；重庆又位于长江和嘉陵江的交汇处，这个得天独厚的大港口，船来人往、成群结队的搬运工肩挑背扛的码头景象，随之便形成了重庆特有的码头文化，码头文化最为显著的就是“棒棒军”。
“棒棒军”一词来源于民间，被人们称为“苦力”和“脚夫”，旧时重庆城的搬运夫包括码头的货物搬运、肩舆行的轿夫、挑水夫等，他们靠着一根竹棒和尼龙绳维持着生活，“棒棒军”的形成由于重庆爬坡上坎的地势，无论是城市建设还是日常生活都离不开这群可爱的人，他们见证了重庆的历史与发展，成为重庆特有的文化符号。
四、方言与亲属称谓语
我国有着几千年的封建历史，从古至今都十分重视血缘，我国的亲属称谓语反映了我国伦理文化，“准老爱幼”、“亲疏有别”等社会伦理道德。
重庆方言的亲属称谓语体现了丰富的文化内涵。
《疯狂的石头》中多次出现“老子”这个词，包世宏对谢小萌说：“你老子不开条子是哪个也不能打开。
”老谢对谢小萌说：“你早晚要把老子气死。
”包世宏对寺庙的一个工作人员说：“喊你画地图，你跟老子在这里搞创作。
”如果你不了解重庆方言，你就无法深刻理解重庆亲属称谓语“老子”的在重庆独特的文化内涵。
我国古今对父亲的称呼在许多地方都有“老子”一说，但是重庆方言中的“老子”有着独特的意义。
在重庆，经常可以听见大人、小孩都爱自称“老
子”。
很多时候，“老子”的意思并不是指父亲，有指称自己的意思。
相传在汉顺帝年间，张凌入川创立“五斗米道”，历经数千年的发展到唐朝达到极盛，老子的思想广泛影响着四川的伦理思想和人文精神。
人们为了使自己话语的权威，表达主题前引用“老子……说”，随着时间的演变，人们省去了老子的原话，直接把“老子“作第一人称说话，而逐渐被人错误理解为说话人的代称，失去了引用老子思想的含义。
由于“老子”作为对长辈尊称的引入，又在某些特定的场合，说“老子”被理解为占别人便宜的一种说法。
③这就是重庆方言中“老子”的由来。
“格老子”、“天王老子”等方言词汇由此演化而来，这些方言词中都包含着悠久、深厚的文化底蕴，不了解重庆人的语言内涵就很难理解重庆文化。
总之，方言是文化的重要载体和传播者，从方言中的一些词汇可以看到一个地方的历史与文化。
重庆方言犹如长江一样，气势奔腾，渊源流淌，在重庆文化的侵染中绽放光彩。
（作者单位：重庆师范大学）
参考文献：
[1]周振鹤游汝节方言与中国文化（m）上海：上海人民出版社2006
[2]http：//
[3]http：//
[4]王华.方言与地域文化[j].陕西社会主义学院学报，2006，（2）：31—32
[5]杨蓉月.从重庆方言里俗语看里俗语与地方文化[j].重庆工商大学学报，2006，（23）：14。