论语中教育的思想

论语中的“教育”思想 内容摘要：《论语》以其短短两万多字集中体现了孔子教育思想，孔

子的因材施教、启发式教育更是体现了教育方法的本质特征。它不但承载了孔子的教育上的精髓还为我们提供了许多学习的方法；本文将结合我们现在的教育情况来探究《论语》中的教育思想。 关键字：教育 思想 方法

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。其中，孔子作为中国古代伟大的教育家在《论语》中得到了充分的体现，它广泛记载了孔子的教育思想，全面阐述了教育的作用、对象、目的、方法等等。《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得我们借鉴，它不但是承载了其教育思想的不朽经典，更是一部为我们提供了学习方法，引导我们生活做人的指南。今天，科技蒸蒸日上，社会发展一日千里，教育越来越得到全社会的重视，但是我们教育改革的呼声也越来越强烈，一部活生生的教育宝典就在我们面前，我们有必要去回归传统，研究下这部教育巨作。 孔子一生都主要从事教育工作，积累了非常丰富的教学经验，提出了许多有价值的教育原则和方法，时至今日，孔子很多教育方法教育原则都是值得我们去借鉴思考的。

一、 在教学内容上，坚持道德教育与知识教育相结合 在孔子看来，教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以培育贵族官僚为主，为当时的社会服务。孔子基于自己的教育目的提出了他的教育内容的主张。他认为教育内容应该包括四个方面：“学以四教：文、行、忠、信。” 也就是说从文化知识、社会实践、对人忠和讲究信用四个方面来教育学生。 在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，这从《论语》中孔子随时教育弟子们遵“礼”守“仁”可以看到。他认为首先要学习礼，“不学礼无以立” ，意思是不学习礼，就没有道德标准，就失去了立足于社会的根本。孔子明确要求弟子：“不知礼，无以立也”。“女为君子儒！无为小人儒！”关于“君子”的标准，《论语》多次谈及，总的就是遵“礼”守“仁”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。为此，孔子提出：“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。正因为孔子特别重视弟子的道德修养，所以当冉求帮助季氏聚敛财富时，孔子气愤地说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也”。 孔子的教育虽然是为当时的政治服务的，但是在今天其教育内容中也有值得我们肯定和学习的地方。孔子认为德育是整个教育的基础，所以抓教育首先要抓德育；所谓“君子务本，本立而道生”。“务本”就是要“抓根本”，也就是抓基础。这里的“本”即做人的根本，务就是要学会做人，学会作一个有高尚道德、高尚人格的人。教会学生做人这就是德育的根本目标、根本任务。这与我们今天仍然强调以德育为基础，德、智、体、美和谐发展的理念是一致的。

二、 在教学方法上，重视因材施教启发式教育 (一) 根据学生的特点，因材施教 孔子的学生各有特点，有以“德行”著称的有颜渊、闵子骞，以“言语”著称的有宰我、子贡，以“政事”著称的有冉有、季路，以“文学”著称的有子游、子夏，这是孔子根据学生的不同资质而有侧重地教育的结果，这也是他的一个重要教育方法“因材施教”。 孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。《论语》中体现孔子因材施教的地方很多。据《颜渊》载，同是弟子问“仁”，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，当颜渊问及其目时，孔子才答“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”；答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，所以对他可答以“仁”学的纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。除此以外，是孔子还能根据学生的心理状态和思维过程的不同特点而施教，他经常分析每个学生的不同特点，他认为：“柴也愚”，“参也鲁”，“师也辟”，“由也喭”等等。对每一位学生的才能特点、性格特征，孔子心里都有数。 实施因材施教的关键是对学生有深刻而全面的了解，准确地掌握学生各方面的特点，然后才能有针对性地进行教育。孔子的因材施教的教学方法，对于现在的教育也是大有启发的。在相当长的时期里，我们的教育模式采用的是“齐步走”的做法，受到所谓的应试教育影响，抹杀了学生的个性差异。学生的思想品行、身心素质、个性特长等，很大程度上被置之度外。于是造成了高分低能、个性特长被扼杀等可悲的现象。这些例子在我们身边已经屡见不鲜了，例如曾经闹得沸沸扬扬的陈丹青出走清华事件，在招博士硕士生时，众多投考他的学生中，有许多学生艺术气质、修养和专业成绩都很不错，但他们因为政治和英语成绩不及格而落选，有的因为只差一分而与心爱的专业无缘；甚至有些因为外语成绩落选的优秀学生被国外知名大学录取了。可想而知，这是我们教育的羞辱，试问那一两分的外语和政治分真的那么重要，可以让他们出色的专业才能都在它们前面黯然失色了，都说不拘一格降人才，实际到处都是格。 因此，今天我们的教育，就应该吸取孔子因材施教的思想，从学生实际出发，注重学生的个性特点， 展个性, 尚自然，从而实现共同进步、共同发展、共同培养的目的。

(二) 启发式教育，促进学生善于学习 孔子不但能够因材施教，还善于运用启发式教育，促进学生独立思考善于学习。“不愤不启, 不悱不发, 举一隅不以三隅反, 则不复也”，启发, 也就是说发挥教育主体的主观能动性，能够举一反三。启发式的教学，是以学生积极思考为基础的。孔子说：“学而不思则罔”。在学习过程中，如果学生一味死记硬背，囫囵吞枣，不发挥自己的积极性，怠于钻研，疏于思考，就会为书本所局限，为旧说所困惑。为了发挥学生的积极性, 孔子要求学生畅所欲言, 可以对老师提出质疑, 甚至于互相争论。记述子路、曾皙、冉有、公西华侍陪孔子坐时进行的一场讨论，就是突出一例。弟子们不仅毫无拘束地自述志向，还反问了孔子一些问题，孔子加以指点。这样，既调动学生学习的主动精神，又发挥教师的指导作用。 孔子的启发式教学是以学生为中心，让学生在学习过程中自始至终处于主动地位，让学生主动提出问题、思考问题，让学生主动去发现、去探索，教师只是从旁边加以点拨，起指导和促进作用。在这种启发式的教育方式下，孔子突出了学生在教学中的主体作用，启发学生思维，鼓励学生举一反三，大胆发表自己的见解。以学生为主体，鼓励学生有勇于表达自己的看法和见解，善于在思考中学习，在思考中进步。 孔子的启发式教育对于我们现在很大程度上的“填鸭式”教学是有很大思考空间的。我们必须学习和领会孔子的启发式教育思想，像孔子那样学生的主动学习，启发诱导，而不越俎代庖，体现学生的主体性，培养善于学习的人而不是被学习的人。 三、 在学习方法上，孔子关注学思用的辩证关系 (一) 重视学与思 孔子十分重视学，《论语》中记载了许多他重视学习的言行，如“朝闻道，夕死可矣”，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。同时，他又重视思，说：“君子有九思，视思明，听思聪，色四温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”孔子通过自己的体会，说明了学与思二者不可偏废，只强调一面或者使两者脱节都不可能取得良好的学习效果。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”， 只学习不动脑子去思考，就会什么也学不到，但如果只是空想却不去学习，就会疑惑不解。孔子强调学与思是相辅相成，相互促进的，由此可见孔子是大力主张学思结合，二者并重的，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。 在学习过程中，正确处理好学和思的关系，对于提高学习质量，是很重要的。因此说《论语》不但是孔子承载了孔子的教育思想，还为我们的实际学习提供了不少好方法。

(二) 重视学以致用 孔子认为学习的目的是为了应用，他说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 意思是诗读得很多，很熟，让他从政，却不会办事，让他出国办外交，又不会独立地从事谈判，虽然读得多，又有什么用呢？这说明知识只有运用了才有生命，要不断把学习建立在实践上，把感性认识和理性认识结合在一起，在实践中学习，在实践中升华。“仁而优则学, 学而优则仕， 学而知之， 困而学之“，在孔子看来, 掌握了本领, 应该奉献社会，这是一种实用主义的精神。从《论语》中的记载来看，孔子的弟子很多，其中很多人都有专长，通过学习都能出仕为官，并能把学过的东西，用于治理国家，而且很有能力，这都说明孔子学以致用的教育是有成效的。

(三) 端正学习态度，虚心向学 孔子要求弟子要端正学习的态度，踏实虚心。他说：“知之为知之，不知为不知，是知也”，学习中要实事求是，不能不懂装懂。同时，在教育弟子时，孔子要求弟子不只是接受自己的教育，还要广泛地以贤者为师、以能者为师。他说：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”，“敏而好学，不耻下问”，“见贤思齐焉，见不贤而内省也”。孔子不仅要求学生这样做，而且自己也身体力行，做出表率， 这大概也是圣人风范的体现吧。所以子贡说孔子：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”孔子这样说的，也是这样做的，所以他的弟子评价孔子对事情的了解、知识的获得是“温、良、恭、俭、让以得之”。谦虚好学，不耻下问，这是一中礼的精神，更是做人的学问。

当下, 教育已经在一定程度上成为了科技的附属品, 很大程度上只是一种技术活动。与其说是奉行教化, 不如说是职业培训。在人类迈进21 世纪门槛,在以人为本之下, 我们有需要呼唤教育的回归。孔子是一个充满智慧的人，《论语》是一部智慧之书。它不仅包含着丰富的教育智慧，也包含着丰富的伦理智慧，是一部中华民族的“人学”，无论从教育角度来说还是其他角度来说，《论语》都是值得我们去研读的一部智慧之书。