建设中华民族共有精神家园—中华传统文化当代意义三人谈
新时代中华民族精神家园建构的三维审视
新时代中华民族精神家园建构的三维审视在新时代背景下，中华民族精神家园的建构具有重要的意义。
建设精神家园，首先需要在三个维度进行审视。
第一维度是历史维度。
建设精神家园需要重视中华民族悠久的历史文化传统。
中国是一个拥有五千年文明史的国家，历史是中华民族精神家园的基石。
中华民族的历史文化传统丰富多样，包括儒家思想、道家思想、佛教思想等等。
这些传统文化不仅承载着中华民族的智慧和价值观，也是我们建设精神家园的重要资源。
我们要通过学习、传承和创新，将这些传统文化发扬光大，使其在新时代得以焕发新的生机和活力。
第二维度是现实维度。
建设精神家园需要关注当下社会现实问题。
中华民族精神家园的建构不能脱离现实，而是要与时代的脉搏保持一致。
随着现代化进程的不断推进，我们面临着身心健康问题、社会道德伦理问题、生态环境问题等一系列挑战。
我们要通过建设精神家园，培养良好的家庭教育、校园教育和社会教育环境，提升全民的道德素养和文明素质；要加强生态文明建设，在保护环境、节约资源等方面积极为家园做贡献。
我们也要关注社会的不平等问题，努力构建和谐稳定的社会环境，为每个人提供公平、公正的机会，培养社会公民的责任感和担当精神。
第三维度是未来维度。
建设精神家园需要面向未来，着眼于中华民族伟大复兴的目标。
新时代提出了全面建设社会主义现代化国家的目标，为我们创建精神家园提供了有力的动力和指引。
在经济建设的我们要注重培养中华民族的坚定信仰和文化自信，传承弘扬社会主义核心价值观，培养各行各业的人才，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
与此我们还要关注全球化挑战和全球治理，积极参与国际事务，为构建人类命运共同体、推动世界和平与发展做出贡献。
建设精神家园是中华民族面向未来的重要任务。
我们需要在历史维度上传承和发扬中国传统文化，实现文化自信；在现实维度上解决当前社会面临的问题，提升全民素质和幸福感；在未来维度上追求中华民族伟大复兴的目标，为实现中国梦贡献力量。
构筑中华民族共有精神家园的认识
构筑中华民族共有精神家园的认识一、中华民族共有精神家园的重要性1.1 中华民族共有精神家园是中华民族共同的文化精神归宿，是所有中华儿女心灵上的归属感和认同感所在。
1.2 中华民族共有精神家园是中华民族凝聚力和向心力的源泉，能够有效增进中华民族的团结和一体感。
1.3 中华民族共有精神家园是中华民族传承和发扬中华优秀传统文化的关键，有利于弘扬中华民族的伟大精神风貌。
二、构筑中华民族共有精神家园的基本原则2.1 坚持以爱国主义为核心的民族精神，以中华优秀传统文化为主线，激发中华民族的爱国情怀和文化自信。
2.2 积极传承和发扬中华优秀传统文化，推动中华民族精神价值观的传承和弘扬。
2.3 坚持以改革创新为动力，培育和弘扬中华民族的创新精神和实干精神。
2.4 坚持以团结和包容为特色，形成中华民族文化多样性共存、交融互鉴的局面。
三、构筑中华民族共有精神家园的具体途径3.1 加强中华优秀传统文化的挖掘和传承。
通过大力弘扬孔子思想、儒家文化、道家文化、儒释道合一思想等中华优秀传统文化，让中华儿女对自己的文化有更深刻的认同感。
3.2 增进中华民族的文化自信和自豪感。
通过推动中华文化对外传播和传承，提升中华民族的文化软实力和国际影响力，让世界更多地了解和尊重中华文化。
3.3 推进中华民族的民族团结和融合进程。
积极促进各民族文化的相互交流、融合与发展，培养全体中华儿女对中华传统文化的认同感和归属感。
3.4 弘扬中华民族的创新和实干精神。
通过培育和宣传中华民族的创新典型和实干楷模，激发全体中华儿女的创新创业热情，推动中华民族的创新发展。
四、构筑中华民族共有精神家园的现实挑战和对策4.1 面临西方文化冲击的挑战。
要坚持中华文化自信，在面对西方文化冲击和影响时，保持自身的文化独特性和传统魅力，发挥中华民族文化的包容性和创造性，实现中西文化的交流互鉴。
4.2 面临当代价值观念多元化的挑战。
要坚守中华优秀传统文化的核心价值观，同时积极引进现代科技、时尚文化等新元素，更新和完善中华民族的精神家园。
对构筑中华民族共同精神家园的认识
对构筑中华民族共同精神家园的认识
构筑中华民族共同精神家园，是新时代中华民族共同的精神追求。
这需要我们深入挖掘和传承中华优秀传统文化，弘扬中华优秀传统美德，树立正确的历史观、民族观、国家观和文化观，增强文化自信和文化认同感。
同时，我们也应该积极吸收世界各国的优秀文化成果，加强不同文化之间的交流与融合，推动中华文化走向世界，为人类文明进步作出贡献。
构筑中华民族共同精神家园，还需要我们坚持人民至上，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，推动文化事业和文化产业发展，让人民群众享有更加丰富、更高质量的精神文化生活。
同时，我们也要注重创新创造，推动中华文化创造性转化和创新性发展，不断推出具有时代特色的文化产品和服务，让中华文化在新时代焕发出更加绚丽的光彩。
总之，构筑中华民族共同精神家园是一个长期而艰巨的任务，需要全社会的共同努力和持续奋斗。
让我们携手共进，共同创造一个更加美好的未来。
弘扬中国传统文化守护中华民族精神家园
弘扬中国传统文化守护中华民族精神家园中国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家，拥有着丰富的传统文化。
这些传统文化承载着中华民族的智慧和精神，是我们民族的宝贵财富。
而在当今社会，随着全球化的发展和文化的多元化，中国传统文化不可避免地面临着冲击和挑战。
弘扬中国传统文化，守护中华民族的精神家园显得尤为重要。
中国传统文化博大精深，包括了诗、书、画、舞、乐等多个方面。
儒家思想、道家思想、佛家思想等对中华文化的形成和发展产生了深远的影响。
儒家强调仁义礼智信，提倡孝顺、忠诚、宽容，让人们懂得了尊重、体谅、团结；道家主张追求自然之道，超脱世俗，注重内心修养，让人们懂得了自然、淡泊、宁静；佛家倡导般若天真，强调般若智慧，倡导慈悲，让人们懂得了慈悲、智慧、宽容。
这些传统文化中蕴含的价值观念，对于今天的社会仍然具有深远的意义。
弘扬这些传统文化，对中华民族来说是非常重要的。
弘扬中国传统文化有助于促进国家的文化软实力和综合国力的提升。
一个国家的文化软实力是国家综合国力的重要组成部分，也是一个国家对外交流的重要工具。
通过弘扬中国传统文化，可以让外国人更加了解中国，增进中国与其他国家之间的友好交流，增强中国在世界上的影响力，有利于提升国家的综合国力。
弘扬中国传统文化有助于传承中华民族的优秀传统和价值观念。
中国传统文化是中华民族的宝贵财富，是我们的根和魂。
弘扬中国传统文化可以让我们更好地传承和弘扬这些优秀传统，让我们更好地传承和弘扬这些中华民族的价值观念，让我们更好地传承和弘扬这些中华民族的民族精神。
面对当今社会的多元文化和全球化发展，中国传统文化所面临的困境和挑战也是不可忽视的。
在这样的情况下，我们就需要全社会的共同努力，来弘扬中国传统文化，守护中华民族的精神家园。
要加强对传统文化的学习和传承。
传统文化是一个民族的根和魂，是我们的灵魂和精神。
只有加强对传统文化的学习和传承，才能更好地继承和弘扬这些传统文化，才能更好地维护中华民族的精神家园。
谈中华民族共有精神家园建设
谈中华民族共有精神家园建设随着国家的发展和进步，中国是一个中华民族大家庭。
这个民族拥有悠久的历史和文化，具有众多传统和优秀的文化积累，是世界上独一无二的一个群体。
针对这个群体，中华民族共有精神家园建设成为了一个必然的选择。
随着时间的推移，越来越多的人加入到中华民族共有精神家园建设中来，下面我就来谈一下中华民族共有精神家园建设。
一、传承古老文化中华民族共有精神家园建设的核心是传承古老文化。
中华文化是中华民族的文化宝库，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，具有浓厚的地域特色和传统文化效应，代表着中国文化的核心价值和文化精神，因此中华民族对古老文化的传承和守护成为了共有的责任。
比如，《诗经》是中国古代最早的诗歌集，记录了商周时期的历史、生产、宗教、风俗等各个方面的情况。
多年来，中国人一直在推崇这部文化经典，不仅仅是因为它的历史价值，更是因为它的文化内涵。
二、建设一个多元的文化交流平台中华民族共有精神家园建设的第二大重点是建设一个多元的文化交流平台。
因为应对全球化的大势，没有一个文化是可以孤立的。
所以，中华民族在积极的推进中国传统文化的时候，也要深入研究和吸收世界文化的先进成果，进一步加强中华文化与其他文化之间的交流和互动。
比如，西方的文化旋律与中国传统音乐的融合，可以打破以往语言障碍让更多人感受到不同文化的魅力。
三、弘扬爱国主义精神中华民族共有精神家园建设的一个重要目的是弘扬爱国主义精神。
爱国主义是中华民族精神的核心，它是激发国民奋斗热情、增强自信心和凝聚民族力量的灵魂。
如今国家在传播爱国主义精神方面，一直在发力。
例如，央视每年春晚节目主持人穿的旗袍，既是对传统服饰的传承，也是对民族文化的展示。
从传统民歌、文戏、美术、书画到现代流行音乐、小品、词曲创作，不断地展示了我们民族的激情与魅力。
四、推广道德文化中华民族共有精神家园建设的另一个目标就是推广道德文化。
道德观念是人类文明发展的基石，也是中华民族文化的核心。
精神家园建设对中华文化传承的启示
精神家园建设对中华文化传承的启示近年来，随着人民生活水平的不断提高，精神家园的构建越来越受到大众的关注和重视。
而在中华文化传承方面，精神家园建设同样发挥了重要的启示作用。
本文将从精神家园建设与中华文化传承的关系、精神家园建设对中华文化传承的启示以及精神家园建设如何推动中华文化传承等方面展开探讨。
一、精神家园建设与中华文化传承的关系中华文化历史悠久，焕发着深厚的魅力，影响着世界各地。
然而，随着现代科技的突飞猛进，人们的生活方式和观念也发生了改变，传统文化的传承与保护面临诸多挑战。
在这样的背景下，众多的爱国人士和文化人士开始关注和重视精神家园建设，试图通过构建一个可以促进人们精神发展的环境来推动中华文化传承的持续发展。
二、精神家园建设对中华文化传承的启示1、倡导文化自信在精神家园建设的过程中，建设者们不断挖掘和发掘中华民族的文化底蕴，深入探究传统文化的内涵。
这种深入探究和挖掘无疑能够培养人们的文化自信，让人们更加自豪地展示中华文化的独特魅力。
这种自信的传承和发扬，是推动中华文化不断传承的积极力量。
2、弘扬传统文化精髓精神家园建设的一个重要目标就是传承和弘扬传统文化的精髓。
在这个过程中，传统文化成为了一个不可不谈的话题。
通过对传统文化的研究和学习，人们能够更好的理解传统文化的内涵和价值。
这种了解和理解，能够进一步激发人们对传统文化精髓的热爱和追求。
3、融合现代化元素精神家园建设不仅有弘扬传统文化的目标，也融合了现代化元素。
在探讨传统文化的同时，人们也在思考如何将传统文化与现代元素融合在一起，让传统文化焕发更加光彩夺目的魅力。
这种融合的方法，也为中华文化的传承提供了有效的手段和途径。
三、精神家园建设如何推动中华文化传承1、加强文化教育精神家园建设重视文化教育，追求文化传承。
在这个意义上，建设者们通过生动有趣的方式，让人们更好地了解和领略中华民族的传统文化，从而加深人们对文化的认识和理解。
这种文化教育的方式，可以有效推动中华文化的传承。
传统文化传承在精神家园建设中的价值
传统文化传承在精神家园建设中的价值。
一、传统文化传承对于国家精神建设的重要性我们所处的时代正处于全球化、信息化的快速发展过程中。
然而，极大的变革和社会发展面前，传统文化早已成为传承和坚守的精神支柱。
传统文化蕴含着民族的基因和血脉，它不仅是一种闪耀的文化面貌，更是一种传统文化的构架。
传统文化是历史的延续，是文化的传承。
在全球化的趋势下，传统文化的传承显得更加必要，而它所具有的价值不仅仅是表达了民族精神和文化，还是在国家精神建设中起到了重要的作用。
我们一方面需要让文化差异性存在并合理发展和表达，另一方面，要让文化在未来的发展中保持持续性和可持续性，通过文化的传承与发展，不断不断提升和丰富人类文明的内涵和层次。
正因为传统文化具有这样的价值，让国家精神建设更趋完美，才更加需要我们把传统文化的精神提炼出来，让实现代人更稳步的发展和提升。
二、传统文化在精神家园建设中的作用精神家园的建设是每个人和民族文化建设的重要任务。
传统文化在精神家园建设中，不仅充当一种精神营养品、文化魂和文化信仰的载体，更为精神平衡提供了精神支撑。
在社会多元化的趋势下，永远需要以文化有爱和文化多元作为出发点，用传统文化来为现代人的生活提供一种全新而高质量的文化体验，它所强调的和谐、稳重、守正必须与现代社会中的自由、开放、包容相结合。
传统文化的恒久不变性、稳定性，与中华文化博大精深、涵盖丰富的思想、哲学、伦理、审美体验等多方面的元素，使其成为国家文化传播的火车头，不仅卓然不群，而且更能为现代人的文化建设提供项底支撑。
而在精神家园建设中，传统文化的贡献更为巨大。
传统文化为精神家园的文化建设提供了重要支撑。
传统文化作为一种文化的传承和发展，具有深厚的文化基础，它所提供的文化层次和文化内涵，不仅涵盖了很多知识、智慧和价值观念，而且也成为了今日文化的瑰宝和文化的底蕴。
传统文化通过现代化的手段传播，使更多的人以了解、领会和传承这份弥足珍贵的财富。
传统文化为精神家园的精神前景提供了重要借鉴。
新时代中华民族精神家园建构的三维审视
新时代中华民族精神家园建构的三维审视随着时代的变迁和发展，中华民族的精神家园也在不断地建构和重塑。
这个精神家园是民族的灵魂，是中华民族凝聚力量的源泉，也是民族自信和自豪的根基。
新时代下，我们需要对中华民族精神家园进行三维审视，从不同的角度看待和理解。
第一维：历史传承与发展中华民族拥有悠久的历史文化，几千年的文明传承，在这漫长的历史长河中，中华民族积淀了丰富的精神财富。
儒家的仁义礼智信、道家的清静无为、佛家的慈悲智慧、文人墨客的诗词歌赋，这些都是中华民族精神家园的重要组成部分。
这些传统文化承载着中华民族的智慧和情感，代代相传，是中华民族精神的核心。
随着社会的变革和进步，中华民族的精神家园也在不断地发展和创新。
在新的历史时期，我们需要继承和发扬中华民族的优秀传统文化，同时也要吸收和借鉴其他民族的精神成果，使之与时俱进，更好地适应现代社会的需要。
只有不断地发展和创新，中华民族的精神家园才能与时俱进，充满活力。
第二维：价值观与道德品质中华民族有着独特的价值观和道德品质，这是中华民族精神家园的重要组成部分。
崇德向善、尊老敬老、忠诚诚信、孝顺爱国，这些传统的价值观一直贯穿着中华民族的社会生活。
在新时代下，我们需要不断地传承和弘扬这些传统的价值观和道德品质，使之成为中华民族精神家园的重要支撑。
中华民族的精神家园也需要不断地丰富和完善，吸收和包容其他优秀的价值观和道德品质。
在全球化的时代背景下，我们需要更加开放和包容地对待不同文化的特点和优势，努力构筑一个多元共生的精神家园，为中华民族的发展提供更加丰富的精神资源。
第三维：文化创新与实践文化实践是中华民族精神家园的重要载体，只有在实践中，文化才能焕发出更加强大的生命力。
在新时代下，我们需要鼓励和支持各种形式的文化实践，为中华民族的文化创新提供更多的机会和平台，让文化成为中华民族精神家园的生动实践。
新时代中华民族精神家园的建构需要多维度的审视和努力。
只有在历史传承与发展、价值观与道德品质、文化创新与实践等多方面的支持和促进下，中华民族的精神家园才能更加丰富和完善，成为中华民族凝聚力量的坚实基础，为民族的伟大复兴提供源源不断的动力。
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建设中华民族共有精神家园—中华传统文化当代意义三人谈发布时间： 2007-11-15 08:33 来源：光明日报中国传统文化中的生态意识演讲人:叶朗叶朗,1938年10月生，浙江衢州人，北京大学哲学社会科学资深教授。
1960年毕业于北京大学哲学系哲学专业，l993年至2001年曾任北京大学哲学系主任，l995年至2001年同时兼任宗教学系主任。
现为北京大学艺术学院院长，全国政协常委，国务院学位委员会学科评议组（哲学评议组）召集人，获“国家级有突出贡献专家”称号。
主要著作《中国美学史大纲》、《中国小说美学》、《现代美学体系》、《胸中之竹》等。
在当今世界，国际社会的一个崇高理想是推进文明的和谐与共同繁荣，建设一个和谐、美好的世界。
推进文明的和谐与共同繁荣，面临着一个多元的文明带来的文化差异问题。
无论在人类历史上还是在当今世界，人类的文明都是多元共存的格局，而不是一元独存的格局。
这种多元文明共存的格局必然带来文化的差异。
一方面是不同地区、不同民族、不同宗教的文化的差异，一方面是传统文化和现代文化的差异。
这两方面的差异，往往纠结在一起，显出异常复杂的态势。
这种文化的差异，受政治、经济等因素的影响，又往往引发地区矛盾和冲突，造成国际局势的动荡不安。
解决这个多元文明的文化差异的问题，需要国际社会从多方面做工作。
从一个方面看，一个地区、一个民族的文明和文化，都有不同于其他地区、民族的特殊性，都有自己的特殊的价值观和思想体系。
这是在长期历史发展中形成的。
就这一点来说，我们应该尊重文明和文化的多元性、多样性，提倡文明和文化的开放性和包容性。
对于其他地区、其他民族的文明和文化，我们应该采取尊重的态度，要尊重他人，谅解他人，进一步还要欣赏他人，学习他人，并以此来提升自我，用费孝通先生的话来说，就是“各美其美”，“美人之美”。
这是这几年大家谈得比较多的一个方面。
我觉得还有一个方面也应引起我们的注意。
一个地区、一个民族的文明和文化，除了有自己的特殊性之外，在某些方面（常常是十分重要的方面）也会有共同性，会有彼此相通的地方。
也就是说，在不同地区、不同民族的文明和文化中，往往会有体现全人类普遍价值的内容。
这部分内容由于当今国际社会各种现实利益的冲突而被人们忽视了，或掩盖了。
如果这方面的内容得到国际社会的重视，并在世界范围内广为传播和交流，必将大大有助于不同地区、不同民族之间文明和文化的沟通和互相认同，必将大大有助于推进多元文明之间的和谐和共同繁荣，对于实现人类的美好理想（费孝通先生概括为“美美与共，天下大同”），必将产生深远的影响。
就我们中华文化来说，中华文化一方面有自己的特殊性，这种特殊性表现在哲学、宗教、政治、道德、文学、艺术、生活方式、审美情趣等多个层面，另一方面又有体现全人类普遍价值的内容，这种体现全人类普遍价值的内容，也表现在哲学、宗教、政治、道德、文学、艺术、生活方式、审美情趣等多个层面。
其中生态意识就是突出的表现。
现在全世界都普遍关注生态环境的保护问题。
当今世界，人与自然的分裂越来越严重。
人为了追求自己的功利目标和物质享受，利用高科技无限度地向自然榨取，不顾一切，不计后果。
自然资源大量浪费。
许多珍稀动物被滥捕滥杀而濒于灭绝的境地。
大片森林被滥砍滥伐而变成沙漠。
海水污染。
气候反常。
自然景观和生态平衡受到严重破坏。
面对日益严重的生态危机，国际上出现了生态伦理学和生态哲学。
倡导生态伦理学和生态哲学的学者们呼吁人们关注日益严重的生态危机，他们强调人类对自然环境的破坏已经达到从根本上威胁人类生存的地步。
生态伦理学和生态哲学的核心思想，就是要超越“人类中心主义”这一西方传统观念，树立“生态整体主义”的新的观念。
“生态整体主义”主张地球生物圈中所有生物是一个有机的整体，它们和人类一样，都拥有生存和繁荣的平等权利。
这种生态伦理学和生态哲学，已经成为当今全人类带有普遍性的价值观念。
我们看一下中国传统文化，就会发现中国传统文化包含有一种强烈的生态意识，这种生态意识和当今世界的生态伦理学和生态哲学的观念是相通的。
中国传统哲学是“生”的哲学。
《易传》说：“天地之大德曰生。
”又说：“生生之谓易。
”生，就是草木生长，就是创造生命。
中国古代哲学家认为，天地以“生”为道，“生”是宇宙的根本规律。
因此，“生”就是“仁”，“生”就是善。
周敦颐说：“天以阳生万物，以阴成万物。
生，仁也；成，义也。
”程颐说：“生之性便是仁。
”朱熹说：“仁是天地之生气。
”“仁是生底意思。
”“只从生意上识仁。
”所以儒家主张的“仁”，不仅亲亲、爱人，而且要从亲亲、爱人推广到爱天地万物。
因为人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。
孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”张载说：“民吾同胞，物吾与也。
”（世界上的民众都是我的亲兄弟，天地间的万物都是我的同伴）程颐说：“人与天地一物也。
”又说：“仁者以天地万物为一体。
”“仁者浑然与万物同体。
”朱熹说：“天地万物本吾一体。
”这样的话很多。
这些话都是说，人与万物是同类，是平等的，应该建立一种和谐的关系。
这就是中国传统文化中的生态哲学和生态伦理学的意识。
和这种生态哲学和生态伦理学的意识相关联，中国传统文化中也有一种生态美学的意识。
中国古代思想家认为，大自然（包括人类）是一个生命世界，天地万物都包含有活泼泼的生命和生意，这种生命和生意是最值得观赏的。
人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界，从而得到极大的精神愉悦。
程颢说：“万物之生意最可观。
”宋明理学家都喜欢观“万物之生意”。
周敦颐喜欢“绿满窗前草不除”。
别人问他为什么不除，他说：“与自己意思一般。
”又说：“观天地生物气象。
”周敦颐从窗前青草的生长体验到天地有一种“生意”，这种“生意”是“我”与万物所共有的。
这种体验给他一种快乐。
程颢养鱼，时时观之，说：“欲观万物自得意。
”他又有诗描述自己的快乐：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
”“云淡风轻近午天，望花随柳过前川。
”他体验到人与万物的“生意”，体验到人与大自然的和谐，“浑然与物同体”，得到一种快乐。
这是“仁者”的“乐”。
清代大画家郑板桥的一封家书充分地表达了中国传统文化的生态意识。
郑板桥在信中说，天地生物，一蚁一虫，都心心爱念，这就是天之心。
人应该“体天之心以为心”。
所以他说他最反对“笼中养鸟”。
“我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！”就是豺狼虎豹，人也没有权利杀戮。
人与万物一体，因此人与万物是平等的，人不能把自己当做万物的主宰。
这就是儒家的大仁爱观。
儒家的仁爱，不仅爱人，而且爱物。
用孟子的话来说就是“亲亲而仁民，仁民而爱物”。
郑板桥接下去又说，真正爱鸟就要多种树，使之成为鸟国鸟家。
早上起来，一片鸟叫声，鸟很快乐，人也很快乐，这就叫“各适其天”。
所谓“各适其天”，就是万物都能够按照它们的自然本性获得生存。
这样，作为和万物同类的人也就能得到真正的快乐，得到最大的美感（“大快”）。
这也就是《乐记》说的“大乐与天地同和”。
我们可以说，郑板桥的这封家书，不仅包含了生态伦理学的观念，而且包含了生态美学的观念。
这种对天地万物“心心爱念”和观天地万物“生意”的生态意识，在中国古代文学艺术作品中有鲜明的体现。
中国古代画家最强调要表现天地万物的“生机”和“生意”。
明代画家董其昌说，画家多长寿，原因就在他们“眼前无非生机”。
宋代董在《广川画跋》中强调画家赋逌形出象必须“发于生意，得之自然”。
明代画家祝允明说：“或曰：‘草木无情，岂有意乎？’不知天地间，物物有一种生意，造化之妙，勃如荡如，不可形容也。
”所以清代王概的《画鱼诀》说：“画鱼须活泼，得其游泳像。
”“悠然羡其乐，与人同意况。
”中国画家从来不画死鱼、死鸟，中国画家画的花、鸟、虫、鱼，都是活泼泼的，生意盎然的。
中国画家的花鸟虫鱼的意象世界，是人与天地万物为一体的生命世界，体现了中国人的生态意识。
中国古代文学也是如此。
清代大文学家蒲松龄的《聊斋志异》就是贯穿着人与天地万物一体的意识的文学作品。
《聊斋志异》的美，就是人与万物一体之美。
《聊斋志异》的诗意，就是人与万物一体的诗意。
在这部文学作品中，花草树木、鸟兽虫鱼都幻化成美丽的少女，并与人产生爱情。
如《香玉》篇中两位女郎，是崂山下清宫的牡丹和耐冬幻化而成，一名香玉，一名绛雪。
她们成为在下清宫读书的黄生的爱人和朋友。
牡丹和耐冬先后遭到灾祸，都得到黄生的救助。
黄生死后，在白牡丹旁边长出一棵肥芽，有五个叶子，长到几尺高，但不开花。
这是黄生的化身。
后来老道士死了，他弟子不知爱惜，看它不开花，就把它砍掉了。
结果，白牡丹和耐冬也跟着憔悴而死。
蒲松龄创造的这些意象世界，充满了对天地间一切生命的爱，表明人与万物都属于一个大生命世界，表明人与万物一体，生死与共，休戚相关。
这就是现在人们所说的“生态美”，也就是“人与万物一体”之美。
现在我把以上说的简单概括一下：第一，中国古代思想家认为，“生”（创造生命）是宇宙的根本规律。
因此，生就是“仁”，生就是善。
第二，中国古代思想家认为，人与万物一体，都属于一个大生命世界。
因此，人与万物是同类，是平等的。
人没有权利把自己当做万物的主宰，“屈物之性以适吾性”，而应该对天地万物心心爱念，使万物都能按照它们的自然本性得到生存和发展，这就叫“各适其天”。
第三，中国古代思想家认为，天地万物（包括人类在内），都包含有活泼泼的生命和生意，这是最值得观赏的。
人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界，得到极大的精神愉悦。
这就是“仁者”的“乐”。
第四，中国古代的许多文学艺术作品，充满了对天地间一切生命的爱，表明人与万物都属于一个大生命世界，生死与共，休戚相关。
这就是“生态美”，也就是“人与万物一体”之美。
以上四点，大致概括了中国传统文化中的生态意识，其中包含了生态哲学、生态伦理学和生态美学的内容。
这些内容，体现了当今全人类的普遍价值观念，极富现代意蕴。
这些内容，既是民族的，又是全人类的；既是传统的，又是现代的。
中国传统文化中有这样的内容，世界上其他地区、其他民族的文化中同样也有这种体现当今全人类普遍价值的内容。
就像我们在这篇文章开头所说的，我们应该高度重视这方面的内容，把它们发掘出来，加以新的阐释，并把它们放在显眼的位置，使它们在世界范围内广为传播和交流，这将大大有助于不同地区、不同民族之间的文化的沟通和互相认同，大大有助于构建多元文明之间的和谐和共同繁荣的格局，对于实现人类的世界大同的美好理想，必将产生深远的影响。
黄筌所绘的《雪竹文禽图》，体现了中国人的生态意识。
图为28年前秘鲁境内的一座冰川，右图为2006年同一地点的景象，冰川已大量融化。
聊斋故事连环画《香玉》的封面。
民族精神：中华民族文化哲理的凝现演讲人：杨叔子杨叔子,男，1933年9月生于江西省湖口县。
1956年毕业于原华中工学院，原华中理工大学校长，现华中科技大学学术委员会主任。