高三语文12月模拟考试试题(一)
山东省百校大联考2024-2025学年高三上学期12月月考语文试题
山东省百校大联考2024-2025学年高三上学期12月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：元祐文士开画面题诗之先河，经后世发展，题画诗画面的选择与绘画主体一样，需要“经营位置”，成为中国画最具特色的艺术表现方式之一。
透过传世画作可以发现，一幅绘画作品上的题画诗不止一首，题画诗人也不止一人，甚至同一个人题咏赋诗也不止一次，可以与多个人反复唱和。
多种题咏方式并存，这是元祐文士题画赋诗的主要特征，奠定了后世题画诗的原始模型。
从题画诗创作的形制来看，有画内题诗和画外题诗两种；从题画诗创作的主体来看，有自题画诗和他题画诗；从题画诗的产生来源来看，有即兴式、预约式、主动与被动、个体与集体等不同状态。
由于现实环境不同，题画诗的产生也具有复杂性，并非只有“作画——单人即兴或延迟赋诗”这样的单一结构。
元祐文士题画诗的画题以山水和墨竹居多，形式也较为丰富。
总体而言，有款画多于无款画，题写诗文多于简单的款署，题画诗自此真正属于画面结构的一部分，以至于徽宗时期的绘画会专门在幅面上留有题诗的位置。
但是，从元祐时期存世的绘画作品来看，题诗的位置还主要集中在画作的拖尾之处，但显然此时的题画诗与绘画已经构成了一个艺术共同体。
元祐文士的题画诗还有一个特色，即诗人善于根据所题咏绘画的不同画题、风格、尺幅，施以不同的笔墨。
例如《郭熙画秋山平远》《书王定国所藏烟江叠嶂图》等诗，由于所题咏的是巨幅或长卷，诗人往往会选择七言组律或歌行体，书体多为行草，写得笔墨纵横，元气淋漓，有旷放瑰丽之气象。
而在题咏惠崇、李世南等画家的水墨小景时，却多用绝句，书体多为楷行，笔墨清新、短小轻快。
与此同时，题画诗也需要与后记、跋文、题序结合，主要用于社会应酬，通过诗文结合，记录作品的具体信息，使抒情写意的诗画拥有自叙传的形制。
（摘选自康倩《中国文人画史上的“元祐”时代》）材料二：表面上看，画上题诗是文人追求诗、书、画在形式上的完整性，本质上，在画上题诗潜藏着画家深刻的心理机制。
八省八校2025届高三上学期12月联合测评语文试题(含答案)
八省八校2025届高三12月联合测评语文试题考试时间:2024年12月12 日9:00—11:30试卷满分：150分考试用时：150分钟注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(34分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：①近年来，人工智能技术与人文历史研究碰撞出不少火花，那么，AI对于古代汉语的理解能力怎么样?②日前，北京师范大学中文信息处理与古典文献学专业的研究者们尝试训练一个“饱读诗书”的语言模型，并让AI来参与古籍整理的工作。
模型学习的对象包括《四库全书》与“殆知阁”语料库，而学习的方法则来自语言智能领域最新的深层语言模型。
③2018年，谷歌公司曾推出了深层语言模型BERT，它在阅读理解等11项语言理解任务中刷新纪录。
和之前的方法相比，深层语言模型一是可以吞吐超大量的数据，二是有很强的记忆和理解能力。
现有的深层语言模型覆盖了英文和中文，但却不具备理解古汉语的能力。
于是，研究者们希望通过上述海量的古汉语数据来让机器“感受”一下博大精深的诗书礼乐文化。
在多块计算卡上并行训练了约一周时间后，古汉语BERT初出江湖，AI可以像人一样联系上下文理解字词含义，并将其以数学向量表示。
④为了检测其理解效果，研究者们引入了句读任务。
在古典文史学习过程中，句读通常是必备的基本功。
古文句读不仅需要考虑当前文本的语义和语境信息，还需要综合历史文化常识，对古汉语知识有较高要求。
宋代大儒朱熹读韩愈文章，便有“然不知此句当如何读”之惑。
在句读的过程中，有三项重要的技能点：利用古汉语特有的节奏和韵律感，联系上下文语境信息推敲求解，调用文本之外的历史文化知识。
2024学年安徽省县中高三语文12月模拟考试卷附答案解析
2024学年安徽省县中高三语文12月模拟考试卷（试卷满分150分，考试时间120分钟） 2024.12一、现代文阅读( 35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：保利艺术博物馆藏有沈周《蜀道难图》,图画展现了蜀道行旅景象：下方一水两岸，左右苍松红枫，高耸挺拔，怪石嶙峋，巉岩欲坠，三人骑驴过栈桥；左下绘依崖横梁立柱木栈，一红衣人骑驴行其上，道旁开阔处设有脚店，数人饮食休息于其中，一童仆店外饲驴；中部一峰特立突兀，苍松丹枫虬曲旁逸，右后为一驿馆，掩映于山间，一着红衣者依楼凭栏凝望，若有所思，左前栈桥凌驾深溪，二旅人骑驴行其上；上方连绵峰峦高耸入云，夹道松枫倒挂绝壁，山间窄径确道，蜿蜒直通关隘，关楼踞险道而展旌旗，一白衣人立于关前，飞瀑础崖转石，让人似闻万壑雷声。
总体看来，此画构图严谨，布局缜密，用笔沉稳，以“粗沈”之风展示出创作主体对诗意的理解、自然的阐释和自我精神的呈现，几可谓“神品”(唐志契《绘事微言》卷上)。
李白的《蜀道难》与沈周的《蜀道难图》,虽为不同艺术形式的视觉呈现，却均凝聚着作者对同一主题的深刻理解和情感投射，成为其艺术意旨“凝固”与“外化”的具象符号。
然而，两者的载体在本质上却有所区别：诗歌以语言为媒介，其抽象凝练的特性使其能够展现动态的叙述流程，甚至超越视觉限制，深入揭示和表达情感意旨；而画作则依赖于视觉的直观呈现与接收，以线条、色彩、构图等“可视”元素为载体，将主体情感意旨具象化于静态瞬间之中。
正是这种媒介的差异性，导致沈周在转换李白《蜀道难》语象的过程中，出现一定程度的依附与游离。
这不仅体现出原诗与衍生图像的内在关联，更在呈现、遮蔽、增殖等维度上，展示两种艺术形式间复杂微妙的“互文关系”。
在《蜀道难》中，“驰走风云，鞭挞海岳”(陆时雍《诗镜总论》)的李白，以诗意之笔描绘蜀地山川的壮丽画卷：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”,极写山势之险峻；“天梯石栈相钩连”,生动再现栈道悬空的惊险之景，而伴随着“飞湍瀑流争喧愿，础崖转石万壑雷”的磅礴视听，读者仿佛身临其境，深刻感受到蜀道之“危乎高哉”,产生“每读之，剑阁、阴平，如在目前”(贺裳《载酒园诗话又编》)的形象性审美感知。
2024学年湖南省九校高三语文12月第一次联考试卷附答案解析
2024学年湖南省九校高三语文12月第一次联考试卷考试时间150分钟试卷满分150分2024.12一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
据最近的神话研究的结论，各民族的神话是各民族在上古时代（或原始时代）的生活和思想的产物。
神话所述者，是“神们的行事”，但是这些“神们”不是凭空跳出来的，而是原始人民的生活状况和心理状况之必然的产物。
原始人民的心理，有可举之特点六：一为相信万物皆有生命、思想、情绪，与人类一般。
二为魔术的迷信，以为人可变兽，兽亦可变为人，而风雨雷电晦冥亦可用魔术以招致。
三为相信人死后魂离躯壳，仍有知觉，且存在于幽冥世界。
四为相信鬼可附丽于有生或无生的物类，灵魂亦常能脱离躯壳，变为鸟或兽而自行其是。
五为相信人类本可不死，所以死者乃是受了仇人的暗算。
六为好奇心非常强烈，见了自然现象以及生死睡梦等事都觉得奇怪，渴求其解答。
原始人本此蒙昧思想，加以强烈的好奇心，务要探索宇宙间万物的秘奥，结果则为创造种种荒诞的故事以代合理的解释，同时并深信其真确；此即今日我们所见的神话。
现代的文明民族和野蛮民族一样地有它们各自的神话。
野蛮民族的神话是原始信仰加上原始生活的结果，所以不合理的质素很多。
文明民族的神话则已颇美丽，成为文学的泉源。
这并不是文明民族的神话自始即如此美丽，乃是该民族渐进文明后经过无数诗人的修改藻饰，乃始有今日的形式。
就中国现存的古籍而搜集中国神话，我们不能不说中国民族确曾产生过伟大美丽的神话。
可为什么我们的神话不能全部保存而仅余零星的片段呢？据我个人的意见，原因有二：一为神话的历史化，二为当时社会上没有激动全民族心灵的大事件以诱引“神代诗人”的产生。
神话的历史化，固然也保存了相当的神话；但神话的历史化太早，便容易使得神话僵死。
中国北部的神话，大概在商周之交已经历史化得很完备，神话的色彩大半褪落，只剩了《生民》《玄鸟》的“感生”故事；至于诱引“神代诗人”产生的大事件，在武王伐纣以后，便似乎没有。
四川省绵阳市三台县2024届高三上学期12月一诊模拟考试语文试题(含答案)
四川省绵阳市三台县2024届高三上学期12月一诊模拟考试语文本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷共8页；答题卡共6页。
满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1. 答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。
2. 选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
3. 考试结束后将答题卡收回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：如果把《红楼梦》当作人类审美智慧的最大的独创性体系对待，而不是简单地从中寻找社会政治史料和作家个人的传记材料，就需要回到《红楼梦》的文本深层，因为只有面对小说文本，才能看到作者把主要笔力用于写一部社会历史悲剧和一部爱情悲剧。
这幕悲剧将中心舞台设置在贾府尤其是大观园中，因此，它对社会历史的反映既是形象的，又是折射式的。
而作品主人公贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等绝慧一时的人物及其命运，尤其是他们爱情婚姻的纠葛，以及围绕这些纠葛出现的一系列各种层次的人物面貌及其际遇，则始终居于这个悲剧舞台的中心。
其中令读者最为动容的是宝黛的爱情悲剧。
不仅因为他们在恋爱上是叛逆者，还因为他们的恋爱是一对叛逆者的恋爱。
这就决定了宝玉和黛玉的悲剧是双重的悲剧：封建礼教和封建婚姻制度所不能容许的爱情悲剧，和上流社会以及贵族家庭所不容许的叛逆者的悲剧。
正是作者把这双重悲剧融合在一起着笔，它的意义就更为深广了。
《红楼梦》的独创性还体现在它使家庭矛盾和社会矛盾结合起来，并赋予家庭矛盾以深刻的社会矛盾的内容，因而《红楼梦》所描写的贾府中的种种矛盾，以及宝玉、黛玉、宝钗等诸多人物的爱情、婚姻的冲突，在一定意义上就是当时社会各种矛盾的反映，既然如此，小说的视野一旦投向了全社会，那么，政治的黑暗、官场的腐败、世风的浇满、人心的褒萎，便不可避免地会在作品中得到反映。
山东省部分名校2025届高三上学期12月校际联合检测语文试题(含答案)
山东省部分名校2025届高三12月校际联合检测语文试题注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置，并在答题卡规定位置贴条形码。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，用0.5mm黑色签字笔将答案写在答题卡对应的答题区域内。
写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读 (35分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
中国古代诗论，都在统一的、有延续性的理论思维中发生。
从文论史的角度来看，它缺少系统的、具有现代视野的理论观照。
事实上，和古人的生存和哲学基础相关，以时空意识来统领古代诗论的相关范畴，是上承中国数千年诗学的审美内涵，下启传统诗学的转折。
在理论方法运用上，传统诗论表现出对时空化的理论方法的不自觉采用。
古人论诗，与西方追求严谨的逻辑体系和学术方法不同，大多缺乏非显的方法论意识。
因此，或随想感悟、即兴点评，或附庸风雅、闲笔清谈，都成为古人论诗劰重要方式。
“除了《典论·论文》、《文心雕龙》等少数著作，古文论的材料大多零散、片断”或见之于友朋书信、史传碑志，或围炉夜话，或哲人隽语，“因其暗合艺术心理、审美规律，为后世所重；偶有所感，随文批点，看似零散，实存系统观念。
”正因为文论方式的分散、杂糅，使得传统诗论缺乏宏观的理论构架，以及现代意义上的学科研究方法。
自然，站在今人的立场，以现代学科的视角来如此评价中国传统诗学的学理性质，是不够公允的。
但这也从另外一个方面，印证了中国古代传统诗论的独特性与重要性：以其分散杂糅、随性感悟而能数千年传承不息，在当今新的历史语境下，愈发彰显其魅力和价值。
日久而弥新，且不因其缺乏现代意义的学术形态而失色，反而更具民族特色和艺术魅力。
毫无疑问，中国古代诗论者虽然还没有现代意义上的理论自觉，没有以特定的方法来建构自己的诗学理论，但从中国古代诗学所呈现的整体特色及其所彰显出来的民族特色来看，它隐在的、一以贯之的诗学方法论一直潜藏于诗论者的各种交织着理性光辉与灵感火花的诗论文本之中。
河南省开封市2023届高三上学期12月第一次模拟考试语文试卷(含解析)
开封市2023届高三年级第一次模拟考试语文注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1一3题。
《诗品》是我国第一部诗话，作者是南北朝梁代的钟嵘。
他模仿班固品评人物高下的《汉书·古今人表》，把五言诗人一百二十二人分为上中下三品;又模仿刘敌按照学术流派把书分类的《七略》，分别五言诗人的渊源流派，即所谓“九品论人，《七略》裁士”。
他结合分品和分流派来品评五言诗人，这是当时的一种风气。
《诗品》的价值不在于分品和分流派，在于发表的论诗见解。
当时有一派诗喜欢用典用事，堆砌成篇，毫无情味。
钟嵘竭力反对这派诗，称为“蠢文已甚”。
他提倡“吟咏情性，亦何贵于用事”。
要求作者写出真景物真感情，达到“自然英旨”。
这是他要纠正当时诗歌创作的流弊之一。
从刘宋以来，清谈风气影响到诗歌创作。
“于时篇什，理过其辞，淡乎寡味”。
“孙绰、许询、桓(温)、庚(亮)诸公诗，皆平典似道德论，建安风力尽矣”。
这派诗人把诗写得像理论文，是概念化的诗，钟嵘也反对，这是他要纠正诗歌创作的流弊之二。
当时学诗的人，“庸音杂体，人各为容”，“次有轻薄之徒，笑曹植刘祯为古拙”。
他们不分好坏，不辨真伪，“喧议竞起，准的无依”。
针对这种使诗歌庸俗化的趋向，这是钟嵘要纠正当时诗歌的流弊之三。
就这三点说，钟嵘在诗歌理论上确实有卓越见解。
他又从文学体裁的发展观点指出四言诗在当时作者“每苦文繁而意少，故世罕习焉。
五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。
诗歌的形式发展到汉魏六朝，五言诗已经取四言诗的地位而代之，比起李白说的“兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也”的复古观点来，就显得高明多了。
广东省部分重点高中2024-2025学年高三上学期12月联合模拟考试语文试卷(含答案)
2024-2025学年第一学期12月联合模拟考试高三语文试卷一、现代文阅读I阅读下面的文字，完成各题。
地名是文化的载体之一，中国文化对越南的巨大影响也深刻地体现在越南的地名上。
举凡越南历史上的国名、政区通名、地名渊源解释、地名别名等，无不受到中国文化的辐射。
越南是与中国山水相连的南邻，位于印度支那半岛东部。
其北部的莱州、老街、河江、高平、谅山、广宁诸省与中国的云南、广西接界。
历史上的越南长期臣服于中国，嘉庆八年（1803），清朝册封阮朝创立者阮福映为“越南国王”。
《嘉庆重修一统志》中记载：“先是，阮福映表请以‘南越’二字锡封。
”上谕大学士等曰：‘南越’之名，所包甚广。
考之前史，今广东、广西地亦在其内。
阮福映即有安南，亦不过交趾故地，何得遽称‘南越’？该国先有越裳旧地，后有安南全壤。
天朝褒赐国号，著用‘越南’二字，以‘越’字冠其上，仍其先世疆域；“以‘南’字列于下，表其新赐藩封；且在百越之南，著于《时宪书》内，将‘安南’改为‘越南’”。
“越南”之名一直沿用至今。
拉丁化的国名VietnAm，亦为此意。
秦朝立国之后，秦始皇不满足于现有七国旧土的疆域模式，在向北开拓匈奴领地的同时向南发展，派大军越过南方五岭占据了今天的闽粤桂等地。
被新纳入中央王朝管辖的领土中，就包括了今天的越南北部地区（骆越）。
当年的象郡是管理这块越北地区的上级单位，从行政上确立了中央王朝对越南北部的管辖权，来自秦和被征服六国的军民开始进入封闭的南方山区，找到了立足点，汉地文化就此传入。
秦朝末年，历经长者赵佗在纷乱时期的暂时自立，但其本属秦国旧臣。
百越诸地在各代南越王期间仍然吸收着中原文化，尤其是文字官制等高级行政工具得到了普及。
当然，此时这里的中原文化已经有所本土化，和越文化逐渐融合。
同时，南越领土也在不断地扩张。
至汉武帝平定南越国之时，其领土已扩展至越南中部。
经魏晋乱世，至唐王朝，因红河流域的大规模开发活动，其发达程度甚至比肩当时的珠江流域。
2024届山东省名校联盟高三上学期12月测试语文试题及答案
机密★启用前试卷类型A山东名校考试联盟2023年12月高三年级阶段性检测语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一中国古代绘画是中华文化的瑰宝，它深植于华夏大地的沃土，历经数千年沧桑巨变，形成了独特的艺术风格及鲜明的民族特征。
西洋画主要通过光线明暗呈现物体的形象，因而多用面表现形体。
中国绘画是线条的艺术，从甲骨、金文亦书亦画的图片，到钟鼎铜器中的龙凤饕饕、鸟兽星云，再到楚墓帛画、敦煌壁画，以及后来六朝人物画，唐宋后的山水、花鸟画等，均是用线描方法塑造形象的。
中国的绘画匠师们用线勾勒出轮廓、质感、体积，传递着东方绘画独特的线条艺术之美。
所谓“曹衣出水”“吴带当风”都是靠线对于服饰的描绘传达出灵动的艺术效果。
中国绘画中的线条既是流动的又是多变的，在画家的意念情致下灵动多姿，中国的绘画也因之意境幽远。
中国绘画中，人物画着力描绘人物的精神和个性，山水、花鸟画则注重表现画家的情趣及作品中蕴含的意境。
早在魏晋时期，著名画家顾恺之就提出“传神论”，认为“传神写照，正在阿堵中”，他在为裴楷画像时，“颊上益三毛”，结果“如有神明”。
谢赫在《古画品录》中倡导的“绘画六法”，第一条便是“气韵生动”，突出了“神”“气”在绘画中的作用。
欧阳修“古画画意不画形”，苏轼“论画以形似，见与儿童邻”，以及元代倪瓒主张作画要“逸笔草草，不求形似”，说的均是此意。
清代石涛有言，“名山许游未许画，画必似之山必怪。
变幻神奇懵懂间，不似似之当下拜。
”这“不似似之”正是千百年来画家追求的艺术境界。
山东省2024届高三12月联考语文试题及答案
山东省2024届高三12月联考语文试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：随着“西学”的强势进入，以儒学为主体的传统文化遇冷，中国学术界对“中国正义论”传统“集体失语”。
殊不知，中国的“正义”学说更加根深叶茂、内涵丰富，是核心价值观念的深厚土壤和牢固根基。
中国尧舜时代已开始思考正义问题。
《尧典》说帝尧的政治具备了这样的原则：“钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。
克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。
黎民于变时雍。
”尧舜之治成为政治治理的样板，在于他们深入思考“天之历数”，思索在“人心”与“道心”之间“允执厥中”。
“礼”是古代中国社会的共同价值基础，它从神圣、德性、程序、器物等不同向度确定着权力的合法性。
古代王朝常借助一定的仪式与典礼表示自己“奉天承运”，这源自政权的天命合法性追求。
儒学大师们通过诸如“王霸”“义利”“人禽”等的系列论辩，为道德、伦理、政治、法律的正义确立内涵和价值标准。
俞荣根先生在《儒家法思想通论》中说：“礼义、仁或仁义、天道、天理便是儒家法哲学中的理想法……儒家法文化的批判精神确具有‘为天地立心，为生民立命’的意义，它包含了良法观念，包含了正义和公道。
”《墨子·天志中》说“义者，正也”。
孔子曰“仁”曰“义”，孟子讲“仁义”，荀子则首提“正义”。
“义”包含人之行为的正当与公正，也包含社会制度评判的合宜与公平。
认真对比分析，不仅西人“正义论”的基本内容尽在其中，且意涵更丰富。
中国早期正义论思索古与今、我与世界、价值观与方法论，是通往中心坐标的最优路径、至佳选择。
儒家十分看重“爱”与“敬”，《论语》说“孝悌也者，其为仁之本与”，孔子说“爱与敬，其政之本与”。
美国的爱默生说：“我们确信，武力会招致另一种武力，只有爱和正义的法则才能实现彻底的革命。
”对于爱与正义，中华传统文明中的信奉全然而彻底。
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河北省涞水波峰中学2017届高三语文12月模拟考试试题（一）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题保定老调是河北省的戏曲剧种之一，保定老调作为一个特有的戏曲声腔剧种，有广泛的群众基础，是当地群众常在口头哼唱的曲调，所以民间曾有“做饭离不开锅灶，听戏离不开老调”之说。
保定老调曾先后四次到北京演出，受到首都人民和领导、专家的好评。
保定老调已有约二、三百年的历史，它脱胎元、明年间流行于燕赵的汉族民歌俗曲河西调，以大戏的姿态出现，擅演以老生和黑红净行当为主的袍带戏。
1884年左右，以生行演员韩大仓（艺名霸州红）为代表的前辈艺人，开创了老调的先声；1918年左右，名老生周福才，承前启后，立志改革，以《调寇》、《劝军》等剧目，把老调艺术推向一个新阶段。
老调在其发展过程中，先后受到流行在当地的高腔和河北梆子的影响，并吸收当地说唱艺术的精华，于清光绪年间（1875-1908）出现较正规的职业班社，并开始进入城市，到20世纪30年代达到繁荣时期。
1949年后，保定一带成立了高阳、定县、阜平等专业老调剧团。
知名艺术家有崔澄田、刘守谦、王贯英等。
老调成为河北省特别是冀中一带农村观众最喜爱的戏曲剧种之一。
唱腔是保定老调音乐的主体，是表达人物思想感情和塑造人物的重要艺术手段，也是老调区别于其他剧种的主要标志。
老调唱腔质朴激越，叙述性较强，雄浑宽厚、粗犷高亢，给人一种深沉凝重、威严雄壮、气势恢宏的感觉，具有中国北方典型的忠烈、慷慨的民族特质。
保定老调唱腔结构形式为板腔体，唱腔板式有十余种，曲牌多来自于京剧、河北梆子、昆曲，常用的曲牌有军乐类、喜乐类、哀乐类、宴乐类等。
文场伴奏乐器以板胡为主，武场与河北梆子相同，都带有浓烈的乡土气息。
保定市老调剧团是在高阳县老调剧团的基础上组建的。
1953年，高阳县老调剧团成立。
1958年秋月，国家领导人周恩来、朱德、邓小平等领导在保定市河北礼堂（现河北影剧院）观看了演出。
邓小平同志称赞“保定有宝，应加扶植”。
为此，保定地委、专署于1959年5月，调配干部并充实艺术力量，成立了保定专区老调剧团。
1960年，剧团带着经过重点改编的《潘杨颂》进京演出，获得了成功。
刘少奇、邓小平、叶剑英、陈毅等中央领导同志以及北京的艺术界专家观看了演出。
同年，《潘杨颂》被长春电影制片厂搬上银幕在全国放映，引起很大反响。
“文革”期间，保定市老调剧团一度改唱京剧现代戏。
1973年，老调恢复，先后移植了《红灯记》《平原作战》《盘石湾》《小刀会》《朝阳沟》《红灯照》等剧目。
1978年，又恢复了《潘杨颂》等一批保留传统剧目。
1980年8月，排练了该团创作的新编历史故事剧《忠烈千秋》，再次进京，为中宣部、文化部、北京市委和正在召开的全国五届人大三次会议的代表及首都群众演出，获得成功。
同年12月，《忠烈千秋》由西安电影制片厂拍成彩色戏曲艺术片。
保定市老调剧团全体演职员坚持文化下乡，走遍了保定的山山水水，河北、山西、河南等省的大部分城市、乡村也留下了他们的足迹，由于老调不断更新剧目，年年创出精品，在市场竞争中站稳了脚跟，成为了市场的强者。
从2003年开始，连续三年春节期间在市内演出，给市民送上了丰盛的节日文化大餐，填补了城市观众多年看不上大戏的空白。
这一活动，受到了广大市民的高度赞赏。
1．下面对保定老调解说不符合原文意思的一项是A．保定老调是河北省戏曲剧种之一，民间曾有“做饭离不开锅灶，听戏离不开老调”之说。
是当地群众常在口头哼唱的曲调，有广泛的群众基础。
B．保定老调曾先后在北京演出四次，受到首都人民和领导、专家的好评。
其唱腔质朴激越，叙述性强，雄浑宽厚、粗犷高亢，具有忠烈、慷慨的民族特质。
C．1949年后，老调为河北省特别是冀中一带农村观众最喜爱的戏曲剧种之一。
保定一带成立了一些专业老调剧团。
知名艺术家有崔澄田、刘守谦、王贯英等。
D．保定老调带有浓烈的乡土气息，曲牌源于京剧等其他艺术形式，唱腔结构形式为板腔体，其文场伴奏乐器以板胡为主，武场与河北梆子相同。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．老调发展中有一些前辈艺人起到重要的作用，如开创了老调先声的生行演员韩大仓，1918年左右的老生周福才，承前启后，把老调艺术推向一个新阶段。
B．保定老调的历史已有二三百年，可以追溯到元、明年间流行于燕赵的民歌俗曲河西调，保定老调擅演老生和袍带戏，多以大戏的姿态出现。
C．“文革”时期，迫于形势，保定老调剧团一度改唱京剧现代戏。
73年老调恢复后，又移植了这些剧目。
78年又恢复了《潘杨颂》等一批保留传统剧目。
D．保定市老调剧团是在1953年成立的高阳县老调剧团基础上组建的。
1958年秋月，国家领导人观看过剧团演出，邓小平给予高度评价。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A．1980年，保定市老调剧团创作了历史故事剧《忠烈千秋》，该团携该剧再次进京，为中宣部、文化部、北京市委和人大代表及首都群众演出，获得成功。
B．邓小平同志看了演出后，称赞“保定有宝，应加扶植”。
而保定地委、专署也于次年调配干部并充实力量，成立了保定专区老调剧团，促进了老调的发展。
C．保定市老调剧团不断更新剧目，坚持文化下乡，走遍了保定，甚至河北、山西、河南等省的部分城乡，因而在市场竞争中站稳了脚跟，成为了市场的强者。
D．城市观众也有看戏的需求。
从2003年开始的连续三个春节期间，保定市老调剧团都在市内演出，给市民送上了丰盛的节日文化大餐，受到广大市民的高度赞赏。
二、现代文阅读（二）阅读下面的文字，完成4-6题。
（12分）“大师”陈寅恪陈寅恪，中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的国学大师，是“清华国学研究院”四大导师之一。
因为四大导师中的梁启超是“南海圣人”康有为的弟子，王国维是末代皇帝的读书顾问，于是陈寅恪就给学生们送了一副对联——“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年”，可见陈先生的幽默。
当年的华北学术界分成两派，一派是本国培养的学者，另一派是有留学经历的。
两派互相瞧不起。
但不管哪一派，谁都不敢瞧不起陈寅恪——这在学术界堪称传奇。
陈寅恪自小博闻强记，打下坚实旧学基础，有着深厚的国学根底，也接受了严格的西学训练，他辗转游学13年，从德国到瑞士，后又去法国、美国，最后再回到德国，他学物理、数学，也读《资本论》，他学习了梵文、印地文、希伯莱文等22种语言。
在德国，陈寅恪的资料很少，因为他有自己的主见——他不要学分，完全是一种中国传统文人游学。
陈寅恪说，两三年内被一个具体专题束缚住，就没有时间学其他知识了。
终生没有文凭的陈寅恪，却形成了自己宽阔的学术视野。
他明确主张中国学术要吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位。
要介入世界学术的大潮流，否则的话你没有办法跟人对话，你必须通过镜子才能了解自己。
每逢上课，陈寅恪总是抱着很多书，吃力地走进教室，他讲授佛经文学、禅宗文学的时候，一定是用黄布包着书来的；而讲其他的课程，他带来的书则是用黑布包裹着的。
他的讲课旁征博引，慕名而来的学生常常听不懂，听课的人数也就越来越少，但他的学生，都一定是后来的大家。
陈寅恪为中国学术开辟了一个崭新的领域，对不同民族语文与历史的比较研究，把中国的学术提升到一个很新很高的领域。
陈寅恪至死都坚持用文言写作。
但陈寅恪关注汉语的文化特征和世界地位，他认为中国学术要坚持民族传统，对传统语文充满自信。
1932年，清华大学中文系招收新生，陈寅恪应系主任之邀出考题，除了一篇命题作文，只有一个三字对子，上联_——“孙行者”。
北平沦陷，陈寅恪流亡云南。
藏书悉数焚毁在战火中，陈寅恪在几乎汉有参考书籍的情况下，仅凭记忆，撰述了两部不朽的中古史名著：《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》，在大灾难面前恪守着一个民族的史学传统——国可以亡，史不可断。
抗日战争结束后，1946年回清华大学任教。
1949年南迁广州，到岭南大学——也就是后来的中山大学任教。
陈寅恪有无边的勇气，到广州五年后，陈寅恪放弃熟悉且擅长的国学领域，开始了学术转向——探索明清的历史和文化，写就两部经典：他用口述方式撰写《论再生缘》，对明末清初杭州女诗人陈端生著的，讲述了元成宗时尚书之女孟丽君的悲剧故事进行评点考证；在《柳如是别传》中，陈寅恪为一个被士大夫轻蔑的，倚门卖笑的奇女子柳如是立传，赞美她在明末清初，家国更迭时比五尺男儿更重家国大义。
陈寅恪浸润在自己那个纯粹的学术世界中，他拒绝为官，说那样会影响自己思想的自由。
他坚持用文言文写作，他还倔强地坚持用繁体字竖排出版自己的著作，甚至不允许别人改动一个标点。
陈寅恪以此表彰其学术思想——“民族独立之思想，自由之精神”。
陈寅恪最后的7年，大部分时间是不能站立的，他在一次洗澡时摔跤骨折。
长年卧床，妻子唐筼又竭尽全力护理丈夫。
陈寅恪葬于江西庐山。
陈寅恪没有遗嘱，但他取得的学术成就，垂范着后世的中国，学术思想，影响至今；毫无疑问，陈寅恪先生堪称中国文化史上的一座丰碑，令人高山仰止，不胜敬慕！他是中国乃至世界学术文化界的骄傲。
4、下列对传记有关内容的分析和概括，恰当的两项是（5分）A．陈寅恪因为不在意那些所谓学历，只是以一种传统文人游学的方式留洋就学，所以虽然有多年留学经历，却终生没有文凭，从而形成了自己宽阔的学术视野。
B．陈寅恪虽然有西学经历，但更看重国学。
1932年清华大学中文系招收新生时，他出的考题只有一个三字对子——“孙行者”，成为一时佳话。
C．陈寅恪一生为国学做出了不朽的功绩，对中国中古史的研究有极其深远的影响。
他恪守着一个民族的史学传统，是学术领域的有重要地位的大师。
D．陈寅恪通过《论再生缘》和《柳如是别传》，以明末清初的孟丽君和柳如是为描述对象，赞美她们在家国更迭时，比五尺男儿更重家国大义。
E．陈寅恪多年眼疾，后来又摔跤骨折，长年卧床，妻子唐筼竭尽全力护理丈夫。
陈寅恪经常教育子女要孝敬自己母亲，表现了他们夫妻间的深爱。
5、文章说陈寅恪的学术思想影响至今，他的学术思想是什么？（3分）6、为什么不管是本国培养的学者还是有留学经历的学者，谁都不敢瞧不起陈寅恪？请结合全文，谈谈你的看法。
（4分）三、现代文阅读（三）阅读下面的文字，完成7-9题。
（12分）八路墙李永生很老的一片围墙。
墙体已有坍塌，墙面斑驳陆离，几根乌黑的木梁横七竖八地残留在上面。
冬天，常有猫或狗趴在上面晒太阳，被人惊醒了，躬躬腰，倏地窜下去，墙上的土坷垃便呼啦掉下来。
墙是九爷家的，这里曾经是他们家的三间瓦房，后来房老了，九爷家就在另一块地方盖起了新房，老宅院渐渐荒废，就剩下了这几堵破墙。
儿子想铲掉老院的这些残垣断壁，在上面起幢二层小楼。
九爷就是不同意，因为那堵墙上写着一行字。
字已褪色和破损，但仍能让人读懂，那是八个黑色的大字：打倒日本帝国主义。