古代冠帽演变与中国文化 共22页PPT资料
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梦的轮回——话说帽冠
汉代后期贵妇发式流行马皇后的四起大髻簪钗少用与秦代及汉初时的平髻同心髻露髻束发作髻不加饰及堕马髻等朴素式样有很大的不同取而代之的是一些神仙意识浓厚的望仙髻凌云髻等同时贵妇的冠饰也得到很大的发魏晋南北朝时期常年的混战是全国纺织业生产极不平衡
梦 的 轮 回
之话说帽冠
首服也称头衣，泛指一切裹 首之物。在古代，巾、帽、 冠同属于首服，古人扎巾是 为了便利，戴帽是为了御寒， 戴冠是为了装饰。据说，古 人戴冠是从鸟兽肉角上收到 的启发。人们发现鹿、牛之 兽及鸡、翟之禽的头角和肉 冠非常美丽，于是便用木、 骨、玉、石等材料加工成动 物的冠角形状而戴在头上， 久而久之，就形成了一种特 定的首服。
宋代女子的发式以高髻为时尚，承袭五代之风，也有梳 成“朝天髻”式。 皇后冠饰有九龙四凤及两拨鬓，加大小花钗十二支。命 妇头饰：一品花钗九株，翟九等；二品花钗八株，翟八 等；三一品花钗七株，翟七等……
战国时期的中国，为了更有效地抵御敌方武器 的杀伤，人类首先学会的是“孚甲自御”，从 而形成了早期葛藤编织成的背心式甲胄及藤帽。 殷商青铜盔造型粗犷，顶端有柱孔，可能原来 插有一两只较短的鸟翎，以区分军别。
赵武灵王胡服骑 射，其帽子有武 弁大冠、貂蝉冠 等。
秦汉
秦代兵马俑不仅以整齐军甲为世人所叹，其繁多的 结巾发饰在秦代用于军事上具有持久不易散乱的实 用性，而且，是运用头发本身的盘结，经济巧妙地 把特殊的美感融入实战之中。古代中原男子多以冠 帽束发，秦将却用绛帕包头。秦统一后，曾以仅帕 赏赐武将，与帽巾同时使用。汉代帻巾的广泛使用， 当在一定程度上受此影响。只是由于帻巾的逐渐普 及和发展，这种辫盘复杂的发饰在不多见了。西汉 虎贲骑士必须以细纱为帽。
四川省广汉市西郊三星堆蜀国早期都城祭祀遗址内，出土 商代大型青铜人立像——“东方巨人”。
梦 的 轮 回
之话说帽冠
首服也称头衣，泛指一切裹 首之物。在古代，巾、帽、 冠同属于首服，古人扎巾是 为了便利，戴帽是为了御寒， 戴冠是为了装饰。据说，古 人戴冠是从鸟兽肉角上收到 的启发。人们发现鹿、牛之 兽及鸡、翟之禽的头角和肉 冠非常美丽，于是便用木、 骨、玉、石等材料加工成动 物的冠角形状而戴在头上， 久而久之，就形成了一种特 定的首服。
宋代女子的发式以高髻为时尚，承袭五代之风，也有梳 成“朝天髻”式。 皇后冠饰有九龙四凤及两拨鬓，加大小花钗十二支。命 妇头饰：一品花钗九株，翟九等；二品花钗八株，翟八 等；三一品花钗七株，翟七等……
战国时期的中国，为了更有效地抵御敌方武器 的杀伤，人类首先学会的是“孚甲自御”，从 而形成了早期葛藤编织成的背心式甲胄及藤帽。 殷商青铜盔造型粗犷，顶端有柱孔，可能原来 插有一两只较短的鸟翎，以区分军别。
赵武灵王胡服骑 射，其帽子有武 弁大冠、貂蝉冠 等。
秦汉
秦代兵马俑不仅以整齐军甲为世人所叹，其繁多的 结巾发饰在秦代用于军事上具有持久不易散乱的实 用性，而且，是运用头发本身的盘结，经济巧妙地 把特殊的美感融入实战之中。古代中原男子多以冠 帽束发，秦将却用绛帕包头。秦统一后，曾以仅帕 赏赐武将，与帽巾同时使用。汉代帻巾的广泛使用， 当在一定程度上受此影响。只是由于帻巾的逐渐普 及和发展，这种辫盘复杂的发饰在不多见了。西汉 虎贲骑士必须以细纱为帽。
四川省广汉市西郊三星堆蜀国早期都城祭祀遗址内，出土 商代大型青铜人立像——“东方巨人”。
中国传统文化之服饰文化的发展历程PPT课件
传统服饰发展历程
隋唐五代
从隋唐时起，服饰制度越来越完备，加之民风奢华， 因而服式、服色上都呈现出多姿多彩的局面。就男装 来说，服式相对女装较为单一，但服色上却被赋予很 多讲究 。
火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂 拥而出 或留恋 财物， 要当机 立断， 披上浸 湿的衣 服或裹 上湿毛 毯、湿 被褥勇 敢地冲 出去
这个时期的襦裙样式，一般上襦 极短，只到腰间，而裙子很长， 下垂至地
火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂 拥而出 或留恋 财物， 要当机 立断， 披上浸 湿的衣 服或裹 上湿毛 毯、湿 被褥勇 敢地冲 出去
传统服饰发展历程 魏晋南北朝
火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂 拥而出 或留恋 财物， 要当机 立断， 披上浸 湿的衣 服或裹 上湿毛 毯、湿 被褥勇 敢地冲 出去
火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂 拥而出 或留恋 财物， 要当机 立断， 披上浸 湿的衣 服或裹 上湿毛 毯、湿 被褥勇 敢地冲 出去
传统服饰发展历程
胡服 初唐到盛唐间，北方游
牧民族匈奴、契丹、回鹘等 与中原交往甚多，加之丝绸 之路上自汉至唐的骆驼商队 络绎不绝，对唐代臣民影响 极大。所谓胡人，是汉族人 对北方民族的一种贬称，我 们这里讲史，权且保留当时 的称呼。随胡人而来的文化 ，特别是胡服，这种包含印 度、波斯很多民族成分在内 的一种装束，使唐代妇女耳 目一新。
火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂 拥而出 或留恋 财物， 要当机 立断， 披上浸 湿的衣 服或裹 上湿毛 毯、湿 被褥勇 敢地冲 出去
火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂 拥而出 或留恋 财物， 要当机 立断， 披上浸 湿的衣 服或裹 上湿毛 毯、湿 被褥勇 敢地冲 出去
传统服饰发展历程
汉代妇女的襦裙
中国传统服饰艺术ppt课件
套严格的服饰制度。
在这个时期夏商通过穿着冠、冕、芾（黻，fèi音费）来变 现礼仪之制，而在周朝这种服饰制度日趋完善。夏代已用丝 绸、麻布作衣料，并用朱砂染色 。
11
冕服包括：冕冠、上衣下裳、赤舄（xì，鞋）
图 为 汉 代 皇 帝 冕 服
12
冕服是章服中用于祭祀的服饰，也是只有帝王、大臣才 能够穿着的祭服，其间有着很强的象征和等级意蕴。
主讲人：吴绍黎
2
2001年秋德国柏林中国服装展
3
中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。
——《左传·定公十年》
所谓“章服”，即是指配有标志形象的服制，可分两大类：一类是礼服， 用于祭祀和大典，发展出祭服和朝服另一类则是公服（常服），用于一般性 的正式场合。这些象征着皇权至上与官位威严的服饰，是中华华章中最具震 撼力的衣饰。它既有“取之乾坤”的天地隐喻之美，又有“冠弁衣裳，黼黻 文章，雕琢刻镂，皆有等差”的等级错落，更体现了“夫礼服之兴也，所以 报功章德，尊仁尚贤”（《后汉书·舆服制》）的秩序之意，并因之在质地 与色泽上形成了“品色服”制度。形式上的模仿与意义上的沟通、内涵上的 规矩与形制上的创新，使冠冕之服由酝酿到成熟，由粗疏到精细，经历了漫 长的时间，最后形成了服饰制度的规范化。而伴随着帝制的终结，这种象征 着皇权，蕴含于典章、礼仪文化之中的美服，也随之成为历史的追忆……
14
十二章纹，又称十二章、十二文章，是中国帝制时代的服饰等级标 志，帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰，分别为日、月、星 辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼fǔ 、黻fú等，通称 “十二章”，绘绣有章纹的礼服称为“衮服”。 十二章内涵丰富：日、月、星辰，代表光辉；山，代表稳重；龙， 变幻；华虫（雉鸡）代表文彩；宗彝，取供奉、孝养之意；藻，洁 净；火，热量；粉米，滋养；黼，取割断、果断之意；黻，取其辨 别、明察、背恶向善之意。
在这个时期夏商通过穿着冠、冕、芾（黻，fèi音费）来变 现礼仪之制，而在周朝这种服饰制度日趋完善。夏代已用丝 绸、麻布作衣料，并用朱砂染色 。
11
冕服包括：冕冠、上衣下裳、赤舄（xì，鞋）
图 为 汉 代 皇 帝 冕 服
12
冕服是章服中用于祭祀的服饰，也是只有帝王、大臣才 能够穿着的祭服，其间有着很强的象征和等级意蕴。
主讲人：吴绍黎
2
2001年秋德国柏林中国服装展
3
中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。
——《左传·定公十年》
所谓“章服”，即是指配有标志形象的服制，可分两大类：一类是礼服， 用于祭祀和大典，发展出祭服和朝服另一类则是公服（常服），用于一般性 的正式场合。这些象征着皇权至上与官位威严的服饰，是中华华章中最具震 撼力的衣饰。它既有“取之乾坤”的天地隐喻之美，又有“冠弁衣裳，黼黻 文章，雕琢刻镂，皆有等差”的等级错落，更体现了“夫礼服之兴也，所以 报功章德，尊仁尚贤”（《后汉书·舆服制》）的秩序之意，并因之在质地 与色泽上形成了“品色服”制度。形式上的模仿与意义上的沟通、内涵上的 规矩与形制上的创新，使冠冕之服由酝酿到成熟，由粗疏到精细，经历了漫 长的时间，最后形成了服饰制度的规范化。而伴随着帝制的终结，这种象征 着皇权，蕴含于典章、礼仪文化之中的美服，也随之成为历史的追忆……
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十二章纹，又称十二章、十二文章，是中国帝制时代的服饰等级标 志，帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰，分别为日、月、星 辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼fǔ 、黻fú等，通称 “十二章”，绘绣有章纹的礼服称为“衮服”。 十二章内涵丰富：日、月、星辰，代表光辉；山，代表稳重；龙， 变幻；华虫（雉鸡）代表文彩；宗彝，取供奉、孝养之意；藻，洁 净；火，热量；粉米，滋养；黼，取割断、果断之意；黻，取其辨 别、明察、背恶向善之意。
《礼仪文化冠笄礼》精品PPT
▪ 女子十五至二十，行笄 礼，取表字。
▪ 受笄即把孩童时代的发 式改为成人发式，挽起 长发，插上簪子。
▪ 主行笄礼者为女性家长， 由约请的女宾为少女加 笄，由母亲申以戒辞， 教之以礼，称为“教 茶”。
《礼仪文化冠笄礼》精品课件
《礼仪文化冠笄礼》精品课件
笄礼程序
▪ 初加 ：髻发，简笄，素雅襦裙 ，拜父母， 表示感念父母养育之恩。
可以说，成人礼就是“做人课程”的毕业仪式。一个人由孩童成长为肩负社 会责任的成年人的标志。
男子满二十岁，举行加冠仪式，叫冠礼；女子十五至二十岁间，均可举行女 子成人礼，加笄，叫笄礼。取表字。
因此，汉家成人礼又叫冠/笄礼。冠笄礼通常在本家族的宗祠举办，
或者在家族的一些室内场地进行，亲友到场见证，拜祖先。
《礼仪文化冠笄礼》精品课件
笄礼照片欣赏（二）
《礼仪文化冠笄礼》精品课件
《礼仪文化冠笄礼》精品课件
笄礼照片欣赏（三）
《礼仪文化冠笄礼》精品课件
ห้องสมุดไป่ตู้
《礼仪文化冠笄礼》精品课件
笄礼照片欣赏（四）
《礼仪文化冠笄礼》精品课件
冠礼程序
▪ 初加 ：束发，加缁布冠 ，服深衣、大带，拜父 母，表示感念父母养育之恩。
▪ 再加：巾帽，服皂衫、革带 ，拜正宾，表示对师 长和前辈的尊敬。
▪ 三加：幞头 ，服公服、执笏 ，拜祭天地，感天 地承载之德。 醮字（取字） 拜祖先 拜谢父母、亲友
《礼仪文化冠笄礼》精品课件
《礼仪文化冠笄礼》精品课件
▪ 二加：秀簪，曲裾深衣，拜正宾，表示对 师长和前辈的尊敬。
▪ 三加：华丽的钗冠，大袖礼衣，拜祭天地， 感天地承载之德。
醮字（取字） 聆训 拜父母、众宾
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▪ 受笄即把孩童时代的发 式改为成人发式，挽起 长发，插上簪子。
▪ 主行笄礼者为女性家长， 由约请的女宾为少女加 笄，由母亲申以戒辞， 教之以礼，称为“教 茶”。
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可以说，成人礼就是“做人课程”的毕业仪式。一个人由孩童成长为肩负社 会责任的成年人的标志。
男子满二十岁，举行加冠仪式，叫冠礼；女子十五至二十岁间，均可举行女 子成人礼，加笄，叫笄礼。取表字。
因此，汉家成人礼又叫冠/笄礼。冠笄礼通常在本家族的宗祠举办，
或者在家族的一些室内场地进行，亲友到场见证，拜祖先。
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醮字（取字） 聆训 拜父母、众宾
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中国传统服饰文化展示PPT课件
周代服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化 衣服的样式比商代略宽松。 衣袖有大小两式 领子通用矩领 腰间系带。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，
叫“大带”或叫“绅带”；另一种腰带以皮革制成，叫 “革带“。
冕服：中国古装种类中最重要的礼服
服式主要 由冠、衣、 裳、蔽膝 等要件所 组成
一般服装
男服 玄端：为天子的常服，诸侯及其臣的朝服。
深衣：此种衣裳是上下相连，分开裁但是上下缝合，
因为「被体深邃」，所以称为「深衣」。
袍：以深衣为基础，衣裳相连。 裘 ：皮衣。 女服
揄狄：为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青 色衣，画褕翟纹十二章纹，褕翟羽色亦为五采。 阙狄：为王后助天子祭群小神和子男夫人从君祭宗庙 祭服。是赤色衣，刻赤色缯的翟纹。 鞠衣，展衣，祿衣，禕衣。
灰地菱纹袍服图
汉代官服之二:
汉代皇帝冕服图、冕冠 图、赤舄xi：
冕冠，是古代帝 王臣僚参加祭祀典礼时 所戴礼冠。用作皇帝、 公侯等所穿的祭服。冕 冠的顶部，有一块前圆 后方的长方形冕板，冕 板前后垂有“冕旒 liu”。
汉 代 皇 帝 冕 服
汉代女装:
襦,短上衣袖子。襦的袖子 一般较长，窄交领右衽。 汉服标准的领口式样，外 观如英文y。腰带，用丝或 革制成，起固定作用。宫 绦，以丝带编成，一般在 中间打几个环结，然后下 垂至地，有的还在中间串 上一块玉佩，借以压裙幅， 使其不至散开影响美观。
忌间色用正色 间色：调和的颜色，
如：橘红等 正色：原色，如：大红等
2. 周代上衣款式种类较多
常见的有“襦”
分“长襦（褂）”与“短襦（腰襦）”
又有单、夹之分，有面有里的襦称“复襦”
贴身穿的上衣的名称：亵衣、中衣、私 冬季御寒的服装还有：裘、袍
叫“大带”或叫“绅带”；另一种腰带以皮革制成，叫 “革带“。
冕服：中国古装种类中最重要的礼服
服式主要 由冠、衣、 裳、蔽膝 等要件所 组成
一般服装
男服 玄端：为天子的常服，诸侯及其臣的朝服。
深衣：此种衣裳是上下相连，分开裁但是上下缝合，
因为「被体深邃」，所以称为「深衣」。
袍：以深衣为基础，衣裳相连。 裘 ：皮衣。 女服
揄狄：为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青 色衣，画褕翟纹十二章纹，褕翟羽色亦为五采。 阙狄：为王后助天子祭群小神和子男夫人从君祭宗庙 祭服。是赤色衣，刻赤色缯的翟纹。 鞠衣，展衣，祿衣，禕衣。
灰地菱纹袍服图
汉代官服之二:
汉代皇帝冕服图、冕冠 图、赤舄xi：
冕冠，是古代帝 王臣僚参加祭祀典礼时 所戴礼冠。用作皇帝、 公侯等所穿的祭服。冕 冠的顶部，有一块前圆 后方的长方形冕板，冕 板前后垂有“冕旒 liu”。
汉 代 皇 帝 冕 服
汉代女装:
襦,短上衣袖子。襦的袖子 一般较长，窄交领右衽。 汉服标准的领口式样，外 观如英文y。腰带，用丝或 革制成，起固定作用。宫 绦，以丝带编成，一般在 中间打几个环结，然后下 垂至地，有的还在中间串 上一块玉佩，借以压裙幅， 使其不至散开影响美观。
忌间色用正色 间色：调和的颜色，
如：橘红等 正色：原色，如：大红等
2. 周代上衣款式种类较多
常见的有“襦”
分“长襦（褂）”与“短襦（腰襦）”
又有单、夹之分，有面有里的襦称“复襦”
贴身穿的上衣的名称：亵衣、中衣、私 冬季御寒的服装还有：裘、袍
中国传统文化汉服介绍课程演示ppt
汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。与同时期西方的服装对比，汉服在人性方面具有不可争辩的优异性。当西方人用胸甲和裙撑束缚女性身体发展时，宽大的汉服已经实现了放任身体随意舒展的特性。
交领右衽
褒衣广袖
系带隐扣
汉服中的隐扣，其实包括有扣和无扣两种情况。一般情况下，汉服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隐藏起来，而不显露在外面。一般就是用带子打个结来系住衣服。同时，在腰间还有大带和长带。所有的带子都是用制作衣服时的布料做成。一件衣服的带子有两对，实用性的，左侧腋下的一根带子与右衣襟的带子是一对打结相系，右侧腋下的带子与左衣襟的的带子是一对相系，将两对带子分别打结系住完成穿衣过程。
汉服的起源
一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。
常服
法服
传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等
又称公服，是一般性正式场合所着服饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等
品色衣至唐代已形成制度。
平民多着白衣。
唐代女子的髻式繁复。
贵族女子面部化妆成鹅黄、花钿等
唐代女服主要为裙、衫、帔。
襦裙是唐代妇女的主要服式。
在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系
汉服文化中国传统文化专题讲座课件
讲解人：XXX 20XX年X月X日
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。Fra bibliotek汉服的配饰
交领右衽
褒衣广袖
系带隐扣
汉服中的隐扣，其实包括有扣和无扣两种情况。一般情况下，汉服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隐藏起来，而不显露在外面。一般就是用带子打个结来系住衣服。同时，在腰间还有大带和长带。所有的带子都是用制作衣服时的布料做成。一件衣服的带子有两对，实用性的，左侧腋下的一根带子与右衣襟的带子是一对打结相系，右侧腋下的带子与左衣襟的的带子是一对相系，将两对带子分别打结系住完成穿衣过程。
汉服的起源
一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。
常服
法服
传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等
又称公服，是一般性正式场合所着服饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等
品色衣至唐代已形成制度。
平民多着白衣。
唐代女子的髻式繁复。
贵族女子面部化妆成鹅黄、花钿等
唐代女服主要为裙、衫、帔。
襦裙是唐代妇女的主要服式。
在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系
汉服文化中国传统文化专题讲座课件
讲解人：XXX 20XX年X月X日
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。Fra bibliotek汉服的配饰
中国历代汉服简介中国古代服饰史 ppt课件
ppt课件
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二、商周至秦汉服饰
由于上衣下裳并不方便，便 有了深衣制的改革。把衣、裳 连在一起包住身子，分开裁但 是上下缝合。
由于当时人没有穿裤子的习惯， 需要以衣物紧密包裹才不至于 暴露身体，深衣因为“被体深 邃”而得名。
深衣的衣缘形式主要有两种： 一为交领曲裾式，一为交领直 裾式。
ppt课件
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ppt课件
9
一、原始社会服饰 二、商周至秦汉服饰 三、魏晋南北朝服饰 四、隋唐服饰 五、宋明服饰 六、元清服饰
历代服饰简介
ppt课件
10
一、原始社会服饰
《韩非子•五蠹dù 》：“古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织， 禽兽之皮足衣也。”因此，上古时期人类的服饰在原始经济基础的条 件下，人们以毛皮围系于下腹部，或许为了御寒、或许为了遮羞和装 饰。不论处于何种原因，原始服装已经开始出现。由此，揭开了中国 服装史的序幕。
ppt课件
6
二、服饰是政治的一部分
服装是一种身份地位的象徵，一种符号，它代表个人的政 治地位，和社会地位，使人人各守本份，不得僭越。因此， 自古国君为政之道，服装是很重要的一项，服装制度得以 完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中国传统上， 服装是政治的一部份，其重要性，远超出治服装在现代社 会的地位。
袍服是北方少数民族的特色服 装，其特点是上衣长大，一般 长过膝盖或盖住脚面。衣领有 交领、圆领之分。衣袖不长， 均为窄袖。
魏晋之际袍服传入我国南方， 逐渐成为时尚服装。
ppt课件
30
三、魏晋南北朝服饰
袴褶
袴褶实际上是一种上衣下裤 的组合，它的基本款式是上 身穿大袖衣，下身穿肥腿裤。 这种服装原出于军中，服无 定色。袴褶原来是北方游牧 民族的传统服装，到了南北 朝时期，这种服装开始在汉 族地区广为流行，裤口也越 来越大，为了行动方便，人 们用锦带在膝盖处系扎，使 之形成皱褶称为“缚裤”。
中国古代服饰文化ppt
隋文帝像
唐：凤衔花枝纹
锦 • 唐朝时期除政
绣
府官员按制度穿
壮
用规定花色的官
观
服外，一般生活
：
服装流行图案花
唐
式丰富多彩。唐
代
代丝织技术极度
服
发达，乃至外国
饰
人首次接触中国，
图
就是从丝绸开始
案
的。
唐代服饰
• 唐代是中国封建时 代的顶峰,疆域辽 阔,国力强盛,民族 融合.
• 服饰色彩艳丽,式 样自由奔放.
战国：银胡人武士像
头戴胄，穿短衣，合档 短裤，双臂有护臂，脚 穿行滕，跣足。
春秋：青铜盔帽
美从 丽冠 人开 生始
• 春秋战国时期， 人们极重“冠” 的佩着。当时 的冠，称之为 首服或元服， 分为冕、胄、 巾等多种。 “冠礼”是儒 家思想的典型 产物，是古代 男子的成人仪 式。
战国：戴冠玉人 及复原图
• 汉代女子的服装款式，基 本还是以深衣为主，贵族妇 女的礼服就采用深衣制，其 特色在于衣领，如果多穿几 件，衣领就一层层地露了出 来，最多的时候有三层，被 成为“三层领”。
• 汉代女子为取悦男人，还 在衣服里佩戴香囊，用香料 沐浴、熏衣，甚至用掺有香 料的灰泥抹墙。
汉 代 女 子 服 饰
汉代妇女的曲裾深衣
唐·宫中红衣舞女图
壁画中的舞女头梳高髻，身 着圆领露胸短袖衫，下着彩条 长裙，上着红色披帛，左臂向 上方倾斜，右臂向下伸展，优 美动人。充分展现了唐代女性 服装飘逸、浪漫的特点。
大唐女子的流行服饰
• 前面提到的“慢 束罗裙半露胸”并 不是什么人都可以 的。在唐代，只有 有身份的人才能穿 开胸装。唐代广为 流行的女装款式仍 是襦、袄、衫、裙、 半臂等品类，值得 一提的有女裙和半 臂。
唐：凤衔花枝纹
锦 • 唐朝时期除政
绣
府官员按制度穿
壮
用规定花色的官
观
服外，一般生活
：
服装流行图案花
唐
式丰富多彩。唐
代
代丝织技术极度
服
发达，乃至外国
饰
人首次接触中国，
图
就是从丝绸开始
案
的。
唐代服饰
• 唐代是中国封建时 代的顶峰,疆域辽 阔,国力强盛,民族 融合.
• 服饰色彩艳丽,式 样自由奔放.
战国：银胡人武士像
头戴胄，穿短衣，合档 短裤，双臂有护臂，脚 穿行滕，跣足。
春秋：青铜盔帽
美从 丽冠 人开 生始
• 春秋战国时期， 人们极重“冠” 的佩着。当时 的冠，称之为 首服或元服， 分为冕、胄、 巾等多种。 “冠礼”是儒 家思想的典型 产物，是古代 男子的成人仪 式。
战国：戴冠玉人 及复原图
• 汉代女子的服装款式，基 本还是以深衣为主，贵族妇 女的礼服就采用深衣制，其 特色在于衣领，如果多穿几 件，衣领就一层层地露了出 来，最多的时候有三层，被 成为“三层领”。
• 汉代女子为取悦男人，还 在衣服里佩戴香囊，用香料 沐浴、熏衣，甚至用掺有香 料的灰泥抹墙。
汉 代 女 子 服 饰
汉代妇女的曲裾深衣
唐·宫中红衣舞女图
壁画中的舞女头梳高髻，身 着圆领露胸短袖衫，下着彩条 长裙，上着红色披帛，左臂向 上方倾斜，右臂向下伸展，优 美动人。充分展现了唐代女性 服装飘逸、浪漫的特点。
大唐女子的流行服饰
• 前面提到的“慢 束罗裙半露胸”并 不是什么人都可以 的。在唐代，只有 有身份的人才能穿 开胸装。唐代广为 流行的女装款式仍 是襦、袄、衫、裙、 半臂等品类，值得 一提的有女裙和半 臂。
古代服饰PPT
男装的式样
“黄帝垂衣裳而天下治”传下来 的大襟右衽交领宽袍大袖博衣大带那 种（秦汉服饰为代表），延续了夏、 商、周（春秋战国）、秦、汉、三国 两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、 蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。 日本和服最常见的式样便是如此。 自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太 宗李世民所穿）延续了唐、五代、宋、 蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。 宋太祖，明太祖所穿均是这个类型服 饰。至今日本天皇出席某些场合穿的 服饰就是这种汉服的变种
从图像反映看作官宦形象多用直脚仆从公差或身份低下的乐汉朝唐朝元朝清朝元朝地域辽阔元朝地域辽阔种族混杂种族混杂各种文化交相各种文化交相辉映辉映既有农耕文化既有农耕文化也有草原文化也有草原文化既有既有中土文化中土文化又有西亚伊斯兰文化又有西亚伊斯兰文化欧洲基督欧洲基督教文化教文化这就造成了元朝服饰的多样化
朝冠．冬冠是用薰貂和黑狐皮制作的，冠体为圆顶呈斜坡状，冠周围有一道上仰的檐 边．冠顶共分三曾，用四条小金龙攀附如支撑，冠体上缀朱纬，顶上加金累丝镂空金云龙 嵌东珠宝顶．夏冠用玉草或藤竹丝编制，冠形呈圆锥形，下檐外敞呈双层喇叭佛，前后有 东珠22颗，顶上加金累丝镂空金云龙嵌东珠宝顶．朝带．共有两种，一种是带上有龙文金 圆板，一种则是龙文金方板，带色为黄色，大典礼用圆板．带上饰红蓝宝石、绿松石，每 具围带有东珠五颗，珍珠20颗．另外还结有佩囊用来装刀子、取火器等物件．方板带为祭 天地、日月十束用．祭天的带饰青金石，祭地的束带饰黄玉，朝日时用珊瑚带，朝月则束 白玉带． 吉服带和常服带也有方板和圆板，珠玉杂宝并无一定，随皇帝任意去用。行带是用牛皮 制的，锦金花纹一般常服带要宽些． 朝珠．清朝统治者信奉佛教，冠上饰的佛头和项间 悬的朝珠，都显然是受了佛教的影响．按清代冠服制度，君臣、命妇凡穿朝服或吉服必须 胸前挂朝珠．朝珠是由一百成，还有佛头、纪念、大小坠等装饰混杂期间．一般是典礼和 祭祀时悬带． 吉服．也称彩服，一般用于典礼．如慰劳将士、受俘、赐大臣饮宴、及祝 寿等活动．吉服冠．冬天用海龙、紫貂皮制成．冠形似朝冠，上缀朱纬，冠顶为满花金座， 上衔大珍珠一枚．夏日用玉草或藤竹丝制成，用红纱绸衬里．吉服的端罩是冬天穿的外套， 用紫貂皮制或黑狐皮制的，满语称”褡忽”．形式为圆领、对襟、平袖、袖长至腕、衣长 至膝下，对襟有纽扣五个，毛朝外穿的宽松式裘皮服．皇帝祀天坛及元旦时各处行礼。 常服．也称燕服，闲居时的便装，清朝皇帝有时在内廷召见臣下，也穿燕服．常服的冠是 用红绒结顶，论其价值才合清朝铜钱几百文，但去非常尊贵，皇子皇孙用红绒结顶冠作为 礼服，贵族则只有近支的亲王、贝勒，蒙皇上赏赐才可以常戴，大臣也偶尔有蒙赏戴的， 但不准作常戴，如编撰明史的张廷玉曾蒙黄瓜地特旨，准于元旦日戴红绒结顶冠，当时莫 行服．行服是皇帝出巡、行幸、或出征时穿的，衣服的颜色和纹饰没有严格规定冠的形式 如同常服冠，用黑狐或黑养皮、青绒制成，夏季用藤竹丝，顶梁都用黄色，前行褂是青色。
冠礼(精选PPT)
（三）冠礼仪式
❖ 冠礼完毕，冠者要拜见有关的尊长. ❖ <<冠义>>记载：“见于母，母拜之；见于兄
弟，兄弟拜之；成人而与为礼也。”冠礼者 先拜见母亲、在场的亲戚，后入寝室拜见兄 弟、姐姐，自此冠者在家中以成人之礼相见。
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（三）冠礼仪式
❖ 冠者家庭用“一献之礼”谢正宾，即冠者父 亲先向宾敬酒，谓之日“献”，宾用酒回敬 主人，谓之日“酢”，主人先自饮，然后斟 酒再敬宾，谓之日“酬”。此外，冠者家庭 还要赠帛等财物予宾者，以表感激之情。
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一、行礼的意义
❖ 笄礼的古义是建立在男尊女卑的基础上的，所以其中有一些明显的时代烙 印，笄礼的古义，是女子订婚(许嫁)以后出嫁之前所行的礼。明显将女子的 社会责任缩定在狭小的范围内；不过，我们不应该以时代的限制为由就放 弃仪式本身的神圣和象征作用，实际上，完全可以在此基础上赋予时代的 新意。我们会发现，笄礼的象征意义和冠礼一样重大，同样是对人生责任、 社会角色的提醒——当然，这个社会责任的内涵是根据时代的进步调整了 的。女子需要独立、自强，不过女子的自强不需要以男人强大的方式来湮 灭自己的柔美。关于这二者之间的矛盾，我们其实已经走了误区，女子要 “平等”，举手投足间向男人看齐，没有了优雅，多了几分粗鲁……所以， 在女孩子成长的过程中教她如何正确认识美丽和自强的关系，是一种很有 意义的事。我们必须承认，笄礼的行礼方式带有女性特有的柔美：一头长 发，一根发笄，细心梳成一个秀美的发髻，郑重簪上发笄……这一过程体 现了女性的柔美，暗示了女子将以与男子不同的方式支撑起我们这个世 界。
冠礼
❖ 《说文解字》对“冠”的解释为：“弁冕之总名 也。”在古代首上之服，即首服，总称“冠”，是 古时贵族的首服，又可细分为冠、冕、弁等类型。 华夏文化是礼仪的文化，而冠礼就是华夏礼仪的起 点。《礼记·冠义》日：“凡人之所以为人者，礼义 也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容 体正、颜色齐、辞令顺，而后礼义备。以正君臣、 亲父子、和长幼，君臣正、父子亲、长幼和，而后 礼义立。故冠而后服备。服备而后容体正、颜色齐、 辞令顺，故日：冠者礼之始也。”