【全国百强校】黑龙江省哈尔滨市第三中学2018届高三上学期第四次测试(期末)语文试题(解析版)

哈三中2017-2018学年度上学期高三年级第四次测试语文试题一、现代文阅读（一）论述类文读下面的文字，完成下面小题。

黄河文明的变革精神以往，变革精神这个黄河文明的显著特色，一直未被人们重视，即人们总是给这种文明冠以保宁性的特征，这种认识误区，应该得到扭转。

过分强调大河流城文化、平原文化或农业文明的保守属性，主要是源自于黑格尔的影响，黑格尔按照地理特征把世界区分为三种类型：高地居民的性格是好客和掠夺，原上居民的特性是守旧、呆板和孤僻，海岸居民的性格是男敢、沉着和机智。

这便是将平原淡城的农业文化或农业文明打上保守性特征的论证。

《周易》“革卦”曰：“革：巳目乃导，元字，利贞，悔亡。

”意思是说，革卦象征变革，在“巳日”撩行变革开取信于民众，前景就至为亨通。

革卦的《象传》曰：“天地革而四时成；汤式革命，顺乎天而应乎人，”不仅求变，而且倡导顺乎天而应乎人的革命性变革。

社会的变革如此，对于人的基本素质的培育也是如此，要求个体的修养、成长也要日求新，《大学》就反复教海人们要去创造，去求新，《大学》云：“汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新…”这样一种强调求新求变的思想，既是历史本身的观念反映，也反过来催生历史的变事和发展。

三代的历史浯革就具有明显的文明变迁意义，夏商周三代只有千余年的历史这对于早期文明来说并不葬长，但却经历了多次重大的变迁。

黄河文明的变革精神，深深影响了政治文明的透程及其特点，春秋战国时期的历史变革，就是这种文明内生性的历史巨变。

中国历史的这场深刻变革，既是黄河文化区域内的政治变革，也在恐想层面上受到“天地革而四时成”的变革精神的支撑，各诸候国内的变法运动，大都继承这样清晰的变革思想，正是这样的变革思想，支撑了长达数百年的变法运动，终于把行之千余年的族制推进到专制主义的中夹梟权制度。

中国的政治体制也不是一成不变，不管是官僚制度，还是经济制度、选官制度、文化思想等等各个方面，从秦到清发展变化的脉络也清晰可循，以往所谓“中国封建社会长期廷续”的说法，说中国古代社会长期迟滞或停滞不前，较之欧洲的封建时代要显得特别漫长。

其实，这完全是一个认识误区，而且也是一种并不恰当的比较，这种所谓中国封建社会长期延续、超级稳定、迟滞发展的说法，完全无法解释中国在长达千余年的时间里毫无争议地走在世界前列的历史事实。

事实上，古代中国并没有传统所理解的农业社会那种无限依赖于土地所造成的孤僻呆板和保守，而是在平原流域丰厚的土壤条件上，创造了中央集权制度，创造了科举制度，创達了官修制度，更是创造了直接彩响西方政治进程的四大发明。

黄河文明作为一种农业文明，相对于于工业文明和商业文明来说，没有保守性的文化因素是不可能的，但一种显示了巨大创造力的文化，只注意到它的保守性的一面，显然是不容观不公允的。

（作者：李振宏节选自《光明日报》2017年12月04日15版有删节）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 作为黄河文明的显著特色，变革精神一直都未被人们重视，这种对平原流域冠以保守性特征的认识误区，应该扭转。

B. 黄河文明的变革精神，深深影响了中国政治文明的进程及其特点，其政治体制的核心、经济制度等很多方面发展脉络清晰可循。

C. 春秋战国时期各诸候国继承了清晰的变革思想，终于把行之千余年的贵族制推进到专制主义的中央集权制度。

D. 历史本身的观念反映，强调了求新求变的思想；历史的变革和发展也催生了黄河文明的变革精神。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章先否定了黑格尔的观点，然后提出自己的看法，认为应该全面认识黄河文明中的变革精神。

B. 文章引用《周易》和《大学》的文字，证明了黄河文明的变革精神既有社会性，又有对个体修养的要求。

C. 文章举出了四大发明等例子，可以证明古代中国并没有传统所理解的农业社会那种无限依赖于士地所造成的孤懈、呆板和保守。

D. 文章承认了黄河文明相对于工业文明和商业文明的保守性，但是更强调其巨大的创造力，论述客观公允。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 夏商周（西周）三代只有千余年的历史，这对于早期文明的历史过程来说并不算长，但却经历了多次重大的变迁，它们的历史沿革有明显的文明变迁意义。

B. 春秋战国的历史变革，既是黄河文化区域内的政治变革，也在思想层面上受到“天地革而四时成”变革精神的支撑。

C. 过去有人认为中国古代社会长期迟滞或停溶不前，较之欧洲的封建时代要显得特别漫长，这种说法是一种并不恰当的比较。

D. 古代中国在平原流域丰厚的土壤条件上，创造了早于西方千余年的中央集权制度，这说明黄河文明的变革精神比西方更优秀。

【答案】1. B 2. A 3. D【解析】1. 试题分析：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。

要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

A项，原文是“以往，变革精神这个黄河文明的显著特色，一直未被人们重视”，选项中说的是一直没受重视，将时间范围扩大了。

C项，说“春秋战国时期各诸候国”“终于把行之千余年的贵族制推进到专制主义的中央集权制度”，曲解文意。

原文是说“正是这样的变革思想……终于把行之千余年的族制推进到专制主义的中内集权制度”，强调是这种变革思想把族制推进到集权制，而不是春秋时期的诸候国推进的。

D项，“历史的变革和发展也催生了黄河文明的变革精神”，关系说反了，应该是黄河文明的变革精神催生历史的变革和发展。

2. 试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。

A项，“认为应该全面认识黄河文明中的变革精神”，与原意不符。

原文最后一段说，应全面认识黄河文明，黄河文明是农业文明，必须有保守性的面，但人们只注意到了它保守的一面，而忽略了它还有变革精神。

3. 试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。

D项，“这说明黄河文明的变革精神比西方更优秀”，说法太绝对化了，从前文内容推断不出这样的结果。

点睛：这类题目首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。

（二）文学类文本阅读阅读下面文字，完成下面小题。

羞涩是灵魂的镜子李琬①入夏的夜晚，空气闷热起来？天空同样沉郁。

爱散步的人本来想寻一点闲谈的兴致，可街市的灯火已把天空映得发红，不见星辰。

我胸中气闷，只想：就像城市夜晚的星星一样，如今真正的羞涩已不多见。

②学校要搞话剧表演。

那天我们几个在讨论剧本的事。

有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的揶揄与批驳。

只是一件小事，他们大概是混淆了羞涩与做作。

③但这小事，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位，甚至不再有容身之地。

现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸。

人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。

人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。

这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨，它们的根系都是欲望，并最终汇入欲望的洪流里。

④俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见真正的羞涩。

我一次次问道，难道那素白衬衣、扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的羞涩，一去不返了吗？⑤羞涩是可贵的。

我之所以热爱少数民族的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。

听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹；听维吾尔民歌，那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽烈来抵御荒凉，这是对生命与自然的羞涩；听蒙古歌谣，唱着刚出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠；最让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱……没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。

⑥羞涩是质朴的，而质朴的品质在我们生活里稀缺；虽然我未曾事农桑，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩。

对于羞涩的人，外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的，哦，此刻炊烟正在唤我回去。

我应当回家。

羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。

⑦羞涩是灵魂的镜子。

面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，此刻内心奔涌如大海而嘴唇缄默；此时她的羞涩让她清楚地看见自己的热恋、矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。

是的，羞涩就在你的体内，只对着你的灵魂，照见你灵魂的真相。

有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。

没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。

⑧作为灵魂的一面镜子，真正的羞涩绝非扭捏的做作、矫情的粉饰。

如同一个远古的女子艰难跋涉途中，在清晨醒来坐在山头，望见前方葱郁的水草，脸颊被圆满火红的太阳映热，有了微醉般的羞涩。

羞涩是我们生命里的大气象，我祈望着它不再衰败也不会死灭，执拗地坚韧地活在这越来越拥挤的世界上。

4. 下列对文章的理解，不正确的一项是A. 文章从话剧表演的小事洞察到现代社会羞涩缺失的重大社会现象。

B. 笫⑥段作者向往庄稼和炊烟，表明羞涩的质朴、真切与自然。

C. 本文的羞涩既指女子的表情，还包含人间真情以及人们对生命本质的回归。

D. 文章首尾均提到“羞涩”和“做作”，表明文章主旨是批评那些混淆了羞涩与做作的人。

5. 作者认为“羞涩”具有哪些特点？请结合文章有关内容简要分析。

6. 结合文章第⑤段有关内容，分析“最纯粹的羞涩”具体内涵。

【答案】4. D 5. ①羞湿是原生态的，无包装的，让人变得纯粹。

②羞涩是质朴的，让人回归生命的本质，静好、朴实、真切自然。

③羞涩是真诚的，能照见灵魂的真相，让人明了人间的真情意。

6. 情人间内心的迟疑（或“矜持”）；对生命与自然的敬畏与不安；对亲情与母性的赞美；每个人内心的善良灵秀和沉静素美。