笠翁对韵全文解释
笠翁对韵原文及注释
笠翁对韵原文及注释笠翁对韵是中国古代文学史上闻名的一部韵书，又称《韵略》，是由宋代文学家苏轼所著，共分七卷，收录了近七千种韵目，约二十六万首风雅文。
本文将介绍笠翁对韵的原文及注释，以便读者更深入地了解该书的内涵。
一、笠翁对韵原文笠翁对韵的原文是很有特点的，其言简意赅，字句精练，非常有压缩和升华的艺术价值。
下面是笠翁对韵的原文：“赋从此来，游从此去，病从此来，老从此去。
生离死别，乘舆几何。
君不见老木欲摧，朽木欲倾，人事如秋，叹息常至。
翩翩者不知其夕如何，彷彷者不知其晨如何。
”笠翁对韵的原文很短，但它包含了人生的各种境遇，生死离别，老去疾病，一切都在这短短的几行字里。
苏轼在这里把人的一生归纳为赋、游、病、老四个阶段，用对仗的方式表达出了生命的不可扭转性。
他提出了“生离死别，乘舆几何”这个至理名言，说明人在生命中只不过是一场漫漫长路上的瞬间而已。
他把人的一生比做老木，人事如秋，朽木将倾，表达出了生命的无常。
笠翁对韵中“翩翩者不知其夕如何，彷彷者不知其晨如何”，语言朴实而深刻，体现了作者对人生的深刻领悟和感悟。
在主题上，笠翁对韵宣扬了人生无常，尊重现实，深刻阐述了生命的不可逆转性，对人们的一生提出了独特的思考和倡导。
二、笠翁对韵注释笠翁对韵有许多重要的注释，下面我们将结合原文，为读者讲解其中的意思。
1、赋从此来，游从此去，病从此来，老从此去。
“赋”指意境深远的文章；“游”指游荡于世间，多指游历；“病”是指疾病，从这个阶段开始，人的身体状况开始恶化，疾病接踵而来；“老”指步入晚年，改变了年轻时期的面貌。
四者之间相互牵扯，牵一发而动全身。
2、生离死别，乘舆几何。
“乘舆”指的是人一生的路程，一段段旅程，无论怎样的生命旅途，走过的都只是片刻。
（“如坐春风一日，谁料当时已白头。
”）3、君不见老木欲摧，朽木欲倾，人事如秋，叹息常至。
人的生命就像是一棵树木，从春夏秋冬不断的生长，然后不可避免地要衰老。
因此，无论多么美好的事物，也必定会到达生命之期，而老年还会更加危险。
《笠翁对韵》全文解释
《笠翁对韵》全文解释一东（1）天对地，雨对风。
大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹(qiónɡ)。
雷隐隐，雾蒙蒙。
日下对天中。
风高秋月白，雨霁(jì)晚霞红。
牛女二星河左右，参(shēn)商两曜(yào)斗（dǒu）西东。
十月塞边，飒(sà)飒寒霜惊戍(shù)旅；三冬江上，漫漫朔(shuò)雪冷渔翁。
［注］海树：海边的树。
（南齐）谢眺诗：“暖暖江村见，离离海树出。
”苍穹：苍，青色。
穹（qióng穷），穹隆，愿意是高大圆顶的空间。
这里借指天空。
苍穹即青天。
《尔雅?释天》：“穹苍，苍天也。
”雷隐隐：隐隐，雷声或车声。
旧题司马相如《长门赋》：“雷隐隐而响起兮，象君主之车音。
”古诗《孔雀东南飞》：“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸。
俱会大道口。
”秋月白：白，今读阳平，古入声字，所以是仄声。
白居易诗：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
”牛女句：牛，牵牛星。
女，织女星。
河，银河。
《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
”参商句：参和商是二十八宿中的两宿。
商即辰，也即是心宿。
参宿在西方，心宿居东方，古人往往把亲友久别难逢比为参商。
杜甫诗：“人生不相见，动如参与商。
”斗，指二十八宿之一的斗宿，不是北斗。
两曜，古人把日、月、五星称七曜，曜就是星。
又解，《左传?昭元年》载，传说高辛氏有二子，长阏（yā淹）伯，季实况。
兄弟不睦，日寻戈矛。
帝迁阏于商丘，主辰；迁况于大夏，主参，使之永不相遇。
（喾，传说上古帝王名，号高辛氏）。
戍旅：戍（shù树），防守边疆。
戍旅，古代守边的士卒。
朔雪：北方的雪。
南朝（宋）鲍照学刘公干体诗五首之三：“胡风吹朔雪，千里度龙山。
”（唐）戴叔伦吊畅当诗：“朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。
”主旨讲解“天对地，雨对风”是一个字对一个字，我们称为“一字对”。
“天”是大自然的一部分，“地”也是大自然的一部分，两者正好相对。
《笠翁对韵》全文解释
原文。
东天对地，雨对风。
大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙。
日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
注释。
天对地，雨对风：幼学琼林里首句就是：混沌初开，乾坤始奠。
气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
天指我们的蓝天，地是我们脚下的大地，在古代，天下面就是地，天地之间，就是宇宙万物。
雨，天上下的雨，风，空气流动产生的风，作为自然现象，雨和风是非常对仗的。
大陆对长空：大陆指陆地，中国古人觉得陆地很大，无边无际，大陆的尽头是海洋，也是无边无际。
长空，天空的意思。
诗词里有：鹰击长空，鱼翔浅底。
山花对海树，赤日对苍穹：山花，高山上开放着数不清的花儿，海树，大海中礁石上面的树。
唐杜甫《早花》诗：“腊日巴江曲，山花已自开。
”赤日，红色的太阳，引申为炎热的意思。
唐杜甫《晚晴》诗：“南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来。
”苍穹，圆弧形的天空。
山花和海树相对，赤日和苍穹相对。
雷隐隐，雾蒙蒙：日下对天中。
雷声一阵阵传来，有些不清楚，隐隐，若有若无的意思。
雾蒙蒙，雾气弥漫，看不清景物。
日下，太阳下山。
天中，天空的正中央，有句成语叫如日中天日下对天中，不同的时刻，不同的时势。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
秋天，天高云淡，夜空中由于云彩很少，显得月亮特别的明亮。
这句是由两个唐诗组合而来，主要还是临摹一种意境。
唐杜甫《湖中送敬十使君适广陵》诗：“秋晚岳增翠，风高湖涌波。
”白居易诗：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
”雨霁：霁，停止，雨霁即停止下雨了。
一般雨过天晴，景色都很美，雨霁晚霞红，傍晚时分，雨后的天空刚刚放晴，西边的云彩在夕阳的映照之下，万里红云。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东：牛女二星指牵牛星和织女星，牛郎织女的故事已经脍炙人口，这里不做详解。
河左右，位于河的左右，这里的河是指银河。
参商两曜斗西东，曜，指星，参商两曜也是星星，和前文牛女二星对应，非常工整。
笠翁对韵全文解释(重新编辑版)
笠翁对韵全文解释上卷解释：笠翁对韵.一东(上平声篇)天对地，雨对风。
大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙。
日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。
雨伯对雷公。
烟楼对雪洞，月殿对天宫。
云叆叇，日曈朦。
蜡屐对渔篷。
过天星似箭，吐魄月如弓。
驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。
茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。
四岳对三公。
宫花对禁柳，塞雁对江龙。
清暑殿，广寒宫。
拾翠对题红。
庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。
北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。
鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
【注释】【参商】参，参星，居西方。
商，商星，亦称为辰星，居东方。
参星与商星位在东西两方，此出彼没，故以参商比喻彼此隔绝，不得相见。
文选˙曹植˙与吴季重书：面有逸景之速，别有参商之阔。
【戍旅】以兵卒防守边疆。
如：戍守。
左传˙僖公三十年：秦伯说，与郑人盟，使杞子﹑逢孙﹑杨孙戍之乃还。
宋˙陆游˙十一月四日风雨大作诗：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
【腊屐】晋阮孚喜爱木屐，时常擦洗涂腊。
典出晋书˙卷四十九˙阮籍传。
比喻痴迷某物。
如：他集邮成癖，好比阮孚腊屐，乐在其中。
【梅子雨】中国南部五月至七月﹑日本南部六月及七月初所下的雨，因正值梅子成熟的时节，故称为梅雨。
亦称为霉雨﹑黄梅雨。
【朔雪】北方的雪。
南朝宋˙鲍照˙学刘公干体诗五首之三：胡风吹朔雪，千里度龙山。
唐˙戴叔伦˙吊畅当诗：朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。
【叆叇ㄞˋㄉㄞˋ】云多而昏暗的样子。
晋˙潘尼˙逸民吟：朝云叆叇，行露未晞。
唐˙郑谷˙入阁诗：寿山晴叆叇，颢气暖连延。
【牖ㄧㄡˇ】窗户。
书经˙顾命：牖间南向，数重篾席。
唐˙李公佐˙南柯太守传：吾与诸女坐北牖石榻上，时君少年，亦解骑来看。
【清暑殿】：宫殿名，在洛阳宫中有清暑殿。
【广寒宫】神话里称月亮中的宫殿为广寒宫。
笠翁对韵全文解释
笠翁对韵-全文解释上卷一东天对地，雨对风。
大陆对长空。
【长空】宽广高远的天空。
毛泽东《蝶恋花?答李淑一》:万里长空且为忠魂舞。
山花对海树，赤日对苍穹。
【山花】山间野花。
北周庾信《咏画屏风诗》:“水流平涧下，山花满谷开。
”唐杜甫《早花》诗:“腊日巴江曲，山花已自开。
”金赵秉文《仿摩诘“独坐幽篁里”》诗:“石上多古苔，山花间红碧。
”【海树】海边的树。
(南齐)谢眺诗:“暖暖江村见，离离海树出。
”【赤日】(1).红日;烈日。
唐杜甫《晚晴》诗:“南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来。
”宋王安石《元丰行示德逢》:“四山翛翛映赤日，田背坼如龟兆出。
”《水浒传》第十六回:“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。
”(2).比喻天子。
唐杜甫《奉同郭给事汤东灵湫作》:“有时浴赤日，光抱空中楼。
”仇兆鳌注:“天子所浴，故比之赤日也。
”【苍穹】苍，青色。
穹(qióng穷)，穹隆，原意是高大圆顶的空间。
这里借指天空。
苍穹即青天。
《尔雅•释天》:“穹苍，苍天也。
”雷隐隐，雾蒙蒙。
日下对天中。
【雷隐隐】雷声不分明的样子。
隐隐，雷声或车声。
旧题司马相如《长门赋》:“雷隐隐而响起兮，象君主之车音。
”古诗《孔雀东南飞》:“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸。
俱会大道口。
”【雾蒙蒙】雾迷茫的样子。
【日下】(1)目前;眼下。
日下天气已凉。
(2)旧时“日”指帝王,“日下”指京都。
(3)日入。
日没。
太陽落下去。
日下西山头。
(4)一天天地衰落;逐日走下坡路。
人心不古,世风日下。
【天中】(1)天的中央。
汉王充《论衡?谈天》:“极为天中，方今天下在天极之南。
”《晋书?天文志上》:“北斗七星在太微北，七政之枢机，陰陽之元本也。
故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。
”(2)犹中天，天半。
《艺文类聚》卷七六引北周王褒《京师突厥寺碑》:“应现十方，分身百佛，上极天中，下穷地际。
”(3)谓鼻之所在。
《三国志?魏志?管辂传》:“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。
笠翁对韵解释和原文
笠翁对韵解释和原文一、笠翁对韵的简介笠翁对韵呢，是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。
就像是我们现在学英语有那种基础的单词书一样，它可是古人写诗作词的入门小帮手哦。
这本书的作者是李渔，李渔可是个很有才华的人呢，他在文学创作、戏曲理论等好多方面都有很高的成就。
二、笠翁对韵的原文天对地，雨对风。
大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙。
日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。
河对汉，绿对红。
雨伯对雷公。
烟楼对雪洞，月殿对天宫。
云叆叇，日曈曚。
腊屐对渔篷。
过天星似箭，吐魄月如弓。
驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。
茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
（这里只是列举了一小部分原文哦，笠翁对韵还有好多内容呢。
）三、笠翁对韵的解释1. 字词解释就拿“天对地，雨对风”来说吧，这里的“对”就是相对、对仗的意思。
天和地是相反的概念，一个在上一个在下；雨和风呢，都是自然现象，它们在词性上是相对的。
“大陆对长空”，大陆是广阔的陆地，长空就是高远的天空，从意义和词性上都是对仗工整的。
像“雷隐隐，雾蒙蒙”，这是在描写自然景象中的雷声和雾气。
“隐隐”和“蒙蒙”都是叠词，用来增强那种模糊、隐约的感觉，让我们仿佛能听到远处隐隐的雷声，看到朦胧的雾气。
2. 句子解释再看“风高秋月白，雨霁晚霞红”这句。
风高的时候，秋天的月亮看起来特别洁白。
“风高”描绘出一种空旷、萧瑟的氛围，而秋月白呢，给人一种清冷、宁静的美感。
“雨霁”就是雨停了，雨停之后的晚霞红彤彤的，这一红一白，一雨一晴，对仗得特别巧妙，而且画面感十足，就好像一幅美丽的画卷在我们眼前展开。
“牛女二星河左右，参商两曜斗西东”。
这里面涉及到了神话传说和天文知识哦。
牛郎织女的故事大家都知道吧，他们被银河隔开，一个在河的左边，一个在河的右边。
参星和商星呢，这两颗星在天空中是不会同时出现的，一个在西边，一个在东边。
《笠翁对韵》原文注解、译文故事(99页)
《笠翁对韵》原文注解、译文故事第一页原文：天对地，雨对风，大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
注解：此句以自然景观为对，天对地，雨对风，大陆对长空，山花对海树，赤日对苍穹，形成工整的对仗，体现了自然界的和谐与美丽。
译文故事：在一片广袤的大陆上，天空高远，云雨变幻，山花烂漫，海树摇曳，赤日当空，苍穹无垠。
大自然以其独特的魅力，展现出无尽的生机与活力。
第二页原文：雷隐隐，雾蒙蒙，日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
注解：此句以天气现象为对，雷隐隐，雾蒙蒙，日下对天中，风高秋月白，雨霁晚霞红，描绘了不同天气条件下的自然景象。
译文故事：在一个秋日的黄昏，雷声隐隐，雾气蒙蒙，太阳渐渐落下，天空中的月亮显得格外明亮。
风高云淡，秋月皎洁，雨过天晴，晚霞映红了半边天。
大自然的景象变幻莫测，令人叹为观止。
第三页原文：牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
注解：此句以星座为对，牛女二星河左右，参商两曜斗西东，指代了天上的牛郎星和织女星，以及参星和商星，形成了有趣的星座对仗。
译文故事：在银河的两岸，牛郎星和织女星遥遥相望，他们象征着忠贞不渝的爱情。
而在天空的另一边，参星和商星也形成了对仗，它们象征着相互辉映的星光。
这些星座的故事，寄托了人们对美好生活的向往。
第四页原文：十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。
注解：此句以季节为对，十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁，描绘了秋冬季节的寒冷景象。
译文故事：在十月边塞，寒霜覆盖大地，戍守边疆的士兵们感受到了寒冷的侵袭。
而在三冬江上，朔风凛冽，大雪纷飞，江上的渔翁也感受到了严寒的考验。
这些景象，展现了秋冬季节的严酷与挑战。
第五页原文：渔舟对钓叟，画舫对樵夫。
注解：此句以人物为对，渔舟对钓叟，画舫对樵夫，描绘了不同身份的人物形象。
译文故事：在江边，一位老钓叟静静地坐在渔舟上，垂钓着江中的鱼儿。
而在湖面上，一位樵夫驾驶着画舫，砍伐着湖边的树木。
这些人物的形象，展现了不同职业的生活状态。
笠翁对韵-全文解释
【长空】宽广高远的天空。
毛泽东《蝶恋花·答李淑一》：万里长空且为忠魂舞。
山花对海树，赤日对苍穹。
【山花】山间野花。
北周庾信《咏画屏风诗》：“水流平涧下，山花满谷开。
”唐杜甫《早花》诗：“腊日巴江曲，山花已自开。
”金赵秉文《仿摩诘“独坐幽篁里”》诗：“石上多古苔，山花间红碧。
”【海树】海边的树。
（南齐）谢眺诗：“暖暖江村见，离离海树出。
”【赤日】(1).红日；烈日。
唐杜甫《晚晴》诗：“南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来。
”宋王安石《元丰行示德逢》：“四山翛翛映赤日，田背坼如龟兆出。
”《水浒传》第十六回：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。
”(2).比喻天子。
唐杜甫《奉同郭给事汤东灵湫作》：“有时浴赤日，光抱空中楼。
”仇兆鳌注：“天子所浴，故比之赤日也。
”【苍穹】苍，青色。
穹（qióng穷），穹隆，原意是高大圆顶的空间。
这里借指天空。
苍穹即青天。
《尔雅•释天》：“穹苍，苍天也。
”雷隐隐，雾蒙蒙。
日下对天中。
【雷隐隐】雷声不分明的样子。
隐隐，雷声或车声。
旧题司马相如《长门赋》：“雷隐隐而响起兮，象君主之车音。
”古诗《孔雀东南飞》：“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸。
俱会大道口。
”【雾蒙蒙】雾迷茫的样子。
【日下】(1)目前；眼下。
日下天气已凉。
(2)旧时“日”指帝王,“日下”指京都。
(3)日入。
日没。
太陽落下去。
日下西山头。
(4)一天天地衰落;逐日走下坡路。
人心不古,世风日下。
【天中】(1)天的中央。
汉王充《论衡·谈天》：“极为天中，方今天下在天极之南。
”《晋书·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，陰陽之元本也。
故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。
”(2)犹中天，天半。
《艺文类聚》卷七六引北周王褒《京师突厥寺碑》：“应现十方，分身百佛，上极天中，下穷地际。
”(3)谓鼻之所在。
《三国志·魏志·管辂传》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。
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笠翁对韵全文解释
【原文】
歌对曲，啸对吟①，往古对来今。
山头对水面，远浦对遥岑。
勤三上②，惜寸陰③，茂树对平林。
卞和三献玉④，杨震四知金⑤。
青皇⑥风暖催芳草，白帝城高急暮砧⑦。
绣虎雕龙，才子窗前挥彩笔⑧；描鸾刺凤，佳人帘下度金针。
【注释】
①吟：唱。
声调抑扬地念；一种文体。
②勤三上：古人经验，认为善读者有“三上”之功，即枕上、途上、厕上。
③惜寸陰：东晋大将陶侃致力收复中原，朝夕运甓，常勉励大家说：“大禹惜寸陰，吾人当惜分陰。
”寸陰，很短的时光。
④卞和三献玉：见庚韵第二章“和璧”句注。
卞和即和氏。
⑤杨震四知金；（汉）杨震为青州刺史，所举秀才王密，暮夜怀金谒震以为酬谢。
震怒曰：“故人知君，君何以不知故人也？”密曰：“夜无人知。
”震曰：“天知，地知，子知，我知，何谓无知？”当即拒绝了。
⑥青皇：又称东皇、青帝。
东方为春，古人所谓司春之神，故代指春天。
⑦白帝城高急暮砧：（唐）杜甫《秋兴八首》诗：“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
”白帝城在四川重庆市奉节县，三国刘备殁于此。
砧，捣衣石，这里指砧杵之声。
⑧绣虎雕龙，才子窗前挥彩笔：曹子建有奇才，七步成诗，人称绣虎之手。
雕龙：南朝（梁）刘勰《文心雕龙》十卷五十篇，论古今文章的体裁和创作，有很高价值，沈约善之。
【原文】
登对眺，涉对临，瑞雪对甘霖。
主欢对民乐，交浅对言深①。
耻三战②，乐七擒③，顾曲④对知音。
大车行槛槛⑤，驷马骤骎骎⑥。
紫电青虹腾剑气⑦，高山流水识琴心⑧。
屈子怀君，极浦⑨吟风悲泽
畔；王郎忆友⑩，扁舟卧雪访山陰。
【注释】
①交浅对言深：战国时范睢说秦王，有“交疏”、“言深”等语。
交浅犹交疏，是说人与人的关系很一般，没有深交。
言深，是讲了至关重要的意见。
②耻三战：传说春秋时鲁国将军曹刿，曾三次兵败于齐。
后来齐桓公和鲁庄公盟于柯，曹刿用匕首逼住了齐桓公，终于索回了失去的国土。
又据《史记平原君虞卿列传》：“毛遂谓楚王曰：白起小竖子耳！一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人，而王不知耻焉！”
③乐七擒：传说孔明征南蛮，曾对其首领孟获七擒七纵，使孟获受到感化，最后归顺。
④顾曲：《三国志周瑜传》载，三国（吴）周瑜善审音律，曲有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。
”（唐）李瑞诗：“欲得周郎顾，时时误拂弦。
”
⑤大车行槛槛：大车是上古载重的牛车。
槛槛，车声。
《诗王风大车》：“大车槛槛”。
⑥驷马骤骎骎：出典于《诗经》。
《诗小雅四牡》：“驾彼四骆，载骤骎骎。
”驷马，上古一车四马，叫驷马。
骤，奔驰。
骎骎，马跑得很快的样子。
⑦紫电青虹腾剑气：紫电青虹，形容宝剑的光华。
（唐）王勃《滕王阁序》：“紫电青霜，王将军之武库。
”
⑧高山流水识琴心：这是关于钟子期、余伯牙的故事。
据说一次伯牙弹琴，钟子期评论说，此曲“志在高山”；又弹，又评论说，此曲“志在流水”。
琴心，琴曲的内容、主题。
⑨极浦：犹言远浦，远方的水滨。
⑩王郎忆友：《世说新语任诞》载，（晋）王子猷（献之）雪夜访山陰戴逵，半途而返，人问其故，王曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴。
”。