“立德树人”与现代职业教育

。 -可编辑修改- “立德树人”征文

“立德树人”与现代职业教育

作者 刘 思 均 单位 随州机电工程学校 。

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-可编辑修改- “立德树人”与现代职业教育

刘思均 近年来，我国职业教育事业快速发展，体系建设稳步推进，规模、结构、层次、内涵都有了不同程度的提升，且被提到了前所未有的战略高度。国务院关于加快发展现代职业教育的决定（国发【2014】19号）明确指出：加快发展现代职业教育，要“以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，坚持以立德树人为根本，以服务发展为宗旨，以促进就业为导向，适应技术进步和生产方式变革以及社会公共服务的需要”。《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》在战略主题中提出了德育为先、能力为重、全面发展的教育理念。特别是提出了“立德树人，把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程”的重要思想。党的十八大报告提出 ，要把“立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”教育部也正在设计立德树人工程。对职业院校来说，立德树人，最根本的是坚持一切从培养创新人才出发，把科学精神、思想品德、实践能力和人文素养的培养贯穿于人才培养的全过程。下面，笔者就“立德树人”与现代职业教育发表一些浅显的看法。 一、“合格的职业人”是现代职业教育的育人目标 立德，需要示范；树人，需要目标。陶行知先生曾讲到：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道”。那么现代职业教育育人目标又是什么。 -可编辑修改- 呢？业内人士的共识是培育“合格的职业人”。何谓“合格”？当岗位技能的获得成为改革的重点，合格也就意味着胜任岗位。然而，岗位需求和职责是固定的，而学生个性是丰富多样的，如果我们的职业教育仅仅针对岗位职责来培养学生，必然走向“制器”、走向“规训”，极端的话就是把个性不同的学生培养成社会大机器上的统一“零件”，这显然不适合由“中国制造”走向“中国创造”之需要，也完全不能成为现代职业教育的育人目标，它仅仅只是培训的目标。而职业教育的目标应仍然紧紧围绕“成人”，成什么样的人，这就需要“立德”。 目前，从业者中“干一行，怨一行”的大有人在，或者说是“做一天和尚撞一天钟”，当然也不乏越干越有劲头的职业楷模。前者仅仅把职业当作生存的饭碗，在艰辛的讨生活，自然痛苦万分。而后者，把职业当作经营的事业，在挑战中自我实现，自然工作愉快。那么，职业教育的目标仅仅是限于“生存本领”的教育吗？不是。黄炎培先生早已论断，职业教育是“让无业者有业，让有业者乐业”。既然“乐业”，必然从业者干得快乐，累得幸福。由此，笔者以为，职业教育是一种在学会做事中学会做人的教育，不仅仅要教育他懂得“生存的本领”，更要教育他明了“生活的价值，生命的意义”。“合格的职业人”是具备追求幸福能力的职业人。其中包含两层含义，“合格的职业人”不单单是满足社会或企业需求的人，更应该是有精神追求的人；不单单是能做按部就班的事，更应该是会做职业化的事。 二、教育学生学会做人是现代职业教育的责任 从教育的本质来看，教育的过程既是一个学生积极主动的思考、理解和接收信息的过程，也是一种复杂的心智活动和情感活。 -可编辑修改- 动的过程。这个过程中不仅要使学生学到科学文化知识，而且还要培养学生获取信息，交流信息等多种能力；同时要为学生的终身发展创造条件，最重要的是让学生学会做人的道理。因此，教育必须“千教万教教人求真，千学万学学做真人”作为教育工作中心任务，通过教育教学，让学生能从学习中学会做人的道理和人生哲理，唤醒学生心灵的源泉和动力，使学生心中美好人性的萌芽慢慢地滋生，强壮。完善学生人格，做个有志向的人、善良的人、有教养的人、乐观的人、宽容的人、实在的人、智慧的人、正直的人和谨慎的人。教会学生做人，是教育天经地义的责任。 那么如何教每个学生学会做人呢？那就是让学生在现实中、在成长中、在生活中学会做人的道理。如果我们的教育不教会学生做人的真谛，可以说是不合格的教育，甚至是误人子弟的教育；如果我们的老师不教会学生做人的真谛，可以说是不称职的老师，甚至是误人子弟的老师。有道是：学习不好会误事，品德不好会坏事，坏事比误事更可怕。如果说成绩不好的学生是次品，那么品行不好的学生就是危险品。换言之，如果不加强青少年学生的品德教育、做人教育，不仅影响学生本人和家庭，更严重的是危及他人和社会。 “十年树木，百年树人”，树木树人道理一样。现代职业教育“ 立德树人”的核心素养就是恪守底线道德和倡导共同信仰。 那么，我们依托一贯采用的德育途径是否就能够培养出这些核心素养呢？通常职业教育采取德育课程为主渠道，并辅以各类德育活动和校园文化建设，这些当然还是核心素养必须紧紧依赖的途径，但这些可能还不充分。笔者认为，底线道德的培养与专业教育密不可分，脱离了专业性的课程与活动就很难教授职业底。 -可编辑修改- 线道德。因此，除了继承传统的育德途径外，特别需要强化的就是专业育德，即在专业教育中的课程德育。这样一来，就有了如下四个方面的育人途径。 1.环境育人。 有人说环境是育人的隐性课堂，这是恰如其分的。校园环境是学校育人的一个重要组成部分，它在学校教育活动中发挥着特殊的作用。首先，教育者就必须对环境育人要有一个深层次的认识。其次，就是要构建一种会“说话”的环境，要使这种环境所表达的语言能够感染学生思想、陶冶学生情操，学生在这种语言“氛围”中就能产生良好的内心体验，从而使这种“体验”能够成为促进学生积极主动学习和良好品德形成的一个重要因素，使他们在特有的环境“氛围”中“碰撞”出智慧的火花来。而这正是教育者对校园环境苦心经营的结果。“我们不是要等学生有了某种品质才来创建相应的环境，而是要首先创建一种环境，一种能促进学生身心健康成长的环境，一种能激发学生学习激情的环境，一种能使学生按教育者的意图转变其思想言行的环境。”正如微型小说《永远的蝴蝶》中“我”的恋人樱子自愿帮“我”到马路对面去寄信，随着一阵拔尖的刹车声，樱子年轻的生命消逝了。就是这样一个简单至极的故事，却因其巧妙而高超的表现艺术，深深地拨动了每一个读者的心弦。也就是说要通过这种环境来实现启迪学生的心智、塑造学生心灵的目的。这种环境的创设是为塑造和形成学生的某种思想创设的，即是为实现一定的教育目的服务的。教育的作用本身就是一种“塑造”，即把无形的塑造成有形的，把零散的塑造成完美的。学生已经具有了的品质，也就无须再去创设形成这种品质的环境了，而应该去创设另一种。 -可编辑修改- 能巩固已有品质、重塑新品质的环境。这样所创设的环境对促进学生发展才能起到积极的作用。 教育环境不仅仅是自然的，客观的，而是富含这某种伦理和道德关系，具有伦理诉说能力。正如卡斯腾· 哈里斯在《建筑的伦理功能》一书中指出，如果把空间降格为客观存在的话，人类甚至不可能找到自己在世界上的位置。斯克韦伯也指出，“我们认为一个领域是人们以某种方式加以利用的一个领地或者社会中的一个空间。每个领域制定它们自己的规则和程序，分派任务和职位，规范行为和语言，并制造出等级制度”。可见，环境具有“制定”和强化规则、规范的作用，特别是具有职业特色的实验实训场所，更是具备承载职业道德和职业精神的教育功能。从目前围绕校园文化建设开展的一系列创建活动，如“十星级文明学校”、“绿色学校”、“国防教育特色学校”创建等，再加上企业文化、行业文化甚至工业文化进学校的行动，这些都是环境育人很好的基础。需要加强的是，进一步开发环境的职业伦理功能，充分发挥其育人作用。 2.专业育人。 即在专业课程体系中融入职业道德，即在实现知识目标、技能目标的同时，实现情感目标，也就是底线职业道德，也涉及职业精神的形成。在每门课程目标制定过程中一一对照职业底线道德，看看课程、教学单元分别涵盖了哪些底线道德规范，将其列入目标，让学生了然于心，并用教学评价标准予以检验，遵守道德规范和职业操守时间一长，就会形成良好的职业习惯。而目前的问题是，我们的老师只是为了完成所谓的教学任务而教学，没有使德育与教育教学相互融合、相互渗透而实现真正意义上的全。 -可编辑修改- 员育德。 3.活动育人。 以开展挖掘传统节日、纪念日教育资源活动为切入点，以人文传统教育为主线，以实践体验为途径，大胆创新，不断深化，赋予传统节日活动以新的内容。在传统节日教育内容的基础上，紧紧围绕时代教育主题和特点，引导学生走进历史、了解传统、认识传统、继承传统，激发学生的爱国主义情感和民族自豪感。 遵循“历史性”原则，让学生牢记历史，不忘国耻；遵循“实践性”原则，让学生在丰富的节日实践活动中受到熏陶、体验、感悟和收获；遵循“主体性”原则，让学生从主动性和兴趣出发自主参与活动，自主组织实施。通过“活动创设”、“文化建设”和“课程研究”三条主线，在“学生层面”、“学校层面”、“社会层面”三个维度，展开“活动体系”、“文化体系”、“课程体系”三个版块的深入研究，突出开展好“五个一”工程，即每名学生发现一个心目中崇拜的英雄，确立一条激励向上的人生格言，练就一项终生受益的体育项目，培养一项愉悦身心的艺术爱好，拥有一个服务社区的岗位，引领学生充分认识多姿多彩的传统节日，将传统文化教育与学会做人有机结合，培养学生个性特长，塑造高尚品德，提高民族文化素养和独立解决问题的思维能力、动手能力和创新能力。 4.课程育人。 德育课程依然是“立德树人的重要阵地。在内容上，除了大纲上规定的内容，更多贴近学生生活和未来职业世界。在课程内还有必要放入职业情境中道德两难、道德悖论问题的探讨，增强学生的道德敏锐度和道德判断力。在方法上，采用合宜的、学生