论意识形态的理性把握
意识形态存在的问题和对策研究
意识形态存在的问题和对策研究一、引言意识形态是指一种特定的思想体系或信仰系统，它在不同社会中扮演着重要角色。
然而，意识形态也常常引发一系列问题和争议。
本文将探讨意识形态存在的问题，并提出对策研究，旨在促进人们更加理性和客观地看待意识形态。
二、意识形态的问题1. 价值观冲突不同的意识形态代表了不同的价值观念与世界观，这往往导致了价值观冲突。
人们因为信仰不同的意识形态而产生偏见与偏执，甚至因此导致了暴力行为。
例如，在历史上曾经发生过宗教战争以及政治运动中的迫害行为。
这些冲突对社会稳定和人民福祉带来了巨大威胁。
2. 知识获取局限某些意识形态强调特定的思考模式和知识选择，排斥来自其他领域并与之矛盾的信息。
这使得人们难以真正全面且客观地认知世界。
当个体只接受符合特定意识形态的信息和知识时，他们的思维被限制在狭窄的范围内，无法真正理解复杂多样的世界。
3. 群体认同与偏见意识形态可以成为人们群体认同的标志和集结点。
然而，当群体认同与他人不同的意识形态时，常常会导致人们对其他群体产生偏见和歧视。
这种偏见不仅影响了个体间的相互理解与沟通，也是形成分裂、冲突甚至激化社会矛盾的根源之一。
三、应对意识形态问题的对策1. 教育与启蒙教育是促使人们开放思考与接受多样观点的重要途径。
在学校中加强思辨能力培养，鼓励学生主动寻求多元观点和证据，并提供机会进行深入讨论和辩论活动。
此外，通过大众传媒普及科学知识，在令人信服且可验证的事实基础上公正地报道各种事件，有助于提升社会整体判断力和抵御虚假信息。
2. 打破信息孤岛为了消弭知识获取的局限，应推动开放、透明的知识共享与交流。
促进不同学科领域的互动，使专家和学者能够跨越领域边界进行对话和合作。
同时，社会大众也应被鼓励参与到知识获取过程中，积极主动地寻找各种资源和观点，并具备快速辨别信息真实性的能力。
3. 增加多元化代表性在决策层面上增加多元化代表性可以减少意识形态导致的偏见。
政府与组织应推进公正而平衡的代表选举机制，确保各种群体都能有发言权与决策参与权。
如何科学理性地看待资本主义的政治制度意识形态
如何科学理性地看待资本主义的政治制度意识形态？我们对待资本主义的政治制度和意识形态应该采取"西为中用,去其糟粕,取其精华"的态度去对待它们,应该用"一分为二","事物的主要矛盾决定事物的性质"和"集中精力解决主要矛盾"的方法去认识它们。
社会主义高于资本主义，中国采取社会主义也是因为特殊的历史原因的，我们对资本主义应该有一个理性的态度和认识。
资本主义最开始的资本积累是用暴力的手段，少数人剥削大多数人产生的，以“圈地运动”最为著名。
资本主义本质上是一个人剥削人的社会。
但同时，资本主义鼓励私有制的产生，它对促进生产力的发展有很大的促进作用。
中国现在搞得市场经济，就是一种鼓励私有制存在的措施，让一部分人先富起来，先富带动后富，但总体上，中国还是社会主义的意识形态。
中国现在的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要与生产力的相对低下之间的矛盾，所以存在私有制可以促进经济的发展。
但是，这种社会制度也有他不好的一面。
必然会被另一种社会制度所代替。
因为生产资料还是掌握在少数人的手里，大多数人还只是国家机器里的“雇佣兵”，即使工人的工资挣得比一些发展中国家的工人高，即使向公司提出建设性的意见会得到高额的奖金，但是资本家还是会用“特斯拉”的方式榨取凝结在工人无差别的人类劳动中的剩余价值。
所以，资本主义制度必将被社会主义取代。
资本主义的内在罪恶是不平等地分配上帝的赐福，社会主义的内在优越之处在于平等地分配困苦。
资本主义的罪恶根源并非是某个人或资本的本身，而恰恰是个人主义和私人掌握了资本。
只有回归公有制，最终建立共产主义社会制度，压迫和剥削才有可能被彻底地根治。
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意识形态研讨个人发言材料范文
意识形态研讨个人发言材料范文尊敬的评委、各位专家、教授、同学们：大家好！我今天非常荣幸能够站在这个讲台上发表个人发言。
今天我们聚集在一起，讨论的是意识形态这一非常重要的议题。
意识形态是指一种特定的思想观念、信仰体系、价值观念等等，它对于一个社会、一个国家的发展具有深远的影响。
在今天这个信息爆炸的时代，意识形态也变得格外复杂和多样化。
因此，我认为我们有必要对意识形态进行深入研讨和思考。
首先，我想强调意识形态的重要性。
意识形态不仅仅是一种思想体系的表达，更是社会结构和权力关系的反映。
在一个社会中，意识形态的选择和推广，直接影响着政治、经济和文化等方面的走向和发展。
一个清晰、合理的意识形态是社会稳定和民族团结的基石，它能够凝聚人心、引领社会方向。
其次，我想探讨意识形态对个人的影响。
意识形态贯穿于每个人的思想和行为中，塑造了我们的价值观念、行为准则和人生追求等等。
它不仅仅是一种思想的选择，更是一种生活方式的体现。
每个人钟情于某种意识形态，会受到其潜移默化的影响，从而影响自己的判断力、行为方式和价值取向。
因此，我们要客观、理性地对待不同的意识形态，并通过对话和交流，不断提升自己的认知水平，确保意识形态对我们的影响是正面、积极的。
最后，我想强调意识形态的包容性。
在当今社会，各种意识形态并存，多元化的价值观念不可避免地会碰撞和交织在一起。
然而，我们必须保持开放的思维，尊重他人的观点和选择。
意识形态之间的差异并不意味着对立，我们应该以包容和理性的态度去对待不同的意识形态。
只有通过相互尊重和对话，我们才能够达成共识，实现社会的和谐与进步。
在讨论意识形态这一议题时，我们需要回顾历史、理清思路、激发对话。
只有通过深入的研讨，我们才能够更好地理解意识形态的本质，把握其发展规律。
我相信，通过今天的交流和讨论，我们可以汲取各种观点的精华，共同学习、共同进步。
谢谢大家！。
意识形态存在问题及原因分析
意识形态存在问题及原因分析引言意识形态是社会发展中不可忽视的一部分，它直接影响着人们的观念、价值观和思维方式。
然而，在现实社会中，我们也不难发现一些意识形态存在种种问题的现象。
本文旨在对这些问题进行分析，探讨其背后的原因，并希望能为解决这些问题提供一些启示。
意识形态问题分析1. 误导性很多意识形态在传播过程中存在误导性，往往将个人或特定群体的利益放在首位，忽视了整体和普遍利益。
这种误导性既可以是有意为之，也可以是无意间通过不完整、片面甚至虚假的信息传递而引起的。
这种情况下，人们接受到的意识形态往往不能真实地反映现实情况，进而导致了认知偏差和误解的产生。
2. 缺乏多样性和包容性某些意识形态过于独断，缺乏对不同意见和观点的尊重和包容。
这种情况下，人们往往无法积极理解和对待其他不同的意见，存在偏见和歧视的倾向。
意识形态应该是多元的、包容的，才能更好地满足社会的多样性需求，促进社会公平和和谐。
3. 可塑性过高意识形态存在可塑性过高的问题，即很容易受到外界因素的影响，难以保持独立和客观的思考。
这种情况下，人们可能会盲目地追随某一特定的意识形态，难以认识到其中的局限性和问题。
意识形态应该是建立在理性和客观的基础上，而不是盲目追随。
4. 偏离实际某些意识形态偏离了现实情况，过于理论化或抽象化，无法与实际问题相结合。
这种情况下，很难将意识形态转化为实际行动，无法解决现实社会面临的问题。
意识形态应该是符合实际和可操作性的，才能更好地指导实践和推动社会的进步。
意识形态存在问题的原因分析1. 利益驱动意识形态存在问题的一个重要原因是人们往往出于利益考虑，选择性地传播和接受某种意识形态。
某些组织和个人为了维护自身的利益，有意地塑造和传播特定的意识形态，导致了误导性和偏离实际的问题的产生。
2. 信息传播不完整和片面媒体和信息渠道的发展使得意识形态的传播更加便捷和广泛，然而，信息的传播往往不完整和片面。
为了吸引眼球和迎合受众的偏好，某些媒体和信息平台可能会故意传递不准确或片面的信息，导致人们接受到的意识形态失真。
2024意识形态领域心得体会范文
2024意识形态领域心得体会范文在2024年，随着科技的飞速发展和信息的全球化，意识形态领域也面临着许多新的挑战和变化。
在这个变化的时代中，每个人都应该有自己的思考和心得体会，以应对各种复杂的社会问题和困难。
以下是我在2024年意识形态领域所得出的一些心得体会。
首先，在思想自由和多样化的时代中，我们要保持开放的心态，接纳和尊重不同的观点和立场。
随着信息的全球传播和交流的增加，我们能够接触到来自各种国家和文化的思想和观点。
这为我们提供了更广阔的思考空间和更多的选择。
我们不再局限于某种固定的意识形态，而是能够根据自己的价值观和经验来形成独立的观点。
因此，我们应该尊重他人的观点，并在讨论和辩论中保持理性和开放，以促进不同意见的交流和对话。
其次，我们应该对于意识形态的传播和影响保持警惕。
在信息化和数字化时代，虚假信息和意识形态宣传往往很容易被人们接受和传播。
我们应该学会辨别正确和可信的信息，避免受到意识形态的误导和操控。
同时，我们也应该关注媒体的独立性和公正性，不盲目追随某个媒体或人物的观点，而是通过多方面的信息来源来获取全面和客观的消息。
只有通过理性和批判性思维，我们才能真正做到客观地理解和分析各种新闻和信息。
第三，我们要注重个人的价值观和责任感。
在意识形态领域，个人的思想和行为对于社会的影响是非常重要的。
我们应该清晰地认识到自己的价值观和信仰，并在实践中积极践行。
同时，我们也要意识到自己的行为对他人和社会的影响，要尽可能地做出对社会有益的贡献。
无论一个人拥护什么样的意识形态，都应该注重个人的道德和伦理规范，保持良好的行为和品质。
最后，我们要推动公正和和平的意识形态发展。
在一个多元化和多元文化的世界中，我们应该摒弃偏见和歧视，推动公正和尊重的意识形态发展。
我们应该努力构建一个包容和谐的社会体系，不论一个人的背景和信仰如何，都能够得到尊重和平等的对待。
通过合作和对话，我们可以消除误解和分歧，促进社会的稳定和发展。
意识形态领域伟大斗争的“三个重要能力”
意识形态领域伟大斗争的“三个重要能力”意识形态领域伟大斗争是指在不同意识形态之间的斗争和竞争，这是一个长期的、复杂的过程，也是改变世界的大事。
在这场伟大斗争中，我们需要具备一些重要的能力，才能更好地应对挑战和取得胜利。
在这里，我们将探讨意识形态领域伟大斗争中的“三个重要能力”。
第一个重要能力是思想觉醒能力。
思想觉醒能力是指我们应该有清醒的头脑和敏锐的洞察力，不被意识形态的谎言和迷惑所蒙蔽，能够辨别真假、善恶，正确地认识和把握事物的本质。
在意识形态领域的伟大斗争中，我们需要理性地认识自己和社会，深刻理解不同意识形态的优劣之处，以及它们对人类社会的影响和价值。
只有通过思想觉醒，我们才能够摆脱偏见和盲从，理性地选择正确的道路，坚定自己的信念，坚守真理，做一个真正有思想的人。
第二个重要能力是辩证思维能力。
辩证思维能力是指我们应该具备辩证的思维方法和能力，能够全面、客观地看待问题，善于分析、研究问题，善于发现问题的矛盾和破绽，善于掌握事物的发展规律和运动规律。
在意识形态领域的伟大斗争中，我们需要善于辨别是非，分清真假，辩证地思考问题，不轻易被表象所迷惑，善于透过现象看本质，善于发现事物的内在矛盾和矛盾的解决办法。
只有通过辩证思维，我们才能够正确把握事物的全貌，正确评价意识形态的优劣，正确选择和坚持自己的信仰。
第三个重要能力是战斗精神能力。
战斗精神能力是指我们要有坚定的意志，有强烈的责任感，有高度的自信心，有不屈不挠的斗争精神，有敢于挑战和打破一切困难的勇气。
在意识形态领域的伟大斗争中，我们需要积极投身到斗争的第一线，积极投身到意识形态的宣传和辩护中，积极投身到意识形态的实践和创新中，坚决地站在真理一边，坚决地反对错误的思潮和邪恶的势力，坚决地捍卫自己的信仰和理想。
只有通过战斗精神，我们才能够战胜一切困难，战胜一切敌人，实现自己的理想和目标。
在意识形态领域的伟大斗争中，思想觉醒能力、辩证思维能力和战斗精神能力是我们必不可少的重要能力。
对意识形态问题的认识
对意识形态问题的认识意识形态问题是指人们对于社会、政治、文化和价值观念等方面的看法和理念。
它涉及到人们对世界的观察、评价和解释方式，以及对于社会和个人目标的追求。
意识形态问题的认识对于一个社会的发展和个体的成长都具有重要意义。
首先，意识形态问题的认识是多元的。
不同的人、不同的群体、不同的文化背景都会形成不同的意识形态。
这种多元性体现了人类社会的复杂性和多样性。
在理解意识形态问题时，我们需要保持开放的思维态度，尊重不同观点和多样性，并通过对话和交流来促进共识和理解。
其次，意识形态问题的认识是历史的。
不同时期的社会和文化背景会塑造人们对意识形态的认知。
历史上，不同的意识形态常常在政治、经济和文化领域产生冲突和竞争。
理解这种历史背景，可以帮助我们更好地把握和分析当下的意识形态问题，避免犯同样的错误。
此外，意识形态问题的认识应具有客观性和科学性。
意识形态并非完全主观的个人立场，而是建立在对现实世界的客观观察和分析上。
科学方法和理性思考对于认识意识形态问题具有重要意义。
我们应该理性地对待不同的意识形态观点，通过逻辑推理和实证研究来评估其真实性和合理性。
最后，意识形态问题的认识需要关注社会公平和人类尊严。
意识形态的追求应该以人民的福祉和社会公正为底线。
任何追求意识形态的行为都应该尊重人的尊严和平等权利，避免对个人或群体的剥夺和压迫。
综上所述，意识形态问题的认识是一项复杂而重要的任务。
我们应该秉持开放、历史、客观和价值的原则，以推动社会进步和人类发展为目标，以人的尊严和社会公平为衡量标准，不断探索和反思意识形态的本质和作用。
论意识形态建设的理性认知和情感认同
一
步多样化 ， 人们思想活动的独立性、 选择性 、 多变性、 差异性
增强 ， 社会矛盾呈现复杂化。
、
社 会主 义核 心价值体 系是意识形态建设的新 飞跃
化相互影响、 相互激荡、 相互渗透 ， 、 政治 经济 、 文化 、 社会各领 域 的交流与影 响正在 日益深入 ， 求和平、 谋合作、 促发展是 当 今时代鲜明的主题 ，经济建设和社会发展成为不同社会制度 竞争的重点， 也正在成为当代 中国最大 的政 治。从国内看 ， 我 国出现 了经济体制深刻变革 、 社会结构深刻变动 、 利益格局深 刻调整 、 思想观念深刻变化的新形势， 中国与世界 的关 系 日益 密切。国际国内各方面的深刻变化促使我 国意识形态领域建 设正在发生着重大变化。 其主要表现是 ： 一是文化要素越来越
成为意识形态的重要组成部分 ，意识 形态的凝 聚力和吸引力 逐步 由主要通过政治方式的刚性干预向以文化 的心理认 同方 式转变。作为意识形态核心的政治思想和政治纲领 日益与文 化结缘，更多地借助文化和价值观力量获得更加广泛而卓有
成效的传播 ， 逐步内化到人们的生活世界之 中。 二是意识形态 的学术化趋势明显增强。意识形态的政治性 、 方向性 、 原则性
中图分 类号 ： ４ Ｇ１ 文 献标 识码 ： Ａ 文章编号 ：０ ３ ８ ７ （ ０９ １— １３ ０ １０ — ４ ７ ２ ０ ）２ ０ ８ — ３
社会主义核心价值体系是 当代中国社会主义意识形态的
本质体现 ， 是中国特色社会主义理论体系的重要内容 ， 当 也是
众的政 治意识 、 主体意识 日益增强 ， 并且具有强烈的反思性 。
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论意识形态的理性把握作者：金德万邓小平长期处于中国共产党执掌政权实践的第一线，有着极为丰富的执政经验和政治智慧。
这其中对意识形态的理性把握、即掌控和驾驭意识形态的能力尤具特色。
这里简要地论述邓小平理性把握意识形态四个关系问题：意识形态与变革、意识形态与基本格局、意识形态与底线、意识形态与现时代重大问题。
一、意识形态与变革邓小平的“白猫黑猫论”、“摸着石头过河论”以及“不争论”被一些人视之为“去意识形态化之蔽”的经典论述，甚至一些明显具有意识形态意味的观点，也被人作了类似的解释。
有那么一段时期，对于邓小平理论的一个最大误读，从文本研究言之就像构建“革命的马克思”和“建设的马克思”那样似乎存在着“两个邓小平”：其一是对传统共产主义的解构者 deconstrustor，这一形象体现为主张西方文明和现代化，淡化革命历史和传统文化，坚持市场化改革，坚持要求与国际全面接轨，极力回避意识形态争论，非毛泽东化。
其二是坚强的共产主义的斗士，这一形象体现为明确提出“四项基本原则”为立国之本，坚定不移地主张“思想战线不能搞精神污染”，提出“坚持社会主义，防止和平演变”，毫不含糊地要坚持反对资产阶级自由化“一百年不动摇”，并以“反对资产阶级自由化我讲得最多”而自豪。
在不少人看来，邓小平这两个方面的形象是客观存在的，也是难以统一的。
这是研究邓小平理性把握意识形态的一个麻烦。
出现这种麻烦，出现这种对邓小平理论粗暴的割裂、毫无理论原则的误读，甚至歪曲，根本的原因在于：其一，对邓小平理论的精神实质及其创新性在把握上存在重大失误。
其二，对当代意识形态的新走向和新特点缺乏必要的基本认识。
其三，对新的历史条件下意识形态领域的冲突缺乏科学的、准确的认识。
对此我们必须具有世界眼光。
所谓世界眼光，一是要坚持马克思主义的立场、观点和方法，一是要深刻认识国际大势，可以称之为世情。
从国际大势来说，“非意识形态化”这一国际思潮不可不深加关注。
这一国际性思潮出现于20世纪中叶，盛行于八十年代以后，九十年代在我国出现高潮。
这一思潮的代表人物观点虽然各不相同，例如最早提出“意识形态已经走向了自我毁灭”（1946年）的加缪，稍后的丹尼尔·贝尔，他们的主导思想是对人道主义及其革命后果的沉痛失望，认为意识形态这种欺骗性的虚假观念不可能再成为激发人们的热情和创造力的精神泉源，尤其是知识分子、公共性知识分子对此只有冷漠视之。
阿隆、布热津斯基、亨廷顿、福山等人则以社会主义的失败证明西方政治价值及其制度的不可超越性。
这些人的言论随着苏东剧变、以社会主义阵营解体为终结的冷战结束，必然伴随着对社会主义怀疑和对共产主义理想失望的悲观情绪。
在遭遇这样一种国际大势的激荡冲击时，当代中国正面临着十分复杂的局面。
这一复杂的局面可以抽绎出两条线索，其一是对意识形态认识的急剧变化。
文化大革命及其灾难性后果确实映证了意识形态的过度张扬所导致的社会泛政治化的虚假性、颠倒性，这是经济与政治的关系、生产与革命的关系、物质生活与思想观念的关系、实践与理论的关系的根本性颠倒。
这也是根本违背马克思主义的。
致使中国共产党的形象受到极大的损害。
其二是置身于一个急剧变化的时代。
从文化大革命噩梦中惊醒过来的中国，举目皆非，刘郎不复桃花千树，时代变化了。
面对这样十分复杂的局面，我们不能不这样来提出问题：在冷战思维已然过时，全球性对话格局初步形成的历史条件下，顺应时变，自然是首选，天下大势顺之者昌，不能逆潮流，但在西方意识形态的强势话语逼迫下，淡化意识形态，在意识形态领域缴械投降，放下武器有没有出路？如果没有出路，那么其二，意识形态过度张扬使其自身丧失了思想武器的功能，武器的批判能不能代替批判的武器，没有意识形态的话语权能不能维护国家意志、国家利益、国家和民族安全？如果不能，那么其三，坚持批判的武器，确保中国沿着中国特色社会主义道路前进，意识形态领域怎样才能有所作为？邓小平在这三个变化（意识形态认识的变化、时代的变化、问题的变化）面前再次地显示出他的大智大勇，大智慧大决断大气派。
和平与发展这一时代主题的确立，使得以经济发展为主要内容的综合国力的竞争，上升为首要的政治；时代的演进和中国实践发展的共同要求，把以经济建设为中心提到了突出的位置上；以社会主义现代化建设为中心，是确保中国特色社会主义事业顺利发展的根本。
从革命转向建设，从政治竞争、军事竞争转向发展竞争，在这样的大趋势面前，执政的中国共产党遇到了较之肃清文革遗毒更为严峻的挑战。
就意识形态而言，这意味着我们原来的话语权的削弱，如果默认这一点，则意味着思想领域领导权有削弱乃至丧失的危险，这是对共产党执政实质的一种挑战。
进一步分析表明，在时代转换、社会转型的关口，为什么马克思主义面临着被边缘化的危险？是马克思主义这个批判的武器本身的问题吗？其缘盖在于革命和批判年代的马克思主义在意识形态上的许多优势在新的历史条件下可能成为劣势。
例如，革命年代以阶级斗争为背景强调分清敌我，这是革命的首要问题；而建设年代则以民族国家为依托强调利益整合，这是财富创造的基础。
正因此，在意识形态领域，以阶级分析见长以阶级斗争为纲的传统马克思主义，面对着以普遍性人性诉求、一般性人权主张为特征的西方思潮，就有可能丧失其话语权。
邓小平面对这种挑战，坚强地表示了他坚信辩证法、坚信共产主义必胜的信念，特别强调理想、信念的精神动力，他常说要有那么一股劲，那么一种精神，要“用坚定的信念把人民团结起来”。
①另一方面，他又明确提出必须解放思想，马克思主义要发展，要用发展着的、丰富着的马克思主义指导社会主义实践，特别尊重人民群众的首创精神，特别致力于有中国特色社会主义理论的构建。
他明确提出既不能走回头路（即在封闭状态下按计划经济搞建设）又不能走邪路（即放弃社会主义原则去搞“全盘西化”），必须坚持有中国特色的社会主义道路（即在不断深入改革开放的条件下推进社会主义现代化）。
老祖宗不能丢又要说新话的理论创新推进了马克思主义中国化的历史进程，邓小平为执政党合法性重构奠定了基础，提供了批判的武器。
解放思想、实事求是思想路线的理论本身就包含着破除意识形态的迷乱而真正回归实践，真正面对变化了的现实；拨乱反正、正本清源的政治策略本身也包含着意识形态的收缩（不再张扬）、重新认识（变革意识形态）和重新定位（掌控意识形态局势的政治智慧），这些与“非意识形态化”似乎有遥相呼应的意思。
我们面对的思想文化领域实际上处于两难，在意识形态上要拨乱反正又必须防止非意识形态化，在意识形态上要巩固马克思主义的指导地位又必须防止马克思主义理论本身及其应用上的僵化和教条主义。
一种思想倾向掩盖另一种思想倾向，确实复杂，投鼠忌器、无所措于手足。
邓小平的政治策略是“要警惕右，但主要是防止左”。
①他的政治敏感性，他的政治智慧和政治勇气在意识形态领域的工作部署中表现得淋漓尽致，挥洒自如。
在根本否定“四项基本原则”的资产阶级自由化思潮形成气候时，邓小平旗帜鲜明地加以反击；在一般情况下，顺应时代主题的转换而解放思想，尤其是冲破文革遗留的思想僵化、迷信盛行的精神状态，无疑是思想领域的首要任务。
他多次指出右可以葬送社会主义，“左”也可以葬送社会主义。
“我们必须保持清醒的头脑，这样就不会犯大错误，出现问题也容易纠正和改正。
”对于强调一个方面无形中可能助长另一种思想倾向的问题，邓小平一般采取正面引导和疏导的方式。
比如在20世纪八十年代中期，反对资产阶级自由化和西方现代化思潮时，封建主义传统文化大行其道，邓小平及时地题写三个面向，明确地提出要坚定信念面向未来，明确提出社会主义新人和精神文明建设，就是坚持原则，掌控意识形态的变革，同时正确而全面地理解马克思主义、毛泽东思想，纠正对社会主义的错误认识，以先进的理论引导思想文化的流向。
二、意识形态与基本格局邓小平以举重若轻，善于抓住问题的关键这种政治智慧著称于世。
在意识形态问题上，邓小平智慧的特色十分鲜明。
他在谈到文革的教训时，突出强调实事求是是马列主义、毛泽东思想的精髓，丢弃和背离这一精神，势必“给党的事业带来很大的危害，使国家遭受到很大的灾难，使党和国家的形象受到很大的损害。
”②恢复实事求是思想路线，非但是面对中国现实的紧迫需要，也是重塑执政党的形象，执政合法性重构的关键环节。
所谓执政合法性问题，指的是人民群众认可执政党执政及其政权运行的政策体系符合他们认同的价值观念、社会秩序和法律规范。
这也就是邓小平反复说明的人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民答应不答应，人民满意不满意的“人民公认”③问题。
邓小平敏锐地抓住要害，将形象问题作为党掌控意识形态领导权的关键问题提挈出来。
在邓小平看来，能否得到国内广大人民群众的拥戴，能否得到国际社会的广泛认同，能否既坚持了原则性，保证指导思想的连续性，又能适应时代的变化和国内文化条件的变化，关键在于变革意识形态。
变革意识形态的主导意旨就是天下归心，就是党的意志与人民群众的意志保持一致。
意识形态问题实质上就是党和国家的形象问题，意识形态反映执政党的精神状态和思想路线，就是执政党的旗帜颜色红不红、鲜艳不鲜艳的问题。
共产党执政能否天下归心，能否得到广大人民群众的拥护和认同，这一执政合法性重构的关键在于中国共产党自身的形象。
因此，邓小平围绕形象问题进行意识形态变革：其一，确立新的历史条件下中国意识形态的基调，那就是“解放思想、实事求是、团结一致向前看”。
①这一核心理念体现了时代要求，又能打动人心，还能把握政治大局。
新时期中国共产党的思想路线也是在此基础上形成的。
其二，党的形象的重新塑造问题具体落实到全面科学地评价毛泽东、完整准确地理解毛泽东思想，那就是坚持和发展毛泽东思想，确立毛泽东思想的精髓和灵魂，也就是在这样的理解和认识基础上继续高举毛泽东思想红旗。
这里涉及到解决传统和当代的平稳对接问题，保持意识形态的连续性问题，党和国家形象上的统一性问题。
邓小平多次指出，科学评价毛泽东，不仅“这样比较合乎实际，对我们整个国家、整个党的形象也比较有利”。
②他特别强调：“毛泽东思想这个旗帜丢不得。
丢掉了这个旗帜，实际上就否定了我们党的光辉历史。
”③其三，围绕党的工作重心转移，以四个现代化建设为中心进行价值资源重新组合，努力体现当代中国的创业者新形象，充分发挥意识形态的引领功能，使意识形态的范塑性、导向性通过具体化而普遍化。
邓小平为此要求广大文艺工作者努力“塑造四个现代化建设的创业者，表现他们那种有革命理想和科学态度、有高尚情操和创造能力、有宽阔眼界和求实精神的崭新面貌。
要通过这些新人的形象来激发广大群众的社会主义积极性，推动他们从事四个现代化建设的历史性创造活动。
”④在意识形态变革方面，他还指出，在重视物质文明建设的同时，必须重视精神文明建设，要两手抓、两手都要硬；他很重视政治体制改革，认为制度问题是带根本性的问题，强调要加强民主和法制建设；他多次谈到要提高人民的思想道德水平和科学文化素质，并且把希望寄托在青年身上，提出要培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民。