中国人与中国社会
中国人情与关系文化概念
中国人情与关系文化概念中国的人情与关系文化是指在中国社会中，人际关系的建立和发展过程中所遵循的一套规则、原则和价值观念。
这些文化概念深深影响了中国人的行为方式、社交礼仪和价值观念。
以下是中国人情与关系文化的一些重要概念：1. 关系（Guanxi）：关系是中国人在人际交往中非常重视的概念，指的是人与人之间建立的亲密关联和相互依靠的网络。
通过建立、维护和扩展关系，人们可以获得互惠互利的机会和资源。
2. 礼尚往来（Lishangwanglai）：礼尚往来是指在中国社会中，人们在交往中应该相互尊重、给予和回报。
这种文化中强调对他人的友善和互相帮助，并期待对方以同样的方式回应。
3. 面子（Mianzi）：面子是指个人或群体在社会中的形象、尊严和荣誉感。
中国人非常在意面子，并努力保持自己的面子和给他人面子。
因此，在交往中人们可能会避免直接拒绝或批评他人。
4. 礼节（Lijie）：礼节是指在社交场合中应该遵守的行为规范和仪式。
中国人注重礼仪，讲究庄重和尊敬，例如行为举止、言谈举止、用餐礼仪等。
5. 孝道（Xiaodao）：孝道是中国传统文化的核心价值观之一，指的是尊敬长辈、关爱家庭和传承家族血脉的道德准则。
在中国，孝顺父母被认为是个人和家庭荣誉的象征。
6. 礼品（Lipin）：在中国社交中，送礼被视为表达诚意、维系关系的一种方式。
送礼的对象可能包括亲友、上级、客户等，并且在选择礼品时需要考虑对方的喜好和社会地位。
这些人情与关系文化的概念在中国社会中扮演着重要的角色，指导着人们在社交和个人发展中的行为和态度。
对于了解中国社会和与中国人建立良好关系的人来说，了解和尊重这些文化概念是至关重要的。
中国人的关系原理
中国人的关系原理
中国人的关系原理指的是中国人在社交和人际交往中所遵循的一种行为准则和交往模式。
这种关系原理主要体现在以下几个方面：
1. 社会关系导向：中国人重视社会关系，注重维护亲属和朋友之间的联系和情感，并以此为基础建立其他人际关系。
在中国的社会中，人们通常会通过个人关系来获取资源、发展事业、解决问题等。
2. 人情关系：中国人注重维护人情关系，即人与人之间的情感和亲近感。
在亲属、朋友、同事和业务伙伴等不同关系层面上，中国人会相互帮助、互相照顾，并倾向于建立长期的、稳定的人际关系。
3. 面子和尊重：中国文化中存在着面子文化和尊重的观念。
中国人注重保护自己和他人的面子，通常不喜欢公开批评或尴尬的场面。
尊重长辈、上级和权威也是中国人的传统价值观。
4. 礼节和谦虚：中国人非常注重礼节和谦虚，尤其是在正式场合中。
传统的礼仪准则、正式的称谓和注意言辞都是中国人重视的方面。
谦虚是中国人的美德之一，通常不夸大自己的成就或能力。
5. 团体意识：中国人的思维和行为倾向于集体主义，注重团队合作和集体利益。
在团队中，个人往往会牺牲个人利益来追求整体的利益。
总的来说，中国人的关系原理是以社会关系为基础，重视人情关系、面子和尊重，注重礼节和谦虚，同时强调团体意识和集体利益。
第二章 中国人的社会化
四、中式社会化的内容
政治社会化：君为臣纲——社会主义民主政 治，爱国热情 道德社会化：注重私德——公德+私德；儒家 伦理道德规范——社会主义道德规范 性别角色社会化：男尊女卑——男女平等； 男主外，女主内；惧内ຫໍສະໝຸດ 第二章中国人的社会化观
一、社会化与“做人”
1.社会化 社会化，也称教化。个人参与社会生活，通过交 互活动，习得知识技能和行为规范，成为一个社 会成员的过程，即从自然人发展成为社会人的过 程。 2.做人 做人，也称成人。指一个“已具有人形的生物性 个体”参与社会生活，通过交互活动习得知识技 能和行为规范，从而转变成一个社会性个体（社 会人）成为一个合格的社会成员的过程。
讨论
你赞成传统的中式教养方式吗？你的 育儿理念是什么？ 比如：打骂儿童、教育儿童、取消爱 或团体羞辱
三、中式“社会化”历程的 主要特点
2.对未走上社会的个体与已走上社会的个体有不 同的社会化要求 理想：最低限度做个道德人，最高目标是做圣人 现实：做个成熟人 理想与现实的差距使做人难成为中国人挥之不去 的阴影 讨论：对于这种理想与现实的差距，你觉得可以 怎么破？
三、中式“社会化”历程的 主要特点
1.中式社会化历程多呈现出一条U字型曲线 从个体的自由度来看， 西式的多呈现一条倒U字型曲线 中式的多呈现一条U字型曲线（快乐的童年，艰辛的 青壮年，享清福的幸福晚年） 婴幼儿期-无约束期 约束期的开始——幼小衔接：开始以服从与限制为纲 教化儿童，存在6个断层问题：人际关系、学习方 式、行为规范、社会结构、期望水平、学习环境 教养方式：打骂儿童、教育儿童、取消爱或团体羞辱
一、社会化与“做人”
3.中式“做人”与西式“社会化”的区别 西式“社会化”： 人是一种自然存在，天赋人权，即人之为人主要依据人的 生物属性。“爱智”的传统，导致“做事”成为主要问 题。社会化是“量变”。 中式“做人”： 人是一种社会存在或文化存在，无天赋人权，即人之为人 主要依据德性。“爱德”的传统，导致“成人”成为主 要问题。社会化是“质变”。 强调人的独特价值和做人的尊严，但易抹杀人的生物属性 ，不重视和尊重人的基本需要和基本权利，割裂德和才 的辩证关系 弗洛伊德的人格结构：本我、自我、超我
姓氏对中国人社会平等与权利保障的影响研究
姓氏对中国人社会平等与权利保障的影响研究
在中国，姓氏是一个人身份的重要组成部分，也是社会关系和社会地位的象征。姓氏对于中国人民的社会平等和权利保障具有深远的影响。本文将研究姓氏对中国人社会平等与权利保障的具体影响，并探讨其背后的原因。
一、姓氏传承与社会地位 姓氏在中国传统文化中扮演着重要的角色。古代中国的许多社会制度和观念都与姓氏紧密相关。传统的家族观念强调血缘和传承，姓氏是家族文化和家族传统的象征。因此，拥有一个贵族姓氏的人通常拥有更高的社会地位和更多的特权。
在古代封建社会，贵族姓氏通常与土地所有权和政治权力紧密相连。这导致了贵族姓氏拥有更多的物质资源和社会资源，而普通百姓则相对较少。这种差异导致了社会的不平等，限制了一部分人民的平等权利和机会。
二、姓氏歧视与社会不平等 尽管现代中国已经废除了贵族制度，但姓氏在社会和职场中的影响力仍不可忽视。一些人对姓氏的态度仍然存在偏见和歧视。姓氏歧视给人们的生活和工作带来了不平等的待遇。 在中国的某些地区，一些姓氏被视为"贱姓"，这种称呼背后有着深厚的社会歧视。这导致了这些姓氏的人们在就业和社交圈中面临各种不公平待遇，他们的权利和机会受到限制。
此外，一些姓氏也被用于违反个人权利和隐私的行为。某些公司和机构可能因为姓氏而拒绝雇佣某些人，这种行为违反了劳动法和平等权利的原则。
三、改善姓氏对社会平等的影响 为了实现社会的平等和权利保障，我们需要采取一系列措施来改善姓氏对社会的影响。
首先，法律应该保护每个人的平等权利，禁止任何形式的姓氏歧视和歧视行为。政府和相关部门应该建立有效的监督机制，确保法律的执行。
其次，教育系统应该加强公民教育，培养公民平等和尊重他人的意识。学校教育应该注重培养学生的人文素养和公民意识，消除对姓氏的偏见。
另外，媒体和公众舆论也应发挥积极的作用，倡导平等和消除社会歧视。媒体应扮演积极的角色，传播积极的价值观和促进社会公平。
近代中国社会衣食住行变化
宴席美食
近代中国社会衣食住行变化
中国近年来社会发展的体现
一． 衣：城市民众的服装沿着大中城市→中小 城镇→广大乡村这一路径扩展，从而影响 全国，成为中国服装的主流。
二． 食：饮食文化的存在与发展，主要取决于 自然生态环境与文化生态环境两大系统因 素。就物质层面说，饮食文化主要取决自 然因素；就民族性层面看，则主要由文化 因素制约。
三． 住 四． 行
近代中国社会衣食住行变化
土坯房就是用泥土为墙的房 子，墙的内外材料用的都是 泥土，成墙方法主要有两种 ：一是做好墙脚后（一般以 石为墙脚）用木做的模具， 置于上面，放入泥土模具内 人工分段分层夯实成墙。二 是手工做的土砖，（多指没 经烧制的土砖）砌墙而成的 房子。...
近代中国社会衣食住行变化
近代中国社会衣食住行变化
☺
饿了吗~
近代中国社会衣食住行变化
二十一世纪：吃并选择着
麻辣小龙虾、香辣蟹、水煮鱼，都是这个时代的餐桌 文化。
但在世纪初突如其来的一场SARS，以及层出不穷的诸 多“黑幕”曝光，让很多都市人群的腹中馋虫都被杀死。 人们开始呼应健康主题，对回归自然的“水果蔬菜”重新 重视。
一． 衣：城市民众的服装沿着大中城市→中小城 镇→广大乡村这一路径扩展，从而影响全国， 成为中国服装的主流。
二． 食：饮食文化的存在与发展，主要取决于自 然生态环境与文化生态环境两大系统因素。 就物质层面说，饮食文化主要取决自然因素； 就民族性层面看，则主要由文化因素制约。
三． 住：从茅草房、土坯房到平房再到楼房。老 百姓真高兴。
牛奶的发展进入颠峰时期，纯牛奶、脱脂牛奶、加钙 牛奶应有尽有，数不胜数。
过去的人们喜欢买冷冻室大的电冰箱储存鸡鸭鱼肉， 现在也开始讲究食用富于营养的鲜活食品。人们在市场上 挑剔的目光，越来越多地落在鲜货上，而不是价格上。
中国婚礼习俗的文化与社会意义
中国婚礼习俗的文化与社会意义1. 介绍中国婚礼习俗的起源和历史背景中国婚礼习俗是一种源远流长的传统礼俗，体现了中国人对婚姻和家庭的重视和尊重。
据史书记载，早在三千多年前商朝时期，中国就已经出现了婚礼习俗，而且在不同历史时期和地域，这些习俗也会因为不同地域和风俗而有所不同。
但总的来说，中国婚礼习俗体现了中华民族重视婚姻的传统观念和价值观。
2. 介绍中国婚礼习俗的基本流程和相关仪式中国婚礼的基本流程包括婚前准备、婚礼仪式和婚后新婚生活。
婚前准备包括婚前居所的准备、婚纱、礼服、首饰、婚礼用品等的准备。
婚礼仪式主要包括迎亲、过门、敬茶、交杯酒等相关仪式。
婚后新婚生活则是新人生活的开始，也是需要关注和维系的一个重要阶段。
3. 分析中国婚礼习俗的文化意义中国婚礼习俗的文化意义主要体现在以下几个方面：（1）中华民族传统文化的传承作为中华文化的代表，婚礼习俗是一种传统礼仪，代表了中华民族传统文化的积淀和沉淀。
通过我们举办婚礼，可以传承和弘扬这样的文化传统，让更多的人理解和珍爱传统文化的重要性。
（2）婚姻家庭伦理观念的传承婚礼习俗体现了中华民族对婚姻和家庭的看重和重视。
从中国人举办婚礼的仪式和流程中，我们可以看到许多讲究和规矩，这些规矩背后承载着深厚的伦理观念和价值观。
通过这些规矩的传承，我们可以让更多的人了解和认同此类价值观。
（3）社会稳定和谐的推进婚礼习俗是社会稳定和谐的重要因素。
一场婚礼不仅仅是新人之间的事情，也关注着家庭和父母的利益。
尊重习俗、注重礼仪、重视形式，这些都是推进社会和谐的重要因素。
因此，我们举办婚礼时，一定要遵循礼仪和规则，不断传承中华民族传统文化，并以此团结和谐的社会。
4. 分析中国婚礼习俗的社会意义中国婚礼习俗的社会意义主要体现在以下几个方面：（1）维护婚姻稳定婚礼习俗的问题涉及到我们的婚姻生活，因此我们必须慎重对待。
为了维护婚姻的稳定，我们不能对婚姻问题掉以轻心。
通过传统礼仪和规则，可以让婚姻变得更加稳定，让家庭更加和谐。
中国古代科技发明与社会进步
中国古代科技发明与社会进步中国古代是一个拥有丰富科技发明的国家，这些发明对社会进步产生了积极的影响。
古代中国人的聪明才智和智慧造就了许多伟大的发明，这些发明不仅改变了当时人们的生活方式，也为中国的社会进步做出了贡献。
一、造纸术古代中国人的造纸术对世界文明做出了重要贡献。
在东汉时期，蔡伦发明了造纸术。
通过将植物纤维煮熟并压制成纸张，人们开始使用纸张来书写和记录信息。
造纸术的发明不仅推动了教育的普及，也促进了文化的繁荣。
此外，它也在国际交流中扮演了重要角色，使中国的文化成果能够传播到世界各地。
二、指南针指南针是中国古代的伟大发明之一，对航海和探索的发展产生了重要影响。
中国人最早使用磁石制作的指南针，将其针尖指向南方。
这项发明在导航中起到了重要的作用，使人们能够更加准确地掌握方向，大大提高了海上航行的安全性。
指南针的应用进一步推动了丝绸之路的发展，促进了东西方之间的贸易和文化交流。
三、火药火药是古代中国的重要发明之一，对军事和社会的发展产生了巨大的影响。
通过混合硝石、硫磺和木炭，中国人发现了一种可以爆炸的混合物。
火药的出现使军事战斗方式发生了革命性的变化。
在战争中，人们可以使用火药来制造炸弹和火箭，从而在战争中力量得到了极大的增强。
火药的出现也推动了炼铁技术的发展，为中国的军事和经济力量带来了巨大变革。
四、印刷术印刷术是中国古代的伟大发明之一，对书籍的传播和知识的普及起到了重要的作用。
中国人在唐代发明了木版印刷，通过雕刻文字和图案于木板上，然后在纸上印刷。
这个简单而高效的印刷方式推动了书籍和文化的扩散，也为中国的教育普及提供了技术支持。
印刷术的出现对于古代中国的文化繁荣起到了至关重要的作用。
总结中国古代科技发明的伟大成就对社会进步产生了巨大的影响。
造纸术、指南针、火药和印刷术等发明不仅改变了当时人们的生活方式，也对世界文明产生了深远的影响。
这些发明不仅体现了中国人的智慧和创造力，也展示了中国古代社会的科技发展水平。
《乡土中国》解读——中国社会的乡土本色,一个以礼俗为主导的熟人社会
《乡土中国》解读——中国社会的乡土本色，一个以礼俗为主导的熟人社会（Mr.tang根据贾红翔讲解稿整理）今天咱们来聊一本关于中国乡村的经典社会学著作。
生在中国，您知道中国的特性是什么吗？中国的乡土社会是如何构成的？上世纪40年代，中国老一辈社会学家的代表人物费孝通先生，在大学开了一门乡村社会学课程，并将其讲课内容集结成一本小书出版，这便是在世界社会学界都颇有影响力的著作——《乡土中国》。
一开篇，费先生就开宗明义地指出，从基层上看，中国社会是乡土性的，那些土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。
如今中国城乡二元分离十分严重，城里人看不起乡下人，觉得他们土气，但是费先生觉得这个“土”字用的很好，他认为土地是乡下人的命根，中国历来是个农业社会，老百姓靠土地谋生，因而常常固定在一片土地上，俗话说的好，安土重迁嘛，人们为了从事农业生产、抵抗灾害，家家户户喜欢聚居成村，但相隔一定距离的村庄之间就很少往来了，日出而作，日落而息，农民每天的生活都是相似的，他们接触的人也是相似的，无非就是街坊邻里、同村亲戚朋友，这样的社会是一个没有陌生人的社会，生活形态是固定的，这便是土气的一种特色，因为只有直接依赖于泥土的生活，才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人才能在悠长的时间中从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般，陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是对于母亲来讲都清清楚楚，甚至还能听出没有用字音表达的意思。
这一下我们就明白了，中国的传统乡土社会本色在于熟悉，因为熟悉，大家相处不需要现代社会抽象的法律和规则，只需要掌握手段和目的之间的个别关联就行了，不同于以城市为主导的现代法理社会，乡土社会是一个以礼俗为主导的社会。
一、乡下人比城里人笨吗？知识结构不一样！上世纪二三十年代，晏阳初、陶行知等教育学家推崇平民教育，认为中国的顽疾在于平民的“愚、贫、弱、私”，通俗点儿说，就是中国老百姓愚笨、贫穷、体弱多病、自私。
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中国人与中国社会
王震 091130121
南京大学化学化工学院
摘要
：通过一学期课堂知识的学习，大致认识和了解了老师对于中国人和中国社会的研究
中的一些基本的观点与看法。本文主要作为一个课堂听课笔记的总结思考，在老师基本观点
的基础上，参考老师的相关的文章，加入一些自己对于中国人和中国社会的理解，从而形成
一个大致的对于中国人和中国社会的基本认识。
关键词
：中国人、中国社会、农业文明、科举制度、儒家思想
前言
中国作为一个有着几千年文化和历史的国家，在如此长的时间跨度上形成的中国人和
中国社会的基本建构自然是十分复杂的。如果单纯的从西方的社会科学的方法和角度出发去
研究中国人和中国社会自然是不太合理的。客观的说，翟老师对于中国人和中国社会的研究
无论从研究角度还是研究出的观点相比于其他的学者来说都是比较的新颖且更加有说服力。
保持一颗高度的敏感的心，从中国人自身的角度出发，去观察和研究中国人，自然要比从西
方科学角度给人的感觉更加靠谱一些。没有文化差异这一因素的干扰，必然也更加有说服力，
更能为人接受一些。
中国，从几千年前的封建农业文明国家到现在的特色社会主义国家，朝代更迭，天翻
地覆的变化时刻都在发生。不光是中国在变，中国人和中国社会也在随之而发生巨大的变化。
尤其现在，科学技术的迅猛发展，通讯交流技术的高度发达，东西方文化的交流摩擦更加频
繁，当今的中国人与中国社会不具备稳定性，研究具有孤立性。研究埋藏在中国人和中国社
会下几千年来未变的或者说变化较小的、本质并未发生改变的中国人和中国社会更加具有意
义。
正文
1. 天、地、人的关系
中国自古代以来便是一个典型的农业文明的国家。在长期的农业生产生活中，科学技术
的落后，以及在有限土地上维持众多人口生存的需求，衍生出了天、地、人三者之间独特的
关系。“ 天人合一”的思想作为中国古代农业思想的精髓, 引导了中国古代农业思想及其农
业实践，并在传统农业文明中不断强化、提升。作为中国人与中国社会关系建构的土壤，影
响着人际关系和社会关系的方方面面。
天、地、人这种特殊的关系，导致中国人长期生活在一个天、地、人的构架中，在这个
构架中，天、地作为主宰人们日常生活行事的主要因素，衍生出中国人独特的信仰体系。这
个信仰体系有别于西方人在长期的神和人的机构中形成的宗教信仰。中国一直以来是一个没
有宗教信仰的国家，虽然有佛教、道教等诸多的宗教，但是中国大部分的人都是没有宗教信
仰的，这在西方人看来是非常奇怪惊讶的，有着全世界人口最多的国家竟然大部分的人都是
无宗教信仰的，究竟是什么在约束和指导着这些人的日常行为。西方的宗教会把神具象化，
如塑造一个耶稣的形象。在中国，天是一个很模糊的概念，没有具体的形象，却对中国人有
着很深的影响。中国古代的王室出行办事前都是要占卜凶吉，农民各种都是要按照节气的变
化来进行的。天命的观点在中国深入人心。
在长期农业生产中，人逐渐形成一种顺应自然的关系。农业生产者总结出各种经验，指
导农业的生产，例如二十四节气。通过长期的农业生产活动，根据天气的变化，总结出的一
系列的农业生产经验具有科学研究的价值，但是不成其为自然科学，这也是中国几千年来一
直没有自然科学的发展的深层的原因之一。西方作为一个工业文明的社会，人与自然的关系
是人改造和征服自然，长期过程中，便形成了自然科学。中国近代以来的全部自然科学文化
都是引进于西方。
2. 小农经济与家庭生活
中国传统社会生产主要是农业的生产，传统农业生产的主要特点是小农经济。小农经济
以家庭为生产生活单位，把物质再生产和人口再生产结合在一起，进行自给自足的生产消费
活动。小农经济在传统农业生产中占有重要的地位，社会生活的各个层面都收到小农经济的
影响，它是影响中国传统文化的一个重要的经济因素。
由于小农经济以家庭为生产生活单位，自给自足的特点。家庭生活成为古代中国人的生
活的最为基础的部分。虽然由于现代工业的发展，尤其在发达的东部地区，农村劳动力流失，
大多数的青年人转向城市务工，但是家庭生活依旧还是中国人生活中的一个很重要的部分，
在很多方面都有体现。最为典型的是每年的春运。每年过年前夕，无论在外有多远，回家有
多么的困难，中国人总是会想尽一切的办法赶在过年前回到家，和家人团聚。这种由家庭生
活衍生的乡土情结从几千年前就扎下根，一直在影响着一代又一代的中国人，虽然小农经济
的生产方式已经不再。
这种以家庭生活为基础的社会生活，导致人与人之间的关系以血缘和地缘关系为主，尤
其在当时交通、通讯不发达，人口流动性不大的情况下尤为明显。虽然现今交通、通讯非常
便捷，但这种以血缘和地缘为主的社会生活关系的状态并未随之而改变。以老师在课堂上介
绍的说法，中国人的社会关系是长期的、无选择性的固定关系，与西方的短期性、有选择性
恰恰相反。
长期的、无选择性的固定关系同时导致人与人之间信任模式的变化。具体表现为排斥外
来人口，对亲信无选择性的相信。中国的户籍制度便是最好的证明。中国人脑海中的地缘观
和血缘观尤为突出明显。
3. 科举制度的种种
科举制度，一个影响中国几千年的选拔人才的制度，无论对于国家社会的发展还是对于
个人家庭生活的影响都是巨大而深远的。在科举考试之前，中国的选拔人才的方式是“察举
制度”。由于受到家庭情感因素的影响并不能够选拔出真正优秀的人才。而科举制度提供了
一个自由平等竞争的途径，普通家庭的成员也能通过科举考试走上仕途，从而改变自己以及
整个家族的命运。在这样的背景下，可见科举制度让所有的中国家庭对生活充满了希望。今
天的高考制度，虽然在形式上不同于科举制度，但在社会效果上其实是一致的。这样的一个
效果导致中国家庭都怀有一个共同的目标：把孩子培养成人，走上仕途。林语堂在《吾国与
吾民》中的“管、绅、富”就很好的说明了科举制度能给人带来的好处。一个人一旦走势仕
途，便可以变得有钱，同时还能改变整个家庭的社会地位。
这在今天的中国带来的影响特别的突出明显。如今社会，家长对于孩子的教育投入已经
达到了前所未有的程度。各种辅导班、艺术班蜂拥而起，孩子的学习压力也与日俱增。对孩
子的健康发展造成了很不好的影响。整个社会已经形成一种病态的对教育的关注程度。这对
于社会以及个人的发展都是不利的。
在西方，由于各种养老经济产品、保险产品、国家福利的优越，西方人并未形成一种“养
儿防老”的思想观念，西方人年老后并不需要依赖子女的抚养。然而在中国恰好相反，在古
代，社会的长期动荡，社会生产力条件的低下，以及小农经济的这种生产方式，中国人都需
要子女来赡养。尽管现在各种向西方的学习，各种养老、保险经济产品的发行，社会福利的
增加，已经大大减轻了老年人对子女的依赖，甚至很多老年人已经完全可以不依赖子女依然
可以过得很好。但是植根于中国人心中的这种希望的模式并未改变，从而形成了现在这种病
态的对教育的热切关注程度。
4. 上述事实形成的思想体系-儒家思想
上述的几个事实观点形成了儒家文化产生的土壤。中国的入学有两千五百多年的历史，
既是对中国文化传统的一种体现，也对中国文化传统的发展以及社会的变化产生了深远的影
响。儒家思想从本质上来说就是通过伦理、道德、礼仪的架构，培养人的一种耻感，从而形
成一种人对人的约束。修身齐家治国平天下，便是儒家思想所宣扬的最高理想境界。与西方
人内心的原罪意识所形成的神对人的约束不同，儒家思想通过教育，让人知道什么行为是可
耻的，什么行为是高尚的。可耻的行为会受到他人的鄙薄，从而形成人对人的约束。
这种耻感所形成的人对人的约束从一个层面反映出中国人特有的脸面观。脸即道德问
题，面子即社会地位。
上图直观展示了脸面观的形成以及其在社会关系的建立过程中发挥的作用。通俗的说就
是“脸是自己挣的，面子是别人给的”。
上图是脸面观指导下常见的四类人的存在。有脸有面子的人即使儒家思想宣扬的修身齐
家治国平天下的理想型人物。但是在显示生活中，人际关系的复杂，如果坚持按照儒家思想
的礼仪道德去办事，往往在人际交往的处理上会阻力重重，从而变成有脸没面子的人。至于
没脸没面子的人就是那些社会的地痞流氓人士或者极端情况下为了自身的利益不管不顾的
人。没脸没面子即使现在为大家诟病的面子工程、形象工程的代表，也是在中国各个层面极
为受欢迎的一种。为了个人或者小集团的利益，不顾实际需要，而高出一些浮华无效的工程。
这种现象在中国的各个阶层都严重存在,并且由于其根植土壤太深，往往不能得到很好的有
效的治理。在一定程度上，要想改变中国人几千年的脸面观不是那么的容易，甚至说希望渺
茫。
个体表现出来
的人格的部分
形象
（脸）
心理地位
（面子）
关系的建立
他人评价
有脸有面子
（理想型）
有脸
没面子
没脸 没面子 没脸
有面子
结论
限于篇幅的限制，对本学期这门课上的笔记心得简单概括如上。应该说老师的研究的思
路十分独到，给人耳目一新的感觉，至少让我对于中国人和中国社会的理解从当局者迷的状
态中稍微脱离出来了那么一点。时刻保持一颗对于生活的高度敏感的心却是很是重要，不要
被生活以及习惯麻痹了自己的双眼，对于认识生活，认识自我都有很大的意义。