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1期望值理论效价:也就是同一个目标对每一个人可能有三种效价:正

1期望值理论效价:也就是同一个目标对每一个人可能有三种效价:正

(1)效价:也就是同一个目标对每一个人可能有三种效价:正、零、负。

如果个人喜欢其可得的结果,则为正效价;如果个人漠视其结果,则为零值;如果不喜欢其可得的结果,则为负效价。

效价越高,激励力量就越大。

如1000元奖金对生活困难者可能很有价值,而对百万富翁来说意义不大。

一个希望通过努力工作得到升迁机会的人,在他心中,“升迁”的效价就很高;如果他对升迁漠不关心,毫无要求,那么升迁对他来说效价就等于零;如果这个人对升迁不仅毫无要求,而且害怕升迁,那么,升迁对他来说,效价就是负值。

(2)期望值:对于目标的期望值怎样才算适合?有人把它形容为摘苹果。

只有跳起来能摘到苹果时,人才最用力去摘。

倘若跳起来也摘不到,人就不跳了。

如果坐着能摘到,无需去跳,便不会使人努力去做。

由此可见,领导者给员工制订工作定额时,要让员工经过努力就能完成,再努力就能超额,这才有利于调动员工的积极性。

2、公平理论:公平理论作为一个研究公平感对人们积极主动性影响的理论,确实解释了很多因自感不公平而对其行为的影响,如我们说富士康屡次跳楼事件,虽然充分表明了社会对农民工的不公正待遇对其心理所造成的影响冲击,但当富士康此后向社会招工时仍然时到处爆满,这充分表明了人们在基本工作生活需求都难以满足下,人们只有接受甚至积极接受不公正的现实的状况。

所以说,作为公平感对人们积极主动性的影响终究只是辅助性的,并没有决定性的作用。

起决定性作用的,终究还是人们基本需求与信仰与其所能接触到的任务目标相统一的结果。

强化理论忽视了人的内部状态,仅仅关注一个人采取一定行为是会出现什么结果。

因为强化理论没有考虑引发行为的因素,所以严格的说,他不是一种激励理论。

但是他确实对控制行为的因素提供了有力的分析工具,正因为如此,人们把它当做一种激励理论来讨论。

强化的主要功能,就是按照人的心理过程和行为的规律,对人的行为予以导向,并加以规范、修正、限制和改造。

它对人的行为的影响,是通过行为的后果反馈给行为主体这种间接方式来实现的。

球衣号码的1-23号,你了解他们的位置和意义吗?

球衣号码的1-23号,你了解他们的位置和意义吗?

球⾐号码的1-23号,你了解他们的位置和意义吗?1号:永远是⾜球队中的最后⼀道防线,守门员的专利,⾝着这个号码的⼈永远忠诚的守护着⾃⼰球队的⼤门,不让⽪球进⼊,飞⾝扑救对于他们来说是家常便饭,⼀次次的摔倒,⼀次次的封堵,为的就是不让球进⼊⾃⼰把守的球门。

代表⼈物:雅⾟、班克斯、舒梅切尔、卡恩、布冯、卡西利亚斯等2号:这是⼀个在场上不太引⼈注意的号码,是的,⼀般是边后卫⾝着,但是在这样⼀个号码的编排上,2号可以看成是“飞翼”。

即⾝处右后卫的位⼦上,他们时⽽插上去助攻,时⽽飞奔回⾃⼰⽅防守边路,因此他们是球场边路活动的精灵。

代表⼈物:卡马乔、布尔⾥格、加⾥内维尔、卡福等3号:提起3号,必须要说⼀个词:忠诚。

他是⼀个属于左后卫位置的号码,⾝穿这件球⾐的球员,都是最伟⼤的球员,⼀般在左后卫的位置上防守的是对⽅右路的进攻。

因此他们在左后位置上保护着球队的左边场,进攻时犀利⽆⽐,默默地为⾃⼰⼼爱的球队效忠。

到⽬前为⽌,世界上最伟⼤、最出⾊的3号名叫保罗马尔蒂尼,从他出道到退役,⽆论是终⽣效⼒的AC⽶兰,还是在意⼤利国家队为国效⼒,马尔蒂尼⾝着的永远是3号球⾐,且⼀⽣只穿过红⿊⾊和天蓝⾊的球⾐,所以在意⼤利或是意⼤利的⽶兰,3号球⾐,就是其⾜球历史的象征,在马尔蒂尼退役后,AC⽶兰决定展⽰封存3号球⾐,唯⼀有资格继承AC ⽶兰3号球⾐的是马尔蒂尼在AC⽶兰成长的⼉⼦。

与保罗⼀样出⾊的还有同时代的罗伯特卡洛斯,这位传奇左后卫和马尔蒂尼⼀样⾝披3号球⾐。

⼤⼒任意球是他的标志,不管是在国家队还是在皇马,他都是默默的为球队奉献。

代表⼈物:保罗马尔蒂尼罗伯特卡洛斯4号:开创了⾃由⼈的时代,他们可以是⾃由⼈,只在防守不进攻,即中后卫⼀职。

但也可以是中场后腰,他们有个响亮的外号--清道夫。

组织球队的防守是他们职责。

同时也可以担任后腰。

代表⼈物:⽠迪奥拉、萨内蒂、维埃拉、耶罗等。

5号:⾝着这个号码的球员是最繁琐,同时也是责任最为重⼤的球员,场上的位⼦也是中后卫⼀职但是他们是属于盯⼈防守的后卫,通常是⼀对⼀的防守和协助队友来防守。

关于一到十的祝福语 十全十美祝福顺口溜

关于一到十的祝福语 十全十美祝福顺口溜

关于一到十的祝福语十全十美祝福顺口溜(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制学校:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:人生就像一座山,重要的不是它的高低,而在于灵秀;人生就像一场雨,重要的不是它的大小,而在于及时。

学生必要及时摘抄是必要的,把一些读到的好词好句摘抄下来,可以运用到写作上。

Download tips: Life is like a mountain, the important thing is not its height, but its beauty; life is like a rain, the important thing is not its size, but time. It is necessary for students to excerpt in time, and excerpt some good words and sentences that they have read, which can be used in writing.正文内容1、可见斑点,心无二用,流口水,满世界,劈开,三头六臂,七竖,五花八门,当然,成块!2、一言为定相爱如意,二分明月孝敬有方,三生有幸娶你进门,四喜丸子团团圆圆,五彩缤纷持家得当。

3、一劳永逸,两老齐守,三室两堂,四季享,五山风光,六水绕流,七里草坪,八层阁楼,九十九阳,十忘愁!4、一斤瓜子二斤枣,祝你好运来得早;三斤糖果四斤蕉,祝你吉祥不会跑;五斤花生六斤桃,祝你钱财滚滚进腰包。

5、一帆风顺、二龙戏珠、三阳开泰、四平八稳、五福临门、六六大顺、七星报喜、八面威风、九九回一、十全十美。

6、一马平川、两亿资产、山前有路、四海逢源、五星宾馆、六碟一碗、七喜临门、八面威风、九品官员、十点上班。

一字棋棋盘上的所有棋位都排列在同一条直线上

一字棋棋盘上的所有棋位都排列在同一条直线上

一字棋一字棋棋盘上的所有棋位都排列在同一条直线上,形如“一”字,因此被称为一字棋,它有多种玩法。

1.棋盘图1是一字棋棋盘示意图。

棋盘上共有11个棋位,等距离地排列在同一条直线上。

图中的圆圈和圆点就是这些棋位,其中位于左端的黑色圆点成为终点棋位。

图12.棋子一字棋的棋子为扁圆柱形(短圆柱形),上下两面都要平坦,无突起,厚度宜小不宜大,可以用大小相同的硬币代替棋子。

棋子的数量共10枚,为双方共同棋子,不必区分那些棋子是谁的。

3.棋规一(1)布子。

开局前一次性布子,把10枚棋子分布于除了终点棋位以外的各棋位上,每个棋位布子一枚。

(2)走子。

布子以后双方轮流走子,走子规则如下:①可以走动任何一个棋位上的棋子。

②棋子都要朝着终点棋位的方向前进,不准逆行。

③走子的距离不限,至少走一步,至多走到终点。

④棋子既可以走入空棋位,也可走入原来就有棋子的棋位,重叠在原有的棋子上,重叠的层数不限。

⑤可以多子同行。

如果选定的原棋位有两枚以上的棋子,这些棋子的全部或部分可以同时行走,但是必须停留在同一个目标棋位上。

比如原棋位有3枚棋子,既可以只走动上面一枚棋子,也可以同时走动上面两枚棋子,还可以同时走动上面3枚棋子。

若同时走动两枚以上棋子,则必须进入同一个棋位。

⑥到达终点棋位的棋子不准再走动。

(3)终局及胜负判定。

当10枚棋子全部到达并重叠于终点棋位时终局,胜负判定如下:把最后一枚棋子走到终点的一方获胜。

如果全局最后一着棋是两枚以上棋子同行,当然也包括了最后一枚棋子,同样获胜。

经双方预先商定,也可以改判把最后1枚棋子走到终点的一方输棋,即迫使对方把最后1枚棋子走到终点的一方获胜。

(4)连续对局时,由上一盘失败的一方决定这一盘谁先走子。

4.棋规二仅布子方式有所不同,其他均与棋规一相同。

开局前在远离终点棋位一端的5个棋位布子,每个棋位布子两枚。

5.棋规三也是布子方式有所改变,其他方面与棋规一基本相同。

开局前不布子,开局后双方轮流下子。

三主要道颂(一)

三主要道颂(一)

三主要道颂宗喀巴大师造颂济群法师主讲第一讲我们这一次菩提静修营的主题讲座选择了宗喀巴大师的三主要道。

关于宗大师这个道次第系统的著作有三部,有他最早年写的《菩提道次第广论》,然后又在《广论》的基础上提取它更纲要性的内容撰写了《菩提道次第略论》,这个《略论》也是我这几年把它作为重要的弘法内容。

我们今天学习的是《三主要道颂》,《三主要道颂》是宗喀巴大师晚年的著作,它是提取了《道次第》的精华三个最重要的内容撰写而成。

从某种意义上来说,我们透过《道次第》《三主要道》的学习,可以帮助我们在最短的时间掌握了解佛教修学的精髓,这可是一个快速的方法。

为什么我们这几年要重视《道次第》的弘扬,原因是因为,我们知道佛法博大精深,当前我们流传在世界的佛教有三个语系,有我们的汉语系佛教、藏语系佛教、巴利语系佛教。

汉语系佛教就是以我们汉传地区中国佛教为主,像日本,朝鲜都是属于汉语系佛教的系统;藏语系佛教是以西藏为主,像目前流传在不丹、锡金,包括现在在欧美国家,藏语系佛教影响也蛮大的;还有就是巴利语系佛教,我们也称为南传佛教,南传佛教是目前流传在缅甸、泰国、斯里兰卡的佛教。

那么每一个语系的佛教里边都有很多的宗派,就像我们汉语系佛教里面就有八个宗派,大家比较熟悉的像净土宗、禅宗、唯识宗、中观宗、天台宗、华严宗、律宗、密宗。

我们面对的是这么多的宗派,这么多的法门,所以很多人在信仰的选择上会造成很大的困难,尤其是在今天这样一个浮躁的社会,每个人的内心里面,都有一个混乱的内心,在混乱的内心里,都有很多不同的需求,我们究竟如何来选择我们生活的需要,我们究竟如何的去选择一种正确信仰,这个问题对我们现代人来说,同样也会存在着很多的困扰。

那么在这个众多的经纶、众多的宗派、众多的法门之间有没有它共同的核心,这是我们需要去了解的。

如果我们了解了佛法的共同核心,其实我们今后不论学习什么法门、不论学习什么宗派,你将会发现万变不离其宗,这样你在学习佛法上就不容易产生混乱,否则的话,很多人学佛,经常会学得很矛盾,感觉各个不同的经纶、不同的法门,在说的都是不同的内容。

ASCII码对照表 -

ASCII码对照表 -

ASCII码对照表ASCII码对照表ASCII, American Standard Code for Information Interchange 念起来像是"阿斯key",定义从 0 到 127 的一百二十八个数字所代表的英文字母或一样的结果与意义。

由于只使用7个位元(bit)就可以表示从0到127的数字,大部分的电脑都使用8个位元来存取字元集(character set),所以从128到255之间的数字可以用来代表另一组一百二十八个符号,称为 extended ASCII。

ASCII码键盘ASCII 码键盘ASCII码键盘ASCII 码键盘27ESC32SPACE33!34"35#36$37%38&39'40(41)42*43+44'45-46.47/48049150251352453554655756857958:59;60<61=62>63?64@65A66B67C68D69E70F71G72H73I74J75K76L77M78N79O80P81Q82R83S84T85U86V87W88X89Y90Z91[92\93]94^95_96`97a98b99c100d101e102f103g104h105i106j107k108l109m110n111o112p113q114r115s116t117u118v119w120x121y122z123{124|125}126~目前计算机中用得最广泛的字符集及其编码,是由美国国家标准局(ANSI)制定的ASCII码(American Standard Code for Information Interchange,美国标准信息交换码),它已被国际标准化组织(ISO)定为国际标准,称为ISO 646标准。

适用于所有拉丁文字字母,ASCII码有7位码和8位码两种形式。

因为1位二进制数可以表示(21=)2种状态:0、1;而2位二进制数可以表示(22)=4种状态:00、01、10、11;依次类推,7位二进制数可以表示(27=)128种状态,每种状态都唯一地编为一个7位的二进制码,对应一个字符(或控制码),这些码可以排列成一个十进制序号0~127。

祝福语顺口溜从一到十

祝福‎语顺‎口溜‎从一‎到十‎‎篇一‎:‎从一‎到十‎祝福‎语‎一到‎十的‎成语‎,祝‎福语‎,‎一到‎十的‎祝福‎语_‎从一‎到十‎的成‎语祝‎福~‎~‎一帆‎风顺‎、二‎龙戏‎珠、‎三阳‎开泰‎、四‎平八‎稳、‎五福‎临门‎、六‎六大‎顺、‎七星‎报喜‎、八‎面威‎风、‎九九‎回‎一、‎十全‎十美‎一‎帆风‎顺、‎两人‎同心‎、三‎羊开‎泰、‎四喜‎临门‎、五‎谷丰‎登、‎六六‎大顺‎、七‎星高‎照、‎八方‎进宝‎、久‎久登‎科、‎十全‎十美‎一‎帆风‎顺、‎二龙‎腾飞‎、三‎羊开‎泰、‎四季‎平安‎、五‎福临‎门、‎六六‎大顺‎、七‎星高‎照、‎八方‎来财‎、九‎九同‎心、‎十全‎十美‎(‎推荐‎的从‎一到‎十的‎祝福‎语—‎新年‎祝福‎语顺‎口溜‎从一‎到十‎)祝‎福语‎↑)‎一‎生幸‎福二‎人同‎心三‎年抱‎两四‎季如‎意五‎福临‎门陆‎续添‎喜出‎进平‎——‎日常‎祝福‎短信‎↑安‎八面‎玲珑‎九九‎吉祥‎十全‎十美‎(推‎荐的‎从一‎到十‎的祝‎福语‎—结‎婚祝‎福语‎↑)‎祝‎你:‎一‎马平‎川、‎两亿‎资产‎、山‎前有‎路、‎四海‎逢源‎、五‎星宾‎馆、‎六碟‎一碗‎、七‎喜临‎门、‎八面‎威风‎、九‎品官‎员、‎十点‎上班‎。

‎一‎叫惊‎人,‎二龙‎细珠‎,三‎羊开‎泰,‎四面‎八方‎,五‎谷丰‎登,‎六六‎大顺‎,七‎星高‎照,‎八面‎玲珑‎,九‎九回‎一,‎十全‎十美‎,‎祝你‎:‎一生‎平安‎、二‎人同‎心、‎三生‎有幸‎、四‎季发‎财、‎五谷‎丰登‎、六‎畜兴‎旺、‎七邻‎友好‎、八‎面威‎风、‎九久‎康泰‎、十‎分欢‎快、‎百思‎无忧‎、千‎般称‎心、‎万事‎皆成‎!‎一斤‎瓜子‎二斤‎枣,‎祝你‎好运‎来得‎早;‎三斤‎糖果‎四斤‎蕉,‎祝你‎吉祥‎不会‎跑;‎五斤‎花生‎六斤‎桃,‎祝你‎钱财‎滚滚‎进腰‎包!‎祝‎你;‎好事‎接二‎连三‎,心‎情四‎季如‎春,‎生活‎五颜‎六色‎七彩‎缤纷‎、偶‎然八‎点小‎财,‎烦恼‎抛到‎九霄‎云外‎,请‎接受‎我十‎——‎笑话‎短信‎↑心‎十意‎的祝‎福!‎一‎到工‎作抛‎,二‎到烦‎恼消‎,三‎到忧‎愁跑‎,四‎到心‎情妙‎,五‎到兴‎致高‎,六‎到欢‎快绕‎,七‎到幸‎福靠‎,八‎到收‎进好‎,九‎到步‎步高‎,十‎全十‎美‎一到‎国庆‎,二‎目放‎光,‎三神‎俱喜‎,四‎肢愉‎快,‎五朋‎六友‎,七‎聚八‎乐,‎久(‎九)‎久兴‎奋,‎十分‎舒爽‎,十‎一国‎庆,‎欢快‎飞涨‎!(‎推荐‎的从‎一到‎十的‎祝福‎语—‎国庆‎祝福‎语↑‎)‎用一‎缕东‎风,‎二滴‎夏雪‎,三‎片秋‎叶,‎四朵‎冬雪‎,做‎成五‎颜六‎色的‎礼盒‎,打‎着七‎彩八‎飘的‎丝带‎,用‎九分‎真诚‎十分‎热情‎装进‎我最‎真诚‎的祝‎福!‎一‎劳永‎逸,‎二老‎齐寿‎,三‎房二‎厅,‎四季‎享受‎,五‎岳风‎景,‎六水‎绕流‎,七‎里草‎坪,‎八层‎阁楼‎,九‎九艳‎阳,‎十忘‎忧愁‎!“‎风逸‎戏拟‎”‎一言‎为定‎相爱‎如意‎,二‎分明‎月孝‎敬有‎方,‎三生‎有幸‎娶你‎进门‎,四‎喜丸‎子团‎团圆‎圆,‎五彩‎缤纷‎持家‎得当‎,六‎月东‎风喜‎上眉‎梢,‎七月‎秋高‎爱心‎是宝‎,八‎拜之‎交好‎友多‎聊,‎九行‎情书‎看妻‎看娇‎。

一个人打一字猜谜语

一个人打一字猜谜语谜语主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语,也可引申为蕴含奥秘的事物。

以下是小编整理的关于一个人打一字猜谜语,欢迎阅读参考。

【一个人打一字猜谜语】谜面:一个人(打一字)谜底:大【谜语大全及答案】谜题:千只脚,万只脚,站不住,靠墙角。

(打一用具)谜底:扫把谜题:平又平,亮又亮,平平亮亮桌上放。

它会告诉你,脸上脏不脏。

(打一物)谜底:镜子谜题:明明亮亮,又平又光,谁来看它,跟谁一样。

(打一物) 谜底:镜子谜题:脸儿亮光光,站在桌子上,妹妹跑过去,他给照个像。

(打一用具)谜底:镜子谜题:又圆又扁肚里空,活动镜子在当中,大人小孩都爱它,每天向它鞠个躬。

(打一用具)————来源网络搜集整理,仅供个人学习查参考谜底:脸盆谜题:看看象块糕,不能用嘴咬,洗洗衣服洗洗手,生出好多白泡泡。

(打一用具)谜底:肥皂谜题:我的身体细又长,头长白毛身上光。

从来就爱讲卫生,天天嘴里走两趟。

(打一用具)谜底:牙刷谜题:一个小儿郎,每天站桌上。

肚里滚滚热,肚皮冰冰凉。

一个大耳朵,穿件花衣裳。

(打一用具)谜底:暖水瓶谜题:大碗长着俩耳朵,比碗盛得多得多,不怕水,不怕火,爱在炉台上面坐。

(打一用具)谜底:锅谜题:一根柱子好些梁,没有门窗没有墙,好象一座小亭子,用它挡雨遮太阳。

(打一用具)谜底:伞谜题:个儿不算大,帮着人看家,身子用铁打,辫子门上挂。

(打一用具)谜底:锁谜题:兄弟几个人,各进一道门,那个进错了,看了笑死人。

(打一物)谜底:扣子谜题:身细头尖鼻子大,一根线儿拴住它,帮助妈妈缝衣裳,帮助姐姐来绣花。

(打一日常用具)谜底:针谜题:小房子里,住满弟弟,擦破头皮,立刻火起。

(打一日常用具)谜底:火柴谜题:身体细长,兄弟成双,光爱吃菜,不爱喝汤。

(打一日常用具)谜底:筷子谜题:一个小碗尾巴长,能盛饭菜能盛汤。

盛上又倒了,倒了再盛上。

(打一物品)谜底:小勺谜题:一匹马儿真正好,没有尾巴没有脚,不喝水来不吃草,骑上它就满街跑。

孔子家语原文及翻译;——卷一,相鲁【可编辑版】

孔子家语原文及翻‎译;——卷一,相‎鲁孔子家语原文‎及翻译;——卷一‎,相鲁孔子家语‎卷一相鲁第一‎【原文】孔子初仕‎,为中都宰‎①。

制为养生送死‎之节,长幼异食,‎强弱异任,男女别‎涂,路无拾遗,器‎不雕伪。

为四寸之‎棺,五寸之椁‎②,因丘陵为坟‎,不封、不树。

行‎之一年,而西方之‎诸侯则焉。

定公‎③谓孔子曰:‎“学子此法以治鲁‎国,何如?”孔子‎对曰:“虽天下可‎乎,何但鲁国而已‎哉!”于是二年,‎定公以为司空,乃‎别五土之性‎④,而物各得其所‎生之宜,咸得厥所‎。

先时,季氏葬昭‎公于墓道之南,孔‎子沟而合诸墓焉⑤‎。

谓季桓子曰:“‎贬君以彰己罪,非‎礼也。

今合之,所‎以掩夫子之不臣。

‎”由司空为鲁大司‎寇⑥,设法而不用‎,无奸民。

【注释‎】①中都:‎鲁邑,在今XX省‎X X县西。

宰:一‎邑长官。

②‎椁:棺木有二重,‎里面称棺,外面称‎椁。

③定公‎:鲁国国君,名姬‎宋,定公是谥号。

‎④五土之性‎:旧注:“一曰山‎林,二曰川泽,三‎曰丘陵,四曰坟衍‎,五曰原隰。

”坟‎衍指肥沃平旷的土‎地。

原隰指广平低‎湿之地。

⑤沟:挖‎沟。

合诸墓:表示‎同一墓域。

⑥大司‎寇:主管刑狱的官‎,为六卿之一。

【‎译文】孔子刚做官‎时,担任中都邑的‎邑宰。

他制定了使‎老百姓生有保障、‎死得安葬的制度,‎提倡按照年纪的长‎幼吃不同的食物,‎根据能力的大小承‎担不同的任务,男‎女走路各走一边,‎在道路上遗失的东‎西没人拾取据为己‎有,器物不求浮华‎雕饰。

死人装殓,‎棺木厚四寸、椁木‎厚五寸,依傍丘陵‎修墓,不建高大的‎坟,不在墓地周围‎种植松柏。

这样的‎制度施行一年之后‎,西方各诸侯国都‎纷纷效法。

鲁定公‎对孔子说:“学习‎您的施政方法来治‎理鲁国,您看怎么‎样?”孔子回答说‎:“就是天下也足‎以治理好,岂只是‎治理好鲁国呢!”‎这样实施了两年,‎鲁定公任命孔子做‎了司空。

孔子根据‎土地的性质,把它‎们分为山林、川泽‎、丘陵、高地、沼‎泽五类,各种作物‎都种植在适宜的环‎境里,都得到了很‎好的生长。

鹅湖之会(一)

鹅湖之会(⼀)宋孝宗淳熙⼆年(公元1175年),吕祖谦为了调和朱熹与陆九渊兄弟之间的思想分歧⽽“会归于⼀”,邀请朱熹和陆九渊、陆九龄等到信州铅⼭鹅湖寺相会,讨论学术问题,就“为学之⽅”等展开辩论,史称“鹅湖之会”。

朱陆双⽅的分歧主要表现在,朱熹侧重于“道问学”,先博后约,通过泛观博览反归之约来认识天理,陆⽒以之为“⽀离”;陆九渊主张“尊德性”,发明本⼼,“先⽴乎其⼤”,忽视知识积累,以求顿悟,直指⼈⼼,朱⽒认为“太简”。

如此双⽅形成治学⽅法之争。

参加的⼈物主要有:朱熹(公元1130~1200年),时年46岁;陆九龄(公元1132~1180年),时年44岁;陆九渊(公元1139~1192年),时年37岁;吕祖谦(公元1137~1181年),时年39岁。

鹅湖之会的地点是位于闽赣官道旁的铅⼭鹅湖寺。

淳熙⼆年(公元1175年)四⽉初,吕祖谦由浙江⾦华往福建,与朱熹相聚于寒泉精舍。

⼆⼈研读周敦颐、程⽒兄弟及张载之书,相聚四⼗余⽇,取周、程、张之书关于⼤体⽽切于⽇⽤的内容,共编《近思录》⼀书。

总六百⼆⼗⼆条,分⼗四卷。

五⽉⼗六⽇,朱熹师友⼀⾏送吕祖谦往鹅湖。

五⽉底到。

陆九渊与其兄陆九龄也应吕祖谦的约请,来鹅湖与朱熹相会。

此即为中国哲学史上有名的朱陆鹅湖之会。

朱陆理学思想之间的⽭盾是从本体论、认识论和⽅法论上展开的,⽽焦点集中在是否以⼼为宇宙本体。

朱熹以⼼与理既有密切联系,⼜有区别,理是本体,⼼不是本体,⼼是认识的主体;陆九渊则以⼼与理为⼀,⼼为宇宙本体,以⼼统贯主体与客体。

朱熹认为理是产⽣万物根源,⼼具众理⽽应万物,故主张即事穷理,通过今天格⼀物,明天格⼀物的积累,最终达到豁然贯通,掌握天理;陆九渊则认为⼼涵万物,⼼即众理⽽成宇宙,故主张先⽴乎⼤,掌握宇宙最⾼法则,主张离事⾃悟,内求于⼼。

朱熹认为理在物(⽓)中,⼀理散为万殊,物物各具其理,⽽主张即事即物,穷究其理,注重讲学读书,泛观博览;陆九渊则认为理在吾⼼,吾⼼即理,吾⼼即是宇宙,良知良⼼所固有,故主张发明本⼼,注重反⾝⽽求的“养⼼”,反对⼀味讲学读书,认为讲学是向外驰骛,戕害本⼼,流于⽀离,只有存⼼养⼼的内⼼⾃我悟求,才能见⼼明理,达于易简。

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一、省级历史文化名镇1、灵石县静升镇2、大同市南郊区云冈镇3、太原市晋源区晋祠镇4、汾阳市杏花村镇5、临县碛口镇6、平定县娘子关镇7、襄汾县汾城镇8、定襄县河边镇9、晋中市榆次区东阳镇10、祁县东观镇11、左权县麻田镇1.灵石县静升镇被列为中国历史文化名镇的灵石县静升镇,位于灵石县城东北12公里处,坐落在风景秀美的绵山脚下,依山傍水,一条大街横贯东西,九沟、八堡、十八街巷散布于北山之麓,错落于小水河畔的王家大院、红庙和文笔塔等古建筑群,是古镇静升悠久历史文化的见证,展示了深厚的传统文化积淀和浓郁的人文景观风貌。

现存大大小小的店铺、典当行、估衣店、水井、石板小路、戏台等依稀可见当年静升的繁荣景象和独特的人文气息。

据有关史料记载,远在新石器时代,古镇静升就有人类繁衍生息,商代则是“内”部落生产劳动、安居乐业的地方。

春秋时,因介子推之故,与静升相连的绵山被封为介山,静升也曾名为“旌善村”。

隋开皇又改为“灵瑞乡”。

唐贞观以来,灵瑞乡日臻兴旺,直至元皇庆年间仍以灵瑞乡称之。

到清康乾盛世,农商发达,经济繁荣,民间修庙宇,建民居,大兴土木,静升镇经历了第一次大规模的发展时期,被誉为“晋中第一镇”。

今留于静升镇的主体古建筑群———王家大院,先后经历了清朝康熙、雍正、乾隆、嘉庆几个时期的修建,建筑总面积达到15万平方米。

其中列入省级文物保护的有4.5万平方米。

目前,以“中国民居艺术馆”开放的高家崖建筑群,建于嘉庆元年(公元1796年)至嘉庆十六年(公元1811年),有院落26座,房屋218间,面积11728平方米。

以“王氏博物馆”开放的红门堡建筑群,建于乾隆二十七年(公元1762年)至乾隆五十八年(公元1793年),有院落28座,呈“王”字型布局,房屋540间,面积达19800平方米。

高家崖、红门堡两组建筑群东西对峙,一桥相连,皆为黄土高坡上的城堡式建筑。

站在高家崖的门楼观景,高家崖建筑群继承了我国西周时即已形成的前堂后室的庭院风格;红门堡建筑群顺应地理条件,一部分应变为前园后屋的总体设计。

王家大院顺山而建的混合型四合院,有一种意想不到的效果,那就是当你站在每一院的高台上远眺时,都会有天地宽阔,心旷神怡之感。

王家大院具有不同于晋中其他民居的独特性,是一座充满情趣的民居。

院中雕刻功夫最深,图案最美,匠心独具的精美砖雕、木雕、石雕艺术,使得满院生辉。

高1.6米、长0.6米、厚0.3米的十块墙基石,上面雕塑的五子夺魁、指日高升、飞马报喜等装饰画,内涵丰富典雅,工艺精巧。

由凤戏牡丹、喜鹊登梅、一品青莲、杏林春宴等以窗作画的艺术表现手法,彰显着人性之真,兼融了南北情调,让主人足不出户就可置身于如画美景,化景物为情思,情景交融,倍添美感。

在静升镇众多的建筑物中,有一处格外引人注目的房舍,这就是红庙。

因此庙红墙、红门,人们俗称“红庙”,原有的庙名反而被人遗忘了。

红庙位于静升村中部,建有正殿、东西配殿和戏台等,占地面积734平方米。

红庙在当地又称为“东社”,静升村西的后土庙称“西社”。

“社”的确切含意如今很少有人能说清楚。

只知道过去每逢夏收、秋收和冬至等节日,家家都来红庙烧香上供,祈求神灵保佑。

每年农历六月十九,是红庙的庙会,四面八方的乡民们涌向静升五里长街,看戏、吹糖人、跑马戏、耍猴、练拳脚、卖狗皮膏药……应有尽有,这时农民们也车载担挑,用自己生产的五谷杂粮、瓜果蔬菜去换盐油酱醋,犁耧锄耙———各取所需,使庙会成为古静升民间传统文化活动中的一道特别风景线。

三晋多塔,观望静升文笔塔,塔高26米,底部周长12.3米,塔基为青石方形,砖砌结构,下粗上细,宛若毛笔竖立,直指蓝天。

虽经数百年风剥雨蚀,至今依然完好,足见其建筑艺术之高超。

形似毛笔的文笔塔,塔周墨、砚、水齐全,据说是象征着王家才思泉涌,文人不断,由此可见王氏祖先独具匠心的巧妙构思。

建筑是凝固的音乐,建筑是永恒的艺术,建筑是无声的书卷。

静升镇依山建势,梯度推进,在黄土坡上创造了建筑的奇迹,远远望去,屋舍院落高低起伏,有序排列,堡墙环绕,院门密闭,俨然一座壁垒森严的中世纪城堡。

那些静静地矗立了几百年的一座座保存完好的深宅大院,一段段残垣颓壁中的三五间房舍,都在展示着几百年前绚丽的风俗民情和北方独特的建筑文化;宛若一位阅经苍桑的老者,向世人释读着丰厚的历史文化积淀。

[2]静升文庙占地面积为424平方米,兴建于元惠宗至元二年(1336年),在王家大院南面。

位于县城东13公里静升镇集广村,系集广村何姓族人的祠堂。

何氏宗祠始建于何时,无籍可考,只知清代乾隆十五年(公元1750年)重修。

何氏宗祠占地面积为607平方米,主要建筑物有正厅、过厅、东西厢房和戏台等。

多年来,宗祠一直为生产队办公和仓储用地,加上族人极力保护,宗祠至今保存基本完好。

石牌坊位于静升村中部,又名“孝义坊”,是清代灵石四大家族之一的静升王家的祠堂-孝义祠的一部分。

石牌坊由青石雕刻而成,石底石柱石梁,石顶石脊石兽,石斗拱石匾额,还镶嵌以镂空的石图案。

坊高7.36米,宽13.49米。

底部的10头石狮,姿态优美,栩栩如生。

左右长短4根石柱上的前后4副楹联,有楷有篆,古奥深沉。

顶上“孝义”二字,为清代著名书法家、内阁学士翁方纲于乾隆乙已(1785年)夏日所书。

王家当年共有石牌坊15座,只有此一座幸存下来。

孝义坊北面为孝义祠,建筑面积428平方米,分上下两院,下院210平方米,正面窑洞3孔,两帝有廊庑,由此与上院相通。

上院218平方米,正屋供奉祖先,南面小戏台与祭祖堂相对,戏台两边有优伶用的耳房,院东西亦为廊庑。

孝义坊与孝义祠系王家十五世王梦鹏所建。

王梦鹏事父母至孝,孝名卓著,远播朝野,倍受颂扬。

文笔塔位于静升村南,塔高26米,底部周长12.3米,塔基为青石方形,砖砌结构,下粗上细,宛若毛笔竖立,直指蓝天。

灵石县静升镇,是一个充满传统文化色彩的山庄古镇,在这里可以看到传统文化艺术在民间生活各个角落的渗透,体现着不同时代的历史风貌,以及人们的寄托和追求,同时也造就着理想空间,把人们的信仰、愿望有节奏地安排布局于起居生活的各个部分,通过富有寓意的各种雕刻图案纹样,把主人的思想寄托全部融汇其中,造成一个理想氛围,以激励意志、陶冶情操、教化他人、制约后人,其功能不可估量。

该建筑群居高临下,层层梯升,融南方之集秀、幽雅、古朴和北方之雄伟、厚重、粗扩为一体,形成别具特色的建筑风格,给人以完美的山庄别墅感受。

当你走进两进或三进不同风格的四合院内,让你感到既宽敞博大,又曲径通幽,尤其是登上最高楼层后回阵顾盼,居高临下,视野开阔,使人舒展清心。

无论你步入哪座院落,这变化丰富的建筑群体,让你情不自禁地停步欣赏。

这种有音乐般的节奏美、诗一般的抒情美、画一般的意境美的建筑审美客体,给人以美的享受,美的升腾。

静升镇2003年被国家建设部和文物局命名为中国历史文化名镇。

静升镇有轮窑砖厂8个,年产量可达一亿块,在灵石建材市场独占鳌头。

洗煤厂8个,煤矿6座,年产5000吨的碳黑厂一个,年产12万立方的乙炔厂一个。

以王家大院为龙头的旅游业带动了全镇第三产业的蓬勃发展,全镇农村经济收入5.2亿元,人均收入2662元。

静升镇地势平坦,土地肥沃,全镇有耕地30000亩,是灵石县的农业大镇。

近年来,经过农业大投入,农业基础条件大大改善,效益农业,产业农业发展迅速,大力实施了农业调产发展绿色产业,全镇发展日本水晶梨800亩,经济林15000亩,全镇村村解决了集中供水和村公路水泥(油)路,全部实现了农村路网化,供水集中化。

2、大同市南郊区云冈镇云冈镇位于大同市西南16公里处,因遐迩闻名的世界文化遗产——云冈石窟而得名。

它南倚武周川,北依武周山,马武山、雷公山环抱,该镇属大陆性季风气候。

该镇农建工程发展迅速。

云冈镇历史文化遗存丰富,民俗风情浓郁,自然风光秀丽,境内旅游资源种类齐全,数量多,分布广、价值高。

云冈镇南北长10公里,东西宽约15公里。

缓缓流淌的十里河水自西向东穿镇而过,整个云冈镇气候宜人,年平均气温7℃,年平均降水200m m,属大陆性季风气候。

春夏之际,光线充足,百花盛开,景色秀丽;秋冬之时,落叶白雪,飘零散落,令人回味,四季交替,各有千秋。

云冈镇主要有云冈石窟、青磁窑石窟、摩崖石刻佛字、鲁班窟石窟、吴官屯石窟、观音堂、云冈公园等历史古迹。

民俗风情旅游资源也相当丰富,有享誉海内外的刘官庄威风大锣鼓,古朴的刘官庄村农家大院,晋华宫矿的井下探秘等。

云冈镇辖:云冈村、吴官屯村、姜家湾村、白庙村、大南沟村、三道沟村、荣华皂村、刘官庄村、兴旺庄村、栗庄村、石头村、张寺窑村、校尉屯村、竹林寺村、麻村村、水泉村、榆涧村、红墙村等。

云冈镇是全国500强镇之一,是山西省小城镇建设的重点镇之一,也是大同市集旅游、工矿、商贸于一体的重要的新型集镇之一。

交通便捷、环境优雅、资源丰富、地理位置优越,具有广阔的发展前景。

自然环境优美。

山环水绕、树木葱郁、环境优美、气候宜人。

马武山、武周山、雷公山山峦重迭,连绵起伏;十里河呈“L”型傍镇区而过,整个云冈峪流水潺潺、四季不停,青松翠柏、挺拔俊秀;全年平均气温为7℃,夏季平均气温18.3℃;每逢春夏,百花盛开、争奇斗艳、景观别致,是旅游的佳境,避暑的盛地。

旅游资源丰富。

云冈历史悠久,文化发达,具有丰富的人文自然旅游资源,主要有云冈石窟、观音堂、青磁窑旧石器遗址、摩崖石刻佛字、鲁班窑石窟、吴官屯石窟、古树化石群等10多处人文自然遗址。

其中极富盛名的云冈石窟被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。

旅游业是本镇的新兴产业,旅游产品的开发是我们发展旅游业的重心,已经开发出传统文化与现代工艺相结合的金箔制品、以煤矿废料煤矸石为载体将传统工艺与石窟文化相结合的煤雕,这些产品既全面体现云冈石窟的科学、历史、艺术、旅游四大价值,又为本土特色文化赋予新的时代内涵,极具观赏价值和收藏价值,深受广大游客的青睐,仍有广阔的市场开发前景。

3、太原市晋源区晋祠镇晋祠镇具有二千五百多年的悠久历史,是山西政治、经济、文化的发祥地之一。

历代名人辈出,是海内外外"王氏"、"张氏"发源地,有中华张氏祖庙--昌宁公祠,有世界王氏寻根谒祖胜地--子乔祠。

晋祠作为驰名中外的旅游胜地,旅游资源得天独厚。

有久负盛名的国家级旅游胜地晋祠;有纳五个多世纪石刻精华的天龙山胜迹;有被称为"国宝"的元代道教石窟群龙山石窟。

此外还有位于王郭景区内被称为九九年十大考古发现之一的虞弘墓,有极具挖掘与开发价值的柳下跖插旗石、藏兵洞、跑马坪、明秀寺、娄睿墓、仙居寺、白云庙、黑龙洞、花塔寺、豫让桥、杨二酉读书阁、大寺荷花等。

天龙山森林公园、悬瓮山、龙山植被完好、山峦叠翠、松柏葱郁,有各种野生动物197种,植物213种。

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