五岳的古文
望岳原文、翻译及赏析
望岳原文、翻译及赏析望岳杜甫〔唐代〕岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
( 曾同：层)会当凌绝顶，一览众山小。
译文及注释译文五岳之首的泰山的怎么样？在齐鲁大地上，那苍翠的美好山色没有尽头。
大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，山南山北阴阳分界，晨昏迥然不同。
望着那升腾的层层云气，心胸摇荡；睁大眼睛远望归鸟回旋入山，眼角好像要裂开一样。
定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前显得渺小的群山。
注释岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。
古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。
历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。
夫：读“fú”。
句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。
如何：怎么样。
齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。
原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。
青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。
青：指苍翠、翠绿的美好山色。
未了：不尽，不断。
造化：大自然。
钟：聚集。
神秀：天地之灵气，神奇秀美。
阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。
这里指泰山的南北。
割：分。
夸张的说法。
此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。
昏晓：黄昏和早晨。
极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。
荡胸：心胸摇荡。
曾：同“层”，重叠。
决眦（zì）：眦：眼角。
眼角（几乎）要裂开。
这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。
决：裂开。
入：收入眼底，即看到。
会当：终当，定要。
凌：登上。
凌绝顶，即登上最高峰。
小：形容词的意动用法，意思为“以······为小，认为······小”。
▲1、张忠纲．杜甫诗选：中华书局，2005：1-22、葛晓音．杜甫诗选评：上海古籍出版社，2002：3-53、韩成武．杜甫诗全译：河北人民出版社，1997：2赏析这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。
登泰山记文言文翻译及注释.doc
登泰山记文言文翻译及注释《登泰山记》是清代姚鼐在乾隆年间创作的泰山题材著名散文。
文章描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载的错误，文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文的名篇。
登泰山记文言文翻译及注释是如何呢?本文是我整理的登泰山记文言文翻译及注释资料，仅供参考。
登泰山记文言文原文登泰山记作者：姚鼐泰山之阳，汶(wèn)水西流;其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓(lù)登。
四十五里，道皆砌石为磴(dèng)，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。
中谷绕泰安城下，郦(lì)道元所谓环水也。
余始循(xún)以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南;望晚日照城郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面。
亭东自足下皆云漫。
稍见云中白若摴(chū)蒱(pú)，数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五采。
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。
或曰，此东海也。
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓(jiàng hào)驳色，而皆若偻(loǚ)。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。
五岳五湖小古文注释
五岳五湖小古文注释中国传统文化中，五岳和五湖象征着古老优秀的文化历史与民族传统，也是中国古代文献研究的一部分，被世人称为“五岳五湖精华”。
本文就是古文博览会中的一部分，欲揭示五岳五湖小古文的意义，并依据实物、文献等资料，从各种角度作出相应的注释。
一、五岳传统的地理学名词“五岳”，有《尚书山谷记》的记载，它指的是中国的五大地质构造体：华山、衡山、恒山、泰山、嵩山。
这些山峰延绵千里，高耸入云，是中国最壮美险峻的自然风景，也是中国巍峨山、绝壁悬崖、千疮百孔之地。
此外，五岳也是中国古代文人墨客的向往仰慕之地，在古代文献中，五岳常被描写为神山、仙山、诗窖、万里画廊，山的壮丽景色让人们流连忘返，在传统文化中，它们代表着极尽壮美、仙风道骨的意境。
二、五湖历史上，“五湖”这个词最早出现在《汉书地理志》中，它包括鄱阳湖、太湖、洞庭湖、泸沽湖和西湖。
这些湖泊因其独特的形状，深受古代官吏府邸、文人墨客及游人青睐。
它们有着丰富深邃的自然风光、秀丽的田园景色，令人神往和闻者叹为观止。
在古代文学中，五湖也被称为“神剑、游云、水调歌头、画师兄弟”，它们呈现出的美丽景致似乎就是文人墨客最伟大的艺术创作。
三、小古文注释五岳与五湖中古文学中经常出现的小古文，借助历代文献与史料，由学者们细致地分析，比如白居易的《五岳歌行》，述说了他看到五岳中风景的心情；苏轼的《水调歌头赠汪伦》也描绘了五湖美景；而唐代杜甫着重刻画了五岳和五湖的自然状况。
这些文学作品，体现出古代文人墨客对五岳五湖的传统美的敬畏，并以其宗教的观念及自然态度，表达出自然美和精神美的观念。
总结起来，五岳五湖在中国传统文化中，有着极其重要的地位，不仅是自然风光的精华，还是古代文献研究的中心，更是古代文人墨客极目仰望和赞叹的圣地。
小古文的丰富内容，充分体现出古代文人墨客对五岳五湖的敬畏与赞美，也检验了其对大自然的尊重与崇拜。
未来，人们仍然要深入研究古文，以便更深入地揭示中国古代文化的精华，把五岳五湖传统文化的魅力传承下去。
描写山川之美的古文
描写山川之美的古文
1. 山川之美，那真是如诗如画呀！你看那泰山，高耸入云，宛如巨人屹立，难道不像咱们心中的英雄吗？“会当凌绝顶，一览众山小”，杜甫说得太对啦！
2. 嘿，那庐山的云雾缭绕，多神奇呀！就如同仙女舞动的裙摆，这不是大自然的杰作吗？“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，真让人惊叹不已！
3. 哇塞，华山的险峻，简直让人咋舌！好似一把利剑直插云霄，谁敢轻易去挑战它呢？“只有天在上，更无山与齐”，果真是名不虚传啊！
4. 峨眉山的秀丽，那可是相当迷人哟！像一位温婉的女子，静静地等待着人们去欣赏，不是吗？“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”，说得太贴切啦！
5. 黄山的奇松怪石，那可真是绝了！这不就是大自然给我们的惊喜大礼包嘛！“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，真有道理呀！
6. 那衡山的连绵起伏，多么壮观呀！仿佛一条巨龙蜿蜒盘旋，这景色太震撼了吧！“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星”，古人诚不我欺！
7. 嵩山的古朴厚重，多有韵味啊！就如同一位智者，默默地诉说着历史，难道不是吗？“嵩高维岳，骏极于天”，太有感觉了！
8. 雁荡山的奇峰怪石，真让人眼花缭乱呀！像是一个神奇的童话世界，我们能不陶醉其中吗？“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”，美极了！
9. 青城山的清幽宁静，太让人向往啦！恰似一个避世的仙境，让人忍不住想去探寻，对吧？“自为青城客，不唾青城地”，太有意境了！
10. 武夷山的丹山碧水，那是美不胜收呀！仿佛一幅绚丽的画卷，呈现在我们眼前，这不是上天的恩赐吗？“武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来”，真神奇呀！
我觉得山川之美真的是让人陶醉，让人感受到大自然的无穷魅力，我们应该多去欣赏，多去领略呀！。
形容山峰的诗词古文
形容山峰的诗词古文（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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初中语文古诗文赏析杜甫《望岳》原文、译文及赏析
望岳望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【译文】巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
【注释】⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。
古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。
历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。
夫：读“fú”。
句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。
如何：怎么样。
⑵齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。
原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。
青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。
青：指苍翠、翠绿的美好山色。
未了：不尽，不断。
⑶造化：大自然。
钟：聚集。
神秀：天地之灵气，神奇秀美。
⑷阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。
这里指泰山的南北。
割：分。
夸张的说法。
此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。
昏晓：黄昏和早晨。
极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。
⑸荡胸：心胸摇荡。
曾：同“层”，重叠。
⑹决眦（zì）：眦：眼角。
眼角（几乎）要裂开。
这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。
决：裂开。
入：收入眼底，即看到。
⑺会当：终当，定要。
凌：登上。
凌绝顶，即登上最高峰。
⑻小：形容词的意动用法，意思为“以······为小，认为······小”。
【创作背景】唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。
作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），第一首诗就是在漫游途中所作。
关于做梦的唯美古诗文
关于做梦的唯美古诗文1. 《梦游天姥吟留别》天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，雪山铄立骓为羊。
戍楼西见野云时，慕蓝山又送茱萸笺。
2. 《梦游天姥山寄白电子》夜顾天上，梦观天姥。
披云飞来，凭栏悄倚。
千峰皆摇，万仞俱碎。
一狂风吹，玉树琼枝折。
尽汉家之余荣，余荣塵寰中。
而今唯有丹青作，故人不可见。
流年不复返，紅颜易成灰。
想與东风游，看取西市花開。
邀予饮杯酒，使我心中开。
清琴澹語兮，有性别天来。
此时夜渺茫，清月正如钩。
东风海上来，胡雁哀鸣断。
青楼春欲晚，日日怨風流。
3. 《夢遊仙境·秦淮夜景》秦淮风光夜水面，千里橘洲丝般绵。
雕梁画栋香隐约，红烛闪烁月明天。
舟载花灯离渔市，梦入金梭独自缝。
绣袜傍床梦桃花，红楼半夜吐梅气。
盈盈翠柳曳青裾，婀娜红妆欲语无。
芳草嫩枝行旧路，黄昏古槐水晶铺。
龟山上面积云影，琼楼中点璧月珠。
真正梦境眉公子，舞手翎花羞倚栏。
玲珑手中举糖枣，娇啼一夜求春宵。
葡萄篮里芳饵团，绿叶粘酥满唇端。
温柔柔新娘入梦，栏前月色更宜人。
描写五岳的古诗
描写五岳的古诗描写五岳的古诗之——东岳泰山1、清斋三千日，裂素写道经。
吟诵有所得，众神卫我形。
云行信长风，飒若羽翼生。
攀崖上日观，伏槛窥东暝。
海色动远山，天鸡已先鸣。
银台出倒景，白浪翻长鲸。
安得不死药，高飞向蓬瀛。
《游泰山》其四李白2、日观东北倾，两崖夹双石；海水落眼前，天光遥空碧；千峰争攒聚，万壑绝凌历；缅彼鹤上仙，去无云中迹；长松入云汉，远望不盈尺；山花异人间，五月雪中白；终当遇安期，于此炼玉液。
《游泰山》其五李白3、朝饮王母池，暝投天门关。
独抱绿绮琴，夜行青山间。
山明月露白，夜静松风歇。
仙人游碧峰，处处笙歌发。
寂静娱清晖，玉真连翠微。
想像鸾凤舞，飘飖龙虎衣。
扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。
举手弄清浅，误攀织女机。
明晨坐相失，但见五云飞。
《游泰山》其六李白4、鲁客抱白鹤，别余往泰山。
初行若片云，杳在青崖间。
高高至天门，日观近可攀。
云山望不及，此去何时还。
《送范山人归泰山》李白5、泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
《登泰山记》姚鼐6、最喜健步十八盘，玉皇顶上众山揽。
自然文化双遗产，五岳独尊雄泰山。
7、岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
《望岳》杜甫8、正气苍茫在，敢为山水观？阳明无洞壑，深厚去峰峦。
牛喘四十里，蟹行十八盘。
危襟坐舆笋，知怖不知欢。
《泰山》张岱9、四月上泰山，石屏御道开。
六龙过万壑，涧谷随萦回。
马迹绕碧峰，于今满青苔。
飞流洒绝巘，水急松声哀。
北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。
洞门闭石扇，地底兴云雷。
登高望蓬瀛，想象金银台。
天门一长啸，万里清风来；玉女四五人，飘摇下九垓。
含笑引素手，遗我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。
旷然小宇宙，弃世何悠哉。
《游泰山》其一李白10、清晓骑白鹿，直上天门山。
山际逢羽人，方瞳好容颜。
扪萝欲就语，却掩青云关。
遗我鸟迹书，飘然落岩间。
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五岳的古文
五岳，即东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山和北岳恒山，是中国古代文化中的重要象征和信仰中心。
许多经典的文学作品和历史文献中都有关于五岳的描述和赞美，成为了中国古文的重要组成部分。
古代文学中最有名的五岳赞美诗莫过于唐代诗人杜甫的《登高》。
诗中描绘了登上嵩山后的壮丽景象和人们的心情变化，表达了对五岳的敬仰和敬畏之情。
另外，唐代白居易的《华山道中》、宋代苏轼的《登岳阳楼》等作品也都有对五岳的描写和歌颂。
除了文学作品，历史文献中也有很多关于五岳的记载。
《山海经》中记载了五岳的地理和地貌特征，认为五岳处于天、地、人三者的交汇处，是神仙聚集之地。
《史记》、《汉书》等史书中也有关于五岳的历史事件和传说，如汉武帝曾亲自到泰山封禅，嵩山被认为是文化的发源地，华山则是道教的圣地等。
总之，五岳作为中国文化的象征和信仰中心，一直以来都在中国古文化中占据着重要的地位。
对于学习和了解中国古文化的人来说，五岳的相关文学和历史文献都是不可忽视的重要资源。
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