马克思主义社会哲学-社会发展和社会进步
马克思主义的国际社会主义与社会进步
马克思主义的国际社会主义与社会进步马克思主义被视为当代最有影响力的一种思想体系，它主要是由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯所创建的，并在19世纪中期迅速传播开来。
马克思主义强调社会发展的历史规律，主张推翻资本主义制度，建立社会主义制度。
在国际范围内，马克思主义的国际社会主义与社会进步密切相关。
国际社会主义是指一种具有国际性质的社会主义思想或运动。
马克思主义强调阶级斗争是社会变革的动力，而国际社会主义则将阶级斗争扩展到全球范围。
国际社会主义的目标是建立一个没有阶级对立和剥削的社会，实现全人类的共同繁荣。
在全球化的今天，国际社会主义越来越受到人们的关注和支持。
国际社会主义与社会进步有着密不可分的关系。
社会进步是指社会在经济、政治、文化等方面的不断发展和进步。
马克思主义强调社会的革命性质，认为只有通过革命才能推动社会的进步。
国际社会主义则将社会进步的理念推广到世界范围，强调各国人民的团结和合作，共同推动全球社会的发展和进步。
马克思主义的国际社会主义对于当今世界的发展具有重要意义。
在全球化和多极化的背景下，各国之间的联系日益紧密，国际社会主义的理念和实践变得更加重要。
只有通过国际社会主义的合作和努力，才能实现全人类共同发展的目标，推动社会的进步和繁荣。
综上所述，马克思主义的国际社会主义与社会进步密切相关，是当代世界发展的重要动力和方向。
只有通过国际社会主义的实践和推动，才能实现社会的真正进步和发展。
让我们共同努力，实现国际社会主义的伟大理想，推动全球社会的发展和进步。
马克思主义哲学-第八章社会进步与人的发展
第八章社会进步与人的发展本章共有三节第一节社会进步是人类历史发展的总趋势第二节人的本质和人的价值第三节人的全面发展与共产主义理想重点：第二节第一节社会进步是人类历史发展的总趋势一. 社会发展过程中的客观必然性和主体的选择性二. 社会发展过程中的统一性和多样性三. 社会发展过程是前进性和曲折性的统一展开：一. 社会发展过程中的客观必然性和主体的选择性社会历史发展中的决定论是指历史决定论。
历史决定论是承认社会历史具有客观规律性必然性和因果制约性的理论。
它既区别于否认人的自觉能动作用、否认偶然性的机械决定论，又区别于否认社会规律客观性的同时，夸大个人作用的唯心主义的历史决定论。
辩证历史决定论的基本观点是肯定社会发展过程中的决定性、肯定社会具有客观规律性。
首先，它认为社会历史本质上是一个“自然历史过程”。
第一，人类社会本身是自然界长期发展的产物，是统一的物质世界的一局部。
第二，人类社会同自然界一样，是合乎规律的辩证发展过程。
第三，基于以上原因，人们便有可能像自然科学那样，用精确的眼光来考察、研究人类社会，用科学的方法来揭示和说明社会发展的客观规律，预见其发展的进程和趋势，从而建立起科学的社会科学体系，进而按照社会发展的客观规律，自觉地改造社会，成为社会的主人。
其次，社会发展过程的决定性使人们不能自由选择社会形态。
二. 社会发展过程中的统一性和多样性社会发展的决定性和主体的选择性使社会形态的更替表现出统一性和多样性。
社会形态更替的统一性，也称普遍性。
它是指不同的国家和民族的历史所具有的共同发展规律，把这个在社会发展中所具有共同性的特点称为社会形态的统一性。
社会形态发展的统一性是就人类历史总体来说，主要表现在：1)社会形态适合生产力的持续发展，是由低级到高级、由简单到复杂的发展过程，这是具有共同性的总趋势，没有例外，各国家、各民族都是如此。
2)社会形态发展的基本次序是原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会的五种社会形态依次更替。
马克思主义与中国社会进步
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（二）十八大上关于马克思主义执政党的讨论
这次在党的十八大上，党的十八大报告对新形势下 全面提高党的建设科学化水平作出重要部署，要求建 设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党，确 点击此处添加脚注信息 保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
1825年的英国第一次爆发了经济危机此后大约每隔十年就会爆发一次周期性的经济危机本质则是生产过剩所以我们必须也要警惕这种危机也在我们身上发生因为从目前我国经济发展的道路来看已经出现了一些不和谐的音符它严重制约着我国经济的正常发展使得广大人民的购买力在某些行业小于社会产品的供给力
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王瑞环3110107112 3110107120 陆叶青3110107108 3110107117
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马克思主义的生命力还在于其创新性。马 克思主义是一个开放的理论体系，它逻辑严整、 博大精深，却又反对死守教条、思想僵化。马 克思的思想100多年来始终与时代同行，随着实 践的发展不断丰富和完善。
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（一）马克思主义对中国政治·经济·科技的影响
自从二十世纪30年代以来，马克思的代表作《资本论》 和恩格斯与列宁的重要经济理论著作被陆续翻译成中文出 版后，马克思主义政治经济学便同中国经济的发展产生了 密不可的联系。在中国经过了一大批政治家，思想家，哲 学家不断完善和发展，产生了毛泽东思想，邓小平理论， 江泽民同志“三个代表”重要思想，并仍然在继续进步。 它是实践的科学，发展的科学，与时俱进的科学，在中国 的发展中得到了充分的体现，以马克思主义政治经济学为 指导的中国，从它诞生到现在，得到了长足的进步。
马克思主义哲学对人类命运共同体构建的思考
马克思主义哲学对人类命运共同体构建的思考马克思主义哲学是马克思和恩格斯在19世纪中叶创立的一种哲学思想体系，它以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础，对社会现象进行分析与解释。
马克思主义哲学关注人类社会的发展和进步，同时也思考着人类命运共同体的构建。
下面将围绕这一主题展开深入的讨论，并探讨马克思主义哲学对人类命运共同体构建的思考。
一、人类命运共同体的概念与意义人类命运共同体是指全球化背景下，全人类共同生存和发展的一种理念。
它强调人类共同性，并主张各国和民族应该超越利己主义和狭隘民族主义，共同构建社会和谐、环境友好的世界。
实现人类命运共同体有助于解决全球性问题，如环境污染、气候变化、贫富差距等，促进人类命运的共同进步。
二、马克思主义哲学视角下的人类命运共同体构建1. 辩证唯物主义与人类命运共同体辩证唯物主义是马克思主义哲学的核心思想之一。
它认为世界是一个动态的、矛盾的统一体，事物的发展是通过矛盾的斗争和统一来实现的。
在人类命运共同体的构建中，辩证唯物主义提醒我们要正视和解决人类社会中存在的各种矛盾和冲突，通过矛盾的斗争最终实现全人类的共同发展。
2. 历史唯物主义与人类命运共同体历史唯物主义认为社会是在一定历史时期基于生产力和生产关系的发展而产生和变迁的。
它强调人类社会的发展是历史的、连续的过程，各个社会形态都有其历史使命和特定的发展阶段。
在人类命运共同体的构建中，历史唯物主义告诉我们要把握人类社会发展的规律，通过历史经验和教训来指导我们解决当今存在的社会问题，推动人类社会向更高阶段发展。
3. 公有制与人类命运共同体马克思主义哲学强调社会生产资料的公有制，即生产资料归全体社会成员所有。
这种公有制的实现有助于消除私有制带来的社会不平等和剥削，促进资源的公平分配。
在人类命运共同体的构建中，公有制有助于解决贫富差距、资源不平衡的问题，实现全人类的共同富裕。
4. 人的全面发展与人类命运共同体马克思主义哲学强调人的全面发展，即实现人的自由和解放。
马克思主义基本原理概论的马克思主义社会学理论基础
马克思主义基本原理概论的马克思主义社会学理论基础马克思主义基本原理概论是对马克思主义的一次全面系统的阐述，包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义科学社会主义三个基本组成部分。
其中，马克思主义社会学理论基础是马克思主义基本原理概论的核心内容之一。
本文将以马克思主义社会学理论基础为题，探讨其基本原理及其对现代社会的意义。
一、历史唯物主义与社会发展历史唯物主义是马克思主义社会学理论的基石之一。
它认为，经济基础决定上层建筑，社会的发展是由生产力和生产关系之间的矛盾推动的。
社会的进步是通过生产力的不断发展引起的社会革命来实现的。
历史唯物主义的核心思想为我们理解和解决社会问题提供了科学的指导。
二、阶级斗争与社会变革阶级斗争是社会发展的动力，是社会变革的推动力量。
马克思主义社会学理论认为，阶级斗争是建立在社会经济基础上的，不同阶级之间的矛盾和斗争是不可避免的。
通过无产阶级的革命斗争，推翻资产阶级的统治，实现无产阶级的解放和社会主义制度的建立。
三、生产力和生产关系生产力与生产关系是社会发展不可分割的两个方面。
生产力是指社会生产力的水平，包括生产力的技术水平和劳动生产率等。
生产关系是指人们在生产过程中所形成的各种社会关系。
马克思主义社会学理论强调，生产力的发展与生产关系之间的矛盾是社会变革的源泉。
四、历史发展和规律性马克思主义社会学理论认为，社会的发展是具有一定规律性的。
历史发展的规律可以通过马克思主义社会学的研究和分析获得，从而为我们认识和改造社会提供科学的依据。
五、社会意识形态与阶级斗争社会意识形态是社会存在的反映，它在一定程度上反映了社会的经济基础和阶级关系。
马克思主义社会学理论认为，意识形态是由统治阶级的利益所决定的，并在一定程度上制约和影响社会的发展。
六、国家与政治国家是阶级统治的工具，是实现统治阶级利益的工具。
政治是阶级斗争的产物，是各种阶级利益的体现。
马克思主义社会学理论强调，通过无产阶级的革命斗争建立无产阶级专政，最终实现国家的消亡。
马克思阐释了哪些关于人类社会历史发展的哲学原理。
马克思阐释了哪些关于人类社会历史发展的哲学原理。
马克思在他的著作中阐释了一些关于人类社会历史发展的哲学原理，其中包括以下几点：1.历史唯物主义：马克思主义的核心原理之一是历史唯物主义。
根据历史唯物主义，马克思认为社会的发展是由经济基础决定的，而经济基础包括生产关系和所有制形式。
经济基础决定了上层建筑，包括政治制度、法律、文化等等。
历史唯物主义强调社会存在决定社会意识，通过对经济和社会的分析，马克思揭示了社会的发展规律和历史变革的动力。
2.阶级斗争：马克思认为社会的发展是通过阶级斗争推动的。
他指出，人类社会历史是一种阶级斗争的历史，不同阶级之间的矛盾冲突是社会变革的动力。
马克思将社会划分为剥削阶级和被剥削阶级，并认为剥削阶级必然被被剥削阶级推翻，推动社会向更高级别、更平等和自由的社会形态发展。
3.生产力和生产关系：马克思强调了生产力和生产关系之间的相互关系。
生产力包括劳动者的技术水平、生产资料和生产方式等，而生产关系包括所有制形式和劳动者之间的社会关系。
马克思认为，当生产力与生产关系不相适应时，就会引发社会变革和阶级斗争。
通过调整生产关系，以适应更高级别的生产力，可以促进社会的进步和发展。
4.价值理论和剩余价值：马克思提出了劳动价值论，认为物品的价值是由劳动时间决定的。
他还阐述了剩余价值理论，指出资本主义社会中的剩余价值是剥削阶级从劳动者那里剥夺的。
这个理论揭示了资本主义社会的经济关系，以及劳资关系的不平等和剥削。
这些原理是马克思哲学观点的重要组成部分，为马克思主义的社会理论和政治实践提供了理论基础。
马克思通过对资本主义社会的批判和剖析，揭示了社会历史发展的规律和矛盾，为追求社会的平等、自由和进步提供了理论指导。
马克思主义的科学社会主义与社会进步
马克思主义的科学社会主义与社会进步马克思主义的科学社会主义理论是一种科学的社会学理论，在社会主义的历史发展中具有重要的地位和作用。
马克思主义的科学社会主义思想是建立在马克思主义的基础上的一种社会主义理论体系，它是对社会主义发展道路的有力探索和坚实基础。
在马克思主义的科学社会主义理论中，对社会主义社会的构建和发展有着系统的论述和深刻的思考，为人类社会的进步和发展提供了有力的理论支持和指导。
马克思主义的科学社会主义理论认为，社会主义是人类社会发展的必然趋势和最终目标，是历史发展的客观规律和必然选择。
在马克思主义的科学社会主义理论中，社会主义被看作是从资本主义向共产主义过渡的必然阶段，是人类社会进步和发展的必然选择。
在社会主义社会中，生产资料公有制和社会主义协作原则是社会生产和社会关系的基础，实现了生产力的高度社会化和社会生产的社会性质，为人类社会的进步和发展提供了坚实的基础。
马克思主义的科学社会主义理论强调社会主义社会的发展是在资本主义社会基础上的一种更高级的社会形态，是在社会生产力高度发展的基础上的一种更深入的社会制度。
在社会主义社会中，人民是社会的主人和社会的创造者，社会生产和社会分配是为人民的幸福和社会的繁荣而服务的，为人类社会的进步和发展提供了最坚实的基础。
马克思主义的科学社会主义理论认为，社会主义社会是人类社会向共产主义过渡的必要阶段和必要方式，是社会主义和共产主义之间的中间阶段。
在社会主义社会中，生产资料所有制和社会主义分配原则是社会主义发展的基础和前提，实现了社会生产的社会化和社会分配的公平合理，为人类社会的进步和发展提供了有力的支撑。
马克思主义的科学社会主义理论强调社会主义社会的建设和发展是一个长期的历史过程，是一个复杂的社会变革和社会改革的过程。
在社会主义社会中，人民是社会的主人和社会的创造者，社会主义是人民群众自觉自愿选择的社会制度，是人民群众自主自由的社会选择，为社会的进步和发展提供了有力的动力和动力。
思想汇报：马克思主义哲学对当代社会发展的启示
思想汇报：马克思主义哲学对当代社会发展的启示尊敬的领导和同事们：大家好！我是某某某，作为某某某职位的从业者，今天我非常荣幸地向大家分享我对马克思主义哲学在当代社会发展中的一些思考和启示。
马克思主义哲学作为一种全面而深刻的思想体系，对当代社会具有重要的指导意义。
在面对如今的瞬息万变的社会现象时，我们不妨从马克思主义的思想框架出发，寻找合适的方法应对挑战。
首先，马克思主义哲学告诉我们，发展是当代社会的主题。
在市场经济体制下，经济的快速发展成为社会进步的基石。
然而，我们也要意识到发展不能仅仅局限在经济层面，还需要在人民生活水平、环境保护、社会公平等多个方面实现全面发展。
因此，作为从业者，我们要充分认识到发展不仅是企业的追求，更是社会的期望，要牢记社会责任，积极参与社会服务与公益事业，推动社会的可持续发展。
其次，马克思主义哲学强调了人的全面发展。
在当代社会，人是最宝贵的资源。
我们要关注员工的培养与发展，重视个人能力的提升，为员工提供良好的工作环境和学习平台。
同时，也要塑造企业文化，营造团结进取、和谐稳定的工作氛围。
只有让每个员工在工作中充分发挥潜力、实现自我价值，才能够更好地推动企业发展。
再次，马克思主义哲学强调了社会变革的主动性。
作为从业者，我们要敢于面对困难和挑战，勇于担当责任，积极主动地推动变革。
在当代社会，科技的快速发展给各行各业带来了巨大的机遇与挑战，我们需要不断学习新知识、掌握新技能，迎接变化、适应变化、引领变化。
同时，要注重创新，不断进行工作方式和管理模式的改进，提高工作效率和质量。
最后，马克思主义哲学提醒我们关注社会的公正与平等。
在当代社会，还存在着许多不平等现象，如贫富差距扩大、社会阶层固化等。
作为从业者，我们要倡导公平竞争、平等待遇的原则，坚决反对任何形式的歧视和不公。
同时，要注重员工的福利和权益，构建和谐劳动关系，使每个员工都能够享受到公平正义的待遇。
总而言之，马克思主义哲学对当代社会发展有着深远的启示。
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第一节、社会发展和社会进 步
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一、社会发展
1，社会发展的概念
社会发展指社会经济的增长，主要是生 产力、物质文明的发展。
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2，生产力是衡量社会发展的根本性标准
第一，生产力的发展是社会发展的根本内容 社会是人与自然之间和人与人之间矛盾关系的 统一。在这个双重统一体中，人与自然的矛盾 是最根本的矛盾。人与自然的矛盾只能用发展 生产力的方法去不断解决，同时，生产力本身 就体现了人与自然关系广度和深度。从根本上 说，一部人类史就是物质生产不断发展的历史， 生产力的发展是社会发展的根本内容。
3，个人的价值评价
价值评价是主体以自身特殊的内在尺度对客体 所进行的判断或表现出来的态度，价值评价实 际上是对主客体之间价值关系的在特定主体中 的反映。 人的价值评价就是人对人自身的价值判断。就 人类来说，人是一切价值中最高的价值。个人 价值评价包括自我评价与社会评价。
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第三，社会职能：
调节社会矛盾，维持社会秩序，把阶级斗争控 制在一定的范围之内，以免社会陷于崩溃，同 时还要不断调整统治统治阶级内部的关系。
第四，国家的对外职能:
主要是组织国防，防御外来的侵略和颠覆，调 整国与国之间关系，保护本国利益。
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4，个性
个性就是指每个个人所具有的特殊品质、思想 意识、感情、行为方式。个性是人性和阶级性 在每个个体中的表现。人性、阶级性寓于个性 之中。个性和人性、阶级性相比，不仅人性是 共性，阶级性也是共性。个性是个体活动与社 会环境相互作用的产物。
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3，阶级性
阶级性就是指在阶级社会中，人分为不同的利 益共同体或集团，个人作为阶级关系的承担者， 作为阶级成员而存在。人在思想、行为等各方 面都呈现为阶级的意向性。 阶级性和人性是共性和个性关系，阶级性是人 性中阶级社会中的特殊表现。人性寓于阶级性 之中，阶级性体现了普遍的人性。承认阶级性 并不能否认普遍的人性存在。
③它是我们党制定路线、方针和政策的出发点。 正是依据生产力标准，我们党确立了新民主主 义革命的总路线，也正是依据生产力标准，我 们党确立了社会主义初级阶段的基本路线，并 明确指出把发展生产力作为全部工作中心，把 是否有利于发展生产力标准作为考虑一切问题 的出发点和检验一切工作的根本标准。
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二、社会进步
1，社会进步的概念
社会进步指人类社会由低级向高级合乎规律发 展的前进运动，既包括物质文明、精神文明的 进步和发展。
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2，社会进步的内在根据
社会发展的根本原因在于事物内部的矛盾性， 即生产力和生产关系、经济基础与上层建筑之 间的矛盾，它是社会进步内在根据，是社会进 步的最根本动力。
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4，社会进步的标准
第一，生产力标准是社会进步的基本前提。因 为它是全部社会历史的基础，是社会发展的最 终决定力量。生产力是种物质力量，是客观的。 承认生产力标准是社会进步前提，与历史唯心 主义把理性、正义作为衡量社会进步的尺度相 区别。
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第四，人是现实性和不断发展的可能性统一 人总是现实社会关系中的人，现实的社会关系 既是制约人的实践活动的因素，也是人的实践 活动的前提。通过这一既定的前提，人能创造 出新的社会关系。人的现实性不是固定不变的， 人正是立足于现实性通过自己的实践活动不断 地超越这个现实性，具有无限的不断发展的可 能性。
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第二，生产力标准要与生产关系相联系。生产 力的发展是社会进步的基本前提，但不是社会 进步的唯一标准。生产力标准只是在归根到底 的意义成为社会进步前提，然而，社会是一个 有机整体，人们对社会生活各个领域进步与否 的评价，尤其是不能撇开生产关系来理解生产 力标准。
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3，社会进步的曲折性和复杂性
社会进步具有内在根据，社会进步是不可阻挡 的，但社会进步不是一帆风顺的，它经历许多 曲折。
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第一，反动的和落后的阶级总是阻挠、反抗新 的社会形态取代旧的社会形态，这是社会进步 曲折性和反复性根本原因。 第二，社会主义取代资本主义，从根本上消灭 私有制、消灭剥削是更为艰巨和复杂的过程。 虽然社会主义运动在80年代出现了曲折，但社 会进步，社必代替资规律是不可阻挡的，对此 我们应有坚强的信念。
第三，社会进步还与经济政治法律制度、道德 风尚、文化水准有关。社会进步是全面的，所 以衡量社会进步的标准不是单一的，而是综合 性的。有经济的、政治的、道德的、文化的等， 虽然生产力的水平从根本上制约着社会的经济 制度、政治制度、意识形态、道德生活诸领域 的状况。它们有着自身发展的相对独立性和特 殊的运行规律，生产力标准不能取消或代替这 些具体标准。
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第二，生产力的发展是实现社会发展多种目标 的前提条件
任何社会的发展都具有多种目标，如经济水平 不断提高、政治制度不断完善，思想文化不断 进步，人的主体能力不发展、生活方式更加合 理等。这些目标的实现，归根到底取决于生产 力的发展。
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第三，生产力的发展是社会发展的集中体现和 客观标志 正如判断一个人不能以他对自己的看法为根据， 同样，判断一个社会进步与否也不能以他对自 己看法为根据，相反，我们只能从这个社会的 生产力，这种客观的物质力量为依据，因为生 产力水平本身就体现了主体的认识世界改造世 界的能力，而劳动资料和劳动工具又是一种具 有可测度客观标志，是判断一个社会发展的客 观标准。
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第四，这一原理具有重要的理论和现实意义。
①它使评价社会历史的标准达到了价值尺度和 科学尺度的统一。生产力标准首先是一种价值 标准，它是从主体的需要、利益能否得到满足 以及满足的程度这个角度来评价某种社会形式 是否进步，是否值得保留。生产力标准同时又 是一种客观标准，因为生产力是社会发展的最 终决定力量，随着生产力的发展新生产力代替 旧生产力，历史要求人们不断抛弃他们在其中 获得一定生产力的旧的社会形式，而代之以新 的社会形式。
人是一个有生命的自然实体，具有肉体和生物 特性。它是人之为人的自然前提和基础，人来 源于动物界决定了人们永远不能完全摆脱动物 性，问题在于摆脱得多些还是少些。人不仅是 个自然存在物更为重要的是，它是一个社会存 在物，现实的人首先是从事社会实践活动的人， 并且只有在一定社会关系中才能从事社会实践 活动。离开社会，人的自然属性就退化为动物 的属性，社会属性制约着自然属性并在其中打 上社会的烙印，使自然属性社会化。
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第二节、人的本质和人的价值
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一、人的本质、人性和个性
1，人的本质含义
人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其 现实性上，它是一切社会关系的总和。这表明 了人的本质三重含义。
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第一，人的本质在于它的社会性。 人的本质不是先天的、天赋的，而是后天在社 会实践形成的。人和动物尽管存在着肉体上、 生理结构上的重要差别。但这毕竟不是把人和 动物区别开来的主要根据。人和动物区别是人 的特有社会生活。同时，人类自身的区别，如 原始社会的人和我们今天的人，不在于生理的 物质，而在于社会生活。人的本质是人的真正 的社会联系，是人的社会特质，而不是肉体的 特质。
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第二，人的本质不是社会关系的某一片面，而 是全部社会关系的总和。 由于人的社会联系是多方面的，要揭示人的本 质，必须把人们在生产实践中所发生的必然社 会关系的总和。在阶级社会中，还形成了阶级 关系。只有以生产实践为基础，把人放到各种 社会关系中作综合考察，才能真正把握人的本 质。
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②它从根本上划清了科学社会主义同空想社会 主义的界限。空想社会主义的根本缺陷就是离 开生产力的发展仅仅以“理性”、“平等”来 判断社会发展与否，以抽象的社会主义原则来 衡量现实中的社会主义。科学社会主义的确立 则以生产力标准为前提。
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二、人的价值及其实现
1，人的价值
第一，价值
指客观能满足主体特定需要的关系。人是一切 价值的主体，价值是人的创造物。
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第二，人的价值
指人作为客体具有满足其他主体的需要的属性。 人的价值具有双重性，人既作为价值客体，也 作为价值主体。人作为客体，具有通过自身的 实践活动创造物质的或精神的财富去满足自身 和他人需要的特性。作为价值主体，又具有要 求满足自身和他人需要的特性。人的价值二重 性是人的价值最显著的特点，是由人的本质— —能动的创造性的活动决定的，人既是价值的 创造者，也是价值的享受者。
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2，人性
人所具有的特性或属性叫人性。 人性是人的多重属性的统一。马克思主义所讲 的人是抽象的人，一般的人，而是现实的、具 体的人。即在一定生产关系下从事社会实践活 动的人。人的最根本特性是人的社会性。