解读中世纪骑士爱情观

解读中世纪骑士爱情观

摘要：骑士文化是中世纪文化的重要组成部分，而作为骑士文化重要内容的骑士与贵妇人间的独特爱情能在倡导禁欲主义的中世纪产生并发展一直是我们所好奇的。本文就从骑士爱情观念产生原因：吟游诗的影响；骑士与贵妇人的频繁接触；宗教圣母情结等来探究，又从其所蕴含的开创英雄美人模式；神之爱到人之爱的转变；个体意识的显现，个性的张扬来解读其价值内涵，最后又从其进步性和局限性来看这一独特文化现象，从而对中世纪骑士爱情有了比较全面的了解。

关键词：中世纪骑士爱情观

骑士文化是中世纪特有的一种文化现象，在中世纪一板一眼的固有的思维模式下，超越传统世俗婚恋观的骑士爱情无疑是整个中世纪的文化领域中的亮点。而骑士爱情观作为中世纪骑士文化的重要内容，对于中世纪整个文化价值导向的影响也是十分重要的，因此，对于骑士爱情观的研究也就显得很有必要了。本文从骑士爱情产生的原因、价值内涵、意义等方面来解读这一独特的文化现象。

一、骑士爱情观念产生原因

（一）法国南部普罗旺斯吟游诗人所宣扬的爱情观直接影响到了骑士之爱11世纪中后期，在法国南部普罗旺斯地区出现了一种新型爱情观，这种爱情观在“主题、形式以及所蕴含的社会心理和宣扬的社会行为方式等方面都是全新的”。它以骑士和贵妇人的爱情为主要内容。崇尚爱情至上和婚外恋，我们通常称这种爱情观为“骑士典雅爱情观”。[1]最初以抒情诗的形式在法国南部普罗旺斯地区流行，又称为“普罗旺斯抒情诗”。吟游诗人吟唱对贵妇人爱慕和崇拜的歌曲。他们的诗歌不是关于女人的魅力和娇好，而是对情人的思念，注重的是内心的情感。吟游诗人认为爱能使男人更加尊贵。爱不仅能使一位骑士尊贵，能使他具有一种道德力量，而且能使骑士一想到情人，便更精于使用武器、驾驭马匹、勇猛对敌。这样的文化熏陶直接影响了骑士的爱情。

（二）和平安逸环境下骑士与贵妇人的频繁接触导致了骑士爱情的产生

在中世纪前期和中期，妇女地位没有得到根本性改变，到11世纪后期妇女卑微地位开始发生改变，贵夫人除了主持一些日常的生活外，也会参加一些宴会或者娱乐项目，如果在战争时期，丈夫出外作战，那么这些贵夫人还要担当起管理其领地的责任，骑士的赏金礼品，甚至可以说是一些与前途利益相关的事情很大程度上都和贵夫人有关。一些骑士经常能与领主的家人生活在一起并可见到甚至接触到领主夫人，对年轻美貌的领主夫人想入非非在所难免，普罗旺斯抒情诗中的情景是骑士的情感和行为在一定程度的真实写照。这些骑士们不仅具有强烈对异性追求的欲望，而且在和平安逸的环境中他们身上也蕴涵着极强的追逐异性的行为力量，同时他们也非常渴望向上爬，希望能获得尽可能多的土地和财富，

取得更高的社会地位。[2]这样的和平安逸环境下骑士与贵妇人的频繁接触产生爱情也就理所当然了。

（三）十字军东征带来对圣母玛利亚的崇拜影响了骑士对贵妇人的崇拜十字军东征间接地提高了妇女的地位，而拜占庭帝国的圣母崇拜经十字军和朝圣者带回欧洲，并在欧洲逐渐盛行，引起了人们观念上的变化。圣母玛利亚地位的提高，代替基督教教徒心目中带有原罪的夏娃，而成为女性的首要形象代表，圣母的形象和地位一经教会认可并取得合法化，民间隐藏的信徒队伍随之壮大。[3]教会把对救世主母亲的迷信提到了极高的程度，以至我们可以说上帝在13 世纪变成了女人. 威尔杜兰说过：“有两种影响力缓和骑士的野蛮作风女人和基督教女性的德行再度被发扬，以遏止英武男人好战的血气之勇.。”

圣母崇拜风行一时，而从小接受良好教育的贵妇人刻意追求装束、举止、风度的精美与脱俗，渐渐地成为社会上一般人眼中优雅与高贵的象征。无论是感官，还是灵魂的吸引力上，女性的影响力增强。于是圣母崇拜在现实生活中找到了契合点。骑士浪漫之爱的对象往往都是一些贵妇人。她们以人间圣母自居，对年轻的骑士们怀着一种带有浓厚母爱色彩的亲密之情。年轻骑士们则在崇拜、尊敬、服从之中，掺杂着对异性的爱慕和强烈的“恋母情结”的发泄。[2]

二、骑士爱情观的价值内涵

（一）开创了英雄美人的爱情模式

英雄美人的模式概念可以简单理解为英雄为了赢得荣誉和爱情，而为美人所效劳。西方文学中的英雄美人模式源自于骑士文学，这种模式不是指英雄美人模式创作的第一次出现，而是他作为一种文学现象的存在。在此前的文学中，爱情在文学作品中从未有如此显赫和光辉的地位，从来没有出现过数量如此巨大。在古希腊、罗马，人才辈出，但是更多的是悲剧诗人，史诗诗人，而爱情诗人则是寥若晨星，流传下来的描写爱情的诗歌更是屈指可数。在古希腊，罗马中胸襟博大的诗人眼中，只有那些场面恢弘的史诗、荡气回肠的悲剧才堪称文学的皇冠，而描写爱情的诗歌不过是雕虫小技，难登文学宏伟高贵的殿堂，这或许也正是这一时期爱情为何显得如此微不足道的原因。然而到了骑士文学的时代，骑士爱情的出现使爱情回归了自身，不仅登上了文学殿堂，并一举占据了至高无上的位置。从此她再也不甘做低声下气、只能躲在角落里唯唯诺诺的的小女佣，而成为万人瞩目的高贵的女神。她向你启示：爱情是高贵的，合乎人性的，不要压制心底爱的欲望。呼唤爱情，号召勇敢的去爱，勇敢的爱你心中的他(她)。恩格斯曾有过这样的评价：中世纪骑士之爱是“第一个出现在历史上的性爱形式，亦即作为热恋，作为每个人都能享受到的热恋，作为性的冲动的最高形式。”[4]我们不难看出其充分的肯定。骑士爱情开创了历史上的英雄美人模式。

（二）完成神之爱到人之爱的转变

中世纪的社会观念，主要控制在教会的手中，基督教关于爱的观念具有非常广泛和深刻的内涵，人们对爱情的认识受到基督教思想的左右。基督教倡导博爱，但这里的博爱与男女之间的爱情是相互关联的不同概念，中世纪教会总体上是对妇女持贬低的色彩，认为女人具有诱惑男人的特征，男女之间的爱具有某些不洁，淫秽的色彩。教会主张禁欲主义，认为在世间唯一可以被放纵的爱是对上帝的爱，这是一种纯粹的爱，是对上帝神秘的追逐，而人世间男女的爱情，必然会激发淫欲，性的欲望被看成是生活中不洁的事情，绝不可能被称赞，更不可以放纵，性欲只是在为繁衍后代的婚姻中才被宽容。一个男人对女人的爱被看做是欲望的表现，因此一个丈夫不应该把爱倾注在他的妻子的身上，而是应该奉献给上帝。在中世纪的实际生活中，妇女从属于男人的观念根深蒂固，女人的爱情根本没有人重视，她们的婚姻和结婚通常服务于王朝或者家族的实际利益，她们中的许多人刚刚脱离孩子的年龄就成为别人的妻子，这种婚姻很少有爱情存在。可以这么说，婚姻的唯一目的，只不过是为了后代的繁衍，女性在婚姻生活中也只是个配角。

而在骑士爱情中，骑士为了追求商高在上的美丽的贵妇入，百折不挠，无怨无悔，在他们的眼中，爱情高于一切，他们眼中的上帝便是高高在上的贵妇人，任何事情在爱情面前都当退避三舍，爱情几乎成了骑士生活的全部，他们情绪会因为爱情的幸运而喜悦，也会因为爱情的失败即没有被贵妇人接受而悲哀。

总之，基督教的爱主要是体现在“灵”上，讲究的是身体和灵魂的统一，其总体指向精神层面的，是以神性为中心的；而世俗爱情主要是指向肉欲的，不否定人的原始欲望，以肯定人性为中心。这也就完成了神之爱到人之爱的转变。（三）个体意识得到显现，人性得到张扬

中世纪的主要文学是宗教文学，宗教文化下笼罩的教会文学其主要的内容是赞颂上帝的权威，歌颂圣徒的德行，神是无上的权威。一个有德的人必须克制来自肉体的种种激情和欲望，倾心于神，唯有这样灵魂才能与神合为一体，才能达到善的境界。而为达到这一目标，人们应该苦行与禁欲。而爱情真正涉及到世俗领域，当属骑士爱情的出现，在骑士的爱情观念中，骑士追求贵妇人的最终目的之一就是满足世俗的欲望，其中当然包括对性欲的追求，而骑士爱情大多是建立在性爱基础之上的。骑士文学中所表现出来的是一种崭新的面貌，一种充满人性的精神，当然骑士爱情中所表现出来的人类爱情和欲望高于一切的观念显然与教会的主张相对立。这种人性的张扬是历史发展的趋势，人的欲望是无法控制和压制的，长期的压制必然带来人性的逆反，禁欲主义的说辞再也抵制不住人性最原始的情感。这一切都指出了骑士所具有的独立性。

在神统治的中世纪，我行我素的骑士第一次作为一个“独立的个人形象”登上了文学的舞台，而“以人为本”恰恰又是文艺复兴时期人文主义学者所主张的，他们反对教会鼓吹的以神为本，肯定现世生活，肯定人的价值和尊严，提倡