风景园林历史与理论

读《园冶》有感——园说相地篇内容摘要：本文从中国传统园林艺术本质和文化根源出发,在前人对中国传统园林及《园冶》一书的认识水平和研究基础上,从园林营造的角度出发,研究分析了计成在《园冶》“相地篇”中对园林分类的科学性和合理性。

并对其中景多人稀,造园尤胜的郊野地、山林地和江湖地园林做了深入的解析。

以此为理论工具,对此三类园林不同的地理位置和地形地貌特点进行了分析,并泛举了历史上的中国传统园林来加以印证。

此外,本文还通过对《园冶》中郊野地、山林地、江湖地园林建筑的异同及其营造手法和表达意境做分析对比,进一步印证计成在《园冶》中所阐述的观点和表迗的设计手法的先进性和适用性,为今后营造该类传统园林建筑研究提供了思路和依据。

关键字：园林艺术古典园林园林意境我们的园林引言中国古代造园理论的系统性著作唯有明代计成的《园冶》,这也是中国第一本园林艺术理论专著。

《园冶》于崇顿四年(公元1631年)成稿,崇桢七年刊行,全书共有3卷,附图235幅,主要内容由”园说”和“兴造论”两部分组成。

其中“园说”又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景丨0篇。

该书首先阐述了作者造园的观点,进而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石,绘制了两百余幅造堆、铺地、造门窗等图例。

此书是计成多年造园实践的总结,也是他对园林艺术独创见解和精辟论述的表达。

《园冶》一书中有专论踏勘选定园址的“相地篇”一章,是本文论述研究的理论基础。

“相地”一章把园址的用地归纳为六类即山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地,按地形分别描写了不同园林营造手法和意境。

相地包括园址的现场踏勘,环境和自然条件的评价,地形、地势和造景构图关系的设想,内容和意境的规划性考虑,直至基址的选择确定。

一、《园冶》中各地形园林营造手法涉及到具体地形时,在天然山水园林中,计成认为最理想的园林基地是山林地,所谓“园地惟山林最胜''，高低错落的地形便于营造出丰富的景观层次,形成独特的三维立体景观,能给游赏者以多变的视觉感受。

最讨巧的用地是江湖地,只要“略成小筑,足徵大观”44,大开大放的天然山水本就意境形成了广袤的园林背景,只需巧妙地多方位借景就可突出江湖浩森的精髓,如同中国山水画中写意的留白,又何须再费太多笔墨呢?地形地貌最为丰富的是郊野地园林,在郊野地中,既有平缓的小坡、起伏的山网,又有曲折的山堆、茂密的树林,借助不同的地形自然能营造出丰富的园林意境,给那些无法远离朝堂的士大夫们一个微型的天然综合山水园。

在人工山水园林中,最需要运用各种造园手法改造的,是村庄地,主要是地形的改造,所谓“十亩之基,须开池者三......余七分之地,为查土者四''45,村庄地园林因为除了生活外还有农耕生产的需求,因此在营造之初就更需开凿水源修筑沟渠,才能使作物二、不同地形园林的布局要点《园冶》的“相地篇”中把园址的用地归纳为六类:即山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地。

总体来说,无论地形,新建的园林,易于立基,因此可移栽杨树和竹丛,而旧有园林的改造,则可利用茂密的古树和繁花进行巧妙的翻新。

对于园林的布局,计成认为要利用天然地势,尊重自然的可观事实,地势是怎样就建成怎样。

和景物相得益彰,更添了世外桃源的幽深情趣。

今天在很多江浙的古村落如摘溪江中游的岩头村等,依然能感受到这种村庄地园林的特有意境。

最小巧的是傍宅地园林,不但便于行乐消遣,更能“护宅”、“便家”,开凿池塘疏涘沟塾,查石成峰挑土造山,只要仿效司马温公的“独乐园”般营造得宜,即使不足五亩又有何妨。

苏州名园残粒园就仅40平方米左右,却因紧凑有序的平面,合理利用的空间,配置恰当的景物,而声名远播。

最精致的是城市地园林,市井虽先天不可园,但经过“天人合一”宗旨下,开辟曲折绵延的小径,开凿曲折的池沼,庭院栽梧,河堤植柳,靠水处用石头彻墙,观景处安置亭台,借助这些奇巧营造之后,亦能有闹中可隐居,犹胜在山林的佳境。

而苏州园林、扬州园林中的诸多名园作为城市地园林的代表更是历来为园林研究所重视,也是中国园林给世人的第一印象,和以颐和园为代表的三山五园可并称为中国园林的两大名片。

三、借景在不同地形园林中的应用计成在《园冶》开篇的“兴造论”中就明确提出了“因”与“借”在园林营造中的重要性,而在“相地篇”的开篇中,对于园林中不同地形的处理,计成也依然在强调一个“因”字,因地就势,自然的地形是什么样就建造成什么样。

而下半篇则再次强调了一个“借”字,“......非为间绝,借景偏宜;若对邻氏之花,才几分消息;可以招呼,收春无尽。

架桥通隔水,别馆堪图;聚石叠围墙,居山可拟。

......。

他认为不管什么地形的园林,在营造设计中,若遇需要借景之处,只要利于借景,就不该隔绝,像是对面邻居院中的花草,即使只露出几分,也可触景生情;哪怕用石头查筑的围墙,也可比拟山居,丰富景观层次和视觉感受。

同时计成还强调,对于古树,“......碍筑檐垣;让一步可以立根,斫数桠不妨封顶。

......”,这是因为“......斯谓雕栋飞植构易,荫槐梃玉成难。

......”这也体现了古人的生态保护意识和对自然景观的尊重。

最后计成总结道,“相地合宜,构园得体”。

这也说明了,他认为相地是造园具体实践的第一步,只有对园林的基地地形地貌、地理位置有了深入的认识和研究分析,确定了该园林所属的范畴,才能明确其意境品质,进行下一步的设计营造。

四、园林营造中的模糊性和变化性1.菅造意图的确立计成在《园冶》卷一的“兴造论”一篇中,就观点明确地提出“......斯所谓`主人之七分'也。

第园筑之主,犹须什九,而用匠什一......”当时造园的设计者除了计成这样的专业园林家,业主本身也占了举足轻重的作用。

无论是从《园冶》一书的论述来看,还是集合实际案例的具体分析,说业主的作用占了十分之七,也并非夸张。

从第五章的郊野地园林营造分析中可知,即使是同处于西溪湿地这块大基地上,由于不同的业主有不同的人生经历、审美爱好、情趣追求,他们所选择的具体基地和营造风格也不尽相同。

比如江元祚的横山草堂和高士奇的高庄,其风格差距不可谓不大。

这曾经种种的一花一草,一屋一宇并不只是物态和种类的不同。

可以说,它们之所以不同并不是偶然,而是主人精神状态,思维思想不同的必然。

而这种不尽相同,正是园林营造乃至大建筑范围设计的妙趣之所在。

而在当时,像计成这样的园林师所要做的,就是要把业主对园林的态度和观点通过自已的设计表迗出来。

他们的作用占了十分之九,如此看来,一个园林若能表迗出六成的意境,已经是很不容易的事了。

从业主意愿的表达解读,到园林师的规划设计,到普通匠人的具体营造,总难免有力不能及和言之不尽的地方。

更何况园林的营造如同山水画一般写意,有一种“只可意会,不可言传”的微妙,这也是为何《园冶》“相地篇”更多地描述的是一种造园的意境,而非具体设计手法的原因。

2.不同基地的地形地貌《园冶》在“相地篇”中把园林营造的基地分成了郊野地、山林地、江湖地、村庄地、城市地、傍宅地六大类,本文通过对前三种更具有人文意境的园林类型的解读,研究了地形地貌对园林建筑营造的具体影响。

在六类地形分类中,郊野地、山林地、江湖地三者较城市地、傍宅地和村庄地而言均属于人际较少之地,因此前三类地形的园林营造中多求散淡意境,人工构筑物较少,为了更多保留自然意趣,也无需过多的掇山理水,这也即计成所言的“不烦人事之工,自成天然意趣”。

在山林地园林的营造中,计成主要关注的是山林所特有的“有髙有G3,有曲有深,有峻而悬,有平而坦,自成天然之趣,不烦人事之工”1()8 (即地形地貌)的特点。

因此在山林地园林的营造设计中,更注重的是视线的引导,空间感受的变换,形成高低错落有致,有收有放,有坦有悬的视觉体验。

从另一方面来说,也是顺应自然地理环境,注重土方平衡,遵循了中国传统园林营造“道法自然”的本源。

而关于江湖地的营造,计成所费笔墨较前两者略少,这也是表达了他认为江湖地园林,更因关注借景,即基地原本就有的浩淼意境,胜景天然,人为地营造已经不必多做工作,多一分都是矫揉造作和刻意。

因此“略成小筑,足征大观也”,这江河湖畔的三两半间轩宇,足以让人体味“寻闲是福,知享既仙”了吧。

3.营造年代的变迁一个杰出园林的营造,往往是一个漫长的过程,需要几十年甚至上百年。

联系到具体实例,也可以从高庄由柴庄的变迁,以及横山草堂二十年间规楔逐步扩大可以看出,随着时代的改变,即使是同一个业主,审美也在悄然发生着细微的变化,因为人的思维总不免要受到所处时代的影响和限制,更何况像柴庄这种后期业主发生了改变的案例,都会使园林整体风格发生变化,有时候甚至带了点颠覆性的意味。

但更多地还是一种循序渐进的过程,像是西泠印社也像是郭庄的园林,无论从规模还是意境,走的是一条慢慢深化的路线。

五、万变不离其宗一“虽由人作,宛自天开”计成在《园冶》的“园说”一篇中就开宗明义地点明了造园最重要的一个总体法则,那就是——虽由人作,宛自天开。

中国传统园林就像中国的古典山水诗画一样,充满了道法自然的写意态度。

和受“天人相分”理论影响的西方大刀阔斧的几何式园林不同,中国传统园林寻求的是一种在婉约中追寻自然的美学享受。

所有的人为营造都要以自然为基础,也都要以自然为目的。

这一点在文人园林的营造中表现地更为明显,因为这恰恰符合了相当一批文人士大夫的人生态度。

因此在关注人文园林营造的《园冶》中,虽然不同的基地有不同的意境和营造手法,但无不以其本身的自然环境为出发点,努力营造出能最大程度放大该类型基地自然美景的园林形式,而非一味地人为改造。

我们的园林在本文的写作过程中,在对中国传统园林形式及其营造手法的研究过程中,本人一直在思考一个问题,在今天,什么样的园林才是我们中国人的园林?林徽因先生曾饱含深情地在1952年为《新观察》写过一个介绍北京古迹的名为“我们的首都”的专栏,内容涉及北京的重要古建筑和传统园林。

_这“我们”二字发人深思。

60年过去了,中国大地发生了翻天覆地的变化,可是我们的古建筑和我们的传统园林却在悄无声息地渐渐离我们远去,这不光是指很多中部地区的古建由于没有及时被有关专家发现保护而随风雨倾坍,或是很多东部地区的古建筑由于经济发展的需要如梁林北京故居般被轻易拆除或是“异地重建:更引人深思的是,在西方文明和审美的冲击下,越来越少的中国人还具有传统的美学意识和人文素养。

中国传统园林的美似乎渐渐地只能在保留下来的传统园林中才能窥见,现今新造的园林总是和建筑一样,受西方审美影响太深,充满了大刀阔斧的大鸣大放,动辄就是横平竖直立体几何般的市民公园。

偶有仿古园林出现,却更多得是模仿了古典园林的一张虚壳,没了那种人文内涵和深远意境,总是多少显得矫揉造作,少了百年前古人那种散淡自然的意味。