警惕另一种“文化征服”
灭人之国必先去其史的例子
灭人之国必先去其史的例子
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1. 想想看啊，秦始皇统一六国后不就搞了焚书坑儒嘛，大量珍贵的典籍被销毁，这难道不是在试图抹去六国的历史吗？这多可怕呀！
2. 那二战时期的纳粹德国啊，他们拼命歪曲和篡改历史，试图给民众灌输他们那套歪理邪说，这不就是要把其他国家和民族的历史给毁掉吗？哎呀呀，真是太可恨了！
3. 古代的一些征服者，在占领新的土地后，会有意识地贬低和否定当地原有的历史文化，就好比一个人强行要改掉另一个人的记忆一样，这不是“灭人之国必先去其史”的表现吗？
4. 英国当年殖民印度的时候，不也是对印度的历史进行了各种歪曲和改造嘛，让印度人对自己的历史都产生了迷茫，这多阴险呐！
5. 再看看那些侵略战争中，侵略者总会竭力抹去被侵略国家的英雄和他们的事迹，这不就像是把人家的精神支柱给抽走吗？这招可真损呐！
6. 古代有些王朝更替的时候，新王朝会对旧王朝的历史进行一番修饰和改编，这不就是有意要消除旧王朝的历史影响力吗？太过分啦！
7. 蒙古帝国扩张的时候，对所征服地区的历史也产生了一定的冲击呀，这难道不是试图去掉人家的历史记忆吗？
8. 日本侵华期间，搞了好多文化侵略的勾当，想把中国的历史给改得面目全非，这不是要灭了咱中国的历史吗？天理难容啊！
9. 有些国家为了自己的政治目的，故意歪曲他国历史，这和“灭人之国必先去其史”有啥区别呢？简直不像话！
结论：历史是一个国家和民族的根脉，任何试图抹去或歪曲历史的行为都是不道德且有害的，我们必须坚决捍卫历史的真实性和完整性。
捍卫华夏文明，是一场对抗精神殖民的上甘岭！捍卫华夏文明
捍卫华夏文明，是一场对抗精神殖民的上甘岭！捍卫华夏文明
第三个要点，是要警惕历史虚无主义。
在百年未有之大变局重要历史节点上，面对西方有组织、成体系、长期的精神侵略，我们要深刻理解这种文化领导权斗争的长期性和复杂性。
帝国主义亡我之心不死，殖民，是刻在它们骨子里的基因。
从无孔不入的意识渗透，到铺天盖地的毒教材，西方向中国发动的精神殖民战争，已经形成了“从娃娃抓起、到各行各业”的全产业链攻势。
以美国为首的西方集团对中国发动的这场精神侵略战，如今可以说已经到了上甘岭时刻，在这场情况之下，在意识形态领域的斗争当中，警惕和批判历史虚无主义就变得尤其重要。
总结一下，面对西方的精神侵略，我们要做好三点：
一、立足本土文明，普及华夏正统价值观。
二、优化基础教育，德智体美劳全面发展。
三、树立正确党史观，批判历史虚无主义。
最后，以我在《中国的自信》里的结尾作为结束吧：
先祖们付出了太多血泪的代价，才换来了今天的一个机会，我们一定要牢牢把握，绝不容有半分闪失，因为这次的历史机遇空前绝后，关系着整个国家的命运和未来。
希望很多年以后
当我们面对先祖
面对强秦、大汉、盛唐的时候
可以挺起胸膛，自豪地说一句：
祖先，我来了！
（责编：孟向珑）。
美国西部开拓时期的牛仔文化征服荒野的英雄
美国西部开拓时期的牛仔文化征服荒野的英雄在美国西部开拓时期，牛仔文化是一种鲜明的象征。
这个时期，美国的西部地区还是荒凉、贫瘠的荒野，然而，牛仔们通过他们的勇气、智慧和无限的探索精神，征服了这片野蛮的土地，成为了荒野的英雄。
本文将从牛仔的形象、生活方式和影响力等多个方面来探讨美国西部开拓时期的牛仔文化。
一、牛仔的形象牛仔在人们的印象中是一个坚毅、勇敢、阳刚的形象，他们以英勇的姿态在荒野中行走。
他们身穿宽松的牛仔裤、皮靴、斜插帽以及特制的牛仔帽。
牛仔的打扮不仅符合他们的职业需要，也反映了西部地区的气候和环境。
牛仔帽可以遮风挡雨，皮靴有利于骑马，而宽松的牛仔裤则方便了他们在马背上的活动。
二、牛仔的生活方式牛仔的生活方式是严酷而充满挑战的。
他们经常追赶牛群，驯服马匹，与自然环境搏斗。
他们的工作时间往往是不确定的，遇到紧急情况时，他们会毫不犹豫地投入行动。
在无尽的大草原上，牛仔们只能依靠星辰和自己的直觉来寻找方向，在酷热的夏季或寒冷的冬季，他们也始终坚守在与自然抗争的一线。
牛仔的生活是团队合作的体现。
他们经常与其他牛仔一起工作，协调彼此的行动，共同完成驱赶牛群、修补栅栏等任务。
这种团队精神是牛仔文化的重要组成部分，也是他们能够征服荒野的重要原因之一。
三、牛仔文化的影响力牛仔文化不仅对当时的西部开拓地区具有重要影响，而且对整个美国乃至世界都有深远影响。
首先，牛仔文化塑造了美国人民的精神面貌。
牛仔的形象代表了勇敢、独立和自由的精神风貌，这种精神在美国人的血脉中延续至今。
牛仔文化成为了美国人民的象征之一，激励着他们面对困难、追求梦想。
其次，牛仔文化对美国电影和文学产生了深远的影响。
众多的西部片以牛仔们为主角，讲述了他们在荒野中的冒险故事，这些影片让牛仔文化走进了观众的视野。
牛仔文学作品也广泛流传，比如奥尔德斯·哈克利《牛仔诗集》，描述了牛仔的生活和精神状态。
此外，牛仔文化还对时尚产业产生了重要影响。
牛仔文化中的服饰和装束成为了流行趋势，牛仔裤、牛仔帽等成为了时尚品牌的代表。
第五单元 战争与文化交锋(课件)-高二历史(统编版)
（6）亚非文化的嬗变
表现：
国别
传统文化的保留
外来文化的接收
①印度上层精英用欧洲的意识形态来反
抗英国的殖民统治,并提出“印度人的印度
”的口号
英国把英语、英国的法律体系、
印度 ②印度的传统文化顽强地保留下来：
政府体制、文官制度等移植到印
印度教和伊斯兰教还是印度的主要宗教 度
种姓制度虽然被废除,但仍然在社会生活中 扮演着重要角色
第13课 现代战争与不同文化的碰撞和交流
重点：第一次世界大战与民族民主意识的觉醒、第二次世界大战 与世界殖民体系的瓦解 难点：第二次世界大战后新兴民族国家的文化发展
（1）第一次世界大战与民族民主意识的觉醒
1.东欧和东南欧民族独立意识的高涨 A、时间：第一次世界大战前 B、表现：东欧和东南欧的被压迫民族，已经有不断高涨的民族独 立愿望和行动。 C、结果：它们国小力弱，内部纷争，又为大国所利用，无法主宰 自己民族的命运。
（2）独立战争后的美国文化
①政治文化：多元利益的妥协
A、中央集权和地方分权之间：在联邦制下，联邦政府拥有政治、经济、军 事、外交等中央权力，而地方在不违宪前提下一定的自治权。 B、大州和小州之间：众议院按各州的人口比例分配于各州，参议院由每州 州议会选出2名参议员组成。 C、南方和北方之间：《1787年宪法》保留了南方的奴隶制度，是北方向南 方妥协的表现；但《1787年宪法》又把五个黑人折合成三个自由人来计算 南方各州的人口总数，反映出南方向北方的妥协。 D、参议院和众议院之间：参议院代表社会的上层，众议院代表社会的下层， 有利于平衡不同社会阶层的利益
C、被征服地区的本土文化与希腊文化的碰撞③ 物和阿 理交基 学米 定流德 理，提 。促出进了了著文名学的、
美国西部牛仔文化征服荒野的勇敢冒险者
美国西部牛仔文化征服荒野的勇敢冒险者荒野，曾是美国西部无人涉足的神秘领域，然而在19世纪的美国西部，一群勇敢的冒险者通过不屈的意志和无畏的精神，征服了这片无垠的土地，并演绎出了美国西部牛仔文化。
本文将探讨这些勇敢冒险者如何通过打破界限、勤劳倔强和团结协作，成就了西部的辉煌与传奇。
在西部拓荒时期，勇敢的冒险者们肩负着探索未知的使命。
他们面对着无比艰苦的条件，挑战着恶劣的自然环境。
驾驭着骏马，冲破高山、穿越河流、闯过沙漠，他们毫不畏惧地向荒野进发。
他们用勇气克服了恐惧，用毅力征服了贫瘠，最终建立了新的家园，开创了新的领域。
靠着打破界限和追求自由的精神，这些冒险者不断地向前拓展着边界。
他们探索着未知的地域，发现了珍贵的资源，如黄金、石油等。
这些资源的发现和开发，使得西部地区得以繁荣发展。
同时，他们还拓展了贸易网络，建立了城市和小镇，为他们的家园注入了蓬勃的生机。
除了个人的勇气和毅力，西部冒险者更重视团结协作。
无论是面对艰苦的荒野环境，还是在抵抗野蛮势力的战斗中，他们始终保持团结一心的信念。
拓荒者们建立起相互支持和互助的社区和组织，共同应对各种挑战。
他们形成了互相倚赖和信任的关系网络，使得整个西部地区充满了凝聚力和活力。
西部牛仔文化的形成和发展，离不开勤劳与倔强的精神。
冒险者们习惯了艰辛的劳作，他们勤劳耕种，开垦土地，放牧牛羊。
通过充满汗水与努力的付出，他们逐渐改变了西部的面貌，并铸就了牛仔文化的传奇。
在西部牛仔文化中，勤劳和倔强成为了冒险者们的标志，也深深地烙印在西部地区的历史中。
不可否认，美国西部牛仔文化征服了荒野，但同时也带来了对原住民文化和环境的冲击。
随着西部的拓荒和发展，原住民的土地和资源受到了侵占和掠夺。
这是一个残酷的事实，而我们在探讨牛仔文化的辉煌时，也需要深思西部开发对于原住民带来的影响和教训。
总结起来，美国西部牛仔文化的征服背后是不屈的意志、无畏的精神和炽热的激情。
勇敢的冒险者们通过打破界限、勤劳倔强和团结协作，征服了荒野，开创了辉煌与传奇。
谈中国所受文化侵略之我见_初中作文
谈中国所受文化侵略之我见本文是关于初中作文的谈中国所受文化侵略之我见，感谢您的阅读！谈中国所受文化侵略之我见不知自何时起，中国的大街上散溢着过多的舶来文化。
商场门口的音箱中播放着“贾斯汀。
贝伯”的新歌，大学生们拿着沉重且造价不菲的“cosplay”道具，小孩子头上带着“佐助”的头套，手捧着“七龙珠”的漫画，未婚青年们可能夹着一束束缠着打卷蕾丝的红玫瑰走进“星巴克”……。
好像只有退休的老人还会到公园里听听戏、下下棋，老城隍庙才是他们的最爱。
当某一天，你竟会发现外来文化几乎充斥了我们的生活，而我国本土的传统文化却悄然隐身在角落中，甚至在以后，我国（尤指大城市）会出现视“他乡”于“故知”而忘自己之根本的年轻人，令人甚忧的是这些未来社会的中流砥柱轰然倒塌像远隔万里重洋的欧美或是颔首即望的邻国。
这便是文化侵略，一场没有硝烟的战争。
我国作为有千年历史的文明古国，为何在这场文化战争中败下阵来？我想，大致可归结为两方面，即我国未对我国优势充分利用和外来文化各层次较我国的领先。
我国拥有悠久的历史，是四大文明古国之一，且是这四大文明古国中唯一发展居世界前列的。
我国也着实为世界文化史的推进做出了不可磨灭的巨大贡献。
日本曾向我国派出13次“遣唐使”；邻邦国家也早与我国交往甚密；马可。
波罗东游中国更是为欧洲海陆大通指明了方向……许多国家的文化都可辨出中国文化的痕迹，好比说“维多利亚时代”盛行的火炮效仿于中国的礼炮；世界三大美食中的“那不勒斯比萨”实则是中国馅饼的失败品的后裔；日文中更是常见中文的影子，故被戏作“有一半是中国字”，日本的茶道、建筑风格也效仿于唐宋。
之所以说我国优势之利用不充分也可在生活教育中窥见。
一些节日往往在过后才被人们所想起，而它们或许蕴藏着无比的财富，例如重阳节。
据调查，约33.7％的三年级小学生不知重阳节为何物，对重阳节有基本了解的小学生更是微乎其微。
这些中国传统文化是先祖遗留下来的文化精髓，应让孩子们在这种浓郁的文化氛围中成长，这样才能使我国文化的结晶在人们心中根深蒂固。
北川的民俗文化特色征服了众多世博游客
笛和羌舞大放异彩，独具特色的民俗文化征服了
众多世博游客。
据介绍，羌绣是北川农村妇女在劳动间隙完 成的民间工艺品，现已列入羌族非物质文化遗产
国家级非物质名录六项之一。其作品无论图案、
色彩、构成，还是针法上均体现出千年古羌文化
绣已成为了当地群众寻求致富的产业之一。
己关起来，我现在觉得看到谁都烦，包括我自己，所以我把镜子砸了。每天母亲
“能在这么大的活动上展示我们羌绣，是我 这辈子最高兴的事。”为了参加世博会，神桂子
特地从家乡带来了祖传几代的古羌绣和家藏的
羌绣嫁衣，并在现场向参观者们展示羌绣技艺。
“在北川新县城的工业园里，一个占地 21 亩，包括羌绣绣楼、研发中心、产品展销大厅的
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己关起来，我现在觉得看到谁都烦，包括我自己，所以我把镜子砸了。每天母亲
己关起来，我现在觉得看到谁都烦，包括我自己，所以我把镜子砸了。每天母亲
的沉淀，蕴涵浓郁的民族风格和地方情调。 “5·12”特大地震后，北川羌绣面临失传的危
险。在社会各界的帮助下，北川专门聘请清华大
学美术学院设计绣品图案，大范围地开展羌绣培
训，使全县 30%的羌族妇女掌握了羌绣技艺并与 签订了产销协议。经过两年的保护传承，北川羌
羌绣园正在建设中，它将为羌绣的传承发展提供
强有力的支撑。”北川羌族自治县委书记陈兴春
己关起来，我现在觉得看到谁都烦，包括我自己，所以我把镜子砸了。每天母亲
表示。
“经历过地震的洗礼，羌族文化、羌绣急需
保护和传承。”世博会中国元素馆负责人关瑞介
绍说，6 月是上海世博园中国元素馆的羌绣展示 “ 开馆仅 10 天，就吸引了近 16 万游客参观。” 月。
文化入侵作文素材
文化入侵作文素材《嘿，聊聊文化入侵那点事儿》咱今儿个就来说说“文化入侵作文素材”这点事儿。
这可是个挺有意思的话题，就好像在咱生活这张大餐桌上，突然多了盘新奇的菜，让人忍不住想尝尝，还得琢磨琢磨。
咱就先从这“入侵”俩字说起吧。
听着好像挺吓人的，好像有啥坏蛋要闯进咱家门似的。
其实啊，文化这东西的流动，就跟那水似的，自然而然地到处流。
有时候呢，咱可能觉得是外面的水往咱这儿灌，可咱自己的水也会往外流不是？这就是文化的交流。
你就比如说那些外国的电影、音乐、动漫啥的，好多年轻人喜欢得不行。
咱也不能说这就是坏事儿啊，人家确实有做得好的地方，咱看着新鲜、有意思。
可要是光喜欢人家的，把咱自己老祖宗留下来的宝贝给忘了，那就有点不像话了。
我记得有一阵儿，满大街都是穿那种破破烂烂牛仔裤的，还觉着可时髦了，觉得这就是外国流行文化嘛。
可咱自己的旗袍、汉服多好看呐，那才是有咱自己文化韵味儿的衣服。
这就是文化入侵带来的一种小影响，有时候咱会不自觉地跟着别人跑，把自己的好东西给忽略了。
但是咱也别一竿子打死，觉得外来的都不好。
有时候这外来文化也能给咱带来点新点子、新创意。
比如说有些外国的建筑风格就挺好看的，咱借鉴借鉴，不也能让咱的城市更漂亮嘛。
要我说啊，对待这文化入侵，咱得有点分寸，不能啥都照单全收，也不能啥都往外推。
就跟挑菜似的，好的咱留下，不好的咱就扔一边去。
咱得把自己的文化根基扎得牢牢的，让外来文化来的时候，咱也能稳稳地站住脚，把好的吸收了，变成咱自己的东西。
就好像咱吃火锅，什么底料都来点，各种菜都涮一涮，最后出来的味道那才丰富、才够味儿。
文化也是一样，咱不能怕外来的，要大胆地去尝试、去融合，让咱的文化变得更有意思、更有活力。
这样咱的文化大餐桌才会越来越丰盛，咱也能吃得越来越香！怎么样，我说的是不是有点道理？咱一起好好琢磨琢磨这文化入侵作文素材，写出有意思的文章来，也让别人瞧瞧咱对这事儿的独特见解！。
2025届高考作文模拟写作：文化多样性的守护者
2025届高考作文模拟写作：文化多样性的守护者一、真题呈现阅读下面的材料，根据要求写作。
在当今全球化的时代，各种文化相互交融、碰撞。
然而，也存在着文化同质化、文化霸权等威胁文化多样性的现象。
作为新时代的青年，请谈谈你对成为“文化多样性的守护者”的理解与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
二、审题指导（一）审题步骤及方法1. 明确题型本题属于引语类作文题，给出了关于文化多样性现状及面临威胁的背景材料，要求考生针对成为“文化多样性的守护者”这一主题进行思考和写作。
2. 分析考查特点- 考查点：主要考查考生对文化现象的观察能力、对文化多样性意义的理解能力、以及在全球化背景下如何守护文化多样性的思考能力。
同时也考查考生的价值观，看是否具有文化担当意识。
- 考查形式：通过引语提供思考的背景和方向，要求考生结合自身知识储备和社会现实进行论述。
3. 审题步骤- 仔细阅读材料：理解材料中关于全球化时代文化交融碰撞、文化多样性面临威胁这两个关键信息。
- 关键词提取：“全球化”“文化多样性”“文化同质化”“文化霸权”“守护者”。
- 理解题意：思考这些关键词之间的关系，明确在全球化的大背景下，文化多样性面临着文化同质化和文化霸权等挑战，而考生需要从新时代青年的角度去阐述如何守护文化多样性。
- 分析命题意图：命题人希望通过这个题目，考察学生对文化现象的关注和理解，引导学生树立正确的文化观，增强文化自信和文化担当意识。
- 确定文体：本题未指定文体，考生可根据自身优势选择议论文、散文等文体。
（二）材料解读审题1. “在当今全球化的时代，各种文化相互交融、碰撞”解读：这表明全球化使世界各国的文化交流日益频繁，不同文化之间相互影响、相互吸收。
这种交融碰撞是文化发展的一种趋势，它既带来了机遇，如文化创新的机会增多等，也带来了挑战，例如文化特色可能在交融中被淡化。
关键词：全球化、文化交融、文化碰撞。
文化话题作文《警惕文化中的历史虚无主义》
文化话题作文《警惕文化中的历史虚无主义》作文。
①时下，一股名著改编的潮流在出版界大肆风行，解构名著，颠覆正史，戏说人生。
“西游”被“大话”；“三国”被“水煮”；武大郎成了身价千万的暴发户；白毛女“摇身一变”成为商界英雄；孔乙己偷东西被解释为“资源共享”；卖火柴的小女孩是个时髦的促销女郎……②前一段时间，山东阳谷县与临清市争相打起“金瓶梅”文化牌，两地在开发“金瓶梅”的形式上都利用了西门庆与潘金莲等人物大做文章。
在阳谷县狮子楼旅游城内，“潘金莲”是旅游城公开招聘的，身份是“景区形象大使”；“武大郎家”对面是“王婆茶坊”，茶坊内，西门庆初次幽会潘金莲的蜡像塑造得惟妙惟肖。
临清文化城内，还有“武大捉奸”等节目，邀请游客参与表演并拍摄成光碟。
读了这几则材料，引起了你怎样的联想与思考？请根据你的联想或思考，选择一个角度，自定立意，自拟题目；不少于800字；不得透露个人相关信息。
例文：警惕文化中的历史虚无主义“西游和尚，行李和马，路遥途险脚乏，古道西风人渣，夕阳西下，秀逗人在天涯。
”这是《西游记》中的词还是马致远的小令？都不是，这是“沙和尚”在《沙僧日记》中的一段自述。
时下，一股名著改编的潮流在出版界大肆风行，即解构名著，颠覆正史，戏说人生，制造流行。
这些经典名著既包括中国传统文学经典如四大名著，现代文学经典如《孔乙己》、《背影》等，也包括革命文艺经典如《林海雪原》、《红色娘子军》、《白毛女》、《沙家浜》等等。
在这股改编风里，唐诗宋词变成打油诗，《西游》被“大话”，《三国》被“水煮”，“慈禧同志”有了所谓的先进事迹，白毛女是一个具有洋学历的商界巾帼英雄，最终利用自己的商业技巧为父报仇。
一些经典作品被改编得面目全非，令人哭笑不得：曹禺《雷雨》中的繁漪和周萍怀孕流产租屋另筑爱巢，阿Ｑ与吴妈谈起了恋爱，《荷塘月色》里的“我”居然希望在荷塘看见女孩子洗澡……名著改编的背后是利益的驱动。
为了迎合一些年轻人的叛逆心理，某些出版商不惜制造“畅销”陷阱，他们瞄准了少不更事的消费群体，不惜把我们五千年文化遗产变成砧板上的“鱼肉”，随意切割、拼接、贱卖，菲薄传统、颠覆经典成为获取利益的手段。
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警惕另一种“文化征服”
作者：李 侠
来源：《陕西教育·高教版》2007年第10期
4月23日，在“世界读书日”来临之际，贝塔斯曼书友会与新浪网携手举行“当代读者最喜
爱的100位华语作家”评比活动，在前20位获得票数最多的作家中，既有鲁迅、巴金、曹雪芹
这样的文学巨匠，也有金庸、古龙这样的武侠文学代表，甚至还有韩寒、郭敬明、安妮宝贝这
三位青春文学写手。有趣的是，在前20名榜单中出现了这样一幕：韩寒、安妮宝贝等的票数
力压苏轼、白居易、李清照等名家。
这个评选结果的出现，向我们折射出了这样一个发人深省的沉重话题——在时尚文化与传
统文化之间，我们该如何作出抉择?是不是我们引以为豪博大精深的传统文化，正在被所谓的
“时尚文化”逐渐侵蚀，并慢慢对我们进行着另一种“文化征服”?
事实此类“文化征服”的现象却屡见不鲜，如《幽默三国》、《爆笑水浒》等一系列充满青
春时尚的阅读刊物，已悄然出现在我们孩子的手中，对我们的孩子进行着一场悄无声息的“文
化征服”。所以，我们又有理由担心，孩子们长此以往受如此之“文化洗脑”，岂不令人忧心忡
忡?
难道若干年后只知青春时尚文学写手韩寒、郭敬明、安妮宝贝，而对李清照、白居易一知
半解，任由一连串中国传统文学名家的响亮名字逐渐消失在我们未来一代的视野与脑海之中?
难道我们能面对看似天马行空实质是胡编乱造甚至是对传统文化肆意贱踏的所谓“时尚文化”，
对我们的孩子进行的文化征服熟视无睹漠不关心?难道……
不可否认，时尚文化确实能带来梦幻般的感动，但时尚文化却又是一柄双刃剑，倘若这一
切成为文化的主流，当我们的孩子们沉浸于其中难以自拔，那么留在我们孩子心灵之中的，除
了是平庸、浮躁的喧嚣，还能剩下些什么呢?
其实，我们并不缺优秀的传统文化读物。从李太白杜工部那豪放不羁激愤深沉的唐诗，苏
东坡李清照那清新豪健清秀隽永的宋词到关汉卿马致远慨慷悲歌清丽婉转的元曲；从屈大夫那
扣人心弦的抒发忧国之思的《离骚》，到鲁迅先生反封建反礼教的《狂人日记》和震聋发聩的
《呐喊》，诸如此类。哪一样不能给我们的孩子以心灵的启迪、洗礼、冲动或者震撼呢?
那么。我们的教师和家长们，能否抽点时间关注下孩子们的阅读呢?对孩子们进行文化价
值定位的教育和引导；那么，我们的文学写手、传媒等，能不能多点社会责任感，更多地从有
益孩子的角度出发呢?你们要想，图书内容是否承载着社会道德、法律、知识、真理、正义与
良知的期待与诉说，而这一切是不是能告知、传达和影响着孩子们。
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而就在英国，为了鼓励孩子养成读好书的习惯，最近启动了一个读书计划。该计划的书单
里大多数是具有战斗精神、爱国精神等代表工人阶级坚韧不拔形象的作品。