四川省德阳五中高一语文上学期 第十周周一《灵魂的归宿1》早读材料 人教版
四川省德阳五中高一语文下学期第十周周一古典的式微1早读材料人教版
四川省德阳五中高一语文下学期第十周周一《古典的式》早读材料人教版风雅诗斋江汉曾为客，相逢每醉还。
浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
何因不归去？淮上有秋山。
鉴赏指引：这首诗描写诗人在淮上遇见了梁州故人的情况和感慨。
诗的开头，写诗人昔日在江汉作客期间与故人相逢时的乐事，概括了以前的交谊。
颔联一跌，直接抒发十年阔别的伤感。
颈联的出句又回到本题，写这次相会的“欢笑”之态。
久别重逢，确有喜的一面。
他们也象十年前那样，有痛饮之事。
然而这喜悦，只能说是表面的，或者说是暂时的，所以对句又将笔宕开，写两鬓萧疏。
十年的漂泊生涯，使得人老了。
这一副衰老的形象，不言悲而悲情溢于言表，漂泊之感也就尽在不言之中。
一喜一悲，笔法跌宕；一正一反，交互成文。
末联以反诘作转，以景色作结。
为何不归去，原因是“淮上有秋山”。
秋光中的满山红树，正是诗人耽玩留恋之处。
这个结尾给人留下了回味的余地。
文言读吧郑人有逃暑（避暑，乘凉）于孤林之下者，日流影移，而徙衽（移动卧席）以从阴。
及至暮，反席于树下。
及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡（沾湿）于身。
其阴逾去（更加离开），而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣（这个办法用在白天是巧妙的，而用在晚上是笨拙的）。
郑人逃暑大家文坊古典之殇（节选）每个词语本身，无不包藏着巨大的文化、民俗、生态、历史、生物学信息。
那“蒹葭”、“涟漪”、“鹿鸣”、“雎鸠”、“鹤唳”、“猿声”、“虎啸”、“莺啼”、“青山”、“白水”……不仅代表一种草本或动物，更指向一种生态文化、一种自然的繁茂和物种的丰盛，包含丰富的美学含量和社会学信息。
她让今人在欣赏一部美好的自然经典的同时，更对我们今天的生态有一种对比、检验和校正的作用。
在某种意义上，古典文学给我们树起了一座纪念碑。
她是丰碑，但更是殇碑！一座刻有灭绝物象的冰冷的青苔之碑！我不知道老师们在沉醉于“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“青山横北郭，白水绕东城”的当儿，有没有升起过一丝隐隐伤感和悲情？有没有把一份疼痛悄悄传递给台下的孩子？如果有，如果能把这粒“痛”种进孩子们的心里，那我要替我们的教育和家长感到庆幸，要为这位老师鼓掌——感谢他为孩子接种了一支珍贵的精神“疫苗”！因为在未来，这粒小小的“痛”或许会生出郁郁葱葱的“良知”来……如果老师尚做不到这一点，如果那“忧郁”和“哀怨”率先闪现在孩子的眼神里，那老师也应立即醒悟，并亲切地鼓励这“忧郁”（千万不要施加“消极”“脆弱”之类的粗暴评语）。
四川省德阳市第五中学高三上学期语文早读材料：第10周 灵魂的归宿 周五
周五风雅诗斋恨别洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。
草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。
思家步月清宵立，忆弟看云白目眠。
闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。
[注]①洛城：指杜甫的故乡洛阳。
四千里：指离家之远。
五六年：指安史之乱之久。
②草木变衰：宋玉《九辩》“萧瑟兮草木摇落而变衰。
”这里指草木的盛衰变易。
老：使人老，作动词用。
③“河阳”二句：上元元年三月，唐检校司徒李光弼破安太清于怀州城下；四月，又破史思明于河阳西渚。
司徒：指李光弼。
幽燕：今河北北部，北京市一带，是安禄山叛军的老巢。
鉴赏指引：这是杜甫上元元年（760）在成都写的一首七言律诗。
诗人于乾元二年（759）别了故乡洛阳，返华州司功参军任所，不久弃官客秦州，寓同谷，至成都，辗转四千里。
写此诗时，距天宝十四载（755）十一月安史之乱爆发已五六个年头。
在这几年中，叛军铁蹄蹂躏中原各地，生灵涂炭，血流成河，这是诗人深为忧虑的事。
全诗抒发了流落他乡的感慨和对故园、骨肉的怀念，表达了诗人希望早日平定叛乱的爱国思想，情真语挚，沉郁顿挫，扣人心弦。
文言读吧东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观言，冷泉亭为甲。
亭在山下，水中央，寺西南隅。
高不倍寻，广不累丈（它高不到两寻，宽不逾两丈），而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形（但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的）。
之日，我爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹（在这里可以吐纳于清新空气之中），畅人血气。
夏之夜，我爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲（在这里可以消去烦恼，解除酒困），起人心情。
山树为盖，岩山为屏，云从栋生，水与阶平，坐而玩之者可濯足于床下，卧而狎之者可垂钓于枕上（你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼）。
矧又潺湲洁沏，粹冷柔滑（又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过），若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去，潜利阴益（这种无形中能获得的益处），可胜言哉！斯所以最余杭而甲灵隐也。
四川省德阳五中高一语文上学期第三周周五永久的情结3早读材料人教版
四川省德阳五中高一语文上学期第三周周五《永久的情结3》早读材料人教版风雅诗斋戴复古横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。
最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。
鉴赏指引：这首诗写作者在浮远堂眺望中所产生的山河破碎之感。
起句暗点江阴，次句明写浮远堂。
“万里愁”是诗人登浮远堂的感喟。
“愁”本是无形之物；“万里”是虚指的数词，是一种夸张的说法。
在那个地址诗人借助江、山来衬托表现这种深愁，于是使原先抽象的情感，显得十分形象、真切，直贯诗末。
上联写江，是近瞰。
诗人将“大江流”与“万里愁”并提，既是望江水生愁，于江水寄愁，也是借江水喻愁。
下联点山，是远望。
诗人借山寄愁，一反常人之法，以山遮断视线为愁，以不见所思为恨；却以无山遮掩为愁，以满目凄凉为恨，这就不能不望了。
关键词：内容上：国土沦陷国耻不报国土不归极度悲忿手法上：夸张比喻衬托望之则不忍、不望又不能的矛盾心理文言读吧范宣子为政，诸侯之币（贡品）重，郑人病（忧虑）之。
二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨（子产的字）也惑之。
侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。
（侨听说君子掌管国家和医生家室事务的，不是为没有财货忧虑，而是为没有美名忧虑。
）夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰（有他心）。
若吾子赖之，则晋国贰。
诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏，何没没也！将焉用贿？（若是您依托这些财货，晋国人就会离心。
诸侯离心，晋国就塌台；晋国人离心，您的家室就塌台，什么缘故沉迷不悟呢？那时哪里还需要财货？）夫令名，德之舆（工具）也；德，国家之基也。
有基无坏，无亦是务乎！（有基础就不致塌台，您不也应当致力于这件事吗？）有德则乐，乐则能久。
《诗》云：‘乐只君子，邦家之基’，有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心（上帝监视着你，不要使你的心背离）’，有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之（用宽恕的心来显示德性，美名就会载着德性走向四方），是以远至迩安。
四川省德阳五中高一语文上学期第二周周三心灵的牧场2早读材料人教版
四川省德阳五中高一语文上学期第二周周三《心灵的牧场2》早读材料人教版风雅诗斋精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞于戚，①猛志故常在。
同物既无虑，②化去不复悔。
③徒设在昔心，④良辰讵可侍！⑤【注释】①刑天：《山海经·海外西经》云：“刑天与帝争神。
帝断其首，莽于常羊之野。
乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。
”干戚：盾和板斧。
②这句言女娃既已溺死而化为飞鸟，就异于人类而同于其他的物。
即再死也不过从鸟再化为另一物，当无忧虑。
③这句言刑天已被杀，化为异物，可不再悔恨既往。
④这句言空有昔日的壮志。
⑦良辰：指实现壮志的时候。
讵：犹“岂”。
鉴赏指引：本篇原列第十首。
诗人晚年正值晋宋易代之际，目睹了无数阴谋杀戮，心情极为激愤。
在这首诗中他“惜荒唐之言，吐岔涌之情”，热情歌咏衔木石填海的精卫和敢与天帝争神的刑天，赞扬它们虽死不屈、抗争不息的精神，惋惜它们空有过去的猛志雄心，却等不到实现理想的“良辰”。
本篇属于“金刚怒目”式的作品，展示了诗人忧国伤时的壮烈情怀，让人们看到诗人性格中执着激烈的一面。
关键词：内容上：抗争不息惋惜忧国伤时壮烈手法上：托物言志风格刚健豪放文言读吧列子学射，中矣，请于关尹子。
尹于曰：“子知子之所以中者乎?（你知道你能射中的缘故吗?）”对曰：“弗知也。
”关尹子曰：“未可。
”退而习之三年，又报以关尹子。
尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰；“知之矣。
”关尹子曰：“可矣。
守而勿失也。
非独射也，为国与身亦皆如之。
（要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。
不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。
”《列子•说符篇》张嘉贞落魄有大志，亦不自异，亦不下人，自平乡尉免归乡里，布衣环堵之中，萧然自得。
时人莫之知也。
张循宪以御史出，还次（临时驻扎或住宿）蒲州驿。
循宪方复命，使务有不决者，意颇病之。
问驿吏日:"此有好客乎？"驿吏白以嘉贞。
循宪召与相见，咨以其事积时凝滞者（用那些积累下来的难办的事(向他)咨询），嘉贞随机应之，莫不豁然。
四川省德阳五中高一语文上学期第三周周三永远的情结2早读材料人教版
四川省德阳五中高一语文上学期第三周周三《永远的情结2》早读材料人教版风雅诗斋岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
[注]①岳：高大的山，这里指泰山。
在今山东省泰安县。
望岳，近泰山而望，没有登山，所以题作《望岳》。
②岱宗：泰山的别称。
夫：语助词。
齐鲁：春秋时的两个诸侯国，在今山东省境内。
青未了：泰山青苍的峰峦，延绵不断。
③造化：天地万物的主宰者。
钟：聚集。
神秀：神奇秀美。
阴阳：山之南为阳，山之北为阴。
这里指泰山南北明暗不同。
割：划分。
④荡胸：荡涤心胸。
决：裂开。
眦：眼眶。
决眦，指尽可能睁大眼睛去看。
⑤会当：必然要。
凌：登、升。
览：看。
鉴赏指引：玄宗开元二十三年（735），杜甫到洛阳应进士考试，结果落第而归，于是北游齐鲁。
这首诗就是在漫游途中所作。
诗人通过近泰山而望的感受，描画出一幅苍茫开阔的“泰山图”。
诗中勾画出泰山磅礴耸峙的气势，苍翠葱茏的景色，和“一览众山小”的胸怀，表现了诗人酷爱祖国河山和对自己的前途充满信心的情怀。
全诗开阔明朗，情调健康。
文言读吧陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去（约好正午时碰头。
正午已过，不见那朋友来，太丘再也不等候就走了）。
去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。
（跟他人约好一块儿走，却把他人丢下，自个儿走了）”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引（牵，握手）之。
元方入门，不顾。
《陈太丘与友期》刘义庆当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。
知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援（可以远离耻辱，可以取得上司的知遇，可以取得下级的支持）。
然世之仕者，临财当事不能自克（看到钱财和在一事之前不能克制自己），常自以为没必要败，持没必要败之意，则无所不为矣。
然事常至于败而不能自己，故设心处事，戒之在初，不可不察。
四川省德阳市第五中学高三上学期语文早读材料：第15周 圣哲的绝唱 周一
第十五周圣哲的绝唱周一风雅诗斋贾生李商隐宣室求贤访遂臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
[注]贾生：贾谊，西汉人，年少多才，曾多次上书提出一系列政治、军事建议，汉文帝召为博士，因被权臣排挤，贬为长沙王太傅，后召见，“孝文帝方受坐宣室，上因感鬼神事而问鬼神之本，贾生具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
’”（《史记·屈原贾生列传》）本诗即写这一段史事，寄托诗人怀才不遇的感愤。
宣室：未央宫正殿，是皇帝在大祭祀前斋戒居住的地方，这里指汉文帝。
逐臣：指贾谊，召回前任长沙王太傅。
无伦：无与伦比。
“可怜”二句：讽刺汉文帝空有求贤之名，不向贾谊询问治国安民的策略，却要他回答鬼神虚妄之事。
虚前席：徒然认真倾听。
古人席地跪坐，在两人谈话投机时，倾听的一方常不自觉的移膝向前靠拢，称“前席”。
鉴赏指引：这首诗根据《史记·屈原贾生列传》中的一段史实作诗，表面看来似乎是讽刺汉文帝，实际上是对着晚唐封建统治者的。
寄托着诗人怀才不遇的感慨。
前二句从正面着笔，歌颂了汉文帝求贤若渴的态度。
后二句讽刺汉文帝空有求贤之名，却有昏庸之实。
寄寓了诗人自己不满当时社会的思想感情。
全诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法。
文言读吧有盲子道（取道）涸溪。
桥上失坠，两手攀楯(栏杆上的横木)，兢兢握固，自分(料想)失手必堕深渊矣。
过者告曰：“毋怖，第放下即实地也（不要害怕，只管放手，下面就是坚实的土地了）。
”盲子不信，握楯长号。
久之，力惫，失乎坠地（过了很久，他精疲力尽了，一松手就掉到了地上）。
乃自哂曰：“嘻!早知即实地，何久自苦耶!”夫大道甚夷。
沈空守寂(指陷在空想中)，执一隅以自矜严(矜持自负)者，视此省（醒悟，反省）哉！大家文坊心弦上的焰火轻轻扫拂着覆盖在心房上的薄薄尘埃，幽幽地打开心的透亮的水晶盒，一束火蓝的焰火犹如精灵般跃动，映照着整个剔透无瑕的世界。
四川省德阳五中高一语文上学期 第十五周周三《圣哲的绝唱2》早读材料 人教版
某某省德阳五中高一语文上学期第十五周周三《圣哲的绝唱2》早读材料人教版风雅诗斋陌上柔桑破嫩芽①，东邻蚕种已生些。
平冈细草鸣黄犊②，斜日寒林点暮鸦③。
山远近，路横斜，青旗沽酒有人家④。
城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花⑤。
[注]①破嫩芽：嫩芽冒出来了。
②平冈：平坦的小山坡。
③斜日寒林点暮鸦：斜阳照着带几分春寒的树林，林子上空飞着几只寻巢的乌鸦。
④青旗沽酒：酒店的布招牌多用青色，故称青旗。
沽酒，卖酒。
⑤春在溪头荠菜花：白色的荠菜花开遍了溪头，显出一片春光。
鉴赏指引：这是一首著名的农村词，大约是辛弃疾在带湖闲居时的作品。
歌咏农村的景色就是表示乐于过田园生活，不一定要做官。
词里着重提到柔桑、幼蚕、黄犊那些新生事物，又把城里的愁红惨绿和溪头盛开的菜花构成对照，格外显出乡间一派欣欣向荣的春天景象。
这反映了作者爱好农村生活，清新朴素的美学观点。
文言读吧X文正公尝为人作墓志，已封将发，忽曰：“不可不使师鲁见之。
”明日以示尹。
师鲁曰：“君文名重一时，后世所取信，不可不慎也（你的文章已经很出名，后代人会以你的文章为典X，不可以不谨慎啊。
）。
今谓转运使为都刺史，知州为太守，诚为清佳，然今无其官，后必疑之（但是现在没有这些官职名称，后代必然会产生疑惑），此正起（引起）俗儒争论也。
”希文怃然曰：“赖（依靠）以示予，不然，吾几失之。
”大家文坊昭君出塞我坐在小姐的身边。
看宁静的月光勾勒出姣好的面容，再皎洁再美的月光也无法和你相比啊，我貌美绝伦的小姐！然而你选择了离开。
离开那金雕玉砌的皇宫，踏上了奔向大漠的马车。
长安城渐行渐远，只有那明月仍不舍地追随。
你的决定震动了整个皇宫！当他们看见你惊世的容貌，都愣住不能言语。
我的小姐啊，还记得当你走入殿堂，满朝文武的惊诧吗？还记得元帝看见你时骤然苍白的┝陈穑开你的决定震动了整个长安城！看看那沿街驻足惊叹的百姓吧，或者，想想临行前的那个夜，连月亮也深躲在云后哭泣，不敢相信这样的事实。
你曾说你爱江南水汽氤氲的小桥流水人家，你曾说你梦想骑一匹轻快的马，打江南而过，让欢笑融入滚滚的长江水。
高一语文上学期 第十周周三《灵魂的归宿2》早读材料 人教版
风雅诗斋江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲苏。
古来存老马，不必取长途。
[注]①乾坤：指天地。
“思归客”、“一腐儒”都指诗人自己。
②落日：日薄西山的意思，这里比喻暮年。
③苏：复苏，有康复之意。
④老马：诗人自比，用《韩非子·说林上》“老马识途”的故事。
⑤长途：代指驱驰之力。
鉴赏指引：大历三年（768）正月，杜甫自夔州出峡，流寓湖北江陵、公安等地。
这时他已五十六岁，北归无望，生计日蹙。
这首诗当写于他飘泊江汉之际。
首联表现出诗人客滞江汉的窘境。
颔联通过眼前自然景物的描写，表明自己虽然远在天外，他的一片忠心却像孤月一样的皎洁。
颈联生动形象地表现出诗人积极入世的精神，尾联再一次表现了诗人老当益壮的情怀。
意思是我虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，并不是没有一点用处的。
全诗抒发了诗人怀才被弃的不平之气和报国思用的慷慨情思。
文言读吧曾子之妻之市，其子随之而泣。
（她的儿子哭着要跟她去）其母曰：“女还，顾反为女杀彘（猪）。
”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。
妻止之曰：“特（只）与婴儿戏耳。
”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
（孩子是没有知识的，是跟父母学的人，听取父母的教育。
）今子欺之，是教子欺也。
母欺子而不信其母，非以成教也。
（母亲欺骗儿子，儿子就不信任他的母亲，不是用这种方式能教育成的。
）”遂烹彘也。
（《韩非子·外储说左上》）大家文坊看灵魂林贤治人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。
风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。
所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。
即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。
列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。
人生多辛苦。
看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。
一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。
结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧！然而可惜不能。
四川省德阳五中高一语文上学期 第十六周周三《历史的尊严2》早读材料 人教版
四川省德阳五中高一语文上学期第十六周周三《历史的尊严2》早读材料人教版风雅诗斋倚天绝壁②，直下江千尺。
天际两娥凝黛，愁与恨③，几时极④？暮潮风正急，洒阑闻塞笛⑤。
试问谪仙何处⑥？青山外⑦，远烟碧。
[注]①采石娥眉亭：采石矶，在安徽当涂县西北牛渚山下突出于江中处。
娥眉亭建立在绝壁上。
②倚天：靠着天空。
③两娥凝黛：把长江两岸东西对峙的梁山比作美人的黛眉。
愁与恨：古代文人往往把美人的娥眉描绘成为含愁凝恨的样子。
④极：穷尽，消失。
⑤塞笛：边笛，边防军队里吹奏的笛声。
当时采石矶就是边防的军事重镇。
⑥谪仙：指李白，唐人称他为谪仙。
他晚年住在当涂，并且死在那里。
⑦青山：在当涂东南，山北麓有李白墓。
鉴赏指引：韩元吉 (1118一1183)，字元咎，号南涧，许昌(今河南许昌市)人，寓居信州(江西上饶市)。
宋孝宗初年，做过吏部尚书，他主张恢复中原，但反对轻举妄动。
这首词虽名为题咏之作，但显然寓有作者对时局的感慨，流露出他对祖国河山和历史的无限热爱，向来被认作是咏采石矶的名篇。
文言读吧司马光绝编苦读司马温公（即司马光）幼时，患（担心）记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编独自苦读（像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦），迨（等到）能倍诵乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。
”（《三朝名臣言行录》）大家文坊柏林墙的碎片①刘小枫柏林墙上曾有过一种文化，如今这种文化变成了碎片。
自从民主德国的一些公民在柏林墙东侧掘开了几个大口，让东西柏林人自由往来，柏林墙开始变成历史的废墟。
在柏林墙的西侧上面，有用油料涂满的图画和语言，一些地方甚至层层重叠，不断更新创作。
如今，人们带着欢庆的心情涌向柏林墙，用铁锤和铁砧在墙上敲下几块碎片，作为历史遗留的纪念品珍藏起来。
谁知道这些带有各色油彩的碎片在几十年或几百年以后会值多少钱呢?如今，巴掌大的一块碎片售价已高达十个西德马克。
四川省德阳五中高一语文下学期 第十四周周一《生命的
四川省德阳五中高一语文下学期第十四周周一《生命的盘点1》早读材料人教版风雅诗斋客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
鉴赏指引：首联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间。
次联的“潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。
春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。
第三联就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。
这两句炼字炼句也极见功夫。
海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。
不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。
尾两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。
文言读吧王子猷居山阴，夜大雪，眠觉（他睡觉醒来），开室，命酌酒，四望皎然。
因起彷徨（就起身徘徊），咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至（走了一夜才走到），造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行。
兴尽而返，何必见戴？”选自《世说新语》人有恶苏秦于燕王者人有恶（诽谤）苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人（不诚实的人）也。
王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也（是向天下人显示了自己与小人为伍啊）。
”武安君从齐来，而燕王不馆（不给他预备住处）也。
谓燕王曰：“臣，东周之鄙人也，见足下，身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。
今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者（一定是有人说我不守信义，在大王面前中伤我）。
臣之不信，是足下之福也。
使臣信如尾生（传说尾生很讲信义），廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，不可乎?”燕王曰：“可。
”曰：“有此臣亦不事足下矣（如果真是这样，我也就不会来为大王服务了）。
”苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之（出使）齐?廉如伯夷，不取素餐（不吃白食），污武王之义而不臣焉，辞孤竹之君，饿而死于首阳之山。
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四川省德阳五中高一语文上学期第十周周一《灵魂的归宿1》早读
材料人教版
风雅诗斋
竹枝词
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
[注]①竹枝词：是巴、渝一带的民歌，唱时，吹短笛，击鼓应节。
歌者边舞边唱，音调宛转动人。
②晴：与“情”同音，是双关隐语。
“无晴”“有晴”隐喻着“无情”“有情”。
“道是无晴却有晴”，表面上是“东边日出西边雨”的说明，实际却是以“东边日出西边雨”来比喻“道是无情却有情”。
道是：说是。
鉴赏指引：这是用民歌体写的恋歌。
用双关隐语来表达爱情，是民歌中常用的手法。
这首诗由于它运用双关隐语的巧妙，常被人们所称引。
从前两句诗意看，大概女方在杨柳飘拂，波平浪静的江边行船，听到岸上爱恋她的青年男子在对她唱歌言情，后两句是写女方对男方歌辞中所获得的印象，同时关合着景物描写。
这是刘禹锡任夔州刺史时，依调填词的摹拟民间情歌的作品。
文言读吧
齐宣王问曰：“文王之囿注方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“若是其大乎？（象这样狩猎场大吗？）”曰：“民犹以为小也。
”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者（割草打柴的）往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后（这样之后）敢入。
臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？（那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。
老百姓认为太大了，不也应该吗？）”（《孟子·梁惠王下》）
大家文坊
回家
章珺
在羁留异乡的日子里，回家是一种感觉
．．。
茫茫人海，鳞次栉比的楼群，无意间听到的一个声音，或是偶然间瞥见的没有别人注意到的情景，让我们停下匆忙的脚步，在灯火阑珊处，蓦然回首。
我们突然间感到很孤独，又突然间知道自己不是孤身一人，在这个纷繁的世界上，我们来去匆匆，却不会无影无踪。
那一刻，我们是那么的不堪一击，又是那么的坚韧无比。
难以用语言表述的感觉，没有开始，也没有结束，那是一种没有来由的触动，既可以让人喜极而泣，又可以让人欲哭无泪。
如果它能发出声音，那声音一定是微弱而固执的；如果它能行走，那步履一定是蹒跚而执著的。
可是它无声无息，短暂的刺痛，还没有伤口，就被异乡的声音和风景抚平。
虽然，我们早已属于他乡。
在异乡人的眼里，我们早已属于这里。
我们跟他们一样，操着同样的语音，追逐着同样的时尚。
我们甚至比他们更像这里的主人，因为我们更关注这里的变化，小心翼翼地藏匿起外乡人的痕迹。
在他乡我们又有了另外一个家，漂亮的房子，富足的生活，想到自己曾背井离乡的时候，庆幸也许远远多于伤感；可是被我们淡化了甚至遗弃了的故乡，又注定会在某一天清晰无比。
我们曾经用生命的第一声啼哭和稚拙的童音呼唤过的土地，又注定会在某一时刻穿透时间和空间，呼唤着我们回家。
于是，我们回家。
背着沉甸甸的行囊，和已经疲惫的心，一起回家。
无论我们早已功成
名就，还是我们正在为生计奔波，当我们踏上回家的归途，我们会有着同样的冲动和期望，也许我们需要蜷缩在拥挤不堪的车厢里，也许我们要跋山涉水远渡重洋，只有在回家的那一天才发现，我们离开家已经走得太远。
我们回到了这里，我们和我们的祖先繁衍生息的地方。
纤细的秋雨，细碎地敲打着破旧的古筝，我们听到了久违的乡音。
尘封的窗户，却打开了遥远的记忆，我们曾站在这扇窗下，梦想着外面的世界。
我们生在这里，却命中注定要离开这里，这是我们的幸运
．．?
．．还是不幸我们用心触摸这里的一切。
在遥远的他乡，我们曾用音符去编织她；我们曾用泪水去打磨她；她的每条小路应该铺满红叶，燃烧着诗情画意：她的空气里应该弥漫着醉人的酒香，浸染着离愁别绪。
我们本来可以自然而然地走到她的面前，不知从什么时候开始，我们学会了刻意地寻求她感受她。
可是，朴素的土地没有那么多的乡愁，对于那些依旧生活在这里的人们来说，他们甚至已经忘记了这里是他们的故乡。
我们与我们的故乡之间，已经有了那么多格格不入的东西。
在那么一天，一路风尘之后，倚在故乡的门槛边，也许会伤心地告诉自己：我离开了这里，再也无法回到这里。
我们从哪里来?又要到哪里去? 轻轻的一声叹息，却沉重得让人无法喘息。
我们在茫然中再次告别故乡。
没有太多的依依不舍，我们甚至已经巴望着尽快离去。
我们还未实现的梦想，被我们留在了他乡，还有太多的人太多的事，等着我们归去。
可是，当车轮启动的时候，我们便开始筹划起下一轮回家的行程。
回家的感觉，又不知不觉涌上心头。
故乡的景色还近在眼前，我们不知道，我们是舍不得离开这里，还是在盼望着再次回到这里?我们回家，毕竟不仅仅是为了成全那种感觉。
什么时候，对故乡的回忆里，夹杂了苦涩和痛楚，可是想起故乡时，我们还会有割舍不断的感动。
也许在某一天，我们在故乡埋葬了最后一个亲人，我们不再有理由回到那里。
可是在不经意间，我们还会拾起那种感觉。
回家的感觉，细碎的、温暖的、潮湿的感觉，穿透了我们已经麻木而冷漠的心。
回家不再是一种行动，它越来越虚化成为一种感觉。
细腻而绵长的感觉，连缀着我们的一生一世。
我们回家，独自一人，或者带上我们浩浩荡荡的子孙。
也许是在梦里，风雨飘零，我们又踏上了没有尽头的归途。
原载《人民日报》)
伴读引思：作者说：“在羁留异乡的日子里，回家是一种感觉”。
结合全文分析，这种“感觉”是指的感觉。
答：回家能使冷漠、孤独的心得以“温暖”的感觉。
素材回廊
写松竹梅名句
郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。
(晋太康·左思)
有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。
（唐·白居易）
大雪压青松，青松挺且直。
（陈毅）
苔滑非关雨，松鸣不假风。
（唐·寒山子）
松门风自扫，瀑布雪难消。
（唐·皇甫曾）
苍苍松桧阴，晓日露西岭。
（唐·许浑）
松间石上定僧寒，夜半犹溪水声急。
（唐·陆龟蒙）
穿松渡双涧，宫殿五峰围。
（宋·夏竦）
松风吹茵露，翠湿香袅袅。
（宋·苏轼）
两廊诸岳色，九里乱松声。
（宋·洪适）
应有山神长守护。
松风时为扫埃尘。
（宋·史太章）
微吟海月生岩桂，长笑无风起涧松。
（宋·何孙）
好竹连山觉笋香（宋·苏轼）
夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨（宋·欧阳修）
郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜（唐·李白）诗思禅心共竹闲，任他流水向人间（唐·李嘉佑）
修竹万竿松影乱，山风吹作满窗云（元·萨都拉）
荷风送香气，竹露滴清响（唐·孟浩然）
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿（唐·杜甫）
爆竹声中一岁除（宋·王安石）
天寒翠袖薄，日暮倚修竹（唐·杜甫）
无肉令人瘦，无竹令人俗（宋·苏东坡）
新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥（宋·周邦彦）
因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲（唐·李涉）
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生（宋·苏轼）
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香（唐·黄蘖禅师）
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分（宋·某尼悟道诗）
郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜（唐·李白）砌下落梅如雪乱，拂了一身还满（五代·李煜）
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香（宋·卢梅坡）
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙（赵师秀·宋）
何方化作身千亿，一树梅花一放翁（宋·陆游）
溪回谷转愁无路，忽有梅花一两枝（宋·杨万里）
数点梅花天地心（宋/元·翁森）
寻常一样窗前月，才有梅花便不同（宋·杜耒）
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨（宋·贺铸）
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人（宋·卢梅坡）
灵感存档。