有关草的话题

第２６卷第２期　２０１３年４月　濮阳职业技术学院学报　

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｐｕｙａｎｇ　Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ　ａｎｄ　Ｔｅｃｈｎｉｃａｌ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　Ｖｏ１．２６　Ｎｏ．２　

Ａｐｒ．２０１３　

有关草的话题　杨景春　（衢州学院教师教育学院人文系，浙江衢州３２４０００）　

摘要：草与人类历史关系密切。有的草行为奇特，年代遥远而神秘。草可以彰显某种理念和精神，如成都草堂，北京草堂，以及　被温家宝高度赞誉的小草房里造轿车的“奇瑞精神”。我国有诸多草海。自人类产生歌咏以来，就有对草的吟诵。古代文学与文　化中，草是一个有深厚意蕴的审美典型，《楚辞》形成了“香草美人”的传统，《诗经》每一页都长满了青草，鲁迅笔下的《野草》之所　以言说不尽也是因为作者创建了一个庞大的象征体系。没有青绿盎然的草，不知道世界会枯萎成什么样子，不知道文学会枯萎　成什么样子。　关键词：小草；档案；精神；象征　中图分类号：Ｉ２０６　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—９１６１（２０１３）０２—００９３—０４　

草，是一类植物的总称，人们通常将草本植物　称作“草”，而将木本植物称为“树”。在大自然中，　草也许是最不起眼的，然而就是这看似微弱的草，　因为其生命力的顽强，才被不绝如缕地吟咏和描　述。草是大地的卫士，我们只有跟草在一起的时候，　才真正感到是跟大地在一起。大地没有草难称大　地，原野没有草妄为原野。草唯一的追求就是努力　向上。草不企求水，墙头上也能葳蕤，瓦楞上也能生　长。稗草厮守的乡村是人类永恒的家园。　有资料统计，一亩面积的草坪每天蒸发的水分　达４２００千克，空气相对湿度增加５％至９％。与没　有绿化的地面上空相比较。草坪上空的含尘量要少　１／２至２／３。还有一条很有意思的资料，那些接近青　绿的人，在与邻居或其他人和谐相处方面，都比那　些很少接触绿色生命的人为佳，周围不见青绿的人　大多与邻居的关系较差．家庭暴力的情况也严重得　多［１Ｊｎ　一、蓍草、“胎生树”、“纸草档案”与“草昧档案”　说有些动物是胎生的大家不会感到奇怪，但如　果说某种植物是胎生的，就会觉得很新奇了。在南　美洲、非洲、马来西亚、印度以及我国的福建、广东、　台湾等地淤泥浅海滩上生长着的红树林，就是胎生　植物。其他树种，种子成熟，马上脱离母树，而且要　经过一段时问的休眠，然后才能在一定条件下萌发　成幼小的植株。而在红树的枝条上．常常悬挂着一　条条木棒样的东西，它们是母树结果实后，开始萌　芽长成的幼苗。这幼苗长到一定时候，就会脱离母　树，落人海边淤泥中，数小时内就会生根，开始长成　独立生活的小红树。如果幼苗没能扎进淤泥中．还　可以随海水漂流到别的地方去扎根。红树是红树科　红树属植物。我国的胎生植物除红树外还有红茄　冬、角果木、秋茄树等。　河南淮阳县城北１公里处，有被人们称为“龙　都”的太吴陵，即伏羲墓，号称“天下第一陵”。伏羲　是我国古籍中记载最早的王，聪慧过人，他根据天　地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字　的发端，也结束了“结绳纪事”的历史。他又结绳为　网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法。伏羲　被列为“三皇五帝”之首。所处时代约为新石器时代　早期，相传为中国医药鼻祖之一。他的活动，标志着　中华文明的起始。伏羲陵在淮阳县城郊的蔡河之　滨。据史书记载，他出生于甘肃天水，都于陈州ｆ今淮　阳），葬于陈州。后来人们因都设陵、因陵设庙，历经　千秋万代，香火长盛不衰。贾远朝撰文介绍，陵园内　有两大奇观，一是蓍草，二是胎生树［２１。　先说胎生树。陵园内苍松古柏甚多，有一株古　

收稿日期：２０１２－１２－２２　作者简介：杨景春（１９５４－），男，黑龙江望奎县人，浙江衢州学院教师教育学院人文系教授，中华诗词学会会员，中国毛泽东诗词　研究会常务理事。主要研究方向：中国古典诗学与文化。　

９３—　柏可算得上奇树。这棵树枝繁叶茂，苍翠挺拔，约有　两人合抱粗。据园林工作人员讲，正是在毛主席刚逝　世全国致哀的时候，人们发现这株古柏的主干分丫　处，生出一棵小檀树苗来。人们管这叫“胎生树”，也　有人叫“柏上檀”。小檀树苗直接从柏树中往上长，不　见檀树根，其生命力极强，越长越旺盛。经过２０多年　的生长，现在主干也有水桶粗了。而作为它母体的古　柏，也没有因哺育出一株异族树而枯萎。相反地，它　每年都要发新芽，长新枝。在一颗老树杆上，长出不　同科目的寄身树来，确属罕见。这株奇特的胎生树，　为伏羲陵平添了神奇的景观。　另一奇观是伏羲墓周高至数尺的蓍草。陵区内　看点很多，其中一景是“蓍草春荣”，说的就是蓍草　园。《淮阳县志》：“太吴陵后有蓍草园，墙高九尺，方　广八十步。”“蓍草”和其他草如薰衣草、灵香草一样，　不仅可以供药用、作香料，还有观赏价值，而且历史　遥远而神秘。六千多年前，太吴伏羲氏仰观于天，俯　察于地，用蓍草的茎画出了千古流传的八卦，因而古　往今来都把“蓍草”誉为占ｂ的“神蓍”、“神物”，刘禹　锡有诗日：“菱花照后容虽改，蓍草占来命已通。”蓍　草是多年生菊科草本植物，更令人称奇的是它的茎　的横截面为正六棱柱形，只有在伏羲陵墓后才生长。　蓍草似蒿非蒿，似艾非艾，茎儿挺直，七节八棱，七七　四十九棵为一墩，阴天叶子闭合，晴天放开，就连自　命为“真命天子”的历代帝王，每年春秋二季派大员　来太吴伏羲陵祭拜时，返京时也都要取回一束“蓍　草”，以作信物。蓍草现在已属稀有植物，据说伏羲陵　的这种白根长须蓍是绝无仅有的。另外还有山东曲　阜的孔庙、山西的晋祠生有类似的蓍草，但不是白　根。因此人们说，只有远古之圣的陵墓才能长出这种　草来。祖祖辈辈淮阳人为保护蓍草采取了很多措施，　这种稀有植物才得以繁衍。海外同胞对这种春生夏　长秋衰冬藏的蓍草更是崇拜有加．他们只要来到这　几处地方，都要拔几根蓍草回去，以作为认祖归根的　象征。　可能许多人都知道“纸草档案”。有一种草称作　“纸草”，又称“纸莎草”，它是古代的莎草科植物，也　是古代人们用作书写的一种材料。纸莎草主要生长　在古埃及的尼罗河地带，高７至ｌ０英尺，茎部最大　直径可达４英寸，古埃及人将其制造成纸草纸。由于　纸草得来容易，又比岩石、泥板轻便，易于书写，故被　广泛传播，纸草档案长的达１０５英尺，短的只有４英　寸，长的以卷轴形式保存，又称纸草卷。古代埃及、近　东，乃至希腊罗马都把它用作书写的材料，从而出现　－－－——９４．－———　了大量记载古代灿烂文化的纸草档案。英国、法国、　荷兰、意大利、苏联等许多国家的档案馆都有收藏　

一般人可能不清楚，密西根大学的纸草档案馆藏是　世界上最大和最有声望的纸草档案馆藏之一。“现收　藏在哈兰・海切尔研究生图书馆楼八层的纸草档案．　在西半球名列前茅，在世界上位居第五。据最新统　计，它包括７０００多条目录、１０，０００多片文页ｆ有的目　录下面不止一片）。其中，已经出版公布的约占五分　之一”　档案虽然古往今来与“草”有难解难分的关系．　但档案历来只有“官味”而缺少“草味”，总是青睐于　政党、政权、政府等上层建筑，而与黎民百姓、世俗生　活少有缘分。一部中国古代档案史记载的也是少数　人，如一位伟人说，所谓２４史也只是少数人的“家　谱”。档案对上层的偏爱是由封建制度造成的，也阻　碍了中国社会的发展。随着时代的进步，这部被颠倒　的档案史必须被重新颠倒过来。如今中国国家档案　局颁发了《关于加强民生档案工作的意见》，明确了　档案资源体系建设要注重普通百性，档案利用体系　建设要面向普通百姓。档案这个“旧时王谢堂前燕”，　正“飞入寻常百姓家”。针对这种情形，张大伟说：“百　姓俗称‘草民’，档案与‘草民’结缘便有了‘草味’，档　案资源和服务体系建设追求‘草味’，这不仅是对传　统档案管理理念的一次颠覆，更是档案专业思想境　界的一次升华，读来令人精神一振，耳目一新”。并且　直言：“首先，要为‘草味’档案的今天喝彩”，“其次，　要为‘草味’档案的明天喝彩”　。　二、从成都草堂、北京草堂到草蓬精神　有道是心宽不怕房屋窄，茅草屋，也能走出思想　的巨人。如果一个人太看重物质享受，就必然要付出　精神上的代价。你有粮食无数，只能端一个碗吃饭：　你有房子万问，也只能睡一张床。人的肉体需要是很　有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢　侈起来却是个无底洞。杜甫草堂坐落在成都市西郊　的浣花溪畔，草堂的灵魂当是茅屋了。“茅屋是杜甫　流亡成都时的住所，于公元７５９年冬暮，避安史之　乱，由陇右（今甘肃东南部）入蜀，靠友人资助，搭建于　成都西部浣花溪畔。以颇有诗意的‘成都草堂’名之。　白公元７６０年至７６５年．除流亡生活外，诗人先后在　那里居住了三年零九个月。在这里杜甫创作了包括　《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《春夜喜雨》等名篇佳　作在内的二百四十多首诗歌。‘成都草堂’也因此被　后人视为文学史上的一块圣地，并被不断地加以修　葺、重建和保护”［５１。草堂故居是五代时诗人韦庄寻得　草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代　都有修葺扩建。朱德撰联：“草堂留后世，诗圣著千　秋　”清人顾复初云：“异代不同时，问如此江山，龙盘　虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一　草堂。”成都草堂对联有不少都围绕“草”来作文章，　真抓住了要害。鲁迅言：“我吃的是草，挤出来的是　奶、血。”广厦千问庇寒士，吾庐独破死亦足，以草为　由头，倾诉自家之苦，直抒忧民之情，杜甫可谓身居　草屋而爱心不减。成都杜甫草堂正门匾额的“草堂”　二字为清代康熙皇帝第十七子果亲王爱新觉罗・允　礼所书写。草堂，作为诗人艺术生命的凝结处，作为　中国文学史的一个纠结点，太有特点了，情绪太浓重　了。另外，三台县也有杜甫草堂，是继成都杜甫草堂　之后的四川第二大杜甫纪念堂。　很巧的是，座落在北京市宣武区西珠市口大街　路北．而今的晋阳饭庄所在地，和虎坊桥十字街上西　南的湖广会馆遥遥相对，有一个所在，也称之为“草　堂”　这就是清代著名学者纪晓岚的故居——“阅微　草堂”。“阅微草堂”是纪晓岚故居书房的名字，也是　他书房的“斋号”。当年“阅微草堂”的匾额就是纪晓　岚亲笔所书。阅微草堂当然并不是真的“草”堂，原是　三进带跨院的四合院，“阅微草堂”就在第二进的院　子里的正厅。院内有一古藤弯曲而上，下边的老干屈　盘宛如蟠龙，夏日浓荫满地。此藤系纪晓岚亲手所　植．而今仍在，已有二百余年，老树枯藤，花开恍眼［６１。　杜甫的生存境况与经济条件当然无法和纪昀比。纪　晓岚那部“测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以　抒己见”（鲁迅）的短篇志怪小说，冠名为《阅微草堂　笔记》却不是在“阅微草堂”这儿写成的；不是在这里　写的反倒命名《阅微草堂笔记》，在哪里都可以“阅　微”．为什么偏偏在“草堂”“阅微”？这大概很能够说　明作者对“草堂”两个字的器重。　人类与草缘分不浅。神农为医病而尝百草。关键　时刻草也可吃。例如红军过草地。唐代中医名典《经　效产宝》介绍，古代产妇临产时，或坐于草蓐上分娩，　故将临产称“坐草”。产科学分娩日“在草”。满族称婴　儿降生为“落草”，妇女生产时，将炕席卷起，放块石　头压在席卷上．拿一些谷草铺垫在炕上，将孩子生在　草上，故称“落草”。逃入山林做强盗旧称“落草为　寇”。我国古代的游艺竞技有斗鸡、斗蟋蟀、斗牛、斗　羊、斗鸭，也有斗草，又称“斗百草”。“今朝斗草赢，笑　从双脸生”（晏殊）。自１９２８年以来，在殷墟遗址先后　发现宫殿宗庙建筑基址８０多处。这些建筑以黄土、　木料作为主要材料．多坐落于厚实高大的夯土台基　上，房基置柱础，房架多用木柱支撑，墙用夯土版筑，　屋顶覆以茅草。草伴随人类一路走来，是建筑的最基　本材料，且遍地都是，成本低廉。《出师表》中诸葛亮　把自己的居所称为“草庐”，陶渊明辞官回乡后最得　意的是“草屋八九问”，鲁迅认为最能释放儿童天性　的不是“三味书屋”而是“百草园”。辽沈战役取得胜　利在于百姓支持。现档案馆藏不但有“支粮证”还有　“支草证”。十几年前“港词北进”时，“皮草”两个字红　红火火。现在有些农村还住泥草房，此种住宅的建　筑，较为便易，也是泥土作墙，茅草作顶，约集邻里相　帮，数日便可造成，如果选用质量好的苫房草，可以　十几年Ｎ－－－十年而不腐毁。如果没有了草，人类用什　么来遮风，用什么来挡雨？　浙江省档案馆陈列室的玻璃展柜中有个纸张粗　糙、字迹模糊且不起眼的小册子，这是曾任浙江副省　长顾得欢同志捐赠的档案——《复仇公馆前后》（手　迹）。顾得欢（１９１２—１９９３）是上海人，家有田产４００　多亩．其父亲早年亡故。母亲开明达理，有正义感。在　顾得欢参加革命工作后，他家里曾变卖田产，为上海　地下党组织提供了一笔可观的经费。童年的顾得欢　就厌恶有钱人的势力与贪婪．鄙视阔少爷的生活作　风。受五四运动的影响，读书时就决心做个职业革命　家，后来通过他同学陈延熙的关系在上海找到陈的　哥哥陈延广同志，投入革命运动。在上海经陈延广和　胡乔木同志的介绍加入了中国共产党，从此走上了　革命道路。《复仇公馆前后》是解放战争时期顾得欢　同志写的工作笔记　“复仇公馆”四个字指的是战争　年代．浙东人民解放军行军途中露营所搭建的“简易　草蓬”　顾得欢就是在这种草蓬内写下了数万字的工　作笔记，他把“简易草蓬”取名为“复仇公馆”，体现了　革命者的乐观和不怕困难勇于同敌人拼到底的大无　畏精神　。　草蓬精神不朽，《复仇公馆前后》永存。一个国家　要有爱国主义精神，一个民族要有民族精神，一个单　位也要有自己的精神。奇瑞汽车有限公司自１９９７年　成立。１９９９年下线，从小草屋开始，仅用ｌ０年时间，　发展到现在年产４５万台整车，并向全球５０多个国　家和地区出口产品，轿车出口量连续四年居中国第