详细讲解财神庙
馆藏财神庙佛神像画(部分)赏析
馆藏财神庙佛神像画（部分）赏析作者：韩艺李彩霞来源：《文物鉴定与鉴赏》2019年第01期摘要：内蒙古包头博物馆馆藏八幅清代财神庙佛神像图，皆为工笔人物画，内容包括佛、菩萨、天王、神像。
构图比例准确，人物造型优美，用色绚丽丰富，以精湛的画工和深厚的内涵，从侧面反映了当时包头地区的民间习俗以及佛教文化多元融合的情况。
关键词：财神庙;佛教绘画;佛;菩萨嘉庆九年（1804），包头的行政区划还是一个村，隶属萨拉齐厅管辖。
当时的包头村已是商户毗连，商户皆设在东街（瓦窑沟以东），居民多住召梁一带。
是年，候选知县任山西阳高儒学训导的郎千里和生员郎耀祖来到包头，郎千里从东街来到瓦窑沟西，正遇一位谈相论命的相士。
相士说：“此地涧水萦绕于前，曲阜环列于后，虽无崇山峻岭，茂林修竹，而幽闲其状，包罗万象，地理之所，谓财喜藏。
”（《建立财神庙碑记》）郎千里向四周一看，果不其然，一条涓涓流水从两座青山间流出（今后水沟），从不高的土丘蜿蜒流向西南。
青山上灌木丛生，站在土丘上向南眺望黄河一览无余，不愧财神仙居之地。
在郎千里的倡导下，商户和士绅协同募化白银800余两，当年四月即动工修建财神庙，次年建成。
包头财神庙坐落于东河区南河槽北边，始建于清嘉庆十年（1805），因有九条巷子贯通交汇于此，故名九江口。
以财神庙为中心形成的九江口，车水马龙，人声鼎沸。
寺庙香火旺盛，一年中社戏不断。
财神庙建正殿、配廊十间以及山门、钟鼓楼等，对面建戏台一座，覆屋三楹，气概益壮。
“雕墙嵯峨，峻宇深沉，鸟草翠飞，高建三楹流丹宝殿，声灵赫濯。
”（《建立财神庙碑记》）每逢农历七月二十一财神诞辰，民众都会在此举行盛大祭祀。
内蒙古包头博物馆珍藏的八幅清代佛神像画是包头财神庙建寺时绘制的，每幅佛像图轴上均写有“财神庙”和佛像名称。
这些绘画风格统一、色彩绚丽、线条流畅，至今已有两百余年历史，对研究塞外宗教文化有重要价值，现选取其中五幅清代佛神像画做一赏析。
释迦牟尼佛：清，长141厘米，宽78厘米。
财神庙运营策划方案
财神庙运营策划方案一、背景分析财神庙作为供奉财神的宗教场所，是民间信仰的重要载体，也是中国传统文化的重要组成部分。
随着经济的快速发展，财富和财神的崇拜也逐渐成为了人们日常生活中的重要内容。
因此，财神庙的运营和管理也日益受到重视。
财神庙的成功运营不仅能增加园区的知名度和吸引力，还能为当地产业发展带来新的动力和机遇。
因此，对于财神庙的运营策划和管理是至关重要的。
二、运营目标1. 提升财神庙的知名度和品牌价值2. 增加游客流量，提升游客满意度3. 丰富财神庙的文化内涵，推动文化旅游发展4. 提高经济效益，实现良好的财务收益三、运营策略1. 优化景区环境对财神庙的环境进行升级改造，提升景区内的绿化和设施，增加庙宇的装饰和景观，打造一个宜人的旅游环境。
此外，还可以增加游客休息设施和便利设施，提升游客的旅游体验。
2. 拓展文化体验项目在财神庙的经营中，可以引入更多的文化体验项目，例如举办传统文化节日活动、编制传统手工艺品、举办财神信仰讲座等。
这样既能丰富景区的文化内涵，也能为游客提供更多的娱乐和体验项目。
3. 加强营销和推广通过市场营销策略，进行多渠道的推广，例如建立官方网站、社交媒体推广、与旅行社合作、加强线上线下互动等，提高景区的知名度和吸引力。
同时，还可以制定一些优惠政策和活动，吸引更多游客到财神庙进行参观和祈福。
4. 改善服务质量提升景区的服务质量，加强员工培训，增加专业讲解员和志愿者服务，提供更加贴心的服务，让游客在财神庙有更好的体验和感受。
5. 拓展文化产业利用财神庙的文化资源，可以打造一系列的文化产品，如文化衍生品、文创商品、特色小吃等，通过文化产品的销售，增加景区的经济收益。
6. 进一步提升本地产业的发展通过发展文化旅游产业，拓展与当地相关产业的合作，比如发展当地民宿、特色餐饮等，提高财神庙的经济辐射效应，促进当地产业的发展。
7. 建立健全的管理制度财神庙的运营和管理需要建立一套完善的管理制度，包括景区安全管理、人员管理、财务管理、市场营销等方面的管理制度，确保景区的正常运营和管理。
武当山62处国宝单位
剑河桥、龙泉观武当山的紫霄风景区，它包括龙泉观、剑河桥、仙关、玉虚岩、黑虎庙、威烈观和紫霄宫。
剑河桥和龙泉观，位于武当山城区20公里，距太子坡2.5公里的九渡涧上，这里磴道、山、水、桥、观、林、树融为一体，天开一线。
武当山有下十八盘和上十八盘之说。
从太子坡到剑河桥之间的十八个弯，就是下十八盘，从剑河桥到仙关，便是上十八盘。
提到十八盘，还有一个神话故事。
传说，当初，太子离开皇宫到武当山，他的母亲善胜皇后为了找他回去继承王位，带领五百文武大臣来到武当山太子坡，真武因受点化，坚贞修炼之心不愿回去当皇帝，就在他母亲追上他时，已拉住了他的袍衫，他无奈之下，拔出宝剑一挥，一道闪光，劈山成河，滔滔河水将母子两人隔河两岸，那袍衫落到了汉江边上，变成两座山，就是人们常叫的大袍山和小袍山。
而皇后呢？她只好转身向下走，太子在对岸继续向上走，她每转一个弯便回头来呼喊一声“我儿回宫”太子听到喊声，也回头回答一声，就这样继续了十八次，后来，人们就把这儿叫上下十八盘，河叫做剑河。
五百大臣找木扎排渡河，由于河水凶猛，九渡不能成功，所以又称九渡涧。
在此修了剑河桥。
果然，这座桥成了太子得道成仙时通往天界的仙桥，故又称“天津桥”。
剑河桥是一座古朴的三孔拱桥，它建于明永乐十一年。
和北京八景之一的琼岛春荫三孔高拱桥完全一样，桥下的这个九渡涧汇集了紫霄涧、黑龙洞、白云涧、龙潭之水而入梅溪涧。
在武当山剑河桥一端，倚峰临涧而卧一古建筑，砖木结构，玲珑精巧，殿前一方石墁地院落，周围饰以石栏，在翠松绿竹之中，更显幽静雅致。
这就是武当山在原址上修建的龙泉观龙泉观是明代建筑，永乐十年所建，位于太子坡至紫霄的古神道上，后仅存遗址。
修复后的龙泉观与剑河桥、照壁缀连一线，石桥流水、古庙红墙，游人到此，如走进一幅精妙的山水画卷。
[玉虚岩]玉虚岩，是武当山三十六岩中规模最大也是最险的岩庙。
位于刀劈一般的万仞绝壁之上，这一巨大的岩洞，最高处18米，最宽处11.5米，分上下两层，总面积约2000平方米。
寻找老北京的五显财神庙
寻找老北京的五显财神庙作者：冯鹤来源：《中国道教》2013年第01期五显大帝信仰始于唐朝，祖庙为江西婺源的灵顺庙，多流行于我国南方地区以及东南亚华人集居地。
然而在北京却也曾经存在过一座五显财神庙，只是鲜为人知。
它始建于明代，清乾隆年间重修，于1987年被拆除。
五显财神庙会在明清直至民国时期老北京庙会文化中占有重要的一席之地。
由于明代五显信仰进入国家祀典，北京五显财神庙也在彼时应运而建，明英宗天顺年间建于西南彰仪门（又名广宁门，今广安门）外五六里的柳巷村，并于清乾隆元年（1736）及五十一年（1786）重修。
该庙占地面积7亩多（约合5000平方米），坐北朝南，共有殿堂、房屋52间。
庙内有木像8尊，其中正殿内神像5尊，都是短衣打扮，冠兜鍪、环甲胄，十分威猛。
史料记载这五位神仙就是南方的“五通神”，北京人则将他们称为“五哥”，庙也俗称为五哥庙（其实“五显”与“五通”有别，民间多将二者混淆，此不赘述）。
据《北京庙会史料通考》引《点石斋画报》记：“庙中列神像为五，貌极修伟。
相传神为盗魁，生时尚豪侠，尝劫人财物以济贫苦，诚绿林中豪杰也。
”庙内另有泥像53尊，具体名称已无从考证。
法器有锡五供1堂、铁钟1口、铁磬7口、铁香池5个、铁鼎1座、铁香炉5个、《金刚经》4部，院中有7通石碑、2口鱼缸及5棵槐树。
1947年，这座五显财神庙被改作六里桥小学校址，小学又名财神庙小学。
据当时记载，其时尚存山门1间、戏台3间、正殿后殿各3间，东西耳房、东西配殿各6间，石碑3通，正殿内5座神像保存完好，学校操场就是原来庙前的广场，1984年被列为丰台区重点文物保护单位。
可惜的是，因其地处广安门外大街与西三环交界处，是北京城区通往良乡的交通要道，1987年修建京石高速公路时被拆除，除两棵古槐外其他一切皆荡然无存。
笔者曾专程前往六里桥小学寻访五显财神庙原址，也想看看庙里最后仅存的那两棵古槐。
可却被一脸茫然的校工告知学校跟古庙没什么关系，也没有那两棵传说中的古树。
古建杰作 财神庙
古建杰作财神庙
卞思毕
【期刊名称】《风景名胜》
【年(卷),期】1995(000)004
【摘要】织金县财神庙,位于县城正中,坐北向南,南对中心大街,北靠凤西书院,东临
九对头小街,西近北门大街。
财神庙始建于清初,后因失修毁损,乾隆四十八年(1783年)重建。
庙宇为木结构四重檐悬山顶式建筑,38脊、18个翼角。
其中3层中脊两
头起6个翘首,顶脊正中塑塔形宝顶。
18个翼角下佩吊18个铜铃,撑以神态各异的兽形木雕撑拱,风力鼓动,铜铃丁当有声。
该庙共有4层。
第一层阔16.76米、深12.15米,分为明、左右次、左右梢并排5间,每一间均装饰浮雕花窗门;后拖偏厦,阔14.46米、深3.1米,亦分5间;四周为深2.1米的回廊,廊外前后左右共24棵檐柱。
以柱相连建一圈靠背栏杆。
第
【总页数】1页(P15-15)
【作者】卞思毕
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K928.7
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织金财神庙介绍的作文
织金财神庙介绍的作文
《织金财神庙》
嘿，今天我来给你讲讲那神奇的织金财神庙。
那织金财神庙啊，可是个特别的地儿。
我记得我第一次去的时候，老远就被它独特的造型吸引住了。
它跟我以前见过的那些建筑都不一样，特别有个性。
当我走近了去瞧，发现那建筑上的雕刻精美得很嘞！每一处纹路都好像在诉说着过去的故事。
走进庙里，那种庄严又神秘的氛围立马就包围了你。
我在里面慢慢走着，仔细打量着四周。
那一根根柱子都好像是历经了岁月的洗礼，让人能感觉到历史的沉淀。
当时我就在想啊，这财神庙得有多少人来这儿求过财呀，它又见证了多少人的心愿呢。
说真的，在那儿待着，就感觉时间都变慢了。
我甚至都能想象到以前的人们在这儿虔诚地祈祷的场景。
我还在那儿待了好一会儿呢，就好像自己也融入到了那段历史当中。
从财神庙出来后，我心里还一直惦记着这个特别的地方。
织金财神庙啊，就是这么一个让人去过一次就忘不了的所在。
以后有机会，我还得再去好好感受感受它的独特魅力！。
赵公山财神庙
修改中……这是第（2）稿赵公山财神庙各位团友：今天我们将游览的是赵公山财神庙。
说到赵公山，大家一定会觉得陌生，因为它远没有都江堰青城山的名气大。
不仅如此，在相当长一段时间里，赵公山和山中的赵公祖庙却籍籍无名；在赵公山地方史志中很少见诸赵公明的文字记载资料；在青城山众多的宫观里也见不到赵公明的影迹；许多宫观里供奉的财神是文财神范蠡而不是武财神赵公明；赵公明在这里真是有冤无处伸、有苦无处诉。
其实，赵公山又叫大面山，是八百里青城的主峰所在，更是中国道教72福地之第五十福地，属仙人柏成子治之。
最高峰大顶处海拔2434米。
而我们熟悉的青城山最高峰老君阁海拔仅1260米。
从地理上看，赵公山是邛崃山脉南段的东支。
其主体山脊长约15公里，是都江堰市与阿坝藏族羌族自治州汶川县的界山，山势呈北南走向。
东南缘是青城山主景区，西面一山之隔就是5.12的震中映秀镇。
而横亘在赵公山与都江堰市之间还有一座照壁山。
所以，赵公山是独立于群山之中的世外桃源。
因为不通公路，长久以来不被大众熟悉，这也是赵公山一直默默无名的原因之一。
现在，让我们来逐步探访这座神奇的山脉以及他的主人——中国武财神——赵公明。
一：赵公山的历史最早《山海经》称它为“汶山、渎山”，《华阳国志》称它为“成都山、天国山、载天山”，后来又称为“压月山、柏灌山、大面山”，从有了赵公爷开始，这座山才称为赵公山。
追溯古蜀文化的沿革、中华文明的发展，赵公山就象一株老藤，从根兜部发枝发蔓，串向东南西北方，串到岩上，串到山坡，串到树上，也有的串到河底，悬挂在河岸。
如果要认真理论，一时半会也无法说明白。
北大李学秦教授牵头的国家社会科学“夏商周断代史”研究课题，集数百名学者专家之智慧，耗资上亿，耗时数年，得出了三句话的初步成果。
第一句话的意思是，中国的第一个朝代是夏朝，建立于公元前2070年。
第二句话的意思是，夏朝是以羌民族为主的朝代，夏朝的第一个国君是大禹。
第三句话的意思是，大禹是中华民族文化的奠基人。
最新 河北蔚县财神庙(殿)壁画调查-精品
河北蔚县财神庙（殿）壁画调查河北省寺观壁画遗存主要集中在张家口地区，其中尤以蔚县为多。
蔚县古称蔚州，位于河北省西北部，东邻京津，南接保定，西倚大同，北枕张家口，其地理位置非常重要，如清代李卫所言“地虽弹丸，亦锁匙重地，朝廷之形胜邑也”川。
蔚县素有“八百庄堡”之称，境内村堡星罗棋布，寺庙宫观众多，保存有壁画的古建筑不少于70处【2]，这还是2000年的粗略统计。
第三次全国文物普查的数据显示，蔚县寺庙古壁画共298处[3]，其中道教壁画有蔚州城玉皇阁壁画、苏邵堡关帝庙壁画、蔚州城真武庙壁画、沙子坡老君观壁画、北方城真武庙壁画、夏源关帝庙壁画、李堡子六神庙壁画、苏邵堡真武庙壁画，等等[4]。
蔚县的财神庙壁画以及在其它道观内的财神殿壁画颇具特色，其题材多以财神像以及百工图为主。
本文在实地调查的基础上对暖泉老君观财神殿、蔚州镇李堡子村六神庙财神殿、夏源关帝庙、蔚县县城鼓楼后街财神庙等所绘财神像及《百工图》壁画一一进行介绍。
这4处道教壁画中除了夏源关帝庙壁画有相关介绍外同，其余壁画鲜有披露。
一、暖泉老君观财神殿壁画老君观位于暖泉镇沙子坡村，为二进院格局，坐北朝南。
前院山门左右是钟、鼓楼，正殿为三清殿，东为祖师殿，西为财神殿；后院正殿为真武殿，东为文昌殿，西为窑神殿。
壁画主要集中在前院的三清殿、财神殿和祖师殿。
三清殿是整个道观的核心，殿内壁画绘制的是《老子八十一化》图。
国内保存下来的同类题材壁画遗存不多，此处壁画是保存完整和年代较早的一处遗存嘲。
祖师殿及财神殿正壁和南、北壁均绘有壁画。
后院的真武殿也存有壁画，但已漫漶不清。
财神殿正壁背景为折屏，于折屏前绘文财神和二位利市仙官（图一），身旁或身后各有四位侍从。
居中端坐者为主尊文财神，头戴硬翅幞头，项戴方心曲领，双手持笏，其正前方摆放一聚宝盆。
文财神身后左右各有两名侍僮。
左侧是和合二仙；右侧一人手捧如意，另一人手捧大铜钱，上有“乾隆通宝”字样。
这处壁画的细节成为断代的关键，由此基本可以判断壁画绘制于乾隆年间闻。
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财神庙
《中国大百科全书·宗教》上说：“俗祀财神为赵公明，亦称赵公元帅，赵玄坛。
相传为终南山阿福泉人，秦时避乱，隐居终南山欢乐谷。
精修得道，能驱雷役电，除瘟剪疟，去病禳灾，买卖求财，使之宜利。
神像头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装。
……民间奉祀，或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神贴子，或在店堂由人装扮的财神登门。
”据古籍记载财神赵公明是周至人，羽化葬于周至赵大村。
现今周至县赵大村存有明万历年间古碑一尊和明清曾修复的赵公明财神庙一座。
据民国十四年《重修周至县志》记载：“旧志邑东南乡有赵大村，相传为玄坛神赵元帅故里。
”民间的传说极为有趣：赵公明原是县衙的一个差人，一次奉命去捉拿一个交不起租的穷老头，天黑后就住在老头家里。
老头怕得罪公差，准备杀鸡待承他。
赵公明睡到半夜，听到窗外的母难对鸡儿说：“明天主人要杀我待承差人，我死后只欠主人一双草鞋钱了，以后你们替我还了吧！”赵公明惊醒后，内心特别难受，心想母鸡欠了一双草鞋钱都要还，我再不能替官府去敲诈穷苦百姓了。
第二天清晨，他叫老头不要杀鸡，也不催他交租了，他脱去差官衣服，进山修炼去了。
周至人说赵元帅在黑水峪时有黑虎为害被赵公明生擒，收为坐骑。
他手执银鞭，坐骑黑虎，稽凶除恶，赐福济贫，深得人民喜爱。
周至赵大村和周边村庄形成了典型的财神赵公明崇拜祭祀风俗。
每年农历三月十五日为赵公明诞辰日，村中举办财神庙会3天。
六月初六日是财神赵公明的逝世日，也要举办纪念活动。
会前由村老组成庙会筹办组织，安排执事各负其责，筹措会款，下贴请客，写戏搭台，安排祭祀礼仪，仪仗鼓乐，摊位划分，客商管理，治安维护等事宜。
会中3天4夜唱大戏。
有庄重的祭拜赵公元帅仪式，附近四乡数万人上会浏览观光。
正会之日拜谒进香，由古代传承下来的社组成的进香队伍络绎不绝。
特别是赵大村及周边村落的赵氏后裔，也组队祭拜远祖赵公明，仪式有鸣乐、响炮、上贡、敬香、磕头、作揖、诵经等项。
庄重严整，凝神肃穆，令人肃然起敬。
赵大村村北中间有座赵公明庙，庙前有《修复赵公元帅庙》碑和《重点文物保护单位》碑。
据载：在盛唐之际，庙院规模宏大，方圆占地有十五亩，筑有碑坊、令旗、帅旗、钟亭、说道台、正殿、寝宫等，园林内有被赵公元帅降服了的黑虎伏於归顺山上。
有修竹和松柏古槐等参天大树。
四廊回环，柳阴掩映，香火鼎盛，紫气缭绕，远近而至者，络绎不绝。
宋、金、元时期这里累遭战乱，庙宇被破坏，长期末能修葺。
直到明万历九年（1581年）才在原来废墟上重新建起了正殿，道士寝室及简易门墙。
清光绪戊子年（1888年）公明故里人众，又对公明庙再度修葺，在明代重修的基础上，加以彩绘装饰。
解放前的1949年时仅存正殿一座；而厢房、门楼、暖阁、大钟、神龛等破坏殆尽。
1998年公明故里民众及台湾佑福宫仁人善士以宏扬中华文化为宗旨，自愿捐资，对原正殿进行了修复，重新绘制了赵公元帅彩塑。
前年，西安曲江文化旅游（集团）有限公司在赵大村旁新建了曲江财神庙。
庙内的最大建筑物——财神殿为正殿，财神殿内供奉财神赵公明座像。
财神殿前的财富文化区内，竖有赵公明塑像；财神殿后面的北出口处，有赵公明墓冢一座。
财神庙景区内南北中轴线上，一字儿排放两座赵公明立、坐像，还有一通赵公明墓碑石。
中轴线两侧，各个配殿、阁亭，也都是气宇恢弘、雄伟高大，内里，供奉各路财神与道仙。
财神在民间享有崇高的神明地位，具有神通广大、保命消灾的力量。
拜财神是我国传统民俗文化的一部分。
曲江财神庙开张之时，人头攒动，把围墙都挤到了。
随后两年的正月初一，初五，烧香的人摩肩接踵，庙前的关中环线都堵车了。
人们从事任何活动，都有从事这一活动的愿望，愿望总是指向能够满足他的需要的某种
事物或行动。
其实，趋之若鹜奔财神庙烧香者，大多是从众心理。
也许真的在烧香的过程中，大家相互捕获发财信息，交流发财之道，回去后真的财源滚滚。
其实，就在曲江财神庙对面不远处的道教圣地楼观台的灵官殿前，有一幅颇有哲理的对联：存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
”“君子爱财,取之有道”是老祖先留给我们的宝贵精神财富和忠告，它告诫后人取财必须要靠自己的辛勤劳动和汗水，就是要遵纪守法、符合道德伦理常纲。
空谈误国，实干兴邦。
兢兢业业、努力奋斗、踏实敬业，我想这种“道”是财神庙推崇的。
自：宝鸡论坛 整理。