曾仕强教授与杜宗真道长财神庙讲财神文化
曾仕强 各演讲思维导图(10幅)
曾仕强教授
专家特色：中国式管理
著名的管理学专家。
台湾交通大学教授、国际管理基础会董事、美国东西方大学管理学教授、成功杂志的首席顾问，是中华管理论坛发起人之一。
主要著作、论文有:
中国管理哲学、中国的经权管理、人力自动化、老板魅力学、中国的经营理念、现代化的中国式管理、二十一世纪易经管理法、掌握中国人性的管理法、圆通的人际关系管理法、沟通的艺术、管理哲学通论
儒家管理哲学、传统中国文化中的价值观及其现代诠释、道与高阶管理、易经三才之道在管理上的应用、伦理可以补管理民主化之不足等。
管理是一门高度智慧的艺术，是一门极为深奥的科学。
台湾著名经济学家、著名企管专家曾仁强教授把握中国人的特质，走出一条中国式管理的路子。
这些管理新理念，定会使您在现代商战中，如虎添翼、稳操胜券。
曾仕强教授
台湾兴国管理学院校长，北京华夏智业管理学院校长，
中华企管网集团首席顾问，英国牛津大学管理哲学荣誉博士
被企业界尊称为：
中国式管理大师华人三大管理学家之一
主要著作：
《超世纪大易管理》VCD 《中国式管理》
《商神胡雪岩人生秘录》《财神学》
《解读中国人》《人力自动化》
《老板魅力学》《如何在三十六岁以前成功》
要面子也要里子。
曾仕强人有三等评价
曾仕强人有三等评价最早知道曾仕强，是在一个关于管理讲座的光盘里，偶尔看了看，觉得讲得挺好的。
觉得他是一个对中国文化有研究，对中国文化的日常生活表现有感受，能总结出来的人。
印象最深的是，他说，国人的话，有时候是一种礼貌和客气，或者是一种文化体现。
比如，你到朋友家去，正好碰上他们全家在吃饭。
对方肯定要礼让你：“来，来，来，一起吃吧！”如果你当真了，真的坐下来，就会发现很尴尬。
你很尴尬，他们全家也很尴尬。
这样的例子，在生活中虽不能说比比皆是，但的确很多。
后来，我还在报社工作时，出于管理工作的需要，组织中层干部和员工学习管理，倾听讲座时，我就推荐了曾仕强的视频。
我本人，还专门买了他的《曾仕强管理全集》《中国式管理》《曾仕强谈中国文化》等，反正，虽然不是全部，但他写的书，我基本上都读了。
记得他好像还专门写过一本关于胡雪岩的书，也看了。
从管理的角度来看，从国人日常文化行为和文化心理的角度看，他是一位达人。
而且，他很会讲课，操着一口台湾普通话，语速很快，个别到时候，还有点吞字。
但往往讲得声情并茂，活龙活现，效果很好，可看性强。
再后来，有一天，山东教育电视台的一位朋友，知道我喜欢曾仕强先生，有一天给我打电话说，晚上他们要请曾仕强先生吃饭，问我愿不愿意参加。
我们一定要记住，每一个人生命都是有限的。
要在你有限的时间之内做什么？做有益于大众的事，而不是有益于自己的事，就差那么一点点而已。
因此人有三等，现代人特别要小心。
第三等人，就是我们现在最鼓吹的人，就是做自己喜欢做的事，这是第三等人。
老天会让你喜欢，就是让你没有出息的，你要记住。
第二等人好一点，就是做自己应该做的事。
你看我们现在大部分都说，啊，喜欢就好。
欢喜就好，人生以快乐为本，这些话都太粗浅，而且害人不浅。
第三等人做自己喜欢做的事，第二等人做自己应该做的事，那第一等人呢？第一等人就是没有我的存在，做老天要做的事。
你把自己奉献给老天，老天会替你操盘。
叫你买哪一支股票，你就去买，这也没有错。
曾仕强易经的奥秘
曾仕强易经的奥秘欢迎访问一舟书库目录:曾仕强易经的奥秘(一)何谓易经曾仕强易经的奥秘(二)何为阴阳曾仕强易经的奥秘(三)何为太极曾仕强易经的奥秘(四)何为八卦曾仕强易经的奥秘(五)八卦成图曾仕强《易经的奥秘》第六集:易有三义曾仕强《易经的奥秘》第七集:善易不卜曾仕强《易经的奥秘》第八集:卦有何用曾仕强《易经的奥秘》第九集:解读乾卦曾仕强《易经的奥秘》第十集:解读坤卦曾仕强《易经的奥秘》第十一集: 乾坤人生曾仕强《易经的奥秘》第十二集:破解命运曾仕强《易经的奥秘》第十三集:易经与家庭曾仕强《易经的奥秘》第十四集:卦的象数理曾仕强易经的奥秘(一)何谓易经主讲人简介:曾仕强先生祖籍福建，生于1934年。
毕业于台湾师范大学工业教育系，获美国杜鲁们州立大学行政管理硕士，英国莱斯特大学管理哲学博士。
曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长。
现任台湾师范大学教授。
在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。
专研方向:《大易管理》《中道管理》《管理大道》《胡雪岩经营管理专题》《三国演义的道理》。
欢迎访问一舟书库内容简介:自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。
那么我们的老祖宗在几千年之前，怎么能够得到破解宇宙的密码呢,《易经》是什么,所有文献都这么记载的，易是群经之首。
实际上这句话太客气了，应该是易是群经之始。
为什么说《易经》是群经之始呢,因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首。
实际上，它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。
所以这本书非常值得我们一起来探讨。
可以说，我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏羲创造了八卦图;周文王创造了64卦，后被称为《易经》;而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。
那么《易经》的首创人伏羲是谁，他又为什么要创造八卦呢,伏羲八卦图这部无字天书，能够历经7000年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。
曾仕强语录经典语录
曾仕强语录经典语录曾仕强语录经典语录11、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。
2、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。
3、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。
4、人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤。
5、要到生死关头，利害相交的时候，才能知道一个人的真心。
6、任何一段经历，对于每个人都是很宝贵的经验。
7、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。
8、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。
9、做人应该只问耕耘不问收获，因为收获不是自己能掌控的。
10、决策以止定静安虑得为过程。
11、花钱去做广告，不如用实际行动使大家口耳相传。
12、采取无为的执行过程，才能大有为。
13、只要合理，怎样变动都可以。
14、用情理法来领导，最为合理。
15、对一个人来讲，常识比知识更重要。
16、商业竞争的胜负最终决定在经营者本身的修养上。
17、国家安定，商人才可能做生意。
18、做事情前，一定要做好周密的计划，遇到困难时，人要找自己行得通的路。
19、当得到好处时，首先要想到别人，而不是只想到自己。
20、跟中国人打交道，不能有结论；中国最厉害的人都是没有结论的人。
21、管理是修已安人的历程。
22、做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。
23、当事情太顺利的时候，更要格外小心。
24、领导的意义，在发挥安人的潜力。
25、有效地会而不议，议而不决、决而不行。
26、中国是集体领导，个人决策。
集体领导是过程，个人决策是结果。
27、控制的用意，在保证今后几年如何安人。
28、满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱。
29、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。
30、一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。
一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。
31、一个人，要替自己的所作所为担负全部的责任。
32、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。
33、中国人的事情是世界上最为复杂的，做与不做都难，堪称“两难”。
《易经的奥秘》曾仕强教授主讲
《易经的奥秘》曾仕强教授主讲曾仕强教授主讲《易经》的奥秘 1．真真假假，虚虚实实，就是阴阳。
2.阳代表人生理想，阴就是脚踏实地去实现理想。
3．合一是指，阴中有阳，阳中有阴。
4．中是太极，太极是万事万物的总源头。
5．仁是最核心的，天地万物都有仁。
6．太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。
7．太极就是宇宙万物万象共同的基因。
8．在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。
9．吉，是顺乎自然；凶，是不顺乎自然。
10．变化当中，有一个不变的东西，就叫做规律。
11．天底下，没有一样东西是平的。
12．人本来就不平（等）的，我们后天只是尽量让它公平而已。
我们多懂得自然。
13．阴阳是太极变化而成的。
14.目标和方向的正确，远远比速度更重要。
15.人类的责任，就是使宇宙越来越进化。
16.天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。
17．人类永远没有成功的一天，成功是失败的开始。
18．没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。
19.经得起时间考验的，就叫智慧。
20.做任何事情都要以阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。
21.变化只是现象，背后一定有不变。
22.太极就是有所变，有所不变。
23.我们看到的是假象，真相是永远看不到的。
假象就是那些变来变去的东西，真相是本体，本体是在里面没有一个人看得见才叫本体。
24.纯善容不了自己，纯恶别人容不了你。
纯善自己活不了，纯恶别人容不了。
25．月一圆的一刹那，就开始缺了，人求圆满是跟自己过不去的，但人非求不可。
圆满意味着走向缺陷，缺陷意味着走向圆满。
26.人要有理想，理想永远不可能实现，可是你不能放弃，应努力争取，最后听天命。
27．在现实社会中，我们只能享有相对的平等和自由。
28.变与不变同时存在，变中有不变，不变中有变。
29.人妥协却不能放弃立场，才叫圆通。
以不变的立场来变，才不会乱变。
30.在中国社会，只要你的立场太分明，你就得不到群众的支持。
31.难得糊涂，其实糊涂的是表面，清楚的是内心。
曾仕强
“曾仕强：把自己的岗位做好”的感受通过方教授上节课对曾仕强的“把自己岗位做好”的讲解，自己深受启迪。
曾仕强谈到了作为一名干部要具备的素质。
要求中层干部要以“应变为主”，就如同他所讲的中西制度的遵守不同一样，西方人的制度是所有人都要遵守，而中国人的一个制度下来是给基层员工遵守的，做人规规矩矩，做事实实在在，这样的人一辈子只能在基层，要当干部，务实是不够的，规矩之外，还要会应变，一个人一切按照规矩，没有弹性，不懂得应变就不会提起来当干部。
因此，合理应变以求制宜。
一、五个如何1.如何定位干部？中国人很讲究制度，国家有国家制度，企业有企业制度，但无论如何我们都要认清本质，中国的制度是给基层员工遵守的。
基层员工要做到两个字“务实”，一定要实实在在、规规矩矩、一切照规定办事。
而作为中层干部需要具备规矩之外的东西，那就是“应变”。
员工是照规定办事，干部就是处理那些依法办不通的事。
中层工作是让基层人员如何认识某一问题，并让他们如何参与到问题当中。
具体工作就只需让员工按规矩去做就可以了。
2.如何让基层热心？基层要有热心，干部要能创新。
曾仕强教授讲到，如果基层员工不热心工作，那么我们的工作就会很惨。
要让员工热心，首先我们应该让员工有利可图。
利益永远是让员工提高效率、激发热情的法宝。
其次，要让员工对公司有一种认同感，也就是企业文化。
只有企业文化渗透到员工的脑海里，那么员工才会将热情投入到工作去。
3.如何将功劳下发？曾仕强讲到，一个好的干部自己表现的很好，就需要把你的业绩分一点那个不好的人，那么你就受到大家的欢迎。
中层只要把握住工作的要点就可以了，不要所有的事情亲力亲为。
剩下的工作，就需要让基层员工自己完成。
结合自身工作，平时要多为员工下任务、压担子。
让员工在合理时间内，做正确的事。
多为青年员工提供展示能力的平台。
选拔优秀的后备人才，为项目部做强做大储备人才力量。
4.如何做好上层的“车马炮”？曾教授讲到，公司的整体运作就如同象棋的运作。
曾仕强《易经的奥秘》讲座文稿全集(可编辑)
曾仕强《易经的神奇》讲座文稿全集曾仕强主讲易经的神奇全文讲义第一集何为《易经》要认识《易经》第一从今日的题目开始什么叫《易经》《易经》是什么所有文件都这么记录就是易是群经之首本质上这句话太客气了应当是易是群经之始为何说《易经》是群经之首呢由于不论是五经或许六经都会把《易经》摆在最前方所以叫群经之首本质上它是群经之始就是所有的东西都是从这里起源出来它是中华文化的总源泉它是诸子百家的开始所以叫做群经之始所以这本书特别值得我们一同来商讨《易经》是什么这类答案大体只有中国人听得懂外国人是不太喜爱这样的答案怎么说都对但是怎么说都只对一部分不可以能全对由于《易经》太大了一个很大的像北京城这样的都市你从哪一条路进来都是进了北京城但是进来此后仍是摸不着脑筋每个人只讲对一部分很难把它讲得很全所认为何老是见仁见智各有不同的偏执就是由于每个人他只看到一个角度所以要研究《易经》必定要有比较宽广的包含性要相互尊敬《易经》是怎么达成的我们依照一般的说法两句话人更三圣世立三古《汉书艺文志》人有三位贤人此中一个是伏羲而后把周文王跟周公他们父子一家人就算一个这很合理而后孔子伏羲在什么时候在上古周文王在中古而孔子在近古或者叫下古都是相同的它所经历的时间特别长所经历的贤人也好多所以应当提及来《易经》是属于集体创建的我想我们中国人差不多所有东西都是集体创作的极少说是一个人把它整个达成的《易经》它是广大精微包罗万象有两句话大家特别熟习其大无外其小无内大到没有外面够大了吧小到没有里面够小的吧我们今日很喜爱讲系统世界上最大的系统就是《易经》那这样一本书究竟是干什么的呢我说出来有些人会不相信有些人会吓一跳但是我相信各位把整个系列听完此后你会茅塞顿开《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典会不会感觉很夸张你说此刻那么多的科学家实事求是就是为了想解开宇宙的密码他们都还不敢说怎么这么一本那么古老的书它会做到这样了不起的事情所以大家内心头就会想那解开了没有呢假如没有解开那不是空谈吗你讲了半天没有成效那有什么用我们勇敢地向各位说明解开了孔子解开了此后到此刻 2500 多年只可是我们都是小用素来没有大用过你看社会上流行的都是小用所以孔子很感触但是孔子的感触我们听不懂他说人能弘道非道弘人孔子说宇宙的密码已经解开了但是要靠人来把它弘扬光大而不是等候那个密码来把你解开人能弘道是人要去把这个密码好好来运用非道弘人你不可以在这躺着等它给你一些帮助那是不对的我们凭什么说到孔子的时候就已经解开了宇宙的密码呢由于我们获得了三把钥匙一把钥匙叫作伏羲八卦家家户户几乎都看过八卦图也都挂过不过搞不清楚那是做什么的那就是一把把宇宙的密码翻开的一个金钥匙我们拿在手上拿多久了拿了七千年但是没有悟到总认为那是很好玩儿的可以辟邪连外国人都随着我们稀里糊涂的外国人此刻也挂八卦图但是你问他为何他说你们中国的玩艺儿我怎么知道伏羲的八卦告诉我们一个宇宙最基本的奥密叫作阴阳你看科学家已经感觉到物体必定有最小的组成的基本元素讲得好多好多就一直讲不出阴阳这两个字来我们一天到晚在讲阴阳阴阳但是我们反而不知道这就是宇宙万事万物最基本的组成元素阴阳就是组成宇宙万事万物最基本的元素曾仕强第二把钥匙文王 64 卦他告诉我们宇宙只有64 个密码大家必定感觉那为何是 64 呢你不可以够 63 吗不可以够 82 吗谁说的《易经》讲数讲得特别多但是此刻的人用数学的看法来看《易经》的数那差太多了数是有生命的数是活的不是死的同样数字会说话没有错但它对西方人说一不二二是二对中国人它不会这样说的我此刻讲一句特别重要的话大家常常听到不过没有在乎这件事情可是是一而二二而一而已什么叫一而二二而一我们等到讲易数的时候我们会把它求情楚６４卦就是宇宙的６４个密码它是用数字来代表的你有没有发现此刻所有保险箱都是用数字的凡是密码必定离不开数字但是此刻我们所用的保险箱它的数字是死的一就是一二就是二但是宇宙的数它是变化的它是活的第三把钥匙是孔子《十翼》孔子删《书经》《诗经》删了一大多半他会删他拟订礼乐他修了一部很难的书叫《春秋》但是他看到《周易》他很恭顺地赞叹他对这本书是用赞他没有删他读完此后寂然起敬赞《周易》所以他就替《周易》装上了十只翅膀我们把它叫作《十翼》他希望《周易》能够飞起来惋惜到此刻他的理想还没有达成《周易》飞起来此后是什么样子就是天下一家我们此刻是用西方的门路要走向地球村这个也没有关系啊由于功成不用在我嘛你只需能达成人类和睦大家和平发展用什么方法其实我们都不反对的所以下边的门路要靠我们自己来走我们有这么好的宝藏但是我们自己睡着了我们醒可是来此刻是时候了我先请问各位伏羲是谁他是什么样的一个人我们能够用一句现代的话来描绘伏羲他是一位真实为人民服务的人就叫伏羲而外国人不太认识我们都说中国人拜偶像中国人自古以来从不拜偶像我们不过对这些生前很热情真实供给人民最好服务的人在他死了此后感谢他纪念他这样而已你看我们所拜的人哪一个不是生前为人民服务的人我想我讲这句话是有道理的为人民服务是古今中外不可以够改变的定律为人民服务是古今中外不可以改变的定律曾仕强但是有真的有假的有做得好有做得不好的真的做的好的他死后不可以一了百了要永久记着他这是中国人的长生之道不用经过宗教的全世界的人都在追求长生由于人不可以说我活这几十年我就走了不甘愿我必定要想方法长生西方人找不就任何门路最后只有寄希望宗教叫信我者得长生中国人不用要中国人是你活在大家的心中你就永久不会死你看孔子永久没有死过他活在我们心中伏羲永久没有死过他活在我们心中伏羲怎么会活在我们心中呢由于他替当时的人民解决了很大的问题各位回忆看看当初我们还没有进入农业社会在农业社会从前我们靠什么过日子靠捕鱼靠打猎一个人要出去捕鱼要出去打猎他最怕的是什么半路上碰到天气很强烈地变化我来不及逃可能连命都没有了所以好多人就去问伏羲说明日我要出去天气怎么样伏羲氏是全人类全世界开设第一座气象报告台的台长这就对了嘛他说明日是大太阳你去好了明日你要往南走有雷你要当心你往西北走大雨刚开始大家是将信将疑但是此后都感觉很对越来问的人越多他搞得没有时间对付怎么办所以他就说从明日开始我在这棵树上我就挂了这么一个图像你就知道明每日气是什么伏羲跟老百姓讲这是什么这是212212 就是人类有史那时候还没有历史就是我们所知道的第一个密码就叫212212 是什么就是下雨老实讲它是什么道理它是代表什么都是后边人去把它说明的伏羲氏获得了人民很大的信任他也渐渐地把他的气象预告扩大就变为了向来到今日我们都很熟习的八卦了伏羲他依据人民的需要慢慢地推出不同的卦象伏羲没有一开始告诉这是什么那是什么由于老百姓你跟他讲太多基本上是没实用的所以他只告诉大家你们记几个数字就好了跟今日打电脑完好相同叫做数位化时代老早已经开始了我们可是是承接他的路线走下来而已你看打电报也是用数字这样打对方就知道你说什么了字是依据这个图像来的这个我一点不反对所以叫做象形此后我们从伏羲的八卦我们慢慢地造出好多字来这是事实但是伏羲的意图是要告诉我们整个宇宙的状况让我们知道怎么样去适应怎么样去改良这个工作到此刻还在连续进行中伏羲八卦告诉人类宇宙的状况让人类知道怎么去适应和改良曾仕强此后有些老百姓跟他讲你老教我们背这些数字我们有时也会搞错你干脆告诉我们它必定有什么道理他说那好吧既然你们想知道道理我就告诉你你真要把这张图像伏羲八卦看懂了你就完好懂得道理了我们一定要说明伏羲八卦是什么伏羲八卦就是我们常常说的无字天书《易经》为何叫做无字天书由于伏羲氏当年根本还没有文字嘛没有文字叫它怎么有文字呢所有的字本质上整部《易经》也可是 4000 多字都是此后有了文字此后慢慢加上去的所以当时它是只有图像没有文字叫做无字天书没有文字没有条条框框不受任何限制他能够通天下通宇宙伏羲他是把整个都想通了此后才开始来画卦的所以我们对他那一画我们特别地恭顺把它叫做一画开天《易经》是从开天辟地今日科学叫做大爆炸提及向来说到人类最后的状况会是怎么样还没有完好把它睁开为何由于我们还有很长的路要走这本无字天书是此后代类世世代代要走而不必定走得完的一个宝典他用的方法是什么伏羲用的三个方法对我们中国人影响太大了仰望大家认为很轻松头一抬就看到天上了你就会发现这是人类专有的权利动物没有权利仰观天象这是人类特有的全部都有天象中国人很会仰但是仰到此后不够高仰得不够高嘛你再爬高一点就看到天象了俯视意思就是你照料了他人你也要照料自己嘛整部《易经》都是从自己身上看出来的东西所以此后我们讲万物皆备于我我就是个小宇宙你看自然界有隐士的山在哪里人的山在这里鼻梁就是山了宇宙所有的东西在你身上通通找获得所以作为一个人不简单广角比方我们照相用广角就是不可以光看一个地方你看天象不可以光看一个地方你要多看一点四方八面都要看一看叫看得很周祥想得很周祥一点都没有遗漏这样才叫做《周易》《周易》这个周字跟周代没有关系但是大家都说有关系有关系是由于什么由于恰好周文王本家的朝代就叫周其实我们应当想想周文王是精晓易理的人他不会用他家的姓冠在一本书上边他不会做这类事这是犯忌的周是很周祥很周详并且它是周流不断的来去循环生生不息的所以才叫《周易》伏羲氏为何去画卦为何好多人说他为了要造字来实行文字教育也不太对假如伏羲为了造字他的成就就很低像仓颉就好了仓颉把字造出来此后仓颉的名气跟伏羲那是不可以比的幸亏伏羲没有造字我们是依据他的足迹来造字他没有造字由于他知道整个系统都是图像数字好我们此刻讲一句现代的话大家都很接受 01 组成浩大无量的国际网络科学呀现代化呀跟国际接轨呀我们老祖宗七千年前就讲一阴一阳产生宇宙万象一模相同的用词不相同而已那时候没有此刻这些话天底下本来就是阴阳阴阳但是一阴一阳不可以够解说成一个阴一个阳那是大错特错就那么一点点小错就会产生好多流弊所以我们此次必定要把这些细节都把它理清不要有任何的误会跟歪曲免得辜负了这么一个很难得的解开宇宙密码的一部宝典它静静地躺在那边你不理它它也不会理你你理它它不会拒绝你但是你获得多少是你自己的事情它帮不上忙这才叫自然这样才是真实的自然《易经》是完好依据自然发展出来的一套系统曾仕强所以我们中国人向自然学习以自然为老师再加上一句话我们此刻开始要记着全部全部好不好对与错都用合不合自然来查验它应当是最适合的中国人所想的道理都是从自然开发出来的一句话讲完了向自然学习以自然做老师不要太傲慢了依照人类爱怎么就怎么那是不合自然的那大家必定很关怀此刻科学莫非不可以够吗自然能够科学是人类特别需要的东西只可是西方人短缺这类自然来指引他们的科学就差这一点而已就是中国人开始要用自然的法例来规范现代的科学让它走上正道让它辅助我们人民过幸福安康的日子要用自然的法例来规范现代科学让科学辅助人民过幸福的生活曾仕强这部宝典是我们的先人辛辛苦苦把它开发出来的但是我们没有申请智慧财富权我们没有我们认为这是大家能够用的用吧我不收你任何花费我感觉这才是做人的风采这才是大襟怀依照今日的说法《易经》能够说是自然科学但是我们知道有了孔子此后这一部书除了自然科学的部分又此外加上一个人伦道德我们《易经》除了自然科学以外我们又加上人伦道德两个东西合起来才能够表示整体的《易经》伏羲他本来是用符号来告诉大家天气的变化此后慢慢就知道不是气象而已它有好多跟生活直接有关的东西都会从里面开发出来现代人学习《易经》有什么本质的意义吗我想这个问题也是很重要的假如学了半天都没实用时间那么可贵拿来学干什么我们能够讲出好多好多但是依照《易经》的习惯我们多半每次只会讲三个所以我们就提出下边三点请大家参照第一点纠正貌同实异的看法我们有太多的看法是使我们脑筋不清楚的但是我们自己不知道我举一个例子像今日特别广泛大家都认为这是对的叫做自信人应不该当有自信这类话不可以用有或许没有往返答《易经》里面自天佑之吉无不利是包含自信在内但是我们中国人讲到自只讲什么只讲自觉只讲自反自省自律我们素来没有讲过自信此刻年青人太自我太自信一世都不会幸福的由于人有可控制的部分也有不可以控制的部分可控制的部分是操之在我但是不可以控制的部分是操之在天所以中国人的信心是对老天有信心而不是对自己有信心我们多拐一个弯你能够试一试看我们相信老天会保佑我这类人假如老天不保佑我们这类人的话那它保佑谁呢不过这样而已假如把老天去掉人有自信那你试一试看你就会自傲就会傲慢就会过分的自我而后代际关系很差什么事情都做不好我们能够举出好多当前我们所谓的普世价值本质上是有待商议的这个必定要学完《易经》此后才讲得通第二点拥有神奇性道德行神奇性是由于从前科学没有发达我们没有方法用科学来解说它所以只能用神道把它包装起来此刻我们科学发达了我们能够把《易经》里面的神奇性整个把它用现代化来解说但是它的道德行你是没有方法代替的所以《易经》的道德行在二十一世纪还会获得很大的弘扬第三点求同存异全世界性它是必然的趋向谁也挡不了但是此刻大家看到凡是全世界性的活动都有人很强烈的抗争这是为何由于它会惹起好多的疑虑说全世界化此后会把本地的文化整个消灭掉没有一个地域的文化希望被消灭这个时候大家就知道只有像《易经》这么广大包含的东西我们四个字就解决了求同存异我们会尊敬每个地域的文化但是我们会在这中间找出一个最大条约数变为大同的基因这个只有《易经》做获得要认识《易经》先从阴阳开始这是伏羲氏最了不起最难得的贡献我们很熟习但是我们常常用错了所以我们下一讲要好好地介绍什么叫阴阳阴阳是什么感谢大家第二集何为阴阳《易经》中有 64 卦象而这些看似复杂的卦象其实只包含着两个符号一个是阴一个是阳曾仕强教授在上一讲中说到伏羲八卦图告诉了我们一个宇宙最基本的奥密阴阳是组成宇宙万事万物最基本的元素天底下的变化就是一个阴一个阳曾仕强语那么什么是阴什么是阳呢白日是阳夜晚是阴天是阳地是阴大拇指是阳那阴呢四个手指头就叫阴曾仕强语阴阳之间是什么样的关系呢阴中有阳阳中有阴它才有生命的曾仕强语为何说中国人是阴阳合一的又怎么能够证明阴阳是组成宇宙万事万物的基本元素呢让我们连续跟从台湾师范大学曾仕强教授一同来探究易经的神奇第二集何为阴阳此刻要讲什么叫阴阳我们先从大家最熟习的晴日算不算阳哦大太阳阳光很明朗必定是阳它出太阳你自然就感觉到心情很快乐做事情很奋斗阳本来就是向外扩充的它不是向内缩短的你看一热起来大家都是往外伸展想多获得一点冷空气嘛但是阴天下雨的时候大家就缩了开始缩起来这样才不会受寒所以一往外张你知道就是阳一直内缩短你知道是阴慢慢地我们就把太阳叫做阳把月亮叫做阴所以你要看什么时候月亮圆什么时候月亮缺你要看农历你不可以看公历公历对禁止的农历十五月必定很圆一年有 12 个十五 12个月里面哪个月亮最亮哪一个月八月十五月亮很亮的时候就有一点阳的滋味所以那一天夜晚大家就很不平和所以我们才说这日是中秋节大家吃月饼要一家和乐这是特别了不起的一种举措由于月亮它会引动潮水它还会牵动我们人的感情它会的我想我们中国人向自然学习的东西太多太多了白日是阳夜晚是阴所以一个人白日你要精神好要阳气足你才能够做事情到了夜晚你慢慢要阴起来要让它沉着而后才能够好睡觉天是阳地是阴有不骨人会颠倒大体不会人活着叫做我还在阳间人死了对不起已经归阴了就叫归阴了有谁死说归阳了归阳了那到哪儿去了死了就归阴了嘛这是很自然的现象活着就是阳气要足啊好我们看完外面再看看里面那就更风趣了你把手伸出来我问你哪个是阳哪个是阴手心是阳仍是阴手心是阳没有人手心是阴的手背才是阴手心手背都是肉就表示它归一嘛你说我不要手背那手心也没实用光要手心手背也没实用它阴阳是不分开的我们打手心有没有人说打手背来把手背给我打那很残忍嘛打手心是爱惜他打手背是摧残他你看不相同了为何手背打起来很痛手心它肉比许多并且它动得快一打就回收来这个手背它弯不了前方活动性比较大的叫阳活动性比较不厉害的迟缓的就叫阴这个人很奇异人的脸假如朝这边的话你那个活动面必定朝这边没有人说我手心动不了我手背很厉害手背莫非只抓自己的鼻子你还可以拿东西吗这特别好的配合的这两手哪一手是阴哪一手是阳相同是手怎么突然间变得有阴有阳很简单你常用右手的右手就是阳比较蠢笨的这手就是阴我是用左手的那左手就是阳这边右手就是阴这是相对的还有更妙的大姆指是什么是阳仍是阴大姆指是阳那阴呢四个手指头就叫阴你慢慢就领会到本来阳就是奇数阴就是偶数凡是天底下的数成双成对的偶数的都叫阴单一的都叫阳13579 都叫阳这样各位才知道为何头是阳脚是阴因为头只有一个它是奇数所以叫阳脚有两只偶数就叫阴你慢慢听到此刻会发现全部都是向自然去学习我们不再做人为的操作大家有空常做这样的动作对你身体特别好特别好由于它会使你浑身的经络都带动起来阴阳它但是相对的它不只会改动并且它也是不可以切割的这点是特别难理解的常常会忘掉但是你都在用由于我们受了太多的现代的教育都说全部要分得清清楚楚你看自然怎么分得清楚我问你你怎么分得清楚白日跟夜晚你分得清楚吗你根安分不清楚白日白日突然间晚黑了黑夜黑夜突然天亮了它没有一个很明确地说像开灯相同开了关了没有啊今日亮得晚明日亮得早每日多罕有点不相同全部全部它是分不开的这个是抽芽这个是叶子哪个是阳哪个是阴抽芽是阳由于它不断地在成长这个叶子就变阴所以要摘摘叶子不要摘芽摘芽是不仁道的叶子你采几个没关系或许回去还可以够替我介绍给他人那你说你这不对怎么把这个芽摘下来没有啊我们讲《易经》的人不可以违犯自然这个抽芽是假的这个叶子才是真的真的芽我就不可以摘了一摘就是违犯自然假的芽做得很像而已所以有真就有假有假必有真真真假假虚虚实实就是阴阳所以当一个人太重申我这个是确切不移的就是告诉你不必定是真的一下就很清楚了要不他干吗再三保证凡是越重申的就是你内心越虚你才会讲不然你根本不用讲一个很守信誉的人不会讲说我是守信誉的人他不会讲由于这对他来讲已经很习惯了他就是这里骗那边骗都没信誉了怕你一眼看破他是骗子我素来不骗人就是常常骗人阴阳是合一的你学了《易经》大体不太会受骗就是你两边会兼备我们再往下看这是 1 是奇数是阳但是有几个节啊两个节叫做阳中有阴这是偶数都是三节阴的反而有三节阳的只有两节很奇异啊所以你此后看到这个大拇指你就会知道这是阳由于它是奇数但是这里有两节叫做阳中有阴第三个它切不开的你说我只需大拇指我不要这两节那大拇指永久这样走路也这样夜晚睡觉也这样所有人要刚柔并济你不可以刚究竟你才刚得起来你有柔才会刚没有柔你就刚不了你根本就刚不了这是偶数四个手指它是阴但是它每一个手指都是三个节叫做阴中有阳你看这个很妙只有一个大拇指这有四个手指头但是它们功能是一半一半的你假如大拇指没有了你要骑摩托车可能就很难你怎么发动啊你想怎么发动啊你想怎么发动啊你看猴子不如人灵光就是它的手不灵巧所以有时间多做这个动作你浑身就活络起来什么末梢神经反正你讲得出来它通通给你搞出来你只需顺乎自然你不用那么费心不用那么繁忙你身心都很健康你能够过很好的日子这才叫《易经》它都在你的手掌中假如还想进一步那就更妙了你算算这有几个节一个两个三个四个五个六个七个八个九个十个十一个十二十三十四个这手也是十四个十四加十四二十八个天上有二十八个星宿都在你掌握之中的所以天下大事秀才不出门他都知道了就是略微算一算叫做袖里乾坤嘛一点不稀罕的东西不过没有把道理说出来你会感觉很奇特把道理一说出来你感觉这。
曾仕强百科名片
中国式商道》 美国杜鲁门大学行政管理硕士 国立台湾师范大学教育学学士 兼任 国立交通大学教授，中国统一建设促进会理事长 人力资源发展学会常务理 事，国际管理基础会董事 美国东西方大学管理学教授，成功杂志首席顾问 管理杂志、统领杂志特约撰述，经济日报、工商时报专栏作家 经济部专业人员研 究中心、外贸中心、生产力中心讲师 中、美、日企业及管理顾问公司内、外训讲 师 法界卫星电视跨越２１世纪经营管理座谈会主持人 曾任 中学校长、交大统务长、空大教务长 经济部专业人员研究中心中国式管理 课业辅导长 编辑本段专研 中、美、日管理比较 易经管理 曾仕强 中、西管理思想比较 人际关系与沟通 中国人的民族性与管理 人 伦关系与企业伦理 曾仕强，中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，台湾 兴国管理学院校长、英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士 、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士；专研中、美、日管 理比较；易经在管理上的应用；中、西管理思想比较；人际关系与沟通；中国人的民 族性与管理；人伦关系与企业伦理；著有《中国管理哲学》、《二十一世纪易经管理 法》、《胡雪岩成功秘笈》等百种管理著作。 现任国立交通大学教授，中国统一 建设促进会理事长，人力资源发展学会常务理事，国际管理基础会董事，美国东西方大学 管理学教授 。 论文有 －儒家管理哲学（１９８４） － 传统中国文化中的价 值观及其现代诠释（１９９１） － 道与高阶管理（１９８７） － 易经三才之道在管 理上的应用（１９９０） － 伦理可以补管理民主化之不足（１９９４ 陈帅佛认为曾 仕强校长开创的中国式管理，对咨询业观念的影响是根本性的；曾仕强教授的大师风 范，对咨询业行为模式的影响是革命性的；曾仕强教授的演讲风格，对咨询业表达水 平的影响是颠覆性的；大智若愚、厚积薄发、化腐朽为神奇是曾教授的三大风格， 曾 仕强是少数可称为大师级的人物之一，曾仕强是咨询业当之无愧的风云人物。 － 李朝 曙 曾仕强是民生报调查为交大最受学生欢迎教授之一，曾仕强是台湾生产力中心 调查为最受企业界人士欢迎十大名嘴之一，曾仕强应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国 、香港、中国大陆演讲企业管 理，在台湾主讲千次以上。 曾仕强 ◆被业 界称为：中国式管理大师、华人三大管理学家之一 ◆民生报调查为交大最受学生 欢迎教授之一 ◆台湾生产力中心调查为最受企业界人士欢迎十大名嘴之一 ◆应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲企业管理，在台湾主讲 千次以上。 编辑本段研究领域 易经管理 中、西管理思想比较 人际关系与沟通 中国人的民族性 与管理 人伦关系与企业伦理曾仕强先生著作一览（１９张） 编辑本段作品集 中国式管理系列 名称： 中国式管理宝典－中道管理 ［１］ 主讲： 曾仕强 ２ ０１０－６－２ 名称： 中国式管理－守业篇 主讲： 曾仕强 ２０１０－１－１９ 中国式管理系列
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
曾仕强教授与杜宗真道长财神庙讲财神文化
曾仕强与杜宗真道长财神庙
8月21日，以“财神民俗文化与当代社会”为主题的海峡两岸财神文化交流系列活动启幕式在周至财神庙举行。
本次活动由陕西道教协会、西安交通大学人文学院、新人类文明文教基金会、财团法人深耕文教基金会、指导策划，由中华经贸科技文教及农业发展促进会、周至县集贤镇赵代村财神庙承办，陕西省人民政府台湾事务办公室、周至县文化广电新闻出版局、周至县民族宗教事务局协办。
两岸研究财神文化的专家学者、及来自全国各地的优秀企业家百余人参加了启幕式。
台湾著名文化学者曾仕强教授为启幕式致辞并讲解财神文化的当代意义，陕西道教协会会长胡诚林道长为启幕式致辞，海峡两岸总召集人魏金雄会长为启幕式致辞，西安交通大学人文学院副院长黎荔教授代表学界发言。
活动围绕“传承财神文化，助推当代社会”的主题，本着“海纳百川、有容乃大”的中国文化精神，弘扬包括财神文化在内的中国传统文化，为扩展文化视野，加强不同文化、不同文明之间的交流对话搭架广阔平台。
广邀天下名师，毕集东西群贤，开坛论道，共襄盛举，充分吸收利用人类文明的一切优秀成果，充分挖掘展现传统财富信仰的精神内
涵和当代价值，为推动文化发展与繁荣、为建设和谐社会积聚正能量，为实现中华民族伟大复兴的中国梦发挥积极作用。
赵公明是在汉族民间传说中是主管财源的神明。
财神赵公明故里位于陕西周至县集贤镇赵代村，隔河与道教祖庭楼观台相望，是财神出生和羽化之地。
据明万历九年(1581年)《重修玄坛元帅庙碑》记载：“说经台，东北焉，尚有赵大村，旧有玄坛庙，财神生于斯。
陕西省已将财神故里祖庙列为重点文物保护单位，将祭奠财神仪式列为“非物质文化遗产”。
此次财神文化交流系列活动启幕式中，专家们就财神文化的研究和发展从不同角度进行了深刻交流，并对周至财神文化产业的发展提出了相关建议。
曾仕强教授将在今年10月开展供奉正财神法会、祈福、诵经、赴台游学、全新财富系统课程推广等系列活动，以促进两岸共同传承和弘扬财神信仰文化。
长期关注文化产业研究的西安交通大学黎荔教授表示，应进一步发掘和整理财神文化，摸清脉络，形成体系，加大宣传力度，深化两岸民众对民间信仰的认识，加强两岸信众的交流合作，促进财神文化在世界的推广，以财神文化发展产业化为经济社会发展作出新的贡献。