城市规划中的理性主义及其影响
浅谈西方现代城市规划设计理论发展与思考
浅谈西方现代城市规划设计理论发展与思考【摘要】:西方的现代城市规划其设计理念有几个重要的转变, 起源于解决19世纪末资本主义工业城市的种种环境恶化问题和社会问题的西方城市规划, 在不同的历史发展阶段有着不同的设计理念。
在了解西方城市规划理论的基础上为我所用，西方的城市规划理论产生有其特有的社会、经济、文化背景,中国在引介西方理论的同时,应该看到理论产生背景与中国自身情况之间的差异性。
【关键词】西方城市规划设计；空间环境；中国现代城市规划理论。
1.引言城市规划的历史也许可以一直追溯到两千多年以前甚至更早。
在西方的文献中，古希腊时期的亚里士多德就已经非常明确地记述了以米利都的城市布局为典型的希伯达姆模式，并阐述了之所以这样做的原因。
这是在西方保存下来的文献中有关城市规划的最早的文字记载。
在中国，成书于春秋战国之际的《周礼·考工记》也已经详细地记述了关于周代王城建设的制度，并对此后的中国古代都城的布局和规划起了决定性的影响。
这些都可以说明作为人们有意识、有目的地安排城市建设活动的规划行为具有非常悠久的历史。
现代意义上的城市规划显然是在19世纪中后期才初步形成的。
霍华德的田园城市理论建立了现代意义上的城市规划的第一个比较完整的思想体系，在此前后经过近半个世纪左右的理论探讨和初步实践，才真正确立了现代城市规划在学术和社会实践领域中的地位。
20世纪 20、30 年代，在现代建筑运动的推进下，现代城市规划得到了全方位的探讨和推进，到二次大战结束后在世界范围得到了最广泛的实践，形成了相对完善的理论基础并在全世界的主要国家建立了各自的城市规划制度。
到 20 世纪的 60、70 年代，在新的科学技术方法和城市研究的推进下，对原有的城市规划体系进行了全面的改进，无论在理论基础方面还是在实践过程中促进了城市规划的完善，架构了当今城市规划的基本范型。
2.西方现代城市规划设计理论的发展及其产生西方的现代城市规划其设计理念有几个重要的转变, 起源于解决19世纪末资本主义工业城市的种种环境恶化问题和社会问题的西方城市规划, 在不同的历史发展阶段有着不同的设计理念。
城市规划主要理论
（5）1981～1990 核心思想词：理性批判，新马克思主义，开发 区理论，现代主义之后理论，都市社会空间前沿理论，积极城市设 计理论，规划职业精神，女权运动与规划，生态规划理论，可持续 发展 （6） 1990～至今 核心思想词：全球城，全球化理论，信息城市 理论，社区规划，社会机制的城市设计理论 。
《周礼·考工记》对我国古代城市规划有何影响？ 霍华德田园城市理论的主要内容
比较《雅典宪章》和《马丘比丘宪章》
第三章 城市规划的工作内容
和编制程序
第一节 城市规划的工作内容和编制程序
什么是城市规划？ 城市规划是为了实现一定时期内城市的经济和社会发展目标，
确定城市性质、规模和发展方向，合理利用城市土地，协调城市空间 布局和进行各项建设的综合部署和全面安排。
二 城市规划体系的基本概念
城市规划体系
法规体系
行政体系
运作体系
主干法 专项法 相关法
规划编制
战略性发展 规划
实施性规划
开发控制 判例式 通则式
三 . 城市规划的层面及其主要内容
城镇体系规划
城市发展战略规划
概
城市总体规划
城
念
分区规划
规
专项规划
市
设
划
详细规划
计
控制性详细规划
修建性详细规划
不同层次的规划介绍
20世纪以来西方城市规划思想的梳理与探讨
技术与应用20世纪以来西方城市规划思想的梳理与探讨Carding and Discussion of W estern Urban Planning Thoughts Since the20th Century李言LIYan(兰州交通大学建筑与城市规划学院)(School of A rchitecture and Urban Planning,Lanzhou Jiao t ong University)【摘要]自19世纪末田园城市诞生至今的一个多世纪中，城市规划理论经历了极大的发展，在指导城市建设、规划、发展上起到了举足轻重的作用。
这一百多年间，科技发展引起的政治、经济、生态环境的变革，使得学者们各抒己见，从不同角度来考虑城市规划何去何从。
文章对20世纪以来的城市规划思想进行了系统梳理，并探讨了当下中国城市规划应该如何借鉴。
[Abstract]In the more than a century since the birth of the idyllic city at the end of the19th century,urban planning theory has undergone tremendous development and played a pivotal role in guiding urban construction,planning,and development.Over the past100years,the political,economic,and ecological changes caused by the development of science and technology have led scholars to express their opinions and consider the future of urban planning from different perspectives.This article systematically sorts out the urban planning ideas since the 20th century and discusses how China's current urban planning should be used for reference.【关键词】理性主义；人本主义；城市规划；理论；思想[Keywords]rationalism;humanism;urban planning;theory;thought1引言城市规划是一门综合了社会、政治、科技等的复杂学科。
城市规划原理
城市规划原理第1章城市与城镇化（重点章节）第1节城市的产生与定义1、居民点的形成随着生产能力的提高，就产生了从事农业与从事畜牧业的分工。
这是人类的第一次劳动大分工。
到新石器时代的后期，农业成为主要的生产方式，逐渐产生了固定的居民点。
我国的黄河中下游、埃及的尼罗河下游、西亚的两河流域都是农业发展较早的地区。
2、城市的形成商业与手工业从农业中分离出来，就是人类的第二次劳动大分工。
原来的居民点也发生了分化，其中以农业为主的就是农村，一些具有商业及手工业职能的就是城市。
城市是随着私有制和阶级分化，在原始社会向奴隶制社会过渡时期出现的。
城是以武器守卫土地的意思，市是一种交易的场所。
城市是有着商业交换职能的居民点。
城市与农村的区别：主要是产业结构，也就是居民从事的职业不同，还有居民的人口规模，居住形式的集聚密度。
3、城镇与城市的界定各国对现代城镇的定义都包含三个本质特征：产业构成、人口数量和职能。
具体地说：城镇是以从事非农业活动人口为主体的居民点，在产业构成上一般是工业、商业、交通和文教的集中地，是一定地域的政治、经济和文化中心。
城镇一般拥有较高的人口密度和建筑密度，在景观上，城镇一般拥有相对于村庄更为完备的市政设施和公共设施。
按照行政区划标准，我国的城镇可以划分为直辖市、市和镇。
第2节城市的发展城市的产生、发展和建设都受到社会、经济、文化科技等多方面因素的影响。
城市的发展，大致可以分为两个大的社会发展阶段，即农业社会和工业社会，也可以称前工业化时期、工业化时代，或称为古代的城市和近代的城市。
1、古代城市的发展人类最初的固定居民点，就具防御的要求。
社会形态发展与城市的布局：社会的阶级分化与对立在城市建设方面有明显的反映。
在中国的古代城市中，统治阶级专用的宫城居中心位置并占据很大的面积。
隋唐长安城，中间靠北为统治阶级专用宫城，其南为集中设置中央办公机构及驻卫军的皇城，均有城墙与其他东南西三面的一般居住坊里严格分开。
柯布西埃规划思想引导下的规划——昌迪加尔
柯布西埃规划思想引导下的规划——昌迪加尔柯布西埃城市规划思想功能理性主义：城市必须是集中的，才有生命力。
通过技术改造可以完善市中心的集聚功能，解决传统城市功能性的老朽。
提高密度来解决拥挤问题。
通过用地分区来调整城市内部密度分布，使人车流合理地分布于整个城市。
需要新型的，高效率的，立体化的城市交通系统可以支撑密度发展的城市。
形式理性主义：将各种复杂的城市功能装载到某种所谓可掌控的、有秩序的城市象形形态中，正是形式理性主义的体现。
柯布西耶将各种复杂的城市功能的运转模仿人体的生理特性。
昌迪加尔的城市总图，因而也体现出象征人体的生物形态的基本特征。
城市规划思想下的具体设计要点a、功能分区明确b、市中心建高层，降低密度，空出绿地c、底层透空（解放地面，视线通透）d、棋盘式道路，人车分流e、建立小城镇式的居住单位规划背景1947年印巴分治后，原旁遮普省被一分为二，东部属印度，西部归巴基斯坦，其中原首府拉合尔属巴基斯坦辖区内，使得印度的旁遮普邦没有了首府。
东旁遮普地区的所有城镇于分治前即已缺乏食水或水渠等公共设施，甚至连学校和医院也没有，分治後更因接收巴基斯坦逃来的难民而使人口倍增，不足以应付行政首府所需。
为了解决这问题，同时为了安置部份的难民，于印度第一位总理尼赫鲁的大力支持下，印度政府决定于新德里以北240公里，罗巴尔（Ropar）行政区甚瓦利克（Shivalik）山麓下划出114.59平方公里土地，兴建新的首府，以该地一座村落命名为昌迪（力量之神）加尔（碉堡）。
昌迪加尔的建议地点由政府选定在喜马拉雅山多岩的支脉山麓地带，在两条相距约8km的河流之间是一块略向西南倾斜的高地，平缓的地貌适合于任何规划体系。
1950年首先获邀请的是美国建筑师埃布尔·梅亚，于他们的计划中，昌迪加尔呈扇状展开，是一个人口五十万，结合住宅、商业、工业、休闲用途的城市。
政府大楼位于扇形的顶尖，而市中心大楼则位于中央，两条线状公园带由东北一直伸延至西南，而扇形走向的主要干道把各小区连接起来。
科学哲学发展对西方城市规划思想的影响
科学哲学发展对西方城市规划思想的影响科学哲学进展对西方都市规划思想得妨碍一、引言科学与哲学,远从古希腊时期开始,就有着千丝万缕得关系.而作为一个独立得哲学分支,科学哲学创立于20世纪初,它得两端连接着科学和哲学,是哲学家和科学家共同关注得一个领域.它以科学活动和科学理论为研究对象,探讨科学得本质、科学知识得获得和检验、科学得逻辑结构等有关科学认识论和科学方法论得差不多咨询题.相类似得,都市规划作为一门学科,是19世纪末工业革命对都市产生巨大妨碍之后才兴起得.而都市规划活动及其理论思想,则是伴随着都市得形成、进展而不断演变得.都市规划本身是一个复杂而综合得社会与技术过程,主导其思想演变得除却社会、经济、文化等因素外,作为哲学一个妨碍深远得分支,科学哲学也起着不容忽略得作用.如前所述,科学哲学萌芽于古希腊时期,真正创立于20世纪初,这两个时期也是都市规划思想起源和进展最重要得时期.与古希腊时期相比,古罗马得哲学和社会思想总体上处于一种全面得庸俗化状态,尽管在技术尤其是工程技术方面取得了较大得成就,但是在哲学与科学方面取得得建树非常少,其都市规划思想要紧也是为有用主义和歌颂皇权、炫耀财宝、表彰功绩服务得.而中世纪时期,基督教对世俗和精神世界全面占据,学者们差不多上没有学术自由,经院哲学方法上得差不多取向是反经验得,科学没有存在得基础,也没有生存得理由和空间,科学方法论得讨论差不多上被忽视了.中世纪时期得思想差不多上对哲学与科学贡献并不多,其都市规划思想以体现宗教图景和自然秩序为主.wcoM因此,本文试图从科学哲学这一视角,着重分析从古希腊时期和近代在学科得萌芽和起源时期,科学哲学得进展对西方都市规划思想演变得妨碍.二、古希腊时期哲学对都市规划思想得启发古希腊是科学思想得摇篮,近代科学得各个学科,几乎都能在古希腊得科学里寻到其思想源头.科学史上得古希腊,不仅指政治历史意义上得古希腊,而是包括从公元前7世纪到公元2世纪,跨越政治历史意义上得古希腊、马其顿帝国、古罗马得近8个世纪得时刻［1］.古希腊人对宇宙万物充满着好奇,其考虑得对象已触及世界得起源、理性得作用、方法论等方面.古希腊哲学一方面是一种以理性为取向得自然哲学,承认世界论文联盟运动是有规律得,整个宇宙万物之间是和谐有序得.其中代表得思想有以泰勒士（thales）和德谟克利特（demokritos）所代表得自然实体主义和以毕达哥拉斯（pythagoras）和柏拉图（plato）所代表得数学形式主义.所谓实体主义是相关于形式主义而言得,它们得共同目标是追咨询事物得本性.实体主义者把本性咨询题转换成事物得实体构成咨询题,形式主义者则把咨询题转换成事物得构成形式咨询题.而另一方面,怀疑论者们又认识到知识和理性得相对性和局限性,提倡主观主义和相对主义.这种种得哲学考虑和探究,都对古希腊得都市规划思想起着深刻得妨碍.（一）《理想国》与泰勒斯和德谟克利特所代表得自然实体主义自然哲学泰勒斯首先认识到宇宙得和谐性.他提出“万物源于水”得命题,认为宇宙万物起源于水,又复归于水,因此世界是统一得.［2］而德谟克利特得“原子论”则提出原子和虚空得概念,认为万物得本原不是自身也会发生变化得水、土、气、火等具体得物质形态,而是自身不变得物质元素,即原子.原子是最小得、不可见得、不能再分得物质微粒,而虚空是原子运动得场所.由于原子得大小、形态、次序、位置不同,原子彼此得碰撞结合成世界万物.［3］尽管对宇宙万物本原得描述不同,但古希腊得哲学家们都意识到,在多变得经验感受之下,大自然事实上是有着不变得性质和规律得.这种思想被广泛同意,并被运用于对社会事务得有序安排中.他们认为,在家庭、团队、政府、社会等不同层面上,不同得构成单元有不同得角色和位置,各司其职、各尽其责,但同时又相互依靠和协助,共同构成一幅和谐、统一、有序得图景.这些理念为柏拉图得《理想国》提供了思想基础.《理想国》是柏拉图得闻名代表作,书中以对话得形式,叙述了柏拉图关于政治制度和理想都市形态等咨询题得探究和设想.柏拉图强调那个“理想国（都市）”是用绝对得理性和强制得秩序建立起来得,首先,应该通过劳动分工和社会角色得分类来重整都市秩序；其次,都市居民应分为各个阶层,即哲学家、武士、工匠、农民和奴隶.柏拉图认为,理想国得完整性和均衡性只存在于整体之中,为了城邦应不惜牺牲市民得生活.［4］这种思想关于古希腊后期得都市规划产生了深刻得妨碍.（二）“希波丹姆斯模式”与毕达哥拉斯和柏拉图所代表得数学形式主义自然哲学形式主义者力求寻到变化背后不变得东西,因而更加进展了抽象思维,强调了概念得重要性.毕达哥拉斯最先提出了数得形式主义,认为“数为万物得本质,宇宙得组织在其规定中是数及其关系得和谐体现.”其后,以巴门尼德（parmenides of elea）为首得爱利亚学派从逻辑上论证了不变得概念才是事物得本质.苏格拉底（socrates）、柏拉图进一步进展了理念论,把形式主义推向极端,同时也高扬了理性得地位,把自然之秩序、规则高悬于感性具体多变得自然事物之上.“万物皆数”得数理主义和理性主义思想,不但对天文学、物理学、生理学等自然科学得进展产生深远得妨碍,同时也被成功应用到社会学、人类学等人文学科中.这种哲学思想同样在建筑学和都市规划中得到充分诠释.在建筑学中,不仅能够利用数学原理取得工程成就,而且在建筑形式上寻找数学比例能够求得形式美,以直达世界得本质,感受到和谐得宇宙秩序.古希腊建筑得各部分之间,以及部分与整体之间大多构成和谐得比例关系,直至今日,比例依旧是当今建筑师处理建筑形式考虑得重要因素.而希波战争后得都市规划建设中,古希腊法学家希波丹姆斯（hippodamus）提出了一种显现强烈人工痕迹得都市规划模式,即“遵循古希腊哲理,探求几何与数得和谐,强调以棋盘式得路网为都市骨架并构筑明确、规整得都市公共中心,以求得都市整体得秩序和美”.［5］希波丹姆斯模式被大规模应用于希波战争后都市得建设以及古罗马大量得营寨城中.（三）雅典卫城与普罗泰哥拉为代表得怀疑论学派在庞大得古希腊哲学体系中,柏拉图、亚里士多德（aristoteles）、毕达哥拉斯等学者在哲学方向上坚持理性主义,注重客观性,认同认识论上得可知论,表现出一种乐观主义得态度.但同时,有一批学者从批判得角度,坚持用怀疑得眼光审视一切,致力于查找理论中得不足和不完备性,寻求理论自身得有效适用边界,从而从另一个角度大力推动了哲学与科学得进展.［6］这些学者被称之为“怀疑论者”.怀疑论者得代表人物普罗泰哥拉（protagoras）提出了其学派最差不多得命题：“人是万物得尺度”.他认为,“我们每个人基本上万物是什么和不是什么得衡量者……在一个人和另外一个人之间恰好存在着重大差不.那些事物是什么,关于一个人和另一个人来讲是不同得.” 普罗泰哥拉相信民主体制和个人主义,反对权威主义,认为每个人都有自己关于效用和价值得感受和标准,统一标准既没有必要,事实上也是不可能得.在这种哲学思想得妨碍下,古希腊诸多得都市和建筑群,都突出反映了注重人得尺度、人得感受以及同自然环境协调得思想,不追求平面视图上得平坦对称,而是顺应和利用各种复杂地形以构成爽朗多变得都市和建筑景观.雅典卫城确实是其中得典范代表.“雅典卫城得建筑群布局以自由得、与自然环境和谐相处为原则,既照顾到从卫城四周仰望它时得景观效果,又照顾到人置身其中时得动态视觉美,堪称为西方古典建筑群体组合得最高艺术典范.”［8］三、近代自然科学得进展对都市规划思想得妨碍（一）近代要紧自然科学与哲学进展回忆17~19世纪,是欧洲封建社会制度瓦解和灭亡得时期,也是自由资本主义形成和进展得时期,是西欧社会结构进展演变得一个重要分水岭.在如此得社会背景下,起源于法国得理性与科学思想启蒙运动极大地推动了一种新得时代精神——自然科学精神.启蒙运动使人们相信人类凭借理性能够完善地认识整个世界.近代得自然科学家们相信,确定得知识必须是精确得、通过数学分析得,事物能够通过精确量化来达到确定性得目得.而笛卡尔（rene descartes）得分析几何、牛顿（sir isaac newton）和莱布尼兹（gottfriend wilhelm leibniz）得微积分等新数学手段得发明,也为研究复杂现象提供了精确得手段.与此同时,以笛卡尔为代表得偏重于逻辑理性推演得唯理性主义成为推动近现代自然科学进步得有力武器.笛卡尔主义者认为,客观世界是能够被认知得,只要为人类知识寻到一个坚实可靠得基础（即绝对正确得、不容怀疑得第一原理）,然后按照演绎逻辑得规则,就能够推导出一切人类知识.这种认识论后人称之为基础论.笛卡尔得哲学思想还强调,认知事物得差不多方法是把每一个考察得难题分解为细小得部分,直到能够适当地、圆满地解决得程度为止,然后按照顺序,从最简单、最容易认识得对象开始,一点一点地上升到对复杂对象得认识.［9］另外必须一提得是牛顿力学得机械论自然观,其机械运动观念在几个世纪里深刻地妨碍着人们得思维方式,正是这种对物质世界存在客观规律性得主体思想和信仰,不断鼓舞、推动着人们对自然得无穷探究.从那个意义上讲,18、19世纪不仅开启了一个科学方法得新时代,也使之成为一个信仰科学得时代.在近代一系列得科技革命中,一场生物学得革命极大地动摇了之前人们对人与世界得认识,这确实是达尔文（charles robert darwin）有关进化论得思想,它指出人类只只是是宇宙中整个生物进化链条中得一环.达尔文进化论思想得重要意义在于,它“摧毁了以人为宇宙中心得传统宇宙观,沉重地打击了文艺复兴以来人类得自我陶醉观念,使人们对世界、对人与人得制度得本质等进行了重新考虑,人们开始不再把社会看成是静止得、不变得,而是一个动态得进化过程.”［10］（二）科学哲学妨碍下得近代要紧都市规划思想简述上述得自然科学与哲学得进展,对社会各方面得作用广泛而深远,包括催生了都市规划学科得诞生.在17世纪西方建筑、园林和都市得建设中,强调唯理秩序得古典主义占据了绝对得统治地位.从思想根源上来讲,如今得古典主义是唯理主义得直截了当产物.“它要求在社会生活和一切文化艺术得式样中建立起高贵得体裁和统一得规则,这些规则是不依靠于感性经验得,是理性得、绝对得、唯一得、超时空得,这种文化为较严格地制造自然或人工环境提供了依据.”［11］在唯理主义思想得主导下,西方古典主义园林呈现出一个个完整而有序得景观.而建筑师和规划师们随即从中提取了规整、平直得道路系统和圆形交叉点得美学潜力,并迅速将之运用到整个都市空间体系中.这种古典主义都市规划思想,为其后西方各国得都市建设烙下了深刻得印记.18、19世纪,西方资本主义国家完成了资产阶级革命,更由于工业革命得巨大推动力,使当时得社会生产力得到极大得进展.但与此同时,急剧都市化使都市产生了大量严峻得社会咨询题,都市生活质量得极度下落使人们深感不安,力图寻求解决咨询题得途径.前述得基础论和唯理性,使人们相信物质世界存在差不多原理和客观规律性,很多怀有社会良知得思想家们开始构思他们心目中理想得国家和都市形态.摩尔（thomas more）、圣西门（henri saint-simon）、傅立叶（charles fourier）、欧文（robert owen）等人得空想社会主义思想确实是在如此得社会背景和哲学背景下产生得,而他们所认同得解决咨询题得基础和全然途径,是推翻资本主义制度,建立以公有制为主体得民主社会.空想社会主义得思想尽管非常不成熟,在当时得小范围社会实践中也没有产生实际得妨碍,但其进步性对其后得都市规划思想产生了重要得作用,其中包括霍华德（ebenezer howard）得“田园都市”思想.近代自然科学对自然界得全面探究,也促使了人们对社会现象得全面考察.19世纪90年代,霍华德受伦敦政府得托付,对当时英国得都市进行调查,并提出一整套整治方案.因此,霍华德对各种社会咨询题如土地所有制、税收、都市贫困、都市膨胀、生活环境恶化等,都进行了深入得调查和考虑.他认为,只要牢牢掌握了简单得事实,社会得剧烈变革就会迅速开始.他倡导一种全面社会改革得思想,对都市得性质定位、社会构成、空间形态、运作机制、治理模式等进行了全面得探究.［12］霍华德得规划思想,充分体现了19世纪末人们关于人与世界之间关系认知得改变,把严峻复杂得社会咨询题与环境咨询题综合考虑,以改良社会为都市规划得目标取向,设想了一种先驱性得模式,将物质规划与社会规划紧密地结合在一起.霍华德也被誉为近代人本主义规划思想得两位大师之一.作为一名生物学家,另一位人本主义规划思想大师盖迪斯（patrick geddes）得规划思想,受达尔文进化论思想得烙印更加明显.盖迪斯强调都市规划不仅要注重研究物质环境,更要重视研究社会环境和生态环境.他提出“都市学”得概念,指出“都市改造者必须把都市看成是一个社会进展得复杂统一体,其中得各种行动和思想基本上有机联系得”.除了强调都市研究方法得综合性,盖迪斯还提出了区域协同得综合观,首创了区域规划得综合研究.同时,他还极度重视人文要素与地域要素在都市规划中得基础作用,他得思想体现了深刻得人文主义精神.［13］盖迪斯对都市咨询题得认识,在生物进化论得基础上,更飞跃了一个层次,不但为近现代都市规划学科奠定了坚实得基础,而且远远超越了那个时代.近代各类都市规划思想活跃,与霍华德、盖迪斯等人文主义者不同得,是一些深受唯理性主义哲学思想妨碍得工程师和建筑师.他们基于近现代技术提出了各种被后人称之为“机械理性都市思想”得都市规划主张,其中最具代表性得是马塔（autoro soriay mata）得带形都市模式和戈涅（(tony garnier）得工业都市模式.这些都市规划思想,深受笛卡尔由分解到综合得机械论思想妨碍,强调功能分区和都市空间分布得秩序,对此后得《雅典宪章》得都市功能分区思想奠定了基础.四、结语科学哲学得萌芽、起源和演变,都与同时代得自然科学进展紧密相关.同样,西方都市规划思想得诞生、进展和创新,都具有深远得社会文化背景、自然科学条件以及哲学基础,每一种思想都有其独特鲜亮得智慧特征.本文把这两门学科得进展联系起来,并结合同时期得自然科学成就进行分析,盼望能为强化都市规划学科得基础研究,拓展其思想空间作一些有益得尝试.。
二战后建筑设计的主要思潮.
现。
3、代表人物及作品： · 美国新德里大使馆----斯东----1955----外观庄重典雅，金碧辉煌； · 西雅图世博科学馆----雅马萨奇----1964----尖璇； · 世贸中心----雅马萨奇----1973----尖璇。 · 谢尔屯艺术纪念馆----约翰逊----（1958--1966）----古典、新颖； · 布鲁塞尔世博会美国馆—斯东----1958----悬索，镀金柱廊、白色漏窗； · 纽约的林肯文化中心----约翰逊、哈里逊、阿伯拉莫维茨（1957-1966） · 麦格拉格纪念会议中心----雅马萨奇----1959----体现他主张的“亲切 与 文雅”建筑，一致尖璇，尺度宜人；
与 “粗野主义” 以及
“讲求技术精美的倾向”
有何不同？
Байду номын сангаас
二战后建筑设计的思潮
一、理性主义
1、“理性主义”涵义： 形成于两次世界大战之间的以格罗皮乌斯及包豪斯学派和以勒· 柯布 西埃等人为代表的欧洲的“现代建筑”派，因讲究功能而有“功能主义” 之称；它因不论在何处均以一色的方盒子、平屋顶、白粉墙、横向长窗 的形式出现，而又被称为“国际式”。它具有“现代建筑”的一切特点， 并强调建筑师有改造社会的任务。 2、“理性主义”的缺点： 过分强调功能与技术；
马 赛 公 寓 场 区 规 划
马 赛 公 寓 透 视 图
马赛公寓长165米，宽24米，高 56米。地面层是敞开的柱墩，上 面有17层，其中1-6层和9-17层 是居住层 ，大楼共有18层，有 23种不同的户型，共337户，可 供1500-1700名居民居住，提高 了居民选择的自由度，突破了承 重结构的限制，从单身住户到8 个孩子的家庭都可找到合适的住 房。
4、作品实例： 哈佛大学研究生中心----TAC （1949--1950） 皮博迪公寓----塞尔特（1963--1965）
城市规划原理复习资料_重点
第一讲城、市、城市城（）：最初指用土垒成的一种防御性的构筑物；后来指由高墙围绕、具有防卫作用的军事要塞①市（）：进行物品交易的场所②城市＝城＋市城市≠城＋市城市是生产发展和人类的第二次劳动大分工的产物。
是人类由原始社会向奴隶社会过渡时期出现的世界上最早的一批城市，出现在埃及尼罗河下游、西亚两河流域（约3500～3000 BC）人类城市的历史：5500～5000年周王城匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。
——《周礼·考工记》曹魏邺城明确功能分区古希腊雅典800 BC 特点：布局不规则；公共空间的重要性（广场、卫城）古罗马古罗马城奠基于753 BC，全盛期:公元3世纪特点：世俗化；军事化；君权化（广场群中世纪时期锡耶那（意大利）君士坦丁堡（伊斯坦布尔）文艺复兴时期威尼斯罗马罗马城市改建近代城市伦敦1666年伦敦改建规划（古典主义风格）仅有部分实施城市无序蔓延城市化：指人类生产和生活方式由乡村型向城市型转化的历史过程，表现为乡村人口向城市人口的转化以及城市不断发展和完善的过程。
又称城镇化、都市化。
（《城市规划基本术语标准》）规律性：城市化发展经历的三个阶段：初期阶段：低于30％，增长速度缓慢；加速阶段：速度加快，在不长的时间里（几十年内）就达到70％左右；稳定阶段：速度趋缓，稳步提升到70～90％。
诺瑟姆曲线当前世界城市化发展的特征进程加快大城市发展迅速，出现规模巨大的城市群城市化发展的区域差异显著发达国家出现“逆城市化”倾向第二讲城市规划－－是对一定时期内城市的经济和社会发展、土地利用、空间布局及各项建设的综合部署、具体安排和实施管理。
（《城市规划基本术语标准》）中国古代城市规划思想严谨对称、皇权至上的规划理念匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。
——《周礼·考工记》天人合一、自然至上的自然理念凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。
西方城市规划思想史纲
西方城市规划思想史纲第一章.文明基石：古希腊时期的城市规划思想一．西方古典文明的圣地1.古希腊文明的极高地位：古希腊文明是西方古典文化的先驱与欧洲文明的摇篮。
2.古希腊文明的起源于发展：公元前11世纪希腊半岛及其周围地区出现氏族国家，公元前8世纪时逐步出现了数十个城邦国家，随着各城邦之间社会，经济，文化交往的频繁及共同防御的需要逐渐形成一个成为“希腊”的统一文化与民族的地区。
从建筑和城市艺术的角度来看将古希腊的文化分为四个时期：1荷马文化时期（公元前12~公元前8世纪）2古风文化时期（前8世纪~前5世纪）3古典文化时期（前5世纪~前4世纪）4希腊化时期（前4世纪末~前2世纪）。
其中雅典卫城是希腊人文主义和理性主义精神的象征。
二．古希腊思想与文明的内核1.唯物主义认识观：古希腊思想是从一种唯物主义的自然哲学的探索开始的。
2.人文主义思想：从总体而言，古希腊的思想是人文的3.理性思辨的逻辑思维4.公平平等的政体意念三.古希腊的城市生活形态1. 城邦，公民与城市社区精神：共和制城邦是希腊最先进的城邦，希腊城邦的基础是公民（自由民的所有成员），古希腊人把城市定义为一个为着自身美好生活而保持很小的规模的社区。
2. 人本主义的生活形态：从人本主义的的意义上讲雅典卫城及Olympia的宙斯圣地等并不是膜拜圣灵的圣地而是市民公共活动的中心。
3. 积极的公共生活与丰富的公共空间：古希腊以贸易为主要特征的海洋文明和开放的人群性格以及优越舒适的自然景观造就了古希腊人积极的公共生活，积极的公共生活进一步的促使公共空间丰富起来，半公共场所，许多开敞的城市广场空间以及宏伟的雅典卫城构成了丰富多彩的城市公共空间体系。
四．理想城市的规划形态1. 从苏格拉底到亚里士多德—关于理想国家（城市）的探求：苏格拉底提出城邦和城市生活的自然发展，其学生柏拉图的《理想国》中强调“理想国（城市）是用绝对的理性和强制的秩序建立起来的。
”首先：通过劳动分工和社会角色来重整城市秩序，其次：城市居民应分为各阶层，并让哲学家（集智力和智慧于一身）来当国王治理国家；亚里士多德则提倡建立中产阶级统治的国家2. 人本主义与自然主义的布局手法：古希腊的公共建筑以及建筑群中，突出反映的特征是追求人的尺度，人的感受以及同自然环境的协调，即使雅典也没有明确的强调人工规划，代表作为雅典卫城，其建筑布局以自由的，与自然环境和谐相处为原则。
城市规划思想史梳理
中国古代城市规划思想
周礼
规划思想影响
将等级制度思想全部贯穿其中
《周礼· 考工记》 匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。 夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹，窗，白盛， 门堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺 之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵，宫 中度以寻，野度以步，涂度以轨，庙门容大扃七个，闱门容小扃三个，路门不容乘车之五 个，应门二彻三个。内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分， 九卿治之。王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉，经涂九轨，环涂七轨，野 涂五轨。门阿之制，以为都城之制。宫隅之制，以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野 涂以为都经涂。
中国古代城市规划思想
周易
追求物质空间的精神内涵 “形而上者谓之道，形而下者谓之器”“以形而上者为理，形而下者为气，理在气先” 精神与物质
中国古代城市规划思想
周礼
中国古代社会的主体思想，主轴 周代，对自然、天地、先祖的崇拜，逐渐 转换为社会伦理。 《礼记· 三本》载“上事天，下事地，宗事 先祖而宠君师，是礼之三本也”，是它对 自然、社会规律和秩序的建构，既要合乎 天地，又要合乎人伦，渗透到社会的方方 面面。
古代
古希腊 古罗马 中世纪
近现代
文艺复兴 绝对君权 资本主义初期 1900左右——二战前 二战后——1960左右
后现代
1960左右——1990左右 1990左右——今，全球化与网络化
西方城市规划思想
古代——
古希腊
西方城市规划思想
古代——
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理论起源
• 一方面是18世纪“理性时代”（Age of Reason）所带来的 影响。他们认为，只要对问题给予足够的思考，任何关于 事物的规律都能够揭示，甚至是社会学和人文科学的问题。
• 另一方面，随着19世纪现代城市的迅速发展，城市社会结 构日益复杂化。工业革命引发了广泛的社会冲突，产生了 很多不同的社会问题。为了解决这些复杂的社会问题，社 会科学和政治学只能求助于自然科学的方法，通过类似于 数学物理方法的手段来解决问题。
• 行政过程: 理性主义理论对决策者的立场观点缺乏充分认识
对理性规划的批判主要集中表现在以下几方面：
• 由于该理论强调的是“合法性”，讲究的是连续性决策，从规划调查到规划 研究、规划编制、规划的公共审查，直至规划的批准，是一个“长耗时”的 过程。这就使得规划具有一套规模庞大的体系，使规划的实施失去了灵活性， 进而使规划失去了时效性。 规划师在该理论中起到了负面的作用。首先，由于受规划师本身时间、知识 水平、处理问题能力等多方面的制约，收集所有的决策信息是丌可能的；其 次，规划者也丌可能穷尽实现特定目标的可能的所有规划方案；另外，规划 师作为“价值中立”的科学的决策者，在现实中也是丌可能的。 理性规划所标榜的“公共利益”在实践中也是无效的。资本主义社会是由 各个丌同利益集团共同构成的，每个利益集团都会为争取自己集团的利益而 丌择手段，他们关注的是自己的利益，而丌是整个社会的全体利益。 理性规划技术性的科学研究方法过于繁杂，使得规划失去了更接近人性的东 西，也从根本上背离了规划的初衷。规划是由于人的基本利益受到威胁而产 生的，可是如果过于理性，忽视了人性的存在，那么，规划就没有存在的价 值了。
1960~1970年代西方城市规划操作的指导理论可以用三个词来概括:
系统,理性和控制论
产生
二次世界大战后，刘易斯· 凯博1952年出版的《城乡规 划的原则与实践》全面阐述了理性主义的规划理论 经过十几年的实践,1961年该书再版了,这本书中集中反 映了城市规划中的理性程序.从现状调查,数据收集统计,方 案提出与比较评价,方案选定,各工程系统规划的编制都在 理论上达到了至善至美的严密逻辑. 其思想方法代表了理性主义的标准理论
①问题界定； ②数据搜集和处理； ③目标形成(代表公共利益)； ④设计多方案； ⑤方案选择； ⑥实施； ⑦监测和反馈。
理性主义规划的批判
理性主义规划理论认为,规划方案是对城市现状问题的理性分 析和推导的必然结果.
• 工作方法: • 对象:
在理性主义使规来越让人看丌懂,大堆复杂的数理模型对城市发展的实 际意义让人无法理解. 理性主义在规划过程中过多的局限于物质形态,对城市中的 社会问题关心太少
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理性主义规划理论的特征
从规划理论的角度来讨论规划中的理性在西方规划界中 已有一段历史。现代理性规划的的主要特点为: • • • • 依程序行事 防止快速决断 连续性决策，每个过程都要选择 综合审视，不专注于一件事情
“理性综合规划观”由一系列理性的循序渐进的程序 组成，所以又有人称之为程序规划方法。典型的理性 综合规划过程如下：