西汉帝王陵墓汉服文化开发对策研究
文物200504-西汉陵墓研究中的两个问题_黄展岳
西汉陵墓研究中的两个问题黄展岳(中国社会科学院考古研究所研究员)研究汉代陵墓,经常能见到议论汉陵昭穆制度和便房题凑葬制的文章。
目前比较流行的说法是,西汉帝陵的陵位是遵循昭穆制度安排的[1];所谓“便房”,是指题凑木外侧的回廊[2]。
影响所及,似乎各地发现的汉代诸侯王、列侯、地方官吏、豪强家族墓地都是按昭穆制度安排的,也都有“便房”设置。
这种说法很值得商榷,所以写此短文,提出我的看法,供同仁参考。
一陵位昭穆制度问题讨论这个问题,首先要对昭穆制度本义和西汉陵位排序持有基本一致的观点。
先说昭穆。
先秦典籍中屡见“昭穆”一词,古今经学家为之疏注的也很多。
《辞源》对“昭穆”的简要说明是:“昭穆,古代宗法制度,宗庙或墓地的辈次排列。
以始祖居中,二世、四世、六世位于始祖的左方,称昭;三世、五世、七世位于右方,称穆;用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。
”[3]这是本文判断昭穆制度排列法的主要依据和基本准则。
次谈西汉陵位。
关于西汉帝陵的陵位,目前大都依从《水经注》和今本《三辅黄图》所记述的陵位定名。
20世纪80年代,经杜葆仁、刘庆柱、李毓芳等同志实地勘察,并绘图介绍[4],考古界对此基本上已达成共识(图一)。
近来有学者提出西汉后四陵名位排次新说[5],但不影响本文的讨论。
依照目前达成共识的西汉帝陵陵位排列,我看不出它们是按昭穆制度排列的[6]。
主要理由如下:第一,研究陵位昭穆,首先要确定陵向。
通过钻探得知,西汉帝陵的主墓道是朝东的,根据主墓道定墓向,渭北九陵呈东西斜行走势,左昭右穆无从谈起。
第二,以帝陵南向定昭穆也说不通。
被认为有资格当祖位的太上皇,位在九陵外东第一,武帝位在九陵西头末尾,都不能构成“左昭右穆”排列。
以高祖长陵为祖位,西有惠帝安陵,东有景帝阳陵,祖孙三代,看似“昭穆”。
可是按照昭穆定义,应是子左昭在东,孙右穆在西,而现实是子穆、孙昭,违反昭穆本义。
套用“父为昭,子为穆,孙又为昭”的变通说法,长陵、安陵、阳陵的这种“左昭右穆”的排列似乎也说得过去,但这是有意安排还是巧合?都值得商榷。
汉服旅游资源价值及开发策略研究
汉服旅游资源价值及开发策略研究汉服是兼具历史文化内涵和艺术审美功能的旅游资源，具有独特而显著的旅游价值。
在徐州打造汉文化旅游品牌的进程中，要深层次挖掘汉文化的内涵，通过对汉服旅游资源的开发达到丰富旅游项目、增强旅游体验、创新旅游商品的目的，并要注重文化的形式表达和具象化，充分利用汉服这一视觉表现和传播媒介，全面实现徐州两汉文化的旅游品牌定位，促进旅游业的长足发展。
标签：汉服旅游价值文化旅游服饰是人类社会发展的必然产物和文化载体，有着灿烂悠久的发展历程。
它既是人类的生活必需品，又是民族文化的重要载体，形成了各具特色的服饰文化。
汉服是汉民族特有的民族服装，自炎黄时代黄帝垂衣裳而治天下，汉服已形成了基本形制，后经周朝的规范，到汉朝得到全面完善和普及。
“汉服”一词最早记载于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。
这里的“汉”主要是指汉朝，指的是汉朝的服装礼仪制度。
汉服最初是对汉人传统服饰的称呼，进而成为汉人自我认同的文化符号。
徐州是两汉文化的发祥地，于1987年被国务院批准为中国历史文化名城，是中国古代的“九州”之一，已有四千多年的文明。
自唐尧封篯铿，在徐州建立了大彭国以来，篯铿就被称为彭祖，建都于彭城（徐州古称）。
彭祖是烹调和气功的始祖，为孔子推崇，也被道家奉为先驱和奠基人之一，而道家思想正是汉初文化形成的核心思想。
彭城还是西汉、东汉、三国时曹魏和西晋的国都，历经500多年。
徐州是汉高祖刘邦的故里，有着丰富而灿烂的汉文化遗址、遗迹和多样化的非物质文化遗产。
汉服以其鲜明的审美性、文化性、历史性而成为一种旅游资源，而徐州作为汉文化发祥地和以汉文化为主打品牌的旅游目的地而言，汉服可以成为一项重要的旅游吸引物和汉文化的传播媒介。
一、汉服的形制特征和文化底蕴1.汉服的形制特征。
汉服的形制基本上有两大类，一种是衣裳分体制：上身为衣，下身为裳、裤或裤褶。
还有一种是衣裳连属制：上衣下裳合而为一，如深衣、袍、衫、褙子、直裰等。
汉服文化产业发展研究开题报告
汉服文化产业发展研究开题报告1.选题意义随着经济实力的提升、社会的进步以及文化的发展，文化产业已经成为21世纪全球经济一体化时代的“朝阳产业”，在各国经济发展中占有越来越重要的地位。
传统的文化也成为文化产业中的一大亮点，人们也渐渐开始关注传统文化。
汉服复兴有过两次，一次是民国初年，虽然只是惊鸿一瞥，但参与其中的人物都是在历史中响当当的人，如袁世凯，张大千等。
另一次就是现在，开始于21世纪之初，这次的复兴运动真正的将汉服从历史、屏幕中带入了市井凡尘。
随着网络的发展，天南地北的人沟通更加便利，媒体的发达，汉服也借此东风来到了我们的身边。
越来越多的人呼吁复兴汉服，汉服运动也越演越烈，汉服也逐渐向产业化发展。
31327从理论上来说，研究汉服的过程涉及汉服的发展历史及汉服的形制特征等问题，对汉服进行深入探讨与考证，对汉服文化产业进行研究丰富了汉服的理论研究，有利于完善的汉服文化发展体系。
从现实意义来说，近代以来，西方列强凭借武力打开中国的大门，随之而来的生活方式、思想观念也在冲击着中国社会和人们。
改革开放，外来文化不断入侵，中国处于复杂纷繁的国际环境中，这些导致了中国传统服饰文化的断裂。
汉服是汉民族的服饰，体现了中华民族民族精神，通过对汉服的研究，将会使更加深入地了解传统文化，让人们重新思考与审视民族传统文化艺术传承问题，对于弘扬民族精神有着重要的意义。
论文网2.学术回顾源自[六\维$论*文|网(加7位QQ3249`114古代典籍中对于汉服文化研究的成果非常丰硕，其中最为重要的是《舆服制》，主要记录了历代执政者制订的关于车舆服饰等级制度，常用政令的形式公布并且要严格地执行，详细地记载了历朝汉服的形制特点与演变过程，为后世对汉服的研究留下了极有价值的史料。
古人的研究成果对今天汉服的研究有着重要的借鉴意义和参考价值。
现当代对汉服研究也硕果累累，大量关于汉服研究的书籍著述相继面世，而沈从文的《中国古代服饰研究》可以称得上是当代系统研究汉服的里程碑，它在对汉服的研究的过程中采用逻辑分析与史料相结合的方法，对与汉服有关的文物进行了考察和解释，对服饰的形制和起源作了考证，为后人的研究打下了坚实的基础。
陕西汉唐帝陵开发利用浅析--基于SWOT分析
1 线性遗产与陕西汉唐帝陵
京杭大运河国家生态廊道、丝绸之路及南粤古驿道把 沿途的历史、自然文化遗址、古村落、历史文化名镇名村 均串联起来，倾力将其打造为展现地域历史文化和独特地 域风貌的文化旅游之路，促进文旅融合，这对位于关中平
原的29座汉唐帝陵的整体保护具有重要的借鉴意义。 1.1 线性文化遗产
“文化遗产是人类在社会历史实践中创造的具有文化 价值的物质财富和精神财富遗存（包括物质文化遗产和非 物质文化遗产），是人类赖以生存和发展的珍贵资源。”③ 而线性遗产“一般是指那些跨越不同地理单元和文化板块 的线状或带状遗产族群”④，主要指一些河流、道路、铁 路等。从国际视野看，在不同文化背景下，对线性遗产的 称谓并不相同，大致可分三类：①欧洲开展文化线路的研 究；②美国进行遗产廊道系统的研究；③中国主要研究线 性遗产。孙华认为：“线状遗产是线性遗产的前提，若线 性遗产满足一定的条件，便可成为文化线路，即其逻辑关 系是线状遗产→线性遗产→文化线路。”⑤“文化线路”更 突出人类交往与文化交流的特殊类型。“线性遗产”以其 线形或链状分布的空间感、较长的历史持续感、文化内涵 的交流性与互动性及丰富多样的遗产构成筑成一己特色， 并被人们熟识起来。⑥陕西汉唐帝陵集中分布于关中平原地 区，以汉、唐两个时期的墓葬文化的交流互动打造线性遗 产文化线路，形成了线性文化遗产族群，为当地的发展献 力，为陕西的文旅融合创收。 1.2 陕西汉唐帝陵
论咸阳帝王陵墓文化旅游资源的开发
论咸阳帝王陵墓文化旅游资源的开发作者：郝帅等来源：《旅游纵览·行业版》2014年第01期咸阳帝陵文化资源多且集中，开发滞后，近年来，成为专家学者关注的“热点”，众说纷纭，然而究竟如何进一步开发，推动区域经济，不仅是地方政府急需破解的难题，也是我们文化产业管理专业学生的责任所在。
我们熟悉相关的研究背景，对其现实和学术意义有一定认识。
本文就咸阳帝陵文化旅游资源的开发，提出自己的初步看法与一些独特的见解。
陕西咸阳，位于“八百里秦川”的腹地，关中平原中部，渭河北岸，中国历史上第一个中央集权王朝——秦朝的都城所在地，有2350多年的建城史，在古代长期处于中国政治、经济、文化的中心区域，是中国国家级历史文化名城、首批国家级优秀旅游城市等，拥有丰富的历史文化资源，尤其是以帝王陵为主的陵墓文化旅游资源，还有独特的养生文化、民俗资源。
然而，帝都铅华洗尽，丰富的旅游资源并不等同于强大的旅游产业，咸阳的文化资源开发面临前所未有的窘迫局面，陷入众多学者所称的“洼地”。
现今，对此的研究还数不胜数，有时还很火爆，文化论坛、高层解读、学者论著等形式，尽管如此，进展却微乎其微，多是宏观泛谈，无关痛痒，当然也不乏一些新思想的提出，可迫于某些压力，无法实现，还是很可惜的。
古墓葬群为代表的陵墓文化资源是咸阳的独一无二的旅游瑰宝，可以称做皇陵或王陵的有37座，包括西汉帝王陵，大唐帝王陵以及隋朝和周朝等的王陵，同时还有400座皇亲国戚王公大臣的陪葬墓，不论整体密度，个体规模，国内外罕有，绵延百里，气势恢宏，时代序列完整，素以秦都，汉陵闻名天下，几乎埋藏着半部中国古代史，因汉陵形似覆斗，酷似埃及金字塔，又有中国的“金字塔之都”、“东方帝王谷”之称。
一、咸阳帝王陵墓文化旅游资源的开发现状以及存在的问题（一）帝陵数量，种类多，等级高，文化积淀丰富，但保护不力，开发难度大上面已提及，咸阳的陵墓资源数量多，种类多，国家重点保护陵墓20座，省级重点保护的陵墓25座，等级高，以帝王陵墓为主要文化资源的咸阳，主要以秦、汉、隋唐文化最为著名。
浅谈汉元素发展现状及对策研究
浅谈汉元素发展现状及对策研究汉服是自炎黄到明代华夏族的衣冠，是汉族的传统服饰。
本文就汉服的起源，复兴发展问题的思考及当今时代人们汉服运动分析。
目地是为了推广汉元素及传统文化发展标签：成因;问题;兴起现象;对策伴随时代改革，国家在当今社会不断进步的同时，存留下来的民族传统文化成果，也应该释放出耀眼光芒。
汉服与文化有着密切关系，是华夏文化传承中不可缺少的一部分。
古人是以服饰精巧之美为华;以国土辽阔、文化繁荣道德高尚为夏。
案例：汉服“大事件”2019年将进驻汉服春晚，以节目?汉服大事记?形式，显现于全国乃至全球同袍面前。
2018/6/18央视：“汉服是中华文化的代表性符号，值得被正视了解和弘扬。
”2018/9/10华裳九州联合，登上纽约时代广场路透社大屏。
一、汉服兴起的成因1.1汉服的历程约西元前2698年至公元17世纪中叶，以华夏文化为中心，经过长期不断探索、最终形成统一的完整体系。
在黄帝等人发明衣服而后，又经历世人考验专研的汉服，便已具有基本形式，到了汉朝就已形成完善的衣冠体系并传递至今。
在清朝初期，满族最高领导者实施“剃发易服”政策，禁止人民穿着汉服，留长发等的“十从十不从”强烈推行下，汉服却并没有完全消失，已至而今一些人通过考研汉服，收取其优良的地方去掉无实用的地方，来继承传统文化中的优秀部分。
1.2文化软实力需求国家经济实力达到一定高度时，便会需要精神层面的提高，对外传输出自己的民族文化。
而汉服作为中华传统文化继承的一种，是联系过去现在未来的一条纽带，便成为了对外传播本国文化的一种方式。
在2018年、2019年期间，团中央微博发起的“中国华服日”话题，而汉服也走入时装周等现象的出现，都体现的国家对汉服兴起的支持。
1.3购买力度增加随着网络的传播，各大平台都有对汉服兴起的提倡，比如说在抖音上面，会有汉服的各种样式展示。
正因展示出的美丽画面中，如此独特的汉服勾起了许多人的购买热度，再加之?汉服传承?的播出;汉服登上国际舞台等的出现，迎面而来给人一种柔美而典雅，端庄而大气的感受，仿佛只要穿上汉服就会身处于那个神秘又纯净的年代，那画面不止惊艳了中国人也惊艳了外国人，他们也开始询问怎么购买汉服。
汉服产业可行性研究报告
汉服产业可行性研究报告一、产业概况汉服产业是指以汉服为核心的文化产业。
汉服，是指中国汉族传统的服装，也是中国古代的主要服装之一。
汉服具有悠久的历史与丰富的文化内涵，是中国传统文化的重要组成部分。
近年来，汉服焕发出新的生机，成为了一种时尚文化现象，吸引了越来越多的年轻人的关注和追捧。
随着汉服产业的兴起，越来越多的企业开始投入汉服市场，涉足汉服服装、汉服配饰、汉服文化旅游等多个领域，形成了一个相对完整的产业链。
在国家政策的鼓励和支持下，汉服产业逐渐壮大，在文化创意产业中占据了一席之地。
汉服产业的蓬勃发展，为经济增长和就业创造了机会，也为传承和发扬中国传统文化贡献了力量。
同时，汉服产业也面临挑战和困难，如品牌建设不足、专业化人才紧缺、市场规模有限等。
因此，对汉服产业进行可行性研究，探索其发展的路径和前景，以制定合理的发展战略和政策，具有重要的现实意义。
二、市场需求分析1. 消费升级带动需求增长随着国民经济的发展和居民收入水平的提高，消费升级已成为当前中国市场的主要特征之一。
在这种背景下，人们对生活品质和消费体验的要求越来越高，追求独特、有品味的文化产品成为一种时尚。
汉服正是符合这一需求的产品，它融合了中国传统文化与现代设计，具有独特的魅力，吸引了越来越多的年轻人的青睐。
2. 文化自信推动市场需求近年来，国家提倡文化自信和中华优秀传统文化的传承与发展，汉服作为中国传统服饰之一，得到了更多的关注和支持。
在这种氛围下，汉服市场迎来了良好的发展机遇，越来越多的人开始关注、了解并选择汉服。
同时，一些文化活动和节日庆典的兴起，也为汉服产业带来了更多的市场需求，使市场规模进一步扩大。
3. 旅游需求催生文化产品市场汉服产业不仅包括服装和配饰，还涉及到文化体验和旅游消费。
随着旅游业的快速发展，人们对旅游文化产品的需求日益增加，而汉服作为中国传统文化的载体之一，自然成为了旅游文化产品市场的热点。
很多旅游景区和文化展览中都会出现汉服元素，推动了汉服产品和相关文化体验的市场需求扩大。
西汉帝王陵墓汉服文化开发对策研究
西汉帝王陵墓汉服文化开发对策研究作者：张娟飞来源：《价值工程》2011年第11期摘要：陕西咸阳帝王陵墓旅游资源丰富，被评为“中国金字塔之都”。
文章在对西汉帝王陵墓旅游资源进行调查研究基础上，分析了其存在问题，提出以汉服文化为切入点，开发西汉帝王陵墓旅游资源，并罗列了具体的实施措施。
Abstract: The Shaanxi Xianyang king mausoleum tourist resources are rich, is evaluated "the Chinese Pyramid". The article has carried on the investigation to Western Han Dynasty king mausoleum tourist resources. It has analyzed its existence question, proposed that takes the Han-Fu culture as the breakthrough point, develops the Western Han Dynasty king mausoleum tourist resources, and has displayed the concrete implementation measure.关键词：西汉帝王陵墓；汉服文化；开发对策Key words: Western Han Dynasty king mausoleum；Han-Fu culture；Strategies中图分类号：G122 文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）11-0218-021西汉帝王陵墓旅游资源开发现状及存在的问题西汉一代共有11个帝陵，宣帝刘询杜陵在西安市南郊曲江乡，文帝刘恒霸陵在西安市东郊白鹿原上，其他西汉九座帝王陵墓都围绕在五陵路的南北侧，一字排开，绵延百余里，自东向西依次为汉景帝的阳陵、汉高祖的长陵、汉惠帝的安陵、汉哀帝的义陵、汉元帝的渭陵、汉平帝的康陵、汉成帝的延陵、汉昭帝的平陵和汉武帝的茂陵，是一个统一的整体。
帝陵文化旅游资源开发、利用的几点思考——以咸阳市的帝陵为例
交汇。西安到兰州的２ ｌ １ 国道 ， 西安到宝鸡等高速 公路干线 四通八达 ， 国内第 四大机场——西咸国际
机场 ， 有 国际、 国内航线 ２ ４ ０ 余条。
３ 、 邮电通信发达。咸 阳邮电通信发达 ， 远程控
制 电话 ， 无 线寻 呼 ， 邮政 专递 ， 光 缆传输 已经颇 具 规 模， 现代 化 通信 枢纽 、 计算 机 网络 与 国际 网络连 接 。 ４ 、 政 策支 持有 力 。咸 阳市 委 、 市 政府 旨在 以优 惠 的政 策 ， 高 效 的 服务 和 安 全 的环 境 吸 引投 资 ， 实
现“ 一站式服务” 和“ 一条龙服务” ， 为投资者创 造 舒适的投资环境。
图１ ： 成 阳 帝 陵 分布
由表 １ 可知 ， 咸 阳地 区帝 陵资源丰 富 ， 大部分
为 国家 级 重 点 文物 ， 少 部 分 为 省级 重 点 文 物 ， 这 就
（ 二） 咸 阳帝 陵旅 游 资源 开发 的优 势 平原 ， 中部 是 台塬 区 ， 北部 是高原丘陵区 ， 气 候 宜 人， 四季 分 明 。泾 河 自西 北 方 向入 境 ， 向东 南 流 出 注人 渭 河 ， 泾 渭 分 明 。咸 阳位 于 中 国 的“ 心脏” ， 大 地原 点就 坐落 于咸 阳市 泾 阳县永 乐镇 北 的横 流村 。
的 昭 陵 以及 世 界 历 史上 唯一 一 座 “ 夫 国旅游城市 和全 国最佳宜居城市 、 双拥模范城市， 可 汗 李世 民 ” 更 是 中 国旅 游 资源 最 丰 富 的地 区 之一 。它 的旅 游 妻帝王” 合葬墓——乾陵。帝陵群无论是整体密度
无论是地表布局还是地下墓葬 ， 都 资源品位高 、 存量大 、 种类多 ， 地上 、 地下文物遗存 还是个体规模 ，
论西汉帝后陵墓文化
论西汉帝后陵墓文化论西汉帝后陵墓文化摘要:本文从陵墓的形制、规模、礼制建筑、供奉祭祀、陪葬情况及陵邑的设置等方面较为全面地剖析了西汉帝后陵墓文化。
关键词:西汉;帝后陵墓; 形制;陪葬; 祭礼; 陵邑陵墓文化是中国古代文化遗产的重要组成部分，它从陵墓的形制、规模、随葬品、礼制建筑、供奉祭祀活动等不同侧面，直接反映了不同时代物质文化和精神文化面貌，同时，也是一个时代政治、经济、思想文化、宗教习俗、生活习惯以及科学、技术等各方面的物化表现。
因此，研究把握不同时代的陵墓文化，对于了解不同时期古代社会的时代特征有着重要的参考价值。
西汉陵墓文化，就是西汉时期社会时代特征的一个全面反映。
一西汉陵墓的形制、规模及随葬品西汉王朝，历经200余年，是我国初期封建社会形成、巩固和发展的重要历史阶段。
西汉王朝建立之初，就按照“事死如生”的原则，在京师长安附近规划、建设帝王陵墓，至西汉王朝灭亡，西汉9个皇帝埋在咸阳的五陵原上，另有文帝的霸陵和宣帝的杜陵分别位于西安市东部和东南部。
西汉皇帝的陵墓，从该皇帝即位的第二年，即开始营建，其费用为该王朝年贡赋收人的三分之一，(《晋书·索琳传》及《旧唐书·虞世南传》)直到皇帝死后葬人陵墓。
皇后死后，按照同全不同穴的方式，合葬于该帝陵。
西汉帝后陵墓，从外部形制来看，都有高大的封土堆，形如覆斗。
据目前实测结果，每座帝后陵的高度大约为30m，唯汉武帝茂陵高46m，封土堆底部边长约210m，顶部边长约30m-50m，和文献记载基本吻合。
(《后汉书·礼仪志》卷六注引《汉旧仪》)这种高大的封土堆，象征着西汉封建皇帝拥有至高无上的权力，他们为了使自己的灵魂升人天堂，羽化升仙，永垂不朽，不惜滥用民力，耗费大量的物力财力，为自己修建寿陵。
西汉帝后陵墓目前虽然没有正式发掘，但从长沙马王堆汉墓(《长沙马王堆一号汉墓》、《马王堆二、三号汉墓发掘简报》)、河北满城汉墓、(《满城汉墓发掘报告》)北京大葆台汉墓(《北京大葆台汉墓发掘简报》)、广州汉墓(《广州汉墓》)的发掘情况和《汉书。
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西汉帝王陵墓汉服文化开发对策研究张娟飞（陕西工业职业技术学院陕西咸阳 712000）摘要：陕西咸阳帝王陵墓旅游资源丰富，被评为“中国金字塔之都”。
文章在对西汉帝王陵墓旅游资源进行调查研究基础上，分析了其存在问题，提出以汉服文化为切入点，开发西汉帝王陵墓旅游资源，并罗列了具体的实施措施。
关键字：西汉帝王陵墓汉服文化开发对策一、西汉帝王陵墓旅游资源开发现状及存在问题★咸阳市区咸阳九座西汉帝王陵墓分布图西汉一代共有11个帝陵，宣帝刘询杜陵在西安市南郊曲江乡，文帝刘恒霸陵在西安市东郊白鹿原上，其他西汉九座帝王陵墓如图所示，都围绕在五陵路的南北侧，一字排开，绵延百余里，自东向西依次为汉景帝的阳陵、汉高祖的长陵、汉惠帝的安陵、汉哀帝的义陵、汉元帝的渭陵、汉平帝的康陵、汉成帝的延陵、汉昭帝的平陵和汉武帝的茂陵，是一个统一的整体，如上图所示。
目前我国墓葬旅游资源开发的主要方式是，利用墓葬地面遗存物和地下建筑、文物，吸引游客，开展游览观光活动。
西汉十一陵由于各种原因，目前只有汉阳陵、汉茂陵开发并对外开放。
其他西汉帝王陵墓未开发并对外开放，一方面历史记载，西汉帝王陵墓都存在过被盗过墓；另一方面，开发保护文物需要一个循序渐进的过程，不可能同时大规模的开发。
因此，对于西汉帝王陵墓来说，“文物旅游”难以大规模发展。
陕西从远古时期就有黄帝、炎帝在此活动过。
自周开始又有秦、西汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13个王朝在陕西建都，时间长达1180年。
此外，还有刘玄、赤眉、黄巢、李自成4个农民起义在此建立政权计11年，赫连夏在定边、长安建都24年。
陕西是中国历史上建都时间最长的省份。
在漫长的历史长河中，皇帝就有近50个，帝王将相陵墓资源数不胜数，如1果单独开发其中一个帝王陵，那么这个帝王墓葬要不就是没有被盗过，要不就是陪葬品举世无双，再着就是这个帝王是皇帝中的名人，比如说秦始皇是中国历史上第一个皇帝，武则天是中国唯一的女皇。
而这两个人的墓葬都在陕西，因此西汉帝王陵墓旅游资源如果单独开发一个陵墓意义不大。
二、汉服文化机遇分析根据旅游地的自然条件和文化传承而生产流通的物质类产品，如果在旅游线路和消费中能够很容易地被识别为地方的文化标志，那么它们就承担着旅游地物质文化传播载体的功能。
笔者认为，汉服文化可以起到这个载体的功能。
所谓汉服文化，是指凡是与汉服有关的一切物质与精神现象的总和，都统称为汉服文化[1]。
近几年，民间发起汉服运动，主要力量是年轻白领和在校大学生。
也有不少受周围亲友影响的儿童及中老年人加入。
倡导者宣称，汉服运动是不分年龄、性别、职业的。
支持者以复兴汉民族传统服饰为切入点来影响大众进而发扬传统文化。
参与者认为，汉服运动是百花齐放、百家争鸣时代背景下复兴传统文化的服饰诉求。
网络是汉服运动的发起地，也是最大的推动力。
近来由于不少城市实体汉服店或与汉文化相关的文化机构、商业场所的应运而生，汉服运动也开始从网络上的热议更近一步地迈向公众的日常生活[2]。
据悉，为了迎接国际“三八”妇女节，佛冈县森波拉等景区别出心裁地推出“汉服免费游”，规定3月1日至3月31日期间，凡女士只要穿唐装、汉服、旗袍、和服等有异于日常生活的奇装，在一名全票游客陪同下即可免费进入，吸引众多珠三角妇女同胞群芳斗艳。
中新网西安3月7日电(记者冽玮)敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长……7日下午，西安的一些汉服爱好者聚集在唐曲江池遗址公园，展示千百年前中国古代女性盛妆打扮的姿容，迎接“三八”国际劳动妇女节。
2010年3月3日晚，中国影片《孔子》登陆马来西亚。
在首映式前，逾五十名身穿汉服的年轻人聚集在电影院，井然有序地在孔子画像前排好队，举行隆重的华夏礼仪，以华人祭拜祖先最隆重的礼节——三献礼，祭拜孔子。
许多围观的民众也纷纷参与，对孔子表示敬意。
目前中国从官方到民间、从平民百姓到社会精英，都越来越关注汉服，汉服的复兴已成为不能忽略的文化现象。
汉服现象的出现，绝非偶然，就在这几年，国学复兴和祭孔活动、私塾和传统节日的复兴、《汉武大帝》热播、《易中天品三国》热卖等等，这些现象都是类似的，它们都属于中国传统文化。
汉服能够在本本文为2010年陕西工业职业技术学院院级科研项目“基于汉服文化的西汉帝王陵墓旅游资源开发对策研究”（项目编号ZK10-011）的阶段性成果。
世纪初呈现欣欣向荣的复兴状态，从根本上来说，由于传统文化在现代社会仍然具有强大的生命力，特别是居于文化中心地位的价值观，比如中国传统的儒家道家思想观念等。
三、西汉帝王陵墓汉服文化开发可行性分析咸阳的地理条件优越,交通便利,铁路、公路、航空立体交通网络四通八达。
新亚欧大陆桥陇海铁路贯穿东西，公路纵横交错，现代化大型机场西安咸阳国际机场是全国六大航空枢纽之一。
咸阳南部为渭河、泾河平原，中部是台垣区，北部是高原丘陵区。
因地形特征，气候温和，四季分明。
泾河从西北入境，向东南流出注入渭河。
可谓经纬分明。
而国家测定的中华人民共和国大地原点则位于泾阳县永乐镇北横流村，可见咸阳位于中国的“心脏”，交通十分方便，可进入性强，为发展旅游提供良好挈机，为开拓国内客源市场提供基础保障，为发展西汉帝王陵墓旅游资源提供了更为广阔的空间[3]。
另一方面，汉服文化的盛行毕竟只是集中在中青年学生中，目前不是主流文化，并不适合在大中城市进行推广，咸阳城市规模较小，汉代资源密集，进行汉服文化推广试点，可行性强。
咸阳具有深厚的文化底蕴。
咸阳因为自古作为周、秦、汉、唐等十三个王朝的都城和京畿重地，一直被众多封建统治者视为风水宝地，帝王将相的陵墓多达近千座，其规模之大，品位之高，时代跨度之长，世界罕见。
目前已发现帝王陵墓27座，五陵原上9座形似金字塔的汉代帝陵沿郑国渠走向一字排开，气势恢弘，时代序列完整，因其形似覆斗，酷似埃及的金字塔，因此在2002年全国旅游知名品牌评选中，咸阳被评为“中国金字塔之都”知名品牌。
众多帝王将相的陵墓中埋藏着不计其数传世文物和稀世珍宝，因此，咸阳也被称为“中国地藏博物馆”。
咸阳拥有大量的人才储备。
发展汉服文化旅游资源需要相关专业的旅游和服装人才，咸阳各大高校有不同层次的旅游及服装人才培养力量，如陕西工业职业技术学院（原陕西纺织职业技术学院已并入）、陕西服装职业技术学院、陕西财经职业技术学院每年都培养有大量的服装及旅游毕业生。
对于咸阳帝王陵墓旅游资源发展汉服文化来说人才储备力量充足。
四、对策与建议（一）大众旅游项目1.“倾城倾国”帝后妃子线西汉皇帝后宫后妃大多出身低贱，按现在的说法，就是平民皇后、皇妃比较多。
清代史学家赵翼在《廿二史札记》卷3辟专条论述“汉初妃后多出微贱”，列举了高祖薄姬、景帝王皇后、武帝卫皇后的出身。
成帝时，赵飞燕亦由阳阿主家讴者得幸，立为皇后，其妹亦进位昭仪。
”她们也来自于社会下层。
由此可见，西汉的后妃既有民间女子，也有倡优，其始多由贱而起。
虽然西汉中后期的后妃出身较前期稍高，如武帝陈皇后、昭帝上官皇后、宣帝霍皇后、平帝王皇后，但毕竟掩盖不了西汉一代后妃多出微贱的事实[4]。
结合现在比较流行平民化文化，草根文化，我们可以把西汉平民后妃整理出来，开发成旅游产品。
以上皇后帝妃笼统可以概括为三种穿衣风范：（1）保守持重型：貌不惊人，却很高贵，衣不华丽，却很得体，代表人物：高祖薄姬、景帝王皇后、文帝窦皇后等；（2）中性型：刚毅、有抱负、有韬略、有作为的政治家的代表吕后；（3）精美娇气型：才貌皆备的佳人代表：武帝卫皇后、高祖戚夫人、武帝李夫人。
根据三种风格的后妃形象可以设计三种旅游服饰产品：（1）以吕后为代表的女政治家服饰（中性型）；（2）以高祖薄姬、景帝王皇后、文帝窦皇后为代表的平民皇妃服饰（保守持重型）；三以武帝卫皇后、高祖戚夫人、武帝李夫人为代表的才貌佳人服饰（精美娇气型）。
三种不同风格配以春夏秋冬四季服饰、饰品，吸引国内外汉服爱好者。
每年三八妇女节在茂陵、阳陵、长陵开展“倾城倾国”帝后妃子精品线，加入当时汉代宫廷服饰展，让游客试穿，目的就是让女游客通过试穿汉服了解传统文化，宣传咸阳旅游。
平时旅游季节，分别在茂陵、阳陵、长陵开展精美娇气型汉服、保守持重型汉服、中性型汉服专展，吸引前来咸阳旅游观光的女性游客，让咸阳的帝王陵墓旅游资源充分利用起来。
2.德治楷模“缔袍”“草鞋”之旅“缔袍”也叫是“绨衣”，绨在当时就是一种很粗糙的色彩暗淡的丝绸[4]。
汉文帝被称为“德治楷模”，穿的龙袍就是用绨做的，并且一穿多年，旧了，也让皇后给他补一补，再穿。
北宋文学家吴《五总志》上有这样的记载：汉文帝刘恒以“履不借以视朝”。
草鞋最早的名字叫“屦”。
由于草鞋材料以草与麻为主，非常经济，且取之无尽，用之不竭，平民百姓都能自备，汉代称之为“不借”。
在汉文帝时，已经有了布鞋，草鞋已经沦为贫民的穿着，而汉文帝刘恒以“履不借以视朝”，就是说他穿着草鞋上殿办公，做了节俭的表率。
每年反腐倡廉时节，在灞陵可以开办“缔袍”“草鞋”展，“缔袍”主要为男士汉服，“草鞋”可以仿照汉代草鞋，除了可以增加灞陵知名度外，复制品“缔袍”“草鞋”也可以带来经济收入，更重要的是让前来观光者不仅带回旅游商品，更要把勤俭、节约的生活礼仪带回家，宣扬广大。
3.“东方朔”、“母仪天下”、“汉武大帝”、“大汉天子”等电视剧服装秀“东方朔”、“母仪天下”、“汉武大帝”、“大汉天子”等历史电视剧可以在咸阳开办专题服装秀，之所以要将有西汉题材的电视剧放在咸阳开电视剧服装秀，是因为“阳”是汉文化所推崇的，刚健正大的吉词。
而咸阳确实是一块风水宝地。
“咸”乃五味中致和之味，五方中居中之位，五行德土，《易经》下经始于“咸”卦，取泽、山之义，即“阳和胜地”美名。
周、秦、汉、唐时“天下之中”。
当然，这个得依靠政府力量，对外去宣传，给予电视剧剧组以优惠条件，去吸引他们在咸阳宣传。
4.“锦衣夜行”之旅“锦衣夜行”本出自楚霸王项羽攻占咸阳后，有人劝他定都，可因为思念家乡，项羽急于东归，说：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者! ’后人便延伸出了‘锦衣夜行’这个成语，准确含义是指夜里穿着华丽的衣服走路，比喻不能在人前显示荣华富贵。
现在，这个词在服装上则多被比喻为女子的晚礼服。
因为东西方文化的差异，中国女子对晚礼服的印象仅仅停留在梦里。
相对于国外而言，中国女子尽管有好一部分人已经有了穿晚装的经济基础，但不一定会买。
一是因为穿着的场合甚少，二是国人本身的观念使然，只有望衣兴叹了。
方案策划如下：每年金秋10月，选择三天开发女性旅游路线。
这三天白天可以游览与爱情有关的旅游胜地如华清池、杨贵妃墓，品尝陕西的水果特产如陕南的核桃、板栗，关中的苹果、葡萄、石榴、猕猴桃；陕北的大红枣等；晚上当然是回到咸阳进行服装狂欢节。
第一天可以是秦代汉服；第二天是汉代汉服；第三天是唐代汉服。