略论《红楼梦》中性别文化的旨趣
红楼梦中的女性形象与性别观念
红楼梦中的女性形象与性别观念红楼梦是中国古代文学史上的经典之作，其中塑造了许多深具魅力的女性形象。
从宝玉、黛玉到湘云、迎春，每一个角色都在大量刻画中展现了丰富的性格和情感。
这些女性形象的塑造，不仅反映了作者曹雪芹对女性的理解和描绘的艺术才华，同时也揭示了当时社会的性别观念和婚姻制度对女性的束缚。
首先，红楼梦中的女性形象丰富多样，涵盖了不同年龄、不同地位的女性。
其中，宝玉是“红楼梦”中最受关注的角色之一。
她美丽聪明，充满灵气，但同时也面临着世俗的压力和身份的困扰。
黛玉则是另一个备受关注的女性形象，她敏感多疑，内心才情卓越，却也因为生在荣府这个特殊的环境中而备受伤害。
湘云则是一个乐天派的代表，她独立自主，不受拘束，对于传统封建礼教持不同的态度。
迎春则是一个具有温和气质的女性，她体贴善解人意。
通过这些不同的女性形象，作者展现了世俗社会中不同类型女性的多样性，丰富了小说的人物形象。
其次，红楼梦中的女性形象体现了古代性别观念和女性地位的限制。
在古代封建社会中，女性被视为柔弱、依附于男性的存在。
这种观念在小说中得到了充分的体现。
黛玉作为一个女性，往往被要求要具备温顺、纤弱的特点，而她的桀骜不驯却引发了众多的悲剧。
宝玉则被视为一个“娘娘腔”，这种性别特质被贬低为“阴柔”，受到了世俗的指责和讥笑。
湘云和迎春虽然勇于表达自己的意志，但她们仍然要尊重传统的习俗和礼制。
这些塑造的女性角色，以不同的方式反映了古代性别观念对女性自由发展的束缚。
然而，红楼梦中的女性形象也展现了女性的智慧和力量。
黛玉是小说中最具深度的一个角色，她不仅具有过人的才情，同时她也清楚地认识到女性在这个世界上所受到的限制。
她对爱情的痛苦和对命运的抗争，展现了女性内心世界的复杂和力量。
宝玉则以其敏感的情感和智慧，成为了整个故事的核心。
她以她的聪明才智帮助自己和其他人摆脱困境，将个人的命运和宏大的历史联系在一起。
湘云和迎春则分别以个性张扬和温和体质，在自己的处世之道中找到了平衡。
红楼梦中贾宝玉的性别认同研究
红楼梦中贾宝玉的性别认同研究贾宝玉是《红楼梦》中的一个重要角色，他是一个充满矛盾情感的人物。
在小说中，贾宝玉的性别认同问题被多次提及，他的柔弱、敏感和情感世界与传统男性形象有着明显的对比，这引发了人们对他性取向和性别认同的讨论。
在这篇论文中，我们将探讨贾宝玉的性别认同问题，并分析他在小说中所扮演的角色，以及他对传统性别观念的挑战。
一、贾宝玉的性别认同及其背景贾宝玉是贾府的少爷，他与贾母和王夫人的私生女林黛玉在一起长大，被人们认为是一对天作之合。
然而，贾宝玉与传统男性形象有着明显的不同之处。
他柔弱、敏感，喜欢文学和音乐，对美好的事物有着异常的敏感。
这种与传统男性形象脱离的特点引发了人们对他性别认同的疑问。
二、贾宝玉在小说中的性别认同形象在《红楼梦》中，贾宝玉的性别认同问题被多次提及。
他与林黛玉的爱情故事成为了整个小说的核心情节，他对黛玉的深情款款，对情感的细腻描写，都展现了他与传统男性形象的不同之处。
同时，贾宝玉在小说中与许多其他女性角色有着复杂的情感纠葛，这也引发了人们对他性取向的讨论。
三、贾宝玉的性别认同与传统性别观念的挑战贾宝玉的性别认同问题引发了人们对传统性别观念的反思。
传统上，男性应该阳刚、果断，应该是家庭的顶梁柱，而女性则应该温柔、贤惠。
然而，贾宝玉的出现打破了这种二元对立，他展现了一种新型的男性形象，这种男性形象不再局限于传统性别观念，而是更加注重内在世界的情感表达和细腻感知。
四、结论贾宝玉的性别认同问题在《红楼梦》中被多次提及，他与传统男性形象的差异引发了人们对他性取向和性别认同的讨论。
通过对贾宝玉的性别认同形象及其在小说中的表现进行分析，我们可以看到，他是一个充满矛盾情感的人物，他挑战了传统性别观念，展现了一种新型的男性形象。
在今天这个多元化的社会中，人们对性别认同的定义也在不断变化，我们应该更加包容和尊重不同性别认同的个体。
红楼梦性别观念分析
红楼梦性别观念分析红楼梦是清代作家曹雪芹所创作的一部长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
作品中丰富的情节与复杂的人物形象引人入胜，而性别观念作为其中的一大主题也备受关注。
本文将从红楼梦中几个重要人物的性别观念入手，进行深入分析，以展示作者对性别观念的思考与表达。
林黛玉是《红楼梦》中一位备受瞩目的人物，她睿智、独立、敏感，与众不同。
在性别观念方面，黛玉的形象几乎跳脱出了传统的女性框架。
她不按照传统的婀娜多姿、柔弱娇媚的女性形象而塑造，而是被赋予了“男儿身”、“女子心”这样的特殊身份。
黛玉追求独立自主的思想，拥有自由的精神追求，并对传统女性沉默忍辱的观念持有强烈的反抗意识。
她自称“凡事总看开，就不痛苦了”，表现出对传统女性命运的讽刺与无奈。
黛玉的形象让人们深思传统性别观念的局限性和束缚。
与林黛玉形成鲜明对比的是贾宝玉这一人物形象。
宝玉是个柔情似水，情感丰富的男性角色。
他在性别观念方面，有着女性般的柔情和敏感，与黛玉呈现出类似的性别特点。
宝玉对待感情没有束缚和拘谨，他与众多女性角色之间产生了复杂的情感纠葛。
他在与黛玉的亲密关系中，表现出了男女关系模糊的独特特质，暗合了作者对性别角色边界的思索。
而另一位重要的角色，薛宝钗则展示了传统女性形象的另一面。
她是红楼梦中的“金陵十二钗”之一，与黛玉、宝玉形成鲜明对比。
薛宝钗温柔贤良，深得家族的喜爱与赞许。
她充分展示了女性的温婉、贤淑和顺从，符合当时社会对女性的期待。
薛宝钗的性别观念非常符合当时的社会价值观，也正是因为这一点，她成为一位完美女性的典范。
通过对这些重要角色的分析，我们可以看到作者对性别观念的不同态度和思考。
在红楼梦这部作品中，性别观念被质疑、逆反和重新定义。
通过塑造拥有男女性别特质的黛玉和宝玉角色，作者试图挑战传统性别观念的桎梏，揭示性别之外的人性本质。
同时，通过展示薛宝钗这样的传统女性形象，作者也保留了社会对女性的期待和价值观。
这种对性别观念的多重态度，让人思考并反思了当时社会对于性别的思考与束缚。
《2024年《红楼梦》人物“性别错位”研究》范文
《《红楼梦》人物“性别错位”研究》篇一一、引言《红楼梦》作为中国古典文学的四大名著之一，其深度和广度都为后世所传颂。
其中，人物形象的塑造尤为突出，尤其是那些具有“性别错位”特征的角色。
这些角色不仅丰富了小说的内涵，也为我们提供了研究古代社会性别观念和性别认同的宝贵资料。
本文将就《红楼梦》中性别错位的人物进行深入探讨，以期揭示其背后的深层含义。
二、性别错位人物形象（一）贾宝玉的女性化倾向《红楼梦》中的贾宝玉是一个典型的性别错位人物。
他身处于一个男性主导的社会环境中，却展现出明显的女性化倾向。
从外貌到性格，再到情感体验，贾宝玉的这些特质都在挑战着传统的性别观念。
（二）林黛玉的男性化特质与贾宝玉相似，林黛玉在《红楼梦》中也展现出了一种特殊的性别认同。
她身为一介女子，却常常在思想、行为上表现出男性化的特质，这种错位的性别认同也使她成为了小说中一个极具魅力的角色。
三、性别错位的成因与意义（一）社会背景的影响《红楼梦》的创作背景是封建社会，这个社会对于男性和女性的角色定位有着严格的规定。
然而，这种规定并非绝对，人们往往在现实生活中寻找突破口，而“性别错位”就是其中之一。
这种错位既是对传统性别观念的挑战，也是对个体自我认同的追求。
（二）个体心理的反映除了社会背景的影响外，“性别错位”还反映了小说中人物的个体心理。
无论是贾宝玉还是林黛玉，他们都是在特定的生活环境和教育背景下成长起来的。
他们的“性别错位”既是对自身情感体验的反映，也是对周围环境的回应。
四、结论通过对《红楼梦》中“性别错位”人物的研究，我们可以发现，这种错位并非偶然现象，而是有着深刻的社会和心理原因。
这些人物不仅丰富了小说的内涵，也为我们提供了研究古代社会性别观念和性别认同的宝贵资料。
同时，“性别错位”也反映了人们对于自我认同的追求和对传统观念的挑战。
在当今社会，性别观念已经发生了很大的变化，但《红楼梦》中“性别错位”人物所体现出的对个体自我认同的追求和对传统观念的挑战仍然具有现实意义。
《2024年《红楼梦》人物“性别错位”研究》范文
《《红楼梦》人物“性别错位”研究》篇一一、引言《红楼梦》作为中国古典文学的四大名著之一，其深刻的人物塑造和丰富的情节设置历来为人们所称道。
在这部伟大的作品中，不仅展现了复杂多变的家族命运和社会风貌，还深入探讨了人性的多样性和复杂性。
其中，“性别错位”作为一种特殊的人物塑造手法，更是给人留下了深刻的印象。
本文旨在通过深入研究《红楼梦》中的人物形象，探讨“性别错位”这一现象的内涵和意义。
二、性别错位现象的概述在《红楼梦》中，“性别错位”现象主要表现为人物在性别角色、性别认同以及性别行为上的反常和矛盾。
这种错位现象既表现在主要人物身上，如贾宝玉的双重性格和多元性取向，也体现在其他角色身上，如林黛玉对世俗礼教下女性角色的挑战等。
这些角色在不同程度上突破了传统的性别观念和角色定位，呈现出一种独特的性别错位现象。
三、性别错位的表现形式（一）角色定位的错位在《红楼梦》中，贾宝玉这一角色具有明显的性别错位特征。
他既具有男性的身体，又具有女性的情感和思想。
这种身体与心灵之间的错位，使得贾宝玉在家族和社会中处于一种尴尬的地位，同时也揭示了传统性别观念的局限性和不合理性。
（二）情感倾向的错位除了角色定位的错位外，还有一些人物的性别错位表现在情感倾向的错位上。
例如，林黛玉与贾宝玉之间的感情纠葛，以及她们对传统礼教下女性角色的不满和反抗等。
这些情感倾向的错位揭示了人物内心的矛盾和挣扎，也展现了她们对真实情感的追求和渴望。
（三）行为表现的错位此外，《红楼梦》中还有一些人物的行为表现呈现出明显的性别错位特征。
例如，贾母在家庭中的权威地位和她的女性身份之间的矛盾等。
这些行为表现的错位反映了当时社会对传统性别角色的挑战和突破。
四、性别错位的内涵与意义《红楼梦》中人物“性别错位”的内涵与意义在于对传统性别观念和角色定位的反思和批判。
通过对这一现象的探讨，作品不仅展示了人性的多样性和复杂性，也揭示了传统社会观念对个体的束缚和压迫。
同时，“性别错位”还反映了人们对真实自我和自由个性的追求与渴望。
《2024年《红楼梦》人物“性别错位”研究》范文
《《红楼梦》人物“性别错位”研究》篇一《红楼梦》中“性别错位”现象研究摘要《红楼梦》作为中国古代四大名著之一，以精细入微的人物描绘和多维度的社会描写赢得了世人的赞誉。
在众多的人物形象中，不少人物表现出性别错位的现象，这一现象不仅揭示了封建社会下性别的复杂性，也展现了作者曹雪芹对人性的深刻洞察。
本文将通过对《红楼梦》中人物“性别错位”现象的深入分析，探讨其背后所蕴含的深刻含义。
一、引言《红楼梦》以宏大的背景、丰富多彩的人物描绘，以及多维度的社会描绘展现了封建社会的风貌。
其中，性别错位的人物形象具有深刻的研究价值。
本文旨在研究《红楼梦》中人物“性别错位”的现象，探究其产生的原因和意义，从而对作品中的角色和人物性格有更深入的理解。
二、关于“性别错位”的界定在本文中，“性别错位”主要指人物的生理性别与社会期待、自身性格和形象不符。
例如，虽然身体上是男性，但其言谈举止、思维方式等方面具有明显的女性特质，或相反。
这样的角色往往带有独特的个性和鲜明的特色，也更具魅力。
三、《红楼梦》中“性别错位”的人物形象1. 贾宝玉：作为《红楼梦》中的核心人物，贾宝玉的性别错位现象最为明显。
他身为男性，却常常表现出对女性世界的向往和认同，对女性有着深厚的感情和理解。
这种性别错位不仅揭示了封建社会下男性的内心世界，也反映了作者对女性地位和命运的思考。
2. 贾母：在传统社会中，老太婆应该拥有一定的威严和严肃，但贾母的言谈举止、对待后辈的方式却透露出女性的细腻和关爱。
她既有着老辈人的智慧，也展现出了母亲般的温暖和关爱。
这种看似女性化的男性形象也是“性别错位”的一种表现。
3. 众多女性角色：在《红楼梦》中，众多女性角色也有着“性别错位”的现象。
她们或因身份、地位等原因被限制在特定领域，或表现出与性别刻板印象不符的特质和才能。
四、“性别错位”产生的原因及意义《红楼梦》中“性别错位”现象的产生源于多种因素。
首先，封建社会的传统观念和等级制度使得人们在性别角色上有着严格的划分和期待。
《2024年《红楼梦》人物“性别错位”研究》范文
《《红楼梦》人物“性别错位”研究》篇一一、引言《红楼梦》作为中国古典文学的四大名著之一，其深刻的人物塑造和丰富的情节设置历来为人们所称道。
其中，人物之间的性别错位现象是这部作品一个独特且值得探讨的视角。
性别错位不仅仅是表面的性别差异或性别角色反串，而是涉及角色性格、命运与所处时代、家庭环境之间的深层互动和复杂交织。
本文将就《红楼梦》中性别错位的人物形象、性格特点及其影响等方面展开探讨。
二、贾宝玉的性别错位与多重身份《红楼梦》中最为明显的性别错位角色当属贾宝玉。
从他身世的不凡，到其性格的独特，都体现了性别错位的特征。
贾宝玉出生时带有“通灵宝玉”，这一设定便赋予了他超凡脱俗的特质。
他的情感倾向和思想观念往往与当时社会的主流观念相悖，体现出一种性别角色的颠倒与混淆。
他以女性的情感和感性体验作为自我认知的重要参照，却又生于封建家庭的严格教化之下，使得其人格中具有矛盾而复杂的特点。
三、林黛玉的性别错位与内心世界林黛玉作为另一重要女性角色，同样存在性别错位的现象。
她出身于贵族家庭，却有着不同于一般女性的思想情感和内心世界。
林黛玉的聪慧、敏感和才华横溢使得她对爱情、生活有着深刻的洞察力。
她的情感世界复杂而深沉，既有女性的柔情，又有男性的才情。
她的性格特点在一定程度上打破了传统社会对女性角色的定义，展现了性别错位的另一面。
四、其他角色的性别错位及其社会意义除了贾宝玉和林黛玉外，《红楼梦》中还有其他角色的性别错位现象值得探讨。
例如王熙凤、贾母等人在处理家族事务、人际交往中表现出超乎寻常的决断力和影响力，展现了传统社会下女性地位和作用的复杂性。
这些角色通过不同的方式展现出性别错位的特质，进一步丰富了作品的内涵和意义。
五、性别错位的社会文化背景分析《红楼梦》作为一部描绘封建社会盛衰的作品，其性别错位现象具有深刻的社会文化背景。
在封建社会中，男性和女性角色被严格定义和限制，然而《红楼梦》中的人物却突破了这一界限，展现出复杂的性别特征。
红楼梦中的贾宝玉形象剖析解读人教版高一语文必修一中的性别观
红楼梦中的贾宝玉形象剖析解读人教版高一语文必修一中的性别观《红楼梦》中贾宝玉形象剖析——解读人教版高一语文必修一中的性别观《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
小说以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等一批形象鲜明的人物为主线，展现了封建家族的兴衰和封建礼教的束缚。
其中，贾宝玉是小说中的核心人物之一，其形象具有丰富的内涵，蕴含着深刻的性别观。
本文将对《红楼梦》中贾宝玉的形象进行剖析，探讨其中所体现的性别观。
一、贾宝玉的人生轨迹贾宝玉，是贾府的嫡子，与林黛玉是表兄妹关系。
他天生聪明灵慧，富有才情，但由于被贾府的封建礼教束缚，长期生活在红尘中，他形成了独特的性格和对世俗的看法。
贾宝玉对待事物喜欢以他自己的方式来思考，追求自由自在的生活。
他对林黛玉情有独钟，但又受到古代婚姻制度的限制，使他的感情陷入了矛盾。
二、贾宝玉的性别观1. 对女性的关注贾宝玉深受母亲王夫人的影响，他对女性的关注与众不同。
他以一颗敏感的心，观察世间女性的各种表现和命运。
在他的眼中，女性是柔弱而又易受伤害的，他对女性的保护欲望极强。
例如，在《红楼梦》中，他对待黛玉犹如宝贝般捧在手心，时刻关心照顾她，表现出深厚的感情。
2. 对男性的冷漠贾宝玉对男性的关注相对冷淡。
他对贾政、贾蔷等男性成员的行为举止并不赞赏，认为他们墨守成规，只重视功利，对人情世故缺乏真正的理解。
贾宝玉常常戏谑和嘲笑这些男性成员，认为他们处世不成熟。
3. 对传统礼教的反叛贾宝玉很少顺从社会的约束与规范，他对传统礼教持有反叛的态度。
在封建礼教重男轻女的观念中，贾宝玉无法理解，他更认同女性所表现出的柔情和淡泊。
他对待事物的态度常常不合世俗之常理，他追求内心的真实和个性的独立，与家族的意志和封建礼教形成了鲜明的对比。
三、改编版《红楼梦》中对贾宝玉形象的诠释人教版高一语文必修一中的改编版《红楼梦》对贾宝玉的形象进行了一定的改编。
他的形象更贴近于现代的思维和观念，更加注重性别平等和个性自由。
《2024年《红楼梦》人物“性别错位”研究》范文
《《红楼梦》人物“性别错位”研究》篇一一、引言《红楼梦》作为中国古典文学的四大名著之一，其丰富的人物形象、错综复杂的情节以及深刻的社会内涵，一直备受研究者的关注。
在众多研究视角中，“性别错位”现象尤为引人注目。
本文旨在通过深入分析《红楼梦》中的人物形象，探讨性别错位现象在作品中的表现及其文化内涵。
二、性别错位的概念与定义性别错位，即指个体在性别身份、角色、行为等方面出现与传统社会性别规范不符的现象。
在《红楼梦》中，这种性别错位现象表现为人物在性别角色、行为举止、心理特征等方面的反常或超越。
这种现象不仅丰富了作品的人物形象，也反映了当时社会对性别的认知和期待。
三、《红楼梦》中的性别错位现象（一）贾宝玉的性别错位贾宝玉作为《红楼梦》中的核心人物，其性别错位现象尤为明显。
他出生时带有的“通灵宝玉”，以及其独特的心理特征和行为表现，都体现了他与常规男性形象的不同。
贾宝玉对女性的同情和关爱，以及他追求个性自由的思想，都使他成为了一个超越传统男性角色的形象。
（二）其他人物的性别错位除了贾宝玉外，《红楼梦》中还有其他人物表现出不同程度的性别错位现象。
如林黛玉、王熙凤等女性角色，她们在性格、行为等方面都表现出与当时社会对女性角色的期待不符的特点。
此外，作品中还有一些男性角色在行为、心理等方面也表现出与常规男性形象不符的特点。
四、性别错位的文化内涵《红楼梦》中的性别错位现象，反映了当时社会对性别的认知和期待。
在封建社会中，男性和女性分别被赋予了不同的社会角色和行为规范。
然而，《红楼梦》中的性别错位现象打破了这种传统观念的束缚，展现了人性中的多样性和复杂性。
这种对传统性别观念的挑战和超越，体现了作品深刻的思想内涵和人文关怀。
五、结论通过对《红楼梦》中人物形象的深入分析，我们可以看到作品中存在着明显的性别错位现象。
这种性别错位不仅丰富了作品的人物形象，也反映了当时社会对性别的认知和期待。
同时，《红楼梦》中的性别错位现象也具有深刻的文化内涵，它挑战了传统性别观念的束缚，展现了人性中的多样性和复杂性。
红楼梦中贾宝玉的性别认同研究
红楼梦中贾宝玉的性别认同研究贾宝玉是中国古典小说《红楼梦》中的一个重要人物，是贾府的少爷，也是宝玉这一角色的性别认同引起了许多学者的关注和研究。
在小说中，贾宝玉的性别认同呈现出复杂多样的特点，展现了古代中国社会对性别角色的认知和定位。
本文将从贾宝玉的性别认同角度出发，探讨其在《红楼梦》中的表现，分析其性别认同与古代中国社会性别规范之间的关系，并指出贾宝玉的性别认同对其人物形象和故事情节的发展产生了重要影响。
贾宝玉作为《红楼梦》中的男性角色，一开始就展现出与传统男性形象有所不同的一面。
他生性柔弱、情感细腻，喜爱文学艺术,与女性相处更为顺畅，更加细腻敏感，对待友情更为温暖细腻。
贾府中的女性成员对他的宠爱也是显而易见的，使其性别边界变得模糊不清。
在《红楼梦》中，贾宝玉的形象更多的展现出一种性别特质的混沌状态，他既有男性的外在身份，也有女性对自我的认同，这种特质的表现引发了学者们对他性别认同的深入研究。
贾宝玉对自身性别认同的困惑和迷茫在《红楼梦》中多次得到体现。
他常常表现出对自己男性身份的怀疑和不满，更愿意隐藏在女性的衣裳中，与女性亲近交心，从中获取一种更为安慰和自我认同的感觉。
在与林黛玉、袭人等女性角色的互动中，贾宝玉展现出了一种不拘一格的性别认同，他既是男性，又有女性的情感和细腻，这种跨性别的性别认同呈现在文学描写中更加凸显，引发了学者们对贾宝玉性别认同的研究热情。
贾宝玉的性别认同还体现在他的言行举止和思维方式中。
他对男女性别角色的界定看似模糊不清，但却展现出一种更为包容和开放的性别意识。
在古代中国封建礼教严格的社会背景下，贾宝玉敢于突破性别规范的束缚，更能够坚守自我内心的真实和自由。
他对自身性别认同的追求和探索坚定不移，使其在小说中成为一位反传统、个性鲜明的男性形象。
贾宝玉的性别认同之所以备受学者们的研究关注，正是因为他对传统性别观念的挑战和突破，使其在文学形象中展现出更为丰富和多元的性别认同。
贾宝玉的性别认同还体现在他对爱情和家庭的态度上。
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第５ 期
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２ ０ １ ４年 １ ０月
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｚ ｈ ｅ ｊ ｉ ａ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｍｅ ｄ ｉ ａ ａ ｎ ｄ Ｃ ｏ ｍｍｕ ｎ ｉ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ
分 ，揭示贾府 和大观 园中的阶级斗争 表现 ，论证 《 红楼梦 》 主要是 预示 了中国封建社会必然崩溃 的历 史趋
向。 １ 如 此等等 ，不一 而足 ，其中虽 不乏真知灼见 ，但却 总感 到言不尽 “ 味” 。兼 有 “ 考证派 ” 和 “ 评点
派 ”特点 的周 汝昌先 生 ，自述 先期提出了 《 红楼梦》 是一部文 化小说 的命题 ， ¨ ２ 但其所 理解 的文 化 ，尚未
“ 崇 阴”观念是女性社会地位高于男性的文化意识 ，也就是 与母 权制社会 中人 的生存方式 相适应 的性
现刊行的 《 红楼梦》 １ ２ ０回本 ，前 ８ ０回由曹雪芹所 著 ，后 ４ ０回一般认 为 由高鹗续 写。在高鹗 的著述
中 ，有揣 摩曹雪芹的意图而作 的，也有不少 与前 ８ ０回的思想倾 向相悖 的 内容 。本 文 的探讨 主要依据 曹雪 芹 的著述 展开。《 红楼 梦》 开篇 即言 ：“ 满纸 荒唐言 ，一 把辛酸 泪 ！都云作者 痴 ，谁解其 中味？ ” ① 自 《 红
自己所创造 的这 种或那 种 文化模 式 或 生存 方 式 里 ： “ 没 有 自然 的人 ，甚 至 最早 的人 也 是 生存 于 文化 之 中。 ” ｌ ５ 所谓性别文化 ，是在一定社会历史条 件下形 成 的人 们对男 性 、女性及 其相互 关系 的观念和与其 相
适应 的性别规范 、组织结构 ，社会 中相关 的制度 。根据性别关 系性质 的差 异 ，一般可将性别 文化划分 为三 种基本类 型 ：一是女性社会地 位高于男性的 ，如远 古母权 制时期 的性别 文化 ：二是男性 社会地位高 于女性 的 。大致如古代父权制社会 中占主导地 位 的性别 文化 ；三是 与现 代社会 中男 女平等 关系相 适应 的性别 文 化 。由此可见 ，每一种类型 的性别文化 ，总 是人类社 会历史 中形成 的某种文 化模式 在性别关 系上 的投 射 ， 也 即总是表征着一定历史 时期 中产生 的人们 特定 的生存方 式。
画一 以像男根 ，分而为二以像 女阴 ，所 以由此 而演 出男女 、父母 、阴阳 、刚柔 、天 地 的观 念 。 ” ｌ ６ 在八 卦
图中，坤卦纯阴爻 ，乾卦纯阳爻 ，同样 分别 代 表着 女性 和男 性 。这种理 解 与 《 易经》 中 “ 生 生之 谓 易” 的思想是一致 的：“ 易” ，上为 日，下为月 ，日阳月 阴，阴阳结合产生变易 ，显现 出宇宙间永恒 的生生 不息 的生命之象 。因为 阳为乾 、为天 、为男 、为 刚 ，阴为坤 、为地 、为女 、为柔 ，阴阳结合 ，发挥 出使万 物生 成发展 ，生命不断繁衍的作用。
提 升到生存方式 的层 面 ，因而对作品的深厚文化底 蕴缺乏足够的透视力 。本文立 足于文化哲学 的视阈 ，聚
焦 于作 品中性别 文化倾 向的 旨趣 ，也 对 《 红楼梦》做一 次 “ 解 味” 的尝试 。
一
、
中 国古代 性别 文 化 的 “ 崇 阴＂ 观 念 彰 显 于 《 红 楼 梦》
楼 梦》 问世后的二百 多年 中 ， “ 红学 ” 研究者 阵容蔚 为大观 ，诸 多学者 都试 图破 解 “ 其 中味” 而众 说纷
纭 。如 “ 索隐派” 注重探索作 品 的人 物和情 节与历 史 中真 实 的人 和事 的对 应关系 ； “ 考证 派” 将 《 红楼
梦 》考证 为曹雪芹 的 “ 自叙传 ” 。另有 一种 “ 社会 学 ” 的研究 进路 ，为 《 红楼 梦》 中的人 物划分 阶级 成
略论 《 红 楼 梦 》 中性别 文 化 的 旨趣
彭毅 力
摘 要 ：《 红楼梦》 所彰 显的性别文化 ，延续 了先秦 时期 《归藏 易》、《 道德经》 一系的 “ 崇 阴” 观念 ，
但 注入 了具 有时代特点 的新 兴价值 观 内容 ，开 显出一种 超越世俗名利 场的审美化 生存方 式。《 红楼梦》 对传
对性别文化 的表达 或论述 ，在 中国古代 经典文 献中 占有极 为重要 的位置 。《 易经》 中构成 八卦 的阴阳
①
曹雪芹 、高鹗著 ：《 红楼梦》，人 民文学出版社 ，１ ９ ８ ２年版 ，第 ７页 。以下凡引用该书 ．都只注出页码 。
浙 江 传 媒 学 院 学 报
第２ １卷
二爻 ，在原始意义上即为男女性别 的表征 ：“ 八卦 的根柢我们很鲜 明地可 以看 出是古代 生殖器崇拜 的孑遗。
统 文化 的损 益，乃至言情 、写景 ，渲染丰 富多彩 的审美 生活 内涵 ，均 围绕这 一 旨趣展 开。洞悉该 旨趣， “ 曹 学”乃 至整个 “ 红 学” 中的一些难题 ，将得 以迎 刃而解
关键词 ：《 红楼 梦》；性别文化 ；“ 崇阴” 观念 ；审美化 生存
作者简介 ：彭毅 力，女，副教授 ，硕士。（ 浙江传媒学 院 社会科 学部 ，浙江 杭 州，３ １ ０ ０ １ ８ ） 中图分类号 ：１ ２ ０ ７ ． ４ １ １ 文献标 志码 ：Ａ 文章编号 ：１ ０ ０ ８ — ６ ５ ５ ２（ ２ ０ １ ４）０ ５ — ０ ０ ８ ５ — ０ ６
文化是 “ 历史上所创造 的生存方 式的系统 ，既包括显 型方式又包括隐型方式 ：它具 有为整个群体 共享 的倾 向 ，或是在一定 时期 中为群 体 的特 定部 分所共 享。 ” ＿ ３ 因此 ，文化是 人们 赖 以生存 的方 式 ，或者 说 ，
“
一
种文化 就如一个人 ，是一种 或多或少一 贯的思想 和行动的模式 。 ” ４ 自人与猿 揖别 以来 ，人类就 生存于