影视人类学概论
《2024年影视人类学的脉络、路径和前瞻》范文
《影视人类学的脉络、路径和前瞻》篇一一、引言影视人类学是运用影视技术和影视理论对人类学领域进行探索和研究的一种新型学科。
在影视艺术与人类学交汇融合的领域中，它展现了一种多元的文化研究路径，成为了我们理解和揭示人类行为、文化和社会的有力工具。
本文将系统阐述影视人类学的起源脉络、发展路径，并展望其未来的发展方向。
二、影视人类学的脉络1. 起源与发展影视人类学的起源可以追溯到电影和人类学的发展初期。
在20世纪初，电影作为一种新兴的视听艺术形式，开始被用于记录和展示人类文化现象。
而随着影像技术的发展和人类学理论的不断完善，人类学者开始利用影像技术进行实地研究，揭示文化和社会现象的深层次内涵。
在此背景下，影视人类学逐渐发展成为一门独立而完整的学科。
2. 主要流派在影视人类学的发展过程中，出现了多种流派和理论。
其中，以田野调查为基础的民族志电影、以文化交流为重点的跨文化电影以及以社会问题为研究对象的纪录片等，都是影视人类学的重要流派。
这些流派在研究方法、研究内容和研究目的等方面各有特点，共同构成了影视人类学的丰富内涵。
三、影视人类学的路径1. 实地研究实地研究是影视人类学的基本路径之一。
通过深入实地，对特定文化和社会现象进行观察、记录和分析，影视人类学者能够更准确地捕捉和记录真实的文化场景和社会行为。
在这个过程中，他们可以运用摄影、摄像、访谈等多种手段，将文化和社会现象转化为生动的影像作品。
2. 跨文化交流跨文化交流是影视人类学的又一重要路径。
通过对比不同文化和社会背景下的行为和现象，影视人类学者可以揭示文化差异和文化交流的内在机制。
这种跨文化交流不仅有助于我们理解不同文化的特点和价值，还能促进不同文化之间的交流与融合。
四、影视人类学的前瞻1. 技术创新随着数字技术的不断发展，影视人类学将进一步拓宽其应用领域和技术手段。
例如，虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术可以为我们提供更加沉浸式的观察体验，无人机拍摄和无人机跟拍等新兴技术将为拍摄提供更多可能性和视角。
影视人类学概论笔记摘抄(3篇)
第1篇一、引言影视人类学是一门跨学科的领域，它将人类学的理论与方法应用于影视创作和研究中。
本文将对影视人类学的基本概念、研究方法、主要理论和应用领域进行简要的概述和摘抄。
二、影视人类学的基本概念1. 影视人类学定义：影视人类学是运用人类学的理论和方法来研究影视作品，分析影视中的文化现象，探讨影视与人类文化之间的相互关系。
2. 影视与人类学的关系：影视作为一种文化产物，是人类社会生活的一部分。
影视人类学将影视作品视为一种文化文本，通过分析影视作品中的文化元素，揭示人类社会的文化特征。
3. 影视人类学的目的：通过对影视作品的研究，影视人类学旨在揭示人类文化的多样性，增进对人类社会的了解，促进文化交流。
三、影视人类学的研究方法1. 文本分析：文本分析是影视人类学的基本研究方法之一，通过对影视作品的语言、图像、音乐等元素进行分析，揭示作品中的文化内涵。
2. 田野调查：田野调查是影视人类学的重要研究方法，研究者深入到特定的文化环境中，通过观察、访谈、记录等方式，收集一手资料。
3. 跨文化比较：跨文化比较是影视人类学的研究方法之一，通过对不同文化背景下的影视作品进行比较分析，揭示人类文化的共性和差异。
四、影视人类学的主要理论1. 符号学理论：符号学理论是影视人类学的重要理论基础，认为影视作品中的符号具有特定的文化意义，通过对符号的分析，可以揭示作品的文化内涵。
2. 叙事学理论：叙事学理论关注影视作品中的叙事结构、叙事策略和叙事技巧，通过对叙事的分析，揭示作品的文化意义。
3. 文化研究理论：文化研究理论强调影视作品与社会文化背景的关系，通过对影视作品的分析，揭示社会文化现象。
五、影视人类学的应用领域1. 影视作品评价：影视人类学可以应用于对影视作品的评价，从文化角度分析作品的优劣，为影视创作提供参考。
2. 文化传承与创新：影视人类学关注文化传承与创新，通过对影视作品的研究，探讨如何将传统文化元素融入现代影视创作中。
影视人类学
影视人类学影视人类学：珍贵的文化观察与传承影视人类学是研究电影和电视对于人类文化和社会影响的学科，通过观察和分析影视作品，揭示其中所蕴含的文化内涵和社会价值。
电影和电视作为现代人日常生活的重要组成部分，既反映了社会现象，又塑造着社会观念。
影视人类学通过深度解读电影和电视作品，提供了一个全新的角度来探索和理解人类文化。
影视作品是一种特殊的文化符号，不仅通过镜头语言传递信息，更通过影像和音频元素渗透到观众的感知中。
观众通过解码这些符号，与作品互动，进而产生共鸣和理解。
例如，古装剧是中国影视作品中的一种重要类型，借助历史的背景和传统文化元素，表达了对于家族、忠诚、传统道德等价值观念的关注。
通过深入分析古装剧中的剧情、角色和场景等元素，我们可以更好地理解这些价值观背后的文化内涵。
另外，影视作为一种群体文化活动，也能够促进社会和谐与跨文化交流。
例如，国际大片的传播让不同国家和地区的观众可以一同分享故事，促进彼此之间的理解和交流。
同时，通过观察不同国家和地区的影视作品，我们可以了解到不同的文化背景下的观念，进一步扩展我们的视野。
影视人类学的研究方法主要包括文本分析、观众参与观察和社会实践。
文本分析是通过对影视作品的剧本、故事结构、对白等进行深入研究，揭示作品背后的社会和文化内涵。
观众参与观察是通过观察观众在观影过程中的反应和反馈，了解作品对于观众认知和情感的引发。
社会实践是指通过对影视产业链的研究，从创作、制作、宣传和观众反馈等方面，分析影视作品在社会中的实际影响。
在传承中华优秀传统文化的过程中，影视作品也起到了重要的作用。
中国古代文学作品如《红楼梦》、《西游记》等经典著作，被改编为电视剧或电影多次呈现给观众。
这些作品不仅将中国古代文化带入现代，还成为了观众了解中国传统文化的窗口。
同时，电影和电视也能够唤起观众对于传统文化的兴趣，激发民众保护和传承传统文化的意识。
影视人类学的研究不仅有助于我们更好地理解和欣赏电影和电视作品，还能够提供有益的文化参考，促进社会和谐与多元文化交流。
影视人类学
影视人类学什么是影视人类学影视人类学是对影视作品进行人类学研究的学科领域。
它结合了人类学的理论和方法，通过观察、分析和解读影视作品来探索人类社会和文化的方方面面。
影视人类学不仅关注影视作品本身，还关注观看影视作品的观众以及创作影视作品的相关人员。
影视人类学的研究方法和理论文化人类学影视人类学借鉴了文化人类学的研究方法和理论。
文化人类学是研究人类社会和文化的学科，它关注人类社会的多样性和文化的演变过程。
文化人类学的方法包括参与观察、访谈和文化解释等，这些方法也被应用在影视人类学的研究中。
符号学符号学是影视人类学的另一个重要理论基础。
符号学关注符号的产生、传播和解读，它通过分析影视作品中的符号来解读其中隐含的意义。
符号学的观点认为，影视作品不仅是表面上的故事，还包含着更深层次、更抽象的意义。
反思性观众研究影视人类学还注重观众研究。
通过观察观众对影视作品的反应和解读，影视人类学可以了解观众对影视作品的理解和认同程度，揭示影视作品对观众的影响和意义。
反思性观众研究不仅关注影视作品对个体观众的影响，还关注观众之间的互动和社会影响。
影视人类学的研究领域影视作品的文化解读影视人类学研究的一个重要方向是对影视作品进行文化解读。
通过观察影视作品中的符号、象征和隐喻，影视人类学可以解读其中所蕴含的文化意义。
例如，通过分析电影中的服装、音乐和舞蹈等要素，可以了解不同文化背景下的审美观念和价值观。
影视作品对社会的影响影视作品不仅是一种娱乐形式，还可以对社会产生深远的影响。
影视人类学研究影视作品对社会的影响，包括社会价值观的塑造、文化认同的建构等。
通过观察观众在不同社会背景下对影视作品的理解和解读，可以揭示影视作品在社会中的角色和意义。
影视创作过程的人类学研究除了研究影视作品本身，影视人类学还研究影视创作的过程。
通过观察和访谈影视制作人员，可以了解他们的创作动机、观点和创作背后的文化因素。
影视人类学可以揭示影视制作的社会和文化背景，以及创作者与观众之间的互动关系。
《2024年影视人类学的脉络、路径和前瞻》范文
《影视人类学的脉络、路径和前瞻》篇一一、引言影视人类学是一门将影视技术与人类学理论相结合的跨学科研究领域，旨在通过影像记录和分析人类文化、社会、历史等方面的问题。
随着影视技术的不断发展和人类学研究的深入，影视人类学逐渐成为一门备受关注的研究领域。
本文将从影视人类学的起源和发展历程出发，探讨其脉络、路径和前瞻性发展方向。
二、影视人类学的起源与脉络1. 起源：影视人类学的起源可以追溯到电影和人类学学科的起源时期。
早期的电影在某种程度上可以视为对文化现象的一种记录方式，而人类学则关注文化和社会变迁。
当这两者相遇时，便催生了影视人类学的诞生。
2. 脉络：影视人类学的发展历程可以大致分为三个阶段。
第一阶段是早期的影像记录，以纪录片为主要形式，以记录某一文化或群体的生活状态为主。
第二阶段是理论框架的建立，影视人类学者开始运用人类学理论对影像进行解读和分析，从而揭示文化背后的深层含义。
第三阶段是技术进步与理论创新的融合，随着数字技术和影像技术的不断发展，影视人类学的研究方法和技术手段也得到了极大的丰富和拓展。
三、影视人类学的路径与领域1. 路径：影视人类学的路径包括两个方向。
一是技术方向，包括摄影、剪辑、后期制作等方面的技能和知识。
二是理论方向，需要掌握一定的社会学、心理学、语言学、民族学等理论和方法，以便对影像进行深入的解读和分析。
2. 领域：影视人类学的应用领域非常广泛，主要包括以下几个方面：（1）文化保护与传播：通过影像记录和传播特定文化的价值、习俗等；（2）历史与考古：利用影像记录历史遗迹和文化遗存；（3）社会发展与政策评估：通过影像分析社会现象和政策执行情况；（4）跨文化交流与传播：通过影像促进不同文化之间的交流和理解。
四、影视人类学的前瞻性发展1. 技术创新：随着人工智能、虚拟现实等技术的不断发展，影视人类学将进一步拓展其研究方法和手段，如利用人工智能技术对影像进行智能分析和解读，利用虚拟现实技术进行沉浸式文化体验等。
《2024年影视人类学的脉络、路径和前瞻》范文
《影视人类学的脉络、路径和前瞻》篇一一、引言影视人类学是一门以影视技术为手段，对人类文化、社会、历史等进行深入研究的学科。
它以独特的视角和表现手法，记录和解读人类社会的多元文化现象，为人类学研究提供了新的方法和途径。
本文将从影视人类学的脉络、路径和前瞻三个方面进行探讨。
二、影视人类学的脉络1. 起源与发展影视人类学的起源可以追溯到20世纪初的电影艺术和人类学研究。
随着电影技术的不断发展，越来越多的学者开始运用电影手段来记录和研究人类文化。
20世纪中叶以后，影视人类学逐渐成为一门独立的学科，并得到了广泛的应用和发展。
2. 理论体系影视人类学的理论体系主要包括文化相对主义、文化适应理论、文化传播理论等。
这些理论为影视人类学提供了理论支持和方法论指导，有助于更准确地理解和解读人类文化的多元性和复杂性。
3. 经典作品与代表人物影视人类学的经典作品和代表人物众多，如《大太平洋》的导演罗伯特·弗拉哈等。
他们的作品以独特的视角和表现手法，展现了人类社会的多元文化现象，为影视人类学的发展做出了重要贡献。
三、影视人类学的路径1. 实地拍摄与记录实地拍摄与记录是影视人类学的基本方法之一。
通过实地拍摄，可以记录下人类社会的真实生活场景和文化现象，为后续的解读和分析提供丰富的素材。
2. 文化解读与阐释文化解读与阐释是影视人类学的核心任务之一。
通过对拍摄素材的深入分析和解读，可以揭示出文化背后的深层含义和价值观念，为理解人类文化的多元性和复杂性提供新的视角。
3. 跨学科研究与合作影视人类学需要与其他学科进行交叉研究和合作，如社会学、心理学、历史学等。
通过跨学科的研究与合作，可以更全面地了解人类社会的各个方面，为影视人类学的发展提供更广阔的视野和思路。
四、影视人类学的前瞻1. 技术创新与运用随着科技的不断进步，影视技术也在不断创新和发展。
未来，影视人类学将更加注重技术创新与运用，如虚拟现实技术、增强现实技术等，为记录和研究人类文化提供更加丰富和生动的手段。
《影视人类学》课件
通过这个PPT课件，我们将深入了解影视人类学，并探讨其在文化研究中的重 要性和应用。
第一部分：介绍影视人类学
影视人类学是什么？
从人类学的角度解析电影和电视剧，探究其与人类文化的关系。
影视人类学的特点和重要性
了解影视人类学的研究方法和独特视角，以及其对文化研究的贡献。
影视人类学的发展历程
影视文化创意的营销
探索影视文化创意在广告营销中的创新运用和商业化开发。
第四部分：国际视野下的影视人类学
1
影视人类学在国际中的地位
介绍影视人类学在国际学术界的影响力和研究方向。
2
影视人类学与全球化的关系
讨论影视人类学在全球化背景下的发展，并探寻其对文化多样性的贡献。
结束语
展望影视人类学的未来前景，并总结本课程的重点和学术动态。
回顾影视人类学在学术领域的发展历史，以及相关的重要研究成果。
第二部影像、声音、文字等基本元素，
影视寓言学
2
探索其在不同文化背景下的意义和解 读。
研究影视作品中寓言的定义、形式以
及与文化之间的关联。
第三部分：影视文化创意
影视故事创作
探讨影视故事的特点、要素以及叙事模式和传达手段。
2021知到答案 影视人类学概论 最新智慧树满分章节测试答案
第一章单元测试1、单选题：人类在电影发明之初，使用（）进行记录。
选项：A:胶片B:蜡筒C:玻璃D:磁带答案: 【胶片】2、单选题：人类在（）年发明了电影。
选项：A:1826B:1895C:1905D:1837答案: 【1895】3、多选题：人类学研究中采取的两种视角是（）。
选项：A:客位视角B:主体视角C:主位视角D:客体视角答案: 【客位视角;主位视角】4、多选题：一部民族志电影的生产过程包括（）。
选项：A:开展田野调查B:制定拍摄计划C:进行实地拍摄D:完成后期剪辑答案: 【开展田野调查;制定拍摄计划;进行实地拍摄;完成后期剪辑】5、多选题：影视人类学这个概念中包含（）。
选项：A:考古技术B:人类学研究理论方法C:人类学研究对象D:影视手段运用答案: 【人类学研究理论方法;人类学研究对象;影视手段运用】第二章单元测试1、多选题：文化人类学研究中的两个基本方法是（）。
选项：A:文物普查B:测绘绘图C:深度访谈D:参与观察答案: 【深度访谈;参与观察】2、多选题：人类曾经用作影像记录的载体包括（）。
选项：A:DV带B:BETA带C:VHS录像带D:胶片答案: 【DV带;BETA带;VHS录像带;胶片】3、判断题：民族志电影除了被当作影像文本看待，也应该被理解为一种研究方法，一个探索新的民族学知识的过程。
选项：A:对B:错答案: 【对】4、判断题：人类学片是在人类学理论的指导下，综合运用人类学研究的方法和影视人类学的手段，对人类文化进行观察和研究，所取得成果的形象化表述。
选项：A:对B:错答案: 【对】5、判断题：民族志电影中呈现的文化，不应该民族志电影作者眼中的文化，也不应该是民族志电影作者理解的文化，应该是“原原本本”的文化。
选项：A:对B:错答案: 【错】第三章单元测试1、多选题：观察式电影的类型包括选项：A:私影像B:非虚构C:感官实验D:学者电影E:作者电影答案: 【私影像;非虚构;感官实验;学者电影;作者电影】2、判断题：最早的人类学影像田野考察是罗伯特·弗拉哈迪在爱斯基摩人地区开展的选项：A:对B:错答案: 【错】3、判断题：观察式电影的理念最初源自“直接电影”模式选项：A:错B:对答案: 【对】4、判断题：观察式电影强调以“观察”为核心，提倡在观察中的参与选项：A:错B:对答案: 【对】5、判断题：纪录片的拍摄不需要写拍摄大纲选项：A:对B:错答案: 【错】第四章单元测试1、单选题：民族志电影拍摄最重要的是展现（）选项：A:宗教B:跨文化交流C:节日D:文化答案: 【跨文化交流】2、多选题：为什么说相处之道是民族志电影制作过程中非常重要的环节选项：A:呈现真实的人物感情B:民族志电影的制作流程决定C:揭示现象背后的本质D:呈现真实的田野E:跨文化交流答案: 【呈现真实的人物感情;民族志电影的制作流程决定;揭示现象背后的本质;呈现真实的田野】3、多选题：民族志电影拍摄中要尊重被拍摄者主要包括()选项：A:民族传统B:礼仪习惯C:生活作息D:宗教信仰E:节日禁忌答案: 【民族传统;礼仪习惯;生活作息;宗教信仰;节日禁忌】4、判断题：民族志电影制作是拍摄者给予被拍摄者的成名机会选项：A:错B:对答案: 【错】5、判断题：民族志电影制作完成之前必须把影片给被拍摄者观看讨论并修改选项：A:错B:对答案: 【对】第五章单元测试1、判断题：民族志电影的制作者应该在自己的经验和认知范围内，主动地考虑信息公开可能给被拍摄主体带来的危害。
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影视人类学概论第一讲：光影联姻：人类学与影像的百年恋情一、何为影视人类学1、Visual Anthropology 视觉人类学影像人类学影视人类学影视人类学运用动态（即影视手段）来记录和表达人类学的知识与理念。
二、影视人类学视域中的人类文化三、影视人类学的学术定位与价值四、机械影像诞生之前的视觉文化1、岩画2、绘画（一）视觉暂存原理（二）心理补偿原则（三）幻觉第二讲一、影视人类学视域中的人类文化视觉人类学从逻辑上源于此种信念：即文化是可以通过可视性的符号显现出来的。
这些符号存在于社会或自然环境中的人类姿态、典礼、仪式以及人工制品当中。
文化可以被设想为通过情节性的脚本自我构建，拥有台词、服装、道具和舞台的男、女演员居于其中，而文化本身便是人们参与其中的所有场景总和。
如果我们能够看见文化，那么研究者们就可以运用视听技术记录下来，作为可分析与呈现的资料。
———————美《文化人类学百科全书》三、影视人类学的学术定位与价值无论是照片、录像带、电影胶片还是手绘，都是一种观察方法。
但更为重要，它还是一种提出问题，分析资料的手段。
它提供了一种通过镜头观察文化的新视角，一条研究与理解文化、社会、身份与历史的新途径。
它只会引发进一步的探究，而非得出定论。
影视人类学家将他们的观察成果与其他人的人类学、社会科学家共同分享，并融入到各自的研究领域当中。
——————美《人类学百科全书》四、机械影像诞生之前的视觉文化1、岩画是指在岩穴、石崖壁面和独立岩石上的彩画、成刻、浮雕的总称。
古人在岩石上磨刻和涂画来描绘人类的生活，以及他们的思想和愿望，构成了文字发明之前，原始人类最早的“文献”。
五、影像方法与人类学的联姻影像与人类学同行，需要若干相互作用的前提条件：（一）静态与动态的摄影技术的发展与发明1、1893年法国人路易·雅克·曼德·达盖尔发明银版摄影术，这种借助于机械，并由光学作用和化学原理生成的图像，最终成为影视人类学的直系先祖。
第二讲：图像先祖：用影像记录人类文明的先行者一、拯救人类学与民族志影像1、“拯救人类学”（salvage Anthropology）（1）时代变迁与即将要消失的前工业文明。
（2）为了给后代留存“文化标本”须对濒危的社会与文化进行抢救式的调查与存证。
（3）高尚的野蛮人：知识阶层对资本主义的文化反思。
（4）“非物质文化遗产”：当代拯救人类学。
2、人类学家承担起抢救文化的责任（1）修建博物馆（2）从文化持有者手中获取文物（3）采集传统部落的口述故事、歌曲（4）撰写民族志或人类学著作（5）绘制或拍摄有关其文化的影像资料。
二、荒野的呼唤：拍摄文明背影的人们（一）美国摄影师爱德华·柯蒂斯1、职业：摄影师，影像人类学先驱2、贡献：拍摄了40000多张照片搜集了350多个印第安民间传说，制作了10000多份印第安语言和音乐的录音资料，最终出版了长达二十卷的《北美印第安人》。
3、成就：（1）《北美印第安人》1907-1930用图片与文字记载了北美地区107个印第安部落20世纪初期的基本风貌，一部史诗级的早期人类学著作。
（2）以平等立场进入印第安人的社会生活，并在影像中赋予了印第安人高贵的气质。
（3）通过参与观察的方式进行田野作业，力图以影像的直观性和艺术性，呈现北美印第安各部族之间的社会多元性与文化多样性。
4、局限性：（1）柯蒂斯认为北美文化是一种正在消亡的原始文明，这也是十九世纪末，二十世纪初在北美人类学界居于主导地位的“进化论”观点。
（2）柯蒂斯回避了印第安文化与北美白人文化的交流与冲突，试图重构一种前工业文明时代的印第安田园牧歌。
（3）长期被人类学界所忽视，需要再研究与发现。
(二)阿尔伯特1、职业：法国银行家2、成就：1909-1931年间，花费巨资，派遣十余支摄影队奔赴全球各地，共拍摄收集了大约2000张彩色照片、4000张立体照片以及超过18万米（约100小时）的电影胶片，记录世界50多个国家的风俗世态，构成了一部“星球档案”，这些影像资料侥幸躲过了种种天灾人祸，存留至今，成为了又一座守望人类文明的影像宝库。
也正如阿尔伯特·卡恩在一百多年前所预感的那样，许多曾记录在“星球档案”中的文明印迹，已在两次世界大战与战后全球化浪潮的冲击下湮没无痕了。
3、贡献：（1）对激烈变化的世界中、脆弱、易逝的传统文化提出了保护存留的思想，并付诸实施。
（2）首次运用彩色摄影、立体摄影的方式，记录全球社会与文化风貌。
（3）较早运用记录电影的方式，保存人类动态影像，增加文化主体的相互理解。
（4）构建以影像资料为主的“地球档案馆”是对西方掠夺世界文物的一种反思。
4、局限性：（1）慈善家的理想主义行动，缺乏人类学家的学术指导（2）较为浮光掠影，缺乏深入的观察与记录（3）世界性经济危机，摧毁其梦想与财富，使得地球档案长期湮没无闻，直到20世纪70年代重获发现。
（三）罗伯特·弗拉哈迪（世界纪录片之父）1、职业：纪录片导演，影像人类学先驱2、贡献：多部赋予人类学价值的纪录片（1）《北方的纳努克》（2）《摩阿纳》（3）《亚兰岛人》（4）《路易斯安娜州的故事》第三讲：百家争鸣：影像人类学的理论体系与代表人物一、影像人类学的学科前史（1930-1950）（一）学科与时代背景1、二十世纪30-40年代，人类学遵循普遍理论的研究范式，民族志仅被视为理论提升的田野素材。
2、影像民族志的价值尤其被低估，更因为技术难度，设备匮乏和战争爆发等原因，基本处于创作与研究的停滞状态。
3、记录影像持续发展，成为20世纪最重要的文献类型。
（二）20世纪30-40年代的影像人类学代表人物玛格丽特·米德（1901-1978）1、职业：美国人类学家2、贡献：文化心理学派的奠基人物之一，影像人类学开拓者之一3、代表作：《萨摩亚人的成年》、《三个原始部落的性别与气质》、《巴厘岛人的特质》（与贝森合著）4、田野经历（1）1936年-1939年，玛格丽特·米特与英国人类学家格里高利·贝特森在巴厘岛进行田野调查。
（2）他们是欧美人类学家中第一批系统使用文字、照片和电影手段和分析文化现象的田野工作者，在影像民族志的方法启蒙和应用实践上。
二、影像人类学的成熟期（20世纪50年代至今）（一）学科与时代背景1、殖民地体系的崩溃，世界格局巨变2、经典人类学理论遭遇危机，学术范式转变3、年轻学者与田野工作者对影像技术的熟稔4、记录电影技术、理论与创作时间的重要发展（二）20世纪50年代的影像人类学的代表人物约翰·马歇尔1、职业：美国人类学家影像民族志作者2、贡献：摄取西南非洲猎豹采集部落朱霍安西人长达半个世纪之久，是美国战后最主要的影像人类学者之一3、代表作：《猎人》（1958）、《卡拉哈里一家人》（2001）4、成就：（1）《猎人》是战后美国富于影响力的民族志记录片之一，被视为影像人类学的破冰之作（2）约翰·马歇尔终其一生，支持朱霍安西人争取土地权利与公民权利的斗争，将人类学影像记录片作为社会变革的力量（3）约翰·马歇尔是“历史性影像民族志”的代表性人物，通过记录人物在漫长岁月中的生活历程，展现出一个族群的社会变化。
蒂莫西·阿什1、职业：美国人类学家影像民族志作者2、贡献：拍摄米诺马米人、巴厘岛人等多部民族志影像志电影，是战后美国影像3、代表作：《斧之战》（1975）、《一个叫蜂的男人：研究亚诺玛米人》（1975）罗伯特·加特纳1、职业：美国人类学家影像民族志作者2、贡献：自20世纪60年代至今，在全球各地拍摄了多部影像民族志作品，曾任哈佛大学电影研究中心主任，战后美国影像人类学的代表性人物。
3、代表作：《死鸟》（1961）、《极乐森林》（1986）1948年，罗伯特·加特纳毕业于哈佛大学艺术史学业，并从此投身于纪录片行业，拍摄了《夸扣特尔人的舞蹈》、《死鸟》、《极乐森林》、《沙之河》等一系列人类学纪录片代表作，让西方观众认知鲜为人知的异国风情。
4、成就：（1）《死鸟》讲述了荷属新几内亚的原住民达尼人的仪式性战争，是影像人类学科创设初期标志性作品（2）加特纳强调影像本身的力量，运用画面的隐喻与象征效果，让感官和心灵直接与文化接驳（3）反对将影像民族志作为人类学理论的附属品，是“非实证主义影像民族志”的代表人物让·鲁什1、职业：法国人类学家影像民族志作者2、贡献：在非洲、欧洲从事影像民族志纪录片摄制长达半个世纪之久，从多个方面增进了影像人类学的理论和方法，是这一分支学科的重要奠基人之一3、代表作：《疯狂的灵媒》（1954）、《我，一个黑人》（1958）、《夏日纪事》（1961）4、成就：（1）分享人类学、影像民族志作者与被拍对象共同观看影片，讨论文化细节，并在交流的基础上修正影像民族志的行为（2）真实电影：在极少或者没有人工照明的情形下，运用手持式录像和录音技术进行活跃的交互式拍摄（3）电影灵媒：摄像机在现场起到刺激、调节、促进和催化的作用，人们会以自我展示的方式加以回应，而意义正是从这样的展现中浮现出来总结：1、1973年第九届国际人类学与民族学大会确立了影像人类学在人类学中的学科地位2、影像人类学从最初的视听资料记录手段，逐步发展成方法多元，旨趣多样的学科体系3、便捷式摄影机、电子数码摄像机，同步录音设备的发明，为影像人类学的“主体表达”和“影像深描”提供了基础，是该学科迅猛发展的保证4、基于田野，分享合作，富于反思，影像赋权，是当代影像人类学的基本学术信念第四讲：中国风范-影像人类学在中国的发展历程一、概论：中国影像人类学发展的三部曲1、1900-1949：零散的影像记录，存留文化印记2、1950-1979：国家体制下的民族志拍摄3、1980-2015：学科体系的初步建立与迅猛发展二、1900-1949：中国旧影（一）西方摄影师拍摄的中国影像1、方苏雅的中国西南边疆图片方苏雅（1857-1935）：法国驻昆明总领事，于1899-1904年拍摄了大批中国云南、广西、四川等地风土人情的照片，具有很高的历史与人类学价值。
2、约瑟夫·洛克的中国西部图片约瑟夫·洛克（1884-1962），美籍奥地利人，“纳西学之父”、探险家、植物学家、地理学家和语言学家。
曾于20世纪初，以美国《国家地理杂志》、美国农业部、哈佛大学植物研究所的探险家、撰稿人、摄影家的身份到云南滇缅边境以及西藏考察。
（二）中国摄影师拍摄的中国西部图片1、孙明经（1911-1992）中国电影教育先驱，纪录片导演，曾于1939年在西康省拍摄《西康》系列片与大批照片，是中国最早的民族志电影作者之一。
《西康一瞥》、《雅安边茶》、《川康道上》、《省会康定》、《草原风光》、《康人生活》、《喇嘛生活》。