靖共尔位,才能家和万事兴
荀子劝学原文及翻译赏析
荀子劝学原文及翻译赏析《劝学》原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳,輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
酰酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
积善成德,而神明自得翻译
积善成德,而神明自得翻译积善成德，而神明自得翻译：积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明。
一、出处这句话出自战国·荀子的《荀子·劝学》。
二、原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳， 以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（ 为）故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
（此段教材无）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
国学宝典诗经：《小明》原文译文赏析
国学宝典诗经：《小明》原文译文赏析《小明》明明上天，照临下土。
我征徂西，至于艽野。
二月初吉，载离寒暑。
心之忧矣，其毒大苦。
念彼共人，涕零如雨。
岂不怀归？畏此罪罟！昔我往矣，日月方除。
曷云其还？岁聿云莫。
念我独兮，我事孔庶。
心之忧矣，惮我不暇。
念彼共人，眷眷怀顾！岂不怀归？畏此谴怒。
昔我往矣，日月方奥。
曷云其还？政事愈蹙。
岁聿云莫，采萧获菽。
心之忧矣，自诒伊戚。
念彼共人，兴言出宿。
岂不怀归？畏此反覆。
嗟尔君子，无恒安处。
靖共尔位，正直是与。
神之听之，式穀以女。
嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
【注释】（1）征：行，此指行役。
徂：往，前往。
（2）艽（qíu）野：荒远的边地。
（3）二月：指周正二月，即夏正之十二月。
初吉：上旬的吉日。
（4）载：乃，则。
离：经历。
（5）毒：痛苦，磨难。
（6）共：通“恭”，此指恭谨尽心。
（7）罪罟（gǔ）：指法网。
罟，网；罪，捕鱼竹网。
二字并列，犹云网罟。
（8）除：除旧，指旧岁辞去、新年将到。
（9）曷：何，何时。
云：语助词。
其：将。
还：回去。
（10）聿云：二字均语助词。
莫：古“暮”字。
岁暮即年终。
（11）孔庶：许多。
（12）惮：通“瘅”，劳苦。
不暇：不得闲暇。
（13）睠睠：即“眷眷”，恋慕。
（14）奥（yù）：“燠”之假借，温暖。
（15）蹙：急促，紧迫。
（16）萧：艾蒿。
菽：豆类。
（17）诒：通“贻”，遗留。
伊：此，这。
戚：忧伤，痛苦。
（18）兴言：犹“薄言”，语首助词。
一说“兴”，意谓起来，"言"即焉。
出宿：不能安睡。
一说到外面去过夜。
（19）反覆：指不测之祸。
（20）恒：常。
安处：安居，安逸享乐。
（21）靖：敬。
共：通“恭”，奉，履行。
位：职位，职责。
（22）与：亲近，友好。
一说通“举”，行为，举止。
（23）式：乃，则。
榖（gǔ）：善，此指福。
以：与。
女：汝。
（24）介：借为“匄”（gài），给予。
家风家训家规名言名句80句名人
家风家训家规名言名句80句名人1.好家风,好家训格言怎么写1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
2、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
3、独立人格、勤俭节约、凡事忍耐、不断学习、为人正直、用心做事。
4、读古书以训诂为本；作诗文以声调为本；养亲以得欢心为本；养生以少恼怒为本；立身以不妄语为本；治家以不晏起为本；居官以不要钱为本；行军以不扰民为本。
5、传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。
6、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
7、常将有日思元日，莫待无时思有时。
8、不以已长望人，虽卑贱皆得尽所能。
9、一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。
既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。
10、学生要三勤：手勤、脑勤、读书勤。
11、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
12、行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败；儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。
13、孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。
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老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。
老人胸怀宽大，家庭福报就大。
老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。
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家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。
家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。
一是不守本分，二是过分。
觉爱无架（价）：不抬高身份，不把爱当作买卖。
《劝学》原文赏析
《劝学》原文赏析10篇《劝学》原文赏析1少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
翻译青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。
没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
注释学：学问，学业、事业。
一寸光阴：日影移动一寸的时间，形容时间短暂。
轻：轻视，轻松放过。
池塘春草梦：这是一个典故，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。
未觉：没有感觉、觉醒。
阶：台阶。
梧：梧桐，落叶乔木。
赏析本诗中的“劝”起着统领全篇的作用。
“劝”解释为“勉励”的意思。
创作背景公元1196年（庆元二年）为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下此诗。
《劝学》原文赏析2原文：富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门无车毋须恨，书中有马多如簇。
娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。
男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。
常言道，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
这句话本出自宋皇帝赵恒：“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。
六经勤向窗前读。
” 字里行间给我们的启示是读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路。
用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。
古人向往功名，经常引用到“黄金屋”、“颜如玉”一类的话。
这几句话出于宋真宗赵恒的《劝学诗》。
其实要说这是诗，连基本的韵律都没有，称之为打油诗也有些勉强《劝学》原文赏析3原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
少儿综合素质训练-国学宝典诗经《小雅·小明》译文和注释赏析 精品
国学宝典诗经《小雅·小明》译文和注释赏析他长年行役，久不得归，事务缠身，忧心忡忡，诗中披露出他的复杂心情，千载之下，使人犹闻其叹息怨嗟之声。
下面就和我征徂西，至于艽野。
二月初吉，载离寒暑。
心之忧矣，其毒大苦。
念彼共人，涕零如雨。
岂不怀归？畏此罪罟！昔我往矣，日月方除。
曷云其还？岁聿云莫。
念我独兮，我事孔庶。
心之忧矣，惮我不暇。
念彼共人，眷眷怀顾！岂不怀归？畏此谴怒。
昔我往矣，日月方奥。
曷云其还？政事愈蹙。
岁聿云莫，采萧获菽。
心之忧矣，自诒伊戚。
念彼共人，兴言出宿。
岂不怀归？畏此反覆。
嗟尔君子，无恒安处。
靖共尔位，正直是与。
神之听之，式穀以女。
嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
注释1征行，此指行役。
徂往，前往。
2艽í野荒远的边地。
3二月指周正二月，即夏正之十二月。
初吉上旬的吉日。
4载乃，则。
离经历。
5毒痛苦，磨难。
6共通恭，此指恭谨尽心。
7罪罟ǔ指法网。
罟，网；罪，捕鱼竹网。
二字并列，犹云网罟。
8除除旧，指旧岁辞去、新年将到。
9曷何，何时。
云语助词。
其将。
还回去。
10聿云二字均语助词。
莫古暮字。
岁暮即年终。
11孔庶很多。
12惮通瘅，劳苦。
不暇不得闲暇。
13睠睠即眷眷，恋慕。
14奥ù燠之假借，温暖。
15蹙急促，紧迫。
16萧艾蒿。
菽豆类。
17诒通贻，遗留。
伊此，这。
戚忧伤，痛苦。
18兴言犹薄言，语首助词。
一说兴，意谓起来，"言"即焉。
出宿不能安睡。
一说到外面去过夜。
19反覆指不测之祸。
20恒常。
安处安居，安逸享乐。
21靖敬。
共通恭，奉，履行。
位职位，职责。
22与亲近，友好。
一说通举，行为，举止。
23式乃，则。
榖ǔ善，此指福。
以与。
女汝。
24介借为匄à，给予。
景福犹言大福。
译文高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。
我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。
周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。
心里充满了忧伤悲哀。
深受折磨我痛苦不堪。
劝学原文及解析
劝学君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸而蚋聚焉。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
故不登高山不知天之高也翻译
劝学原文及翻译君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳， 以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
（此段教材无）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无） 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
必修四必背古文翻译一、季氏将伐颛臾
必修四必背古文翻译一、季氏将伐颛臾必修四必背古文翻译一、季氏将伐颛臾原文：季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”译文：季氏将要攻打附庸国颇臾。
冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。
”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢?”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。
”孔子说：“冉求!贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职;如果不行，就该辞职。
’比如瞎子遇到危险，不去扶持;将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢?况且你的话错了。
老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢?”冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。
现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。
”孔子说：“冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。
我听说过：无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均;不必担心人民太少，只需担心不安定。
若是财富平均，便没有贫穷;和平相处，便不会人少;安定，便不会倾危。
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一、《小明》原文明明上天，照临下土。
我征徂西，至于艽野。
二月初吉，载离寒暑。
心之忧矣，其毒大苦。
念彼共人，涕零如雨。
岂不怀归？畏此罪罟！昔我往矣，日月方除。
曷云其还？岁聿云莫。
念我独兮，我事孔庶。
心之忧矣，惮我不暇。
念彼共人，眷眷怀顾！岂不怀归？畏此谴怒。
昔我往矣，日月方奥。
曷云其还？政事愈蹙。
岁聿云莫，采萧获菽。
心之忧矣，自诒伊戚。
念彼共人，兴言出宿。
岂不怀归？畏此反覆。
嗟尔君子，无恒安处。
靖共尔位，正直是与。
神之听之，式穀以女。
嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
二、《小明》原文翻译高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。
我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。
周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。
心里充满了忧伤悲哀。
深受折磨我痛苦不堪。
想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。
难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。
什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。
顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。
心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。
想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。
难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。
什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。
眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。
心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。
想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。
难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。
应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。
神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
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靖共尔位，才能家和万事兴
《诗经》中有一句话：“靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔
景福。”意思是说，一个人做好本职工作，同时力行正直的德行，天
地万物就会赐予他巨大的幸福。这句话对于我们当代教育尤其是家庭
教育，有着非常大的启发与指导意义。
我们现在很多家庭孩子都出现了问题，轻则在家里唯我独尊、不
尊重家长，重则连捅妈妈八刀的都有。原因何在？我们先来看一些现
象。
孩子走出校门，把书包塞给爷爷；上了公交车，有人给爷孙俩让
座，孩子一屁股坐下去，既没让爷爷坐，也没跟让座的人说谢谢；回
到家吃饭，孩子毫不犹豫地把他爱吃的两只鸡腿全夹进了自己的碗
里；吃完饭写作业，一会儿喊“妈妈，我要喝水，给我拿杯水过来”，
一会儿喊“奶奶，我要吃苹果，给我削一个苹果”；去超市里购物，
看到喜欢的东西都往购物车里放，不给买就哭闹；看到别的孩子拿了
好玩的玩具玩儿，非得让妈妈帮他要过来玩，要不来立马就要去
买„„相信大家对这些现象再熟悉不过了，因为这些事情几乎我们每
个家里每天都在上演。虽然家长也会时不时地说“这孩子白养了，一
点儿不知道尊重我，一点儿不懂得感恩”，但也只是嘴上说说，并没
有真正想办法去让孩子尊重家长、让孩子懂得感恩。直到有一天，孩
子冲妈妈吼“你怎么不去死呢？”因为妈妈限制孩子打游戏，这时家
长们才认识到孩子有问题了。很多家长会痛心地说“这孩子怎么变成
这样了？我每天忙里忙外，还不都是为了他？我真是上辈子欠他的！”
这真的全是孩子的错吗？或者问题应该这样问“这真的是孩子的
错吗？”家长们有没有静静地坐下来扪心自问一下“孩子变成今天这
个样子到底是谁的责任？”每个孩子出生时都是一张白纸，为什么后
来有些孩子很会做人做事，而有些孩子却变成了“白眼狼”呢？原因
在于，这些父母以溺爱之名，从小一点一点地将孩子塑造成了今天这
样。
父母从小包办一切，什么都不让孩子干，以至于孩子根本不知道
在这个家庭中他也是有义务和责任的，他认为一切理所当然：爷爷就
应该接他上下学，帮他背书包；妈妈和奶奶就应该好好伺候他吃喝；
爸爸就应该毫不犹豫地花钱帮他买一切他喜欢的东西；自己喜欢吃的
就应该全拿过来吃；自己喜欢玩的也一定要弄到手；甚至有时候写作
业也要家长陪在身边，不然就不写。他根本没有认识到作为这个家庭
的一分子，他也有他的义务和责任，他也要“靖共尔位”：他要做自
己力所能及的事情，比如自己背书包、自己倒水喝、自己独立写作业；
当然，作为孙子和儿子，他还要尊重、孝顺长辈，他要懂得感恩。要
想让孩子长大独立自强、有责任感、懂得感恩，家长就要从小给孩子
培养这种意识。要明确地给孩子列出一张清单，写明哪些事情是必须
做的，哪些事情可以选择做，让孩子形成一个习惯性思维，认识到这
就是作为家庭成员必须尽到的义务和责任。无论这些事情是孩子喜欢
的还是不喜欢的，都要去做，这是义务和责任，不能与父母讨价还价。
家长要让孩子明白，天下没有不劳而获的道理。当然，作为家长，也
要把握爱的“量”和“度”，泛滥的、毫无原则的爱只会将孩子一步
步地推向深渊甚至是毁灭。只有每个人在家庭中都能“靖共尔位”，
都能“敬业”，我们的家庭才能和睦幸福，我们的孩子才能成人成才。