论语经典语录及分析

论语》中的经典语录

学而篇第一曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”

曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗与朋友交往合作做到诚信了吗老师所传授的东西经常温习了吗”

理由：儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。在当代社会我们也应当时刻反省自己, 每天睡觉之前, 想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力; 有没有对家人或别人撒谎；有没有做一件或以上的好事；今天的学习任务是否完成了等等，或者给自己定一个目标，没有做到给自己一定的惩罚。

为政篇第二子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

理由：这段话是孔子“为政以德”思想的代表，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

这段话同样具有现实意义。在生活中，不管是不是身为一个管理者，都要把重点放在德治。以德服人。

八佾篇第三子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。 '何谓也”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

子夏问孔子说：美丽的笑容真好看啊，漂亮的眼睛黑白分明，波光流转，把洁白的面容打扮得绚丽多彩，说什么呢孔子说：先有素色的底子，然后才可以描绘出美丽的图画。子夏说：礼是不是也建立在“义以为质”本性之后呢孔子说：启发我的人，是卜商啊，从现在开始可以与子夏谈论诗经的问题了啊。

理由：这段话一开始最打动我的是那句“巧笑倩兮，美目盼兮” 。非常喜欢这句话，所以对于这段语录的印象格外深刻。而这段话的转换也很快，从“绘事”聊到了“礼” 。充分说明了孔子举一反三的思想。

里仁篇第四子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

子游说：臣子的忠心表现在匡救国家社稷，朋友的道义表现在相互切磋，这些都是理所当然的事情，但在言谈处事当中，也要有所注意。比如国君有过错，臣子上谏，假使国君能听进去，固然可以尽心讲解，要是听不进去，那就不要再说了。不知进退，一味憨直的屡屡让国君烦心，国君一定会讨厌再听到类似的话，不但不会认为臣子忠心，反而会觉得臣子在诽谤，最后只能自取其辱。在国君周围的人一定要注意。朋友之间，发现对方有过错就要加以劝导，假使朋友能听进去，固然可以好好劝诫，要是听不进去，那也别再说了。如果不考虑对方的承受力，只图言无不尽，屡次三番，一定会引起朋友的反感，不但不会认为朋友有道德，反而会结怨，时间长了就会越来越疏远。

理由：子游这话是说给进言的人听的，对于听者来说，一定要明白良药苦口，忠言逆耳，故当虚心善受，让周围的人都乐于告诫自己，都愿意和自己切磋，时间长了，德行就会日益增长而过失就会日益减少，圣贤之道也就不远了。一旦有了厌恶之心，对进言者冷眼相加，

恶语中伤，对方一定会忌讳再进言，周围的人也会以此为戒，今后也就很少有人再进言了。 失去了周围人的意见，往往会思维蒙蔽，危害是显而易见的。

公冶长篇第五

子贡问曰：“孔文子何以谓之’文’也”子曰：

“敏而好学，不耻下问，是以谓之’文’也。

子贡问孔子：孔文子为什么谥号是“文”呢

孔子回答说：他聪明好学，不以向不如他的人请教而感到耻辱。 所以他的谥号是“文”。 理由：家喻户晓的成语“不耻下问”就出自于此。不以向不如他的人请教而感到耻辱，

这正是值得很多人学习的地方。正如“三人行必有我师” ，要善于向人学习。

雍也篇第六

子曰：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也! 孔子说：“颜回

的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，另从都忍

受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！

”

理由：这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普

遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想, 困顿也自得其乐。生活的环境并不应该改变我们生活的心情, 坚持内心。 述而篇第七

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 ”

孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完 善表达出来的程

度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。

理由：这里是孔子介绍了他在教育方面的体会， 他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌

输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。

不是让老师替 学生去举一反三、反复列举，而是启发学生去举一反三、触类旁通。

这种教育思想，即使在现代也非常值得老师学习。

所以，更被孔子思想的深度和超前度

折服。 泰伯篇第八

曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”

曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很 遥远。把现实’

仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗到死为止，不也很遥远吗”

理由：这段话中提炼出两个成语，一是任重道远，而是死而后已。即使任重道远，也要 一直追寻梦想，

死而后已。正是这种思想深深打动我。

子罕篇第九

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以 文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。 ”

颜渊喟然而叹道：“我越仰望它便越高大，我越钻研它便越坚固；一会儿在前面，一会 儿又在后面。夫

子很懂得循循善诱之道， 他先使我博读文章，再使我用礼法约束自己的行为， 这使我欲罢不能。我已竭尽我的才能， 但我的前面似乎仍有夫子的学问挡着。

其学问如此之

高，我虽有心跟随它，却感到无路可追呀。

” 理由：这段话表明了颜渊对于老师的尊重， 也从侧面反映出孔子的教学魅力。 最打动我 就要不断追求，即使生活清苦 不要为外界环境所左右，而要