大学 中庸
大学中庸读后感800字(精选6篇)
大学中庸800字〔精选6篇〕大学中庸800字〔精选6篇〕当阅读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，这时最关键的不能忘了哦。
如今你是否对一筹莫展呢？下面是WTT搜集整理的大学中庸800字〔精选6篇〕，与。
大学中庸800字1今天，我读了《大学中庸》这一本书，这本书是将《大学》和《中庸》两本书合为一体，我读后，深有感触。
《大学》是孔子传下的书，是古人做学问时读的第一本书，也可以说是古人想学习道德的入门书。
《中庸》是孔门传授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是静止不变的意思，指天下定理。
《中庸》这本书开头讲了一个道理，中间把这个道理用各种方式讲述，最后又归回到开头的道理。
这个道理每读一次都会让你有新的收获，这收获，是让你终生受益的。
人要使自己永世垂青，就必须为人民做善事，但是，人要做出“齐家”、“治国”、“平天下”的事，就必须有道德。
道德从“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”和“修身”开场，将自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生坚持、坚持不懈的，还要从思想上认识，从行动上理论，从小事上做起。
道德，不止是外表的样子，更是内心上的修为，也就是做到“自谦”和“慎独”。
干大事，就是懂得修身，为民找想，才能万众一心，让人民得到幸福。
《大学中庸》让我明白了许多，我一定会再重读这本书。
大学中庸800字2《大学中庸》这本书包括两大局部，一局部是《大学》，一局部是《中庸》，它们都是《礼记》中的一局部。
《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。
《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以致于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。
明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，到达教化天下的极致。
大学中庸全文
大学中庸全文(总5页) -CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1-CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除书名:《大学》经大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
传所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮喧兮。
有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。
“如琢如磨”者，自修也。
“瑟兮僴兮”者，恂栗也。
“赫兮喧兮”者，威仪也。
“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：“克明德。
”《大甲》曰：“顾諟天之明命。
”《帝典》曰：“克明峻德。
”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。
”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。
”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
大学与中庸儒家修身齐家治国平天下之道
大学与中庸儒家修身齐家治国平天下之道中国儒家学派一直强调修身齐家治国平天下，提出了中庸之道的理念。
而在当今社会，大学作为培养人才的重要场所，也应当发扬儒家思想，将其融入教育体系中，培养德才兼备的新一代人才，以实现国家治理的良好运行和社会的和谐发展。
首先，大学要注重教育的第一步——修身。
儒家思想认为，修身是为人的根本，培养良好的人格品质和道德修养是大学教育的核心任务。
因此，大学应该注重学生的道德教育，强调学生的品德修养，培养学生的诚信、正直、勤奋和宽容等美德。
高校应该建立起完善的德育体系，通过教育课程、社团活动以及榜样力量的示范，引导学生树立正确的人生观、价值观和行为规范，塑造他们良好的道德风貌。
其次，大学还应深入挖掘中庸之道的智慧，将孔孟之道应用于家庭教育。
家庭作为社会组织的基本单位，是培养下一代的重要场所。
通过中庸之道的家庭教育，可以引导家长以身作则，注重家庭和睦、和谐相处的价值观，培养孩子的家族观念、忠孝之道和礼节意识。
大学可以开设家庭教育的相关课程，帮助学生了解中庸思想，帮助他们将中庸哲学融入到家庭生活中，培养优秀的家庭教育者，为社会构建和谐的家庭基石。
此外，大学也应当致力于培养具备治国能力的人才。
在中庸儒家思想中，提到了“君子之泽，五世而斩”，强调了仁政对于国家治理的重要性。
因此，大学教育应该注重培养学生的国家责任感和政治素养，引导他们关心国家大事，关注社会问题，传承儒家的仁政之道。
通过政治课程的开设，学生可以了解到国家的历史、文化、政治制度等方面的知识，并学习相应的治国理论，为将来成为有志于国家建设与发展的人才奠定坚实的理论基础。
最后，大学还应该弘扬中庸儒家思想，帮助学生树立正确的社会观。
中庸原则强调了平衡和调适的重要性，认为万物都应该合乎中道，不偏不倚。
大学应该教育学生遵循合理的竞争和协作原则，树立积极向上的人际关系观和社会关系观，培养学生的合作能力和团队精神。
此外，在现代社会中，信息爆炸、网络虚拟、快节奏的生活方式给人们带来压力与困惑。
读中庸《大学》心得体会(最新)
读中庸《大学》心得体会1中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。
从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。
而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。
它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。
它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。
这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。
朱熹曾指出：“《大学》是修身治人的规则。
如人起屋相似，须先打个地盘，地盘既成，则可举而行之矣。
”然而，随着现代工业文明的崛起，人们似乎把做人和治学逐渐分离，学习的内容更多地倾向于应用科学，即格物、致知。
久而久之，社会上的一部分人失去了做人的规则，甚至还出现了应试教育这样僵化了的育人系统，令人不胜唏嘘。
实际上，这样的学习风气从根本上就已经失去了方向——格物、致知的目的是正心、诚意，是修身，故而，缺乏思想道德修养的求学是无法树人的，也是无法进步的，因为这样的人做不到真心诚意地热爱学问，而只是虚情假意地将学问当做是成功的`工具，那么求索又怎么可能竭尽全力、精益求精呢?“坚持以人为本，德育为先，教育引导青年学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。
”坚持治学与做人的统一，落实立德树人的根本任务，是现代教育不可逆转的涡流。
同时，也只有不断追求格物、致知、正心、诚意的修身之道，方可成就齐家、治国、平天下的理想信念。
读中庸《大学》心得体会2相传《大学》是孔子的学生曾子所作。
《大学》原为《礼记》第四十二篇。
宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。
中庸第一章全文及讲解
中庸第一章全文及讲解《中庸》是一部儒家经典著作，也是孔子的学说之一。
它共分为20篇，每篇都有不同的主题和内容。
以下是《中庸》第一章的全文及讲解：《中庸》第一章的全文如下：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
这一章的主题是关于修养和道德的重要性，以及如何达到至善的境界。
下面是对这一章的讲解：首先，大学之道在于明明德。
这里的“大学”指的是修养的过程，而“明明德”则是指明确道德准则和行为规范。
只有明白了什么是正确的道德行为，才能够在修养的道路上前进。
其次，大学之道在于亲民。
这意味着修养的目标应该是为了造福人民，服务于社会。
修养不仅仅是个人的事情，还应该与他人的利益和社会的发展相结合。
然后，在修养过程中要能够止于至善。
这里的“止”指的是约束自己的欲望和冲动，不被物质和感官的诱惑所左右。
只有达到至善的境界，才能真正实现修养的目标。
接下来，明确了修养的目标后，就要知止。
知止意味着要明白自己的局限和能力，不贪图过多，不过分追求功名利禄。
只有知止，才能够有所定位，不迷失自己。
然后，有了定位后才能够静下心来。
静下心意味着要保持内心的平静和安宁，不受外界的干扰和诱惑。
只有静下心，才能够集中精力去做事，不被杂念所扰。
安下心来后，才能够深思熟虑。
深思熟虑是指在行动之前要仔细考虑，权衡利弊，避免盲目行动。
只有深思熟虑，才能够做出明智的决策，不轻易受到外界的影响。
最后，通过深思熟虑，才能够得到真正的收获。
这里的“得”指的是在实践中获得成功和成就。
只有通过不断思考和实践，才能够真正取得进步和成就。
总之，《中庸》第一章强调了修养的重要性，以及达到至善境界所需的步骤和态度。
只有通过明确道德准则、亲民、知止、定静、安虑和深思熟虑，才能够在修养的道路上取得真正的进步。
大学中庸读后感范文（通用5篇）
大学中庸读后感当看完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编整理的大学中庸读后感范文（通用5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
大学中庸读后感1《大学》是一篇以“三纲领”“八条目”为主线，分别叙述：明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
其主要思想则是继承了孔子的“仁政”并重新整理形成了“治国平天下”的理论。
《大学》以人的修身为核心，提出了“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物接触而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。
正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格要求自己，修身养性。
相比之下，我们现代人面对问题要消极很多，颓废与无奈也多得多。
许多时候，我们也给自己树立光辉高远的理想，然而却仅仅是止于口头，懒于行动。
只是说说而已，真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。
想想古人，再看看我们自己，真是有点汗颜。
《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人弃旧向新，在于使人得到最完善的境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，才能心静不乱，才能神思安稳，才能思虑周详，才能有收获。
每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就能接近事物发展的规律了。
读《大学》的过程中让我清楚了格物致知的概念，原来只是听说，不知道其中的内涵，现在读完之后有豁然开朗的感觉，对这个概念有了一个深层次的理解。
“格物”即明辨事物的道理，从而扩充知识，增长智慧。
“格”是格除的意思，即格除自己的思想杂念，使自己不被物欲所诱惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受恶行的玷污，而污染了自己的心灵，使自己的行为高尚，使自己的心灵美好，使自己的而修养提高。
所谓“致知”就是想获得知识就必须研究事物，就必须接触事物而彻底穷尽它的道理，两词合起来，格物致知就是穷究事理。
王阳明传习录｜《大学》和《中庸》的异同
王阳明传习录｜《⼤学》和《中庸》的异同澄《学》、《庸》同异。
先⽣⽈：“⼦思括《⼤学》⼀书之义，为《中庸》⾸章。
”问：“孔⼦正名，先儒说上告天⼦，下告⽅伯，废辄⽴郢，此意如何？”先⽣⽈：“恐难如此。
岂有⼀⼈致敬尽礼，待我⽽为政，我就先去废他，岂⼈情天理！孔⼦既肯与辄为政，必已是他能倾⼼委国⽽听。
圣⼈盛德⾄诚，必已感化卫辄，使知⽆⽗之不可以为⼈，必将痛哭奔⾛，往迎其⽗。
⽗⼦之爱本于天性，辄能悔痛真切如此，蒯聩岂不感动底豫？蒯聩既还，辄乃致国请戮。
聩已见化于⼦，⼜有夫⼦⾄诚调和其间，当亦决不肯受，仍以命辄。
群⾂百姓⼜必欲得辄为君。
辄乃⾃暴其罪恶，请于天⼦，告于⽅伯诸侯，⽽必欲致国于⽗。
聩与群⾂百姓亦皆表辄悔悟仁孝之美，请于天⼦，告于⽅伯诸侯，必欲得辄⽽为之君。
于是集命于辄。
使之复君卫国。
辄不得已，乃如后世上皇故事，率群⾂百姓尊聩为太公，备物致养，⽽始退复其位焉。
则君君，⾂⾂，⽗⽗，⼦⼦，名正⾔顺，⼀举⽽可为政于天下矣。
孔⼦正名，或是如此。
”【译⽂】陆澄请教《⼤学》和《中庸》的异同。
先⽣说：“⼦思将《⼤学》全书的旨意，都概括为《中庸》的第⼀章。
”陆澄问道：“孔⼦正名的意思，先儒解释成‘上告天⼦，下告⽅伯，废除辄⽽拥⽴郢’，这话对吗？”先⽣说：“似乎不能这样解释。
哪⾥有⼀个⼈致敬尽礼，等待⾃⼰去执政，⾃⼰反倒先去废除他的？这难道是⼈情天理？孔⼦既然肯为卫辄执政，必定是卫辄已经能全⼼全意地交出国政、⾔听计从了。
孔⼦品德⾼尚、情感真挚，必定已经感化了卫辄，让他明⽩到对⽗亲不孝道就不能算⼈，因此，他就会痛哭奔跑地去迎接⽗亲。
⽗⼦间的爱，本于天性。
卫辄能够像这样真切地痛悔，蒯瞆岂能不感动？当蒯瞆已经返国后，卫辄就献出国家，请求惩处。
蒯瞆已经被⼉⼦感动了，⼜有孔⼦在其间诚恳地调和，应当坚决不肯接受，仍然将国家托付给卫辄。
群⾂百姓呢，⼜都想让卫辄当国君。
卫辄只好暴露⾃⼰的过失，⼜请⽰天⼦，通报⽅伯诸侯，⼀定想交出国家给⽗亲。
大学中庸课程心得体会(2篇)
第1篇自古以来，中庸之道便被视为中国传统文化的精髓之一。
在大学期间，我有幸选修了中庸课程，通过这门课程的学习，我对中庸思想有了更为深刻的理解。
以下是我对这门课程的一些心得体会。
首先，中庸之道强调的是“适度”的原则。
在课程中，我们学习了《中庸》这部经典著作，其中提到“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
”这句话深刻地揭示了中庸之道的核心。
中庸并不是简单的折中主义，而是一种在处理事物时寻求平衡的艺术。
在现实生活中，我们常常面临各种选择，而中庸之道教会我们如何在不同的选择之间找到合适的平衡点。
这种平衡不仅体现在个人行为上，也体现在社会关系和国家治理中。
例如，在人际交往中，我们要学会尊重他人，同时也要维护自己的权益，避免过度的依赖或对立。
在学习过程中，我深刻体会到了中庸之道在个人修养方面的价值。
中庸强调的是“内圣外王”的理念，即个人内在的道德修养与外在的社会责任相结合。
在现代社会，人们往往追求外在的成功，而忽略了内心的修炼。
通过学习中庸，我认识到了修身养性的重要性。
它教会我们要保持一颗平和的心态，面对生活中的喜怒哀乐，既要积极进取，又要淡泊名利，做到“不偏不倚，不骄不躁”。
其次，中庸之道强调的是“和谐”的理念。
和谐不仅是人与人之间的和谐，也是人与自然、人与社会的和谐。
在课程中，我们学习了《大学》中的“修身、齐家、治国、平天下”的理念，这体现了中庸之道在个人、家庭、国家乃至整个世界范围内的和谐追求。
在现代社会，随着科技的飞速发展，人们的生活节奏越来越快，社会矛盾和冲突也日益增多。
中庸之道提醒我们，只有追求和谐，才能实现社会的稳定与进步。
此外，中庸之道还强调“仁爱”的精神。
在《中庸》一书中，孔子提出了“仁者爱人”的理念，认为仁爱是做人的根本。
在现实生活中，仁爱精神体现在对他人、对社会的关爱和责任感。
通过学习中庸，我更加明白了仁爱的重要性。
它教会我们要关心他人，尊重他人的感受，用自己的行动去影响和改变周围的环境。
大学中庸全文
书名:《大学》经大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
传所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮喧兮。
有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。
“如琢如磨”者，自修也。
“瑟兮僴兮”者，恂栗也。
“赫兮喧兮”者，威仪也。
“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：“克明德。
”《大甲》曰：“顾諟天之明命。
”《帝典》曰：“克明峻德。
”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。
”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。
”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
子曰：“听讼，吾犹人也。
《传习录》之陆澄篇之《大学》《中庸》的异同
《传习录》之陆澄篇之《大学》《中庸》的异同
澄问《学》、《庸》同异。 先生曰：“子思括《大学》一书之义，为《中庸》首章。”
备注： 子思：名汲，孔子的孙子。相传为曾子的学生，发扬了孔子的中庸思想。《礼记》中的《中庸》ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ表记》、《坊记》等篇为子 思所作。 《大学》：《礼记》中的一篇，相传为曾子所作。
三言两语 读《传习录》，才知道国学知识的缺乏。如今的大学生，国学之《三字经》《弟子规》《大学》《中庸》《论语》《诗书礼 易春秋》等等，学过几篇呢？古人信手拈来，怎么能不学有所成呢？中国的教育，传统之文化精粹，浪费、荒废、糟蹋的太多 了，可惜啊。