诗经·鼓钟全文
诗经小雅楚茨的原文及译文

诗经小雅楚茨的原文及译文《小雅·楚茨》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是周王祭祖祀神的乐歌。
下面店铺给大家整理了诗经小雅楚茨相关资料,希望可以帮到大家!诗经小雅楚茨的原文、注释及译文楚茨楚楚者茨,言抽其棘,自昔何为?我蓺黍稷。
我黍与与,我稷翼翼。
我仓既盈,我庾维亿。
以为酒食,以享以祀,以妥以侑,以介景福。
济济跄跄,絜尔牛羊,以往烝尝。
或剥或亨,或肆或将。
祝祭于祊,祀事孔明。
先祖是皇,神保是飨。
孝孙有庆,报以介福,万寿无疆!执爨踖踖,为俎孔硕,或燔或炙。
君妇莫莫,为豆孔庶。
为宾为客,献酬交错。
礼仪卒度,笑语卒获。
神保是格,报以介福,万寿攸酢!我孔熯矣,式礼莫愆。
工祝致告,徂赉孝孙。
苾芬孝祀,神嗜饮食。
卜尔百福,如几如式。
既齐既稷,既匡既敕。
永锡尔极,时万时亿!礼仪既备,钟鼓既戒,孝孙徂位,工祝致告,神具醉止,皇尸载起。
鼓钟送尸,神保聿归。
诸宰君妇,废彻不迟。
诸父兄弟,备言燕私。
乐具入奏,以绥后禄。
尔肴既将,莫怨具庆。
既醉既饱,小大稽首。
神嗜饮食,使君寿考。
孔惠孔时,维其尽之。
子子孙孙,勿替引之!注释(1)楚楚:植物丛生貌。
茨:蒺藜,草本植物,有刺。
(2)言:爱,于是。
抽:除去,拔除。
棘:刺,指蒺藜。
(3)蓺(yì):即“艺”,种植。
(4)与与:茂盛貌。
(5)翼翼:整齐貌。
(6)庾(yǔ):露天粮囤,以草席围成圆形。
维:是,一训已。
亿:形容多。
一说亿犹“盈”,满。
(7)享:飨,上供,祭献。
(8)妥:安坐。
侑:劝进酒食。
(9)介:借为匄(gài),求。
景福:大福。
(10)济济:严肃恭敬貌。
跄(qiāng)跄:步趋有节貌。
(11)絜(jié):同“洁”,洗清。
(12)烝:冬祭名。
尝:秋祭名。
(13)剥:宰割支解。
亨(pēng):同“烹”,烧煮。
(14)肆:陈列,指将祭肉盛于鼎俎中。
将:捧着献上。
(15)祝:太祝,司祭礼的人。
祊(bēng):设祭的地方,在宗庙门内。
钟鼓齐鸣的意思的出处

钟鼓齐鸣的意思的出处
嘿,咱今儿个就来说说“钟鼓齐鸣”这词儿的出处!你想想啊,那钟和鼓一起响起来,得多热闹,多有气势呀!
这“钟鼓齐鸣”最早是出自《诗经·小雅·鼓钟》里呢。
那里面描述的场景,就好像能让咱亲眼看到一样。
就好比你去参加一场盛大的庆典,钟声响起来,“当——当——”,鼓声也跟着“咚——咚——”,那场面,哎呀,别提多震撼了!这可不就是钟鼓齐鸣嘛。
咱生活中也有类似的场景呀。
你看那过年的时候,鞭炮噼里啪啦地响,烟花在夜空中绽放,是不是也有点钟鼓齐鸣的感觉呢?那热闹劲儿,就跟古书上写的一样。
大家都欢欢喜喜地庆祝新年,多棒啊!
再想想,学校里开运动会的时候,那加油声、呐喊声,还有发令枪响的声音,是不是也有点钟鼓齐鸣的味道呢?运动员们在赛场上拼搏,观众们在一旁使劲儿加油,那气氛,真的是热火朝天呐!
钟鼓齐鸣可不只是声音上的震撼,它还代表着一种氛围,一种大家齐心协力、共同欢乐的氛围。
就好像一个团队一起为了一个目标努力,那种劲儿往一处使的感觉,不就是钟鼓齐鸣吗?
你说,要是在一个安静的地方,突然来一场钟鼓齐鸣,那得多有意思啊!大家肯定都会被吸引过来,一起感受那份热闹和欢乐。
而且啊,钟鼓齐鸣也让我想到了人生。
咱的人生不也应该像钟鼓齐鸣一样,轰轰烈烈、热热闹闹的吗?不能平平淡淡地过,得有点声响,有点动静,这样才有意思呀!咱得去追求自己的梦想,让自己的人生也能钟鼓齐鸣,发出属于自己的最强音!
这不就是“钟鼓齐鸣”这词儿给咱的启示嘛!它不仅仅是一个词语,更是一种精神,一种对热闹、欢乐、团结的向往。
咱都应该让自己的生活钟鼓齐鸣起来,让每一天都过得精彩无比!怎么样,你是不是也觉得我说得挺有道理呀?。
《诗经》305首,你至少要会背这23首巅峰之作(诵读讲解加拼音)收藏!

《诗经》305⾸,你⾄少要会背这23⾸巅峰之作(诵读讲解加拼⾳)收藏!《周南·关雎》关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑⼥,君⼦好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑⼥,寤寐求之。
求之不得,寤寐【wù mèi】思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑⼥,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼【mào】之。
窈窕淑⼥,钟⿎乐之。
这是《诗经》的第⼀篇诗歌,通常被认为是⼀⾸描写男⼥恋爱的情歌。
孔⼦评价《关雎》:乐⽽不淫,哀⽽不伤。
蒹葭雷佳 - 经典咏流传第⼆季第⼆期《秦风·蒹葭》蒹葭苍苍,⽩露为霜。
所谓伊⼈,在⽔⼀⽅。
溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在⽔中央。
蒹葭萋萋,⽩露未晞。
所谓伊⼈,在⽔之湄。
溯洄从之,道阻且跻【jī】。
溯游从之,宛在⽔中坻【chí】。
蒹葭采采,⽩露未已。
所谓伊⼈,在⽔之涘【si】。
溯洄从之,道阻且右。
溯游从之,宛在⽔中沚【zhǐ】。
这是⼀⾸情歌,写追求所爱⽽不及的惆怅与苦闷。
河边芦苇青苍苍,秋深露⽔结成霜。
意中⼈⼉在何处?就在⽔的那⼀⽅。
诗经·桃夭 NaN.Y;潇⼦墨 - 诗经·周南·桃夭桃夭亲⼦群星 - 读给孩⼦听的《诗经》《周南·桃夭》桃之夭夭,灼灼其华。
之⼦于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡【fén】其实。
之⼦于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁【zhēn】。
之⼦于归,宜其家⼈。
这⾸诗以桃花起兴,为新娘唱了⼀⾸赞歌。
清代姚际恒《诗经通论》评价:“桃花⾊最艳,故以取喻⼥⼦,开千古词赋咏美⼈之祖。
”野有蔓草刘智晗 - 思美⼈电视剧原声带55.郑风·野有蔓草清蘭禅⾳ - 《黄帝内经》《诗经》《国风·郑风·野有蔓草》野有蔓草,零露漙兮。
有美⼀⼈,清扬婉兮。
邂逅相遇,适我愿兮。
野有蔓草,零露瀼瀼。
有美⼀⼈,婉如清扬。
邂逅相遇,与⼦偕臧。
这是⼀⾸恋歌,写⼀个露珠未⼲的早上,⼀对青年男⼥在⽥间路上不期⽽遇,相互倾⼼。
《钴鉧潭西小丘记》原文及翻译-高中语文基础知识归纳-高中.doc

《钴鉧潭西小丘记》原文及翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-一、《钴鉧潭西小丘记》原文得西山后八日,寻山口西北道二百步,又得钴鉧潭。
西二十五步,当湍而浚者为鱼梁。
梁之上有丘焉,生竹树。
其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数。
其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山。
丘之小不能一亩,可以笼而有之。
问其主,曰:“唐氏之弃地,货而不售。
”问其价,曰:“止四百。
”余怜而售之。
李深源、元克己时同游,皆大喜,出自意外。
即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之。
嘉木立,美竹露,奇石显。
由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下。
枕席而卧,则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋。
不匝旬而得异地者二,虽古好事之士,或未能至焉。
噫!以兹丘之胜,致之沣、镐、鄠、杜,则贵游之士争买者,日增千金而愈不可得。
今弃是州也,农夫渔父,过而陋之,贾四百,连岁不能售。
而我与深源、克己独喜得之,是其果有遭乎!书于石,所以贺兹丘之遭也。
二、《钴鉧潭西小丘记》原文翻译(我)找到西山后的第八天,沿着山口向西北走两百步,又发现了钴鉧潭。
钴鉧潭西面二十五步(的地方),在水流急而深处是一道坝。
坝顶上有一座小丘,(小丘)上面生长着竹子和树木。
小丘上的石头突出隆起、高然耸立,破土而出、争奇斗怪的,几乎(多得)数不清。
那些重叠着、相负而下的石头,好像是(俯身)在小溪里喝水的牛马;那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头,好像是在山上攀登的棕熊。
小丘很小,不到一亩,可以把它装到笼子里占有它。
(我)打听它的主人是谁,(有人)说:“这是唐家不要的地方,想出售却卖不出去。
”(我)问它的价钱,(有人)说:“只要四百文。
”我很喜欢(这个小丘),就(把它)买了下来。
李深源、元克己这时和我一起游览,(他们)都非常高兴,(认为这是)出乎意料的收获。
(我们)随即轮流拿起工具,铲割杂草,砍伐杂树,点燃大火把它们烧掉。
诗经鼓舞文言文翻译

《诗经·周南·关雎》关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
译文:关关雎鸠,栖息在河中的沙洲。
美丽贤淑的女子,是君子所喜爱的人。
参差不齐的荇菜,左右漂浮。
美丽贤淑的女子,日夜思念着她。
思念她却无法得到,日夜思念,辗转反侧。
悠悠哉哉,难以入眠。
参差不齐的荇菜,左右采摘。
美丽贤淑的女子,与她弹琴奏瑟。
参差不齐的荇菜,左右挑选。
美丽贤淑的女子,与她共赏钟鼓之乐。
《关雎》是一首描写男女爱情的诗歌,通过对雎鸠、荇菜、淑女等形象的描绘,展现了君子对美好爱情的向往和追求。
首先,诗歌以雎鸠为引,雎鸠是一种雌雄成对,形影不离的鸟类,象征着美好的爱情。
在河洲之上,雎鸠相依相伴,展现了君子对美好爱情的向往。
其次,诗歌通过荇菜的参差不齐、左右流之、采摘、挑选等形象,寓意着爱情的曲折与艰辛。
君子对淑女的追求,如同采摘荇菜一样,需要耐心和毅力。
再次,诗歌通过“寤寐求之”、“寤寐思服”等词语,表达了君子对淑女的深深思念。
这种思念之情,使得君子辗转反侧,难以入眠。
最后,诗歌以“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”作为结尾,描绘了君子与淑女共同生活的美好画面。
琴瑟和鸣,钟鼓齐鸣,象征着他们的爱情美满幸福。
总之,《关雎》这首鼓舞诗篇,以生动的形象、丰富的情感,展现了先民们对美好爱情的向往和追求,具有很高的文学价值。
诗经全文目录

诗经全文目录诗经全文目录《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。
《诗经》共分《风》(160篇)、《雅》(105篇)、《颂》(40篇)三大部分。
《诗经》原本叫《诗》,又称“诗三百”。
下面我们一起来看看诗经全文目录,欢迎阅读。
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於论鼓钟於乐辟雍-灵台文王之什大雅诗经
译文
• • • • • • • • • 木架大版崇牙耸, 挂着那大鼓与大钟。 啊!鼓声钟声配合匀, 啊!文王欢乐在学宫。
啊!鼓声钟声配合匀, 啊!文王欢乐在学宫。 敲起那鳄皮大鼓响嘭嘭, 盲翁瞽师起劲演奏庆成功。
解析
• • 与民同乐的君主幸福长 春意盎然,桃红梨白竞相绽放。周文王在一帮群臣的 簇拥下,自由自在地游览着灵台、灵囿、灵沼,紧接着 又观辟(bì )雍赏音乐,事虽平淡无奇,但意蕴深永。全 诗虽然没有正面的赞美,但通过文王筑灵台,“庶民子 来”,不日而成的神速,暗示着文王爱民如子、深得庶 民拥护的仁政;通过文王观赏飞禽走兽以及游鱼欢跳的 描写,暗喻文王恬静和善、万物各得其宜的太平;那钟 鼓悠扬的盛世之音,浸透了人们的虔诚,反映了文王之 世的安乐升平,表达了人民对有道明君的崇敬和歌颂。 西周时期所建造的灵台,大概是中国历史上较早的园 林作品之一,肯定具有不可磨灭的史料价值。但我们的 兴趣不在于此,而在于诗中所叙述的君主与民同乐的行 为和思想。高高在上的君主与低低在下的黎民同乐,历 来被看作是君主个人德行高尚的表现,也被看作是政治 清明、上下左右关系融洽和谐的标志,以至于后来即使 真实情况并非如此,也会有宫廷的御用文人跑出来大献 谄媚,制造出一些君主德行高尚与民同乐的假象来糊我们的意思并不是说,周文王的传说是献 媚取宠的下臣们编造出来的美丽光环,因为文王 所处的时代毕竟与后来不同,哪怕那是一个人们 所理想的、一去不复返的美好时代。如果我们细 加推想,那时周代的统治者刚刚走出部族群落, 由部族首领转向国家的最高统治者,以前作首领 时的良好德行得以在国家初创时得以发扬广大, 那是完全可能的,也是十分可信的。加上面临诸 多敌对部族虎视眈眈的威胁,要想站稳脚跟,就 不得不考虑团结一心、同仇敌忾的大问题,否则 你就可能在失却民心的同时失去自己的江山。再 从个人修养的角度看,也的确有修养良好、不贪 不婪、性情温和的统治者。所有这些加在一起, 完全可能造就出像周文王这样的贤君明主。贤明 的君主能够“先天下之忧而忧、后天下之乐而 乐”,当然也就会得到人民群众的衷心拥护,平 民百姓当真会把他当作父母一样来尊重、来亲近、 来臣服,甚至连鸟兽鱼虫都能深明其中缘由,从 而欢欣雀跃。此情此景,怎能不让人羡慕眼红心 驰神往?
带雅和芳字的古风诗句
带雅和芳字的古风诗句
带雅字的古风诗句:
1.以雅以南,以龠不僭。
——《诗经·小雅·鼓钟》
2.雁飞高兮邈难寻,空断肠兮思喑喑。
攒眉向月兮抚雅琴,五拍泠泠兮意弥深。
——蔡琰《胡笳十八拍》
3.摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。
——杜甫《咏怀古迹五首(其二)》
4.恣雅态、欲语先娇媚。
每相逢、月夕花朝,自有怜才深意。
——柳永《尉迟杯》
5.雅欢幽会,良辰可惜虚抛掷。
每追念、狂踪旧迹。
长只恁、愁闷朝夕。
——柳永《征部乐》
6.清范何风流。
高文有风雅。
忽佐江上州。
当自浔阳下。
——王维《送张舍人佐江州同薛璩十韵》
带芳字的古风诗句:
1.草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。
——《晚春》2.华林满芳景,洛阳遍阳春。
——《赋得樱桃》李世民3.无复昔时人,芳春共谁遣。
——《望送魏徵葬》李世民4.暮景斜芳殿,年华丽绮宫。
——《守岁》李世民5.岁阴穷暮纪,献节启新芳。
——《除夜》李世民6.和气吹绿野,梅雨洒芳田。
——《咏雨》李世民7.如何仙岭侧,独秀隐遥芳。
——《咏桃》李世民8.还持今岁色,复结后年芳。
——《赋得残菊》李世民
9.昔去兰萦翠,今来桂染芳。
——《宴中山》李世民10.华冠列绮筵,兰醑申芳宴。
——《太子纳妃太平公主出降》李治。
诗经大雅灵台全文及翻译
诗经大雅灵台全文及翻译原文。
经始灵台,经之营之。
庶民攻之,不日成之。
经始勿亟,庶民子来。
王在灵囿,麀鹿攸伏。
麀鹿濯濯,白鸟翯翯。
王在灵沼,于牣鱼跃。
虡业维枞,贲鼓维镛。
于论鼓钟,于乐辟雍。
于论鼓钟,于乐辟雍。
鼍鼓逢逢,蒙瞍奏公。
话说那开始建造灵台的时候啊,那可是一番热闹景象。
又是测量规划,又是精心安排,忙得那叫一个热火朝天。
可有意思的是,这工程一开工,老百姓们那积极性啊,简直爆棚!就跟那自家的事儿似的,呼啦啦地都跑来干活啦。
而且啊,这速度快得惊人,没几天工夫,这灵台就建成啦!为啥老百姓这么积极呢?因为上头的人也不着急催工啊,那氛围就特别和谐,老百姓就跟对待自己亲人安排的事儿一样,心甘情愿地来帮忙。
再瞧瞧这建成后的灵台周围啊,那灵囿里面,一群母鹿正悠闲地趴在那儿呢。
这些母鹿啊,皮毛那叫一个光滑润泽,就跟刚做了高级护理似的。
还有那白色的鸟儿啊,在那儿自由自在地飞来飞去,那洁白的羽毛在阳光下一闪一闪的,好看极了。
再看那灵沼,里面的鱼多得啊,简直都快挤满了,时不时地还欢快地跳出水面,就跟在开派对似的。
走进灵台里面,那乐器摆放得可讲究啦。
那钟鼓的架子啊,雕刻得十分精美,上面的花纹就跟那艺术品似的。
还有那大鼓啊,旁边还配着大钟呢。
当这鼓和钟敲响的时候,那声音啊,回荡在整个辟雍之中,简直太美妙啦,就好像在开一场超级盛大的音乐会。
你听,那鼍鼓敲起来“逢逢”响,声音特别洪亮。
这时候啊,那些盲人乐师们也开始大展身手啦,他们认真地演奏着各种乐曲,那技艺真是没得说。
整个辟雍都沉浸在这欢乐的音乐氛围之中,大家都陶醉在这美妙的旋律里啦。
这首诗啊,其实描绘的就是当时人们建造灵台以及建成后那欢乐祥和的场景。
从这里面,我们能感受到当时那种和谐的社会氛围,老百姓和上头的人相处得特别融洽,大家齐心协力把这灵台建得又好又快。
而且建成之后,这灵台周围的景色美如画,还有这么热闹的音乐活动,就跟一个大型的娱乐休闲场所似的。
这也让我们看到了古代人们生活中的另一面,他们也懂得享受生活,也有自己的乐趣和追求呢。
形容君子风骨的诗句
醉卧沙场君莫笑。
古来征战几人回。
小戎俴收,五楘梁辀。
游环胁驱,阴靷鋈续。
文茵畅毂,驾我骐馵。
言念君子,温其如玉。
在其板屋,乱我心曲。
君子量不极,胸吞百川流。
梅竹风骨,君子气度,不沾炎凉芳半亩草舍茅庐,耕樵渔渡,欹卧花塘一闲处1. 皎皎白驹,在彼空谷。
生刍一束,其人如玉。
毋金玉尔音,而有遐心。
——《诗经》2. 显允君子,莫不令德。
——《诗经·湛露》3. 南有樛木,葛藟萦之。
乐只君子,福履成之。
——《诗经·樛木》4. 鼓钟伐鼛,淮有三洲,忧心且妯。
淑人君子,其德不犹。
鼓钟钦钦,鼓瑟鼓琴,笙罄同音。
以雅以南,以籥不僭。
——《诗经·鼓钟》5. 抑若扬兮,美目扬兮。
巧趋跄兮,射则臧兮。
——《诗经·猗嗟》6. 彼其之子,美如玉。
美如玉,殊异乎公族。
——《诗经·汾沮洳》7. 君子至止,黻衣绣裳。
佩玉将将,寿考不忘!——《诗经·终南》8. 瞻彼淇奥,绿竹猗猗。
有匪君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴兮,赫兮咺兮。
有匪君子,终不可谖兮。
——《诗经·淇奥》àāā9. 硕人俣俣,公庭万舞。
有力如虎,执辔如组。
左手执龠,右手秉翟。
赫如渥赭,公言锡爵。
——《诗经·简兮》10. 嵇康身长七尺八寸,风姿特秀。
见者叹曰:“萧萧肃肃,爽朗清举。
”或云:“肃肃如松下风,高而徐引。
”——《世说新语·容止》11. 眼烂烂如岩下电。
——《世说新语·容止》12. 嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。
——《世说新语·容止》13. 飘如游云,矫若惊龙。
——《世说新语·容止》14. 裴令公有俊容仪,脱冠冕,粗服乱头皆好,时人以为玉人。
见者曰:“见裴叔则,如玉山上行,光映照人。
”——《世说新语·容止》15. 濯濯如春月柳。
——《世说新语·容止》16. 嵇叔夜之为人也。
岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。
——《世说新语·容止》17. 为人洁白皙,鬑鬑颇有须。
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诗经·鼓钟全文
鼓钟将将,淮水汤汤,忧心且伤。
淑人君子,怀允不忘。
鼓钟喈喈,淮水湝々,忧心且悲。
淑人君子,其德不回。
鼓钟伐鼛,淮有三洲,忧心且妯。
淑人君子,其德不犹。
鼓钟钦钦,鼓瑟鼓琴,笙磬同音。
以雅以南,以龠不僭。
注释
⑴鼓:敲击。
将将:同锵锵,象声词。
⑵汤(shāng)汤:大水涌流貌,犹荡荡。
⑶淑:善。
⑷怀:思念。
允:信,确实。
一说为语助词。
⑸喈(jiē)喈:声音和谐。
⑹湝(jiē)湝:水流貌。
⑺回:邪。
⑻伐:敲击。
鼛(gāo):一种大鼓。
⑼三洲:淮河上的三个小岛。
⑽妯(chōu):因悲伤而动容、心绪不宁。
⑾犹:已。
王引之《经义述闻》:其德不犹,言久而弥笃,无有已时也。
一说假借为訧,缺点、毛病。
⑿钦钦:象声词。
⒀以:为,作,指演奏、表演。
雅:原为乐器名,状如漆筒,
两头蒙以羊皮。
引申为乐调名,指天子之乐,或周王畿之乐调,即正乐。
南:原为乐器名,形似钟。
引申为乐调名,或说指南方江汉地区的乐调。
⒁籥(yu ):乐器名,似排箫。
占代羽舞时边吹籥,边持翟羽舞蹈。
僭(ji n):超越本分,此训乱。
不僭,犹言按部就班,和谐合拍。