说不尽的文学洛神
试论萧红《祖父的园子》的艺术特色
《试论萧红《祖父的园子》的艺术特色》摘要：《祖父的园子》节选自萧红回忆性长篇小说《呼兰河传》，作者以儿童视角的叙述策略讲述记忆中在祖父的园子里度过一段幸福快乐的童年生活，精神家园艺术特色，”借用儿童语言朴素简短的形式，且用词浅显明白，“我”跟在祖父的后面模仿祖父的动作”戴帽、栽花、拔草”，字里行间传达了儿童可爱幼稚的个性，洋溢着天真烂漫的儿童情趣摘要：《祖父的园子》节选自萧红回忆性长篇小说《呼兰河传》，作者以儿童视角的叙述策略讲述记忆中在祖父的园子里度过一段幸福快乐的童年生活。
小说萦绕着一种温暖自由的情感基调，描述了一个令人向往、清新明丽、自由温馨的意境。
小说在叙述视角、叙述话语都透露浓厚的儿童情趣，以及对那段短暂而幸福快乐的童年生活和对自由快乐童真精神家园的向往，具备特定的文化价值，在小学语文教材多次删减课文的情况下仍被保留至今。
关键词：萧红《祖父的园子》儿童视角精神家园艺术特色萧红是一位极富才华的作家，被誉为“20世30年代的文学洛神”。
20世纪80年代以来，萧红得到更多的关注。
语文教育界亦把目光投向萧红，是因为她的作品具有独特的艺术魅力和显著的教育价值。
节选自《呼兰河传》的人教版小学语文课文《祖父的园子》，笔者试图从儿童视角的叙述策略、自由温暖的情感基调和清新明丽的意境方面，解读其独具风格的艺术特色，感受作者对短暂的幸福多彩童年生活和对童真世界自由温暖精神家园的向往。
一、儿童视角的叙述策略儿童视角是指“小说借助于儿童的眼光或口吻来讲述故事，故事的呈现过程具有鲜明的儿童思维的特征，小说的叙述调子、姿态、结构及心理意识因素都受制于作者所选定的儿童的叙事角度”[1]。
《祖父的院子》以回忆的方式，以在祖父园子的童年生活经历为切入点回望自己的童年，塑造了活泼天真的儿童形象。
儿童视角的叙述策略不仅是萧红童年情结的表现，还原了她记忆中的童年生活，而且是她抵御无奈现实生活的情感出口。
儿童视角的叙述策略，既尊重作者独特的童年生活体验，又使已经成人的萧红以成人视角，审视自我的生存状况，引发读者对自身的沉思，提升文学的表现力。
语文：第8课《祖父》课件(长春版七年级下)(2019年10月整理)
• 鲁迅在为《生死场》所作的序言中称赞萧红所描
写的“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎却 往往已经力透纸背；女性作品的细致的观察和越 轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜”。
• 《生死场》深受广大读者的喜爱，社会影响很大。
• 文学的收获：1935年12月，萧红的中篇小说《生死场》
以“奴隶丛书”的名义在上海出版，在文坛上引起巨大的 轰动和强烈的反响，萧红也因此一举成名。
• 《生死场》原名《麦场》，后由胡风改名为《生死场》，
是她以萧红为笔名的第一部作品。
• 《生死场》以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映旧
社会农民的悲惨遭遇，以血淋淋的现实无情地揭露日伪统 治下社会的黑暗。同时也表现了东北农民的觉醒与抗争， 赞扬他们誓死不当亡国奴、坚决与侵略者血战到底的民族 气节。
八祖父
• 一、关于作者
• 萧红（1911─1942），中国现代著名女作家。黑龙江省
呼兰县人，原名张莹，笔名悄吟、玲玲、田娣。
• 被誉为“30年代的文学洛神”的萧红，是“民国四大才女”
中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她有着与 女词人李清照类似的生活经历，并一直处在极端苦难与坎 坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病 的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉 醒和抗争的经历以及一次次与命运的搏击。她的作品虽没 有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上加上一 层对人性和社会的深刻理解。她把“人类的愚昧”和“改 造国民的灵魂”作为自己的艺术追求，她是在“对传统意 识和文化心态的无情解剖中，向着民主精神与个性意识发 出深情的呼唤”。萧红的一生是不向命运低头，在苦难中 挣扎、抗争的一生，应该说直接影响她命运并引发她开始 文学创作的是萧军的出现，萧军走进了她的生活。
呼兰河畔有萧红
呼兰河畔有萧红作者：孙晓萍来源：《北极光》2018年第09期“是山么，是山你就高高的！是河么，是河你就长长的！”这是七十多年前一位旷世才女在她的作品《生死场》中铿锵有力的呐喊！她的另一部作品《呼兰河传》更是让她的家乡声名远播。
她以31岁的短暂生命，留给世人近百万字的作品，其中《生死场》与《呼兰河传》这对不朽的文学双璧，在中国现代文学史上闪烁着永恒的光辉，占据着东北文学的高地，这位伟大的女性就是呼兰河畔的女儿——萧红。
戊戌年的盛夏，我有幸参加了省作协“拥抱新时代、讴歌新征程——学习贯彻党的十九大精神”培训班。
三台大巴车载着培训班的七十多位作家在细雨蒙蒙中向呼兰河出发，探访他们心目中永远的文学洛神——萧红。
呼兰河畔天空依旧，呼兰河畔物是人非。
那淅淅沥沥的雨丝是否凝结着萧红未尽的泪滴？雨中的萧红纪念馆肃穆而清逸，青砖墙面上萧红纪念馆五个红彤彤的黑体字是那样的醒目。
门檐下，一如《呼兰河传》中描写的：“雨如万条银丝从天上飘下来，屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘。
”门厅悬挂着一条红底白字的横幅——纪念萧红诞辰107周年端午诗文朗诵会。
看来一周前的端午节，红粉们在这里为纪念萧红诞辰107周年，举办了一场特别的萧红作品诵读会，想必那朗朗的诵读声该是萧红离开家乡，离开人世所收到的最美好最温情的生日礼物了吧！今天的雨裹挟着往昔的泪，此时的风追逐着逝去的梦。
1911年端午节，原名张乃莹的萧红生于黑龙江省呼兰县，七岁丧母，父续娶后，遭继母冷遇。
尽管乳名是荣华，却在后来的日子里受尽了苦难，而没有享受到荣华富贵。
由于受祖父的影响，童年便对诗歌和绘画产生了兴趣。
1920年起，萧红先后在县立小学、初中就读，这一时期，她常常手不释卷，几乎读遍家中所有藏书。
1927年萧红考取哈尔滨东省特别区第一女子中学。
开始醉心于绘画与文学，阅读许多中外文学著作，特别喜爱鲁迅、茅盾、冰心、郭沫若的作品，在新文化运动的启发下，她对文学、写作的兴趣愈加浓厚。
初中语文《回忆鲁迅先生》教学设计学情分析教材分析课后反思观评记录
教师明确：1、笑声：“笑得连烟卷都拿不住”明朗（乐观开朗、平易近人）、豁达爽朗的形象跃然纸上—一种冲破忧郁心境的展然的会心的笑第43小节“一提议”“必然”“还是”“举着筷子问：‘我再吃几个吗？第44小节，流露出鲁迅对对小辈的体恤，还有妻子敬重与依赖。
两次来访：“好久不见，好久不见”（不乏幽默）；冯雪峰来访；2、步伐：“刚”“一”“同时”轻捷（动作描写）3、品评衣着：“你不穿我才说的，你穿的时候，一说，你该不穿了。
”（细致随和善解人意）4、真诚待友：（1）夜谈：“嘱咐”“一定”“一定嘱咐”（2）吃韭菜合子：（体贴而真挚）5、与青年人交往：（宽容赤子之心）（1）“深恶痛绝”“但”“每封”“不同角落”；（2）“眼睛不济时，便戴起眼睛来看，常常看到夜里很深的时光”；伟人→凡人→真人【学情分析】：编者将此文选编在第一单元，是有其特殊用意的。
了解名人故事，感受名人品格，接受名人“伟岸人格”的教育熏陶，是教学本课的主要目的。
七年级学生正处在青春发育期，该时期是学生心理发展和独立人格、人生观、情感态度与价值观形成的关键时期。
所以，感受和学习伟大人物的精神品质对学生正确人生观、价值观的塑造有非常重要的作用。
基于以上学情，本节课我采用的教法是：1.情景设置法——充分利用教师导语、相关图片、背景资料，引导学生采用“问题策略”与“文本对话策略”2.阅读指导法——反复阅读，读中悟人。
3.合作探究法——自主学习、合作探究共同分享学习的乐趣。
效果分析本节课课题为《回忆鲁迅先生》其主要设计意图就是让学生在阅读此类文章的过程中领略伟大人物的精神面貌，了解杰出人物的性格特点，接受名人伟大人格的教育熏陶，从而培养学生健康的、积极向上的情感态度与价值观。
本文的教学重点在于学习本文通过生活细性格的写法。
教学难点就是引导学生感悟鲁迅之真实而又丰富细腻的心灵世界。
现将本节课的教学环节做一个效果分析：1、为了让学生能更好的走进伟人鲁迅，本节课选择了一个很好的切入点——图片展示鲁迅先生，由学生之前对鲁迅先生的印象为启点，逐渐走进文本，解读鲁迅的另一面，大大激发了学生学习语文的兴趣，学生主动学习的热情很高。
赵宪章：《洛神赋》的音乐结构及其语象的图像化
赵宪章：《洛神赋》的音乐结构及其语象的图像化在《洛神赋》语图关系研究方面，台湾陈葆真先生堪称最专业的权威学者。
在他看来，曹植“《洛神赋》一文之所以特别感人的原因……最重要的是此文通篇所流露出来的音乐性。
”这是很有见地的艺术判断。
《洛神赋》首先以短促的三言句式叙述“从京域”而“归东藩”的匆促行程，这是一种归心似箭、风尘仆仆的开场。
此后突然改为四言：“日既西倾，车怠马烦”，于是停车休息，“精移神骇，忽焉思散”，恍惚入梦……。
这可看做整篇乐章的“序曲”——由急而缓、由行而停、停而神散、散而入梦。
接着是做梦，梦中“睹一丽人，于岩之畔”，她就是传说中的洛神宓妃：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙；荣曜秋菊，华茂春松。
髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波……。
”然后是一连串整齐的四言句式以及虚词联缀的长短句排比。
这些长短不一、参差相间的句式内含高山流水般的旋律，“白纸黑字”所引发的空间想象在节奏的驱动下变体为有序的时间律动。
并且，这些静观图像在节律的挟持下还在不停地游弋——由远而近、由外而内、由上而下、由貌而饰、由静而动，可谓集天下华美言辞于洛神一身，充分彰显了曹植确实无愧“才高八斗”的美誉，“余”对丽人的爱慕之情也被挥洒得淋漓尽致，难以复加。
这可看做《洛神赋》整篇“乐章”的第一幕，也是将人神之恋推向高潮的一幕。
第二幕是悲剧性的“突转”：“余”之顿生狐疑，礼法自持结束了两情相悦的沉醉，洛神也因此而“神光离合，乍阴乍阳”。
其中连用了八句排比，每句以语气词“兮”字间隔，酷似屈辞的一步三叹、跬步徘徊，内心的矛盾与苦痛难以言表。
第三幕写洛神深情地离去。
赋文完全可以就此结束，却意外地出现了“众灵”相邀前来嬉戏的场景，灰暗、沉闷、压抑的氛围平添了一抹亮色和欢乐情调。
与此同时，洛神也在众灵之间“陵波微步，罗袜生尘；动无常则，若危若安；进止难期，若往若还；转盼流精，光润玉颜；含辞未吐，气若幽兰；华容婀娜，令我忘餐……”，爱恋与留恋、难舍与难言之情在音乐性的律动中有序释放。
呼兰河传主要内容5篇
呼兰河传主要内容5篇《呼兰河传》这本书出自于现代著名女作家萧红之手。
萧红，现代女作家。
因为她的作品具有独特艺术魅力，被称为“三十年代的文学洛神”，民国四大才女之一。
萧红以抒情的笔调、散文化的结构、诗化的语言、直率朴拙的情趣共同构成了令人痴迷的“萧红体”。
《呼兰河传》这本书主要分成八章，作者一步步的介绍那个叫做“呼兰河”的小城，从呼兰河城的十字街一直介绍到呼兰河城的一个人物冯歪嘴子。
我印象最深的是第三章，这一章，小说中的第一个人物正式出场了，就是“我”的祖父。
本章主要讲了“我”的祖父和“我”在一起的快乐、温馨、美好的时光。
我读了这本书，我感受到了无穷无尽的魅力，诉说不完的美丽，回味不尽的艺术气息，忘不了的故事情节……这本书用它的朴素清丽、真挚感人打动了我那幼小的心灵。
这本书犹如一把打开智慧大门的钥匙，为我打开了这个智慧的天地。
《呼兰河传》，一本让人读了回味无穷的书；《呼兰河传》，一本让人忘不了的书；《呼兰河传》，一本“可遇不可求”的绝世好书！(2) [呼兰河传主要内容]关于呼兰河传的好词好句你知道多少关于《呼兰河传》的好词好句呢？《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说。
该作品以萧红自己童年生活为线索，把一个个富有原始色彩的童话般的故事串起来，形象地反映出了呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞了中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。
呼兰河传好词：神采奕奕喜笑颜开和颜悦色喜形于色面黄肌瘦愁云满面面如银盘阔脸暴腮两腮圆润面容丰腴黑里透红涂脂抹粉耳目一新方面大耳肥头大耳耳聪目明两耳垂肩眉如新月眉如春山眉如卧蚕颧骨高耸黑里透红涂脂抹粉酒窝迷人笑厣动人轮廓分明面面相觑油头粉面方面大耳广额方颐气色红润容光焕发酒窝深陷白净柔嫩春风满面神采飞扬呼兰河传好句：1、过了几天，老胡家就打起了团圆媳妇，不分昼夜。
我念诗时，总能听到她哭的声音。
2、雨水洒下来，各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。
脚比路长-高三作文
脚比路长-高三作文纪伯伦曾有言：“再遥远的目标，也经不起执着的坚持。
”人生路漫漫，我们往往一眼看不到尽头，很多人畏于前路的漫长主动或被动的放弃了当初的梦想。
殊不知，只要坚持下去，没有攀不过的山，没有走不完的路。
只要坚持，脚永远比路长。
懈怠是人之本性，但人生如果一味懈怠就失去了拼搏进取的动力，而懈怠这种人性深处的弊端往往有一种力量，它会拉人下水，让曾经胸怀壮志的人在不知不觉间变得平庸，让坚持了很久的人放弃了自己坚守的道路。
但真正有魄力的人又岂会在意此等障碍，他们高举坚持的火把，拨开懈怠的阻碍，坚定不移的用自己永不停歇的脚步去走完有限的道路，因为他们始终相信，脚总会比路长。
正如台湾导演李安在事业不顺利时曾连做六年的家庭煮夫，但这并不意味着他放弃了自己的梦想，他在买菜做饭照顾孩子之余观看了大量好莱坞电影，最终厚积薄发，凭《少年派的奇幻漂流》获奥斯卡金奖，用自己的切身经历向世人证实了脚比路长这一亘古不变的真理。
“人能攀多高？这话不是要问双手而是要问志向；人能走多远？这话不是要问双脚而是要问意志。
”汪国真如是说。
她是三十年代的文学洛神，是呼兰河的女儿，是黑暗中孤独的行者。
萧红的人生，没有明净的阳光、平坦的大道，但她是行者，她始终相信脚比路长，尽管她的路途艰难，尽管身处时代的浪口、心灵的尖端无人作陪，她却从未放弃。
所以，在路的尽头，她终能坦然笑道：“我亦坦然。
”她的坚持把她雕刻成漫漫长夜独自看守月亮的树，留给后人不尽的瞻仰与佩服，也再次诠释了“脚比路长”这四个大写的字。
生活如梦似幻，游走在坚持与放弃之间，看前方路途如此遥远，看前方梦想如此渺茫，杂草丛生，遍地荒芜。
可就算这样，我们也绝不该放弃，只要坚持着走下去，终会看到希望的曙光。
很多人在起点预备的时候，都会把目标看的很远，但真正跑起来又会觉得苦累，身边的人都气喘吁吁的抹着汗，于是跟随他们一起停了下来，驻守在路上。
其实，他们只是看到了前路的漫长，却没有回头看看原来已经走了大半。
呼兰河传微课
总 结
呼兰河的人民当然多数是善良的。 他们照着几千年传下来的习惯而思索，而 生活，他们有时也许显得麻木，但有时他们也 颇敏感而琐细，芝麻大的事情他们会议论或者 争吵。他们有时也许显得愚昧而蛮横，但其实 他们并没有害人或害自己的意思，他们是按照 他们认为最合理的方法，“该怎么办就怎么 办。”
总 结
总 结
那小团圆媳妇第一天来到老胡家就 由街坊公论判定她小团圆媳妇不像个小 团圆媳妇，所以更使她的婆婆坚信要严 加管教，所以不得不狠狠地打了她一个 月。
总 结
街坊们当然也都是和那小团圆媳妇无怨无 仇，都是为了要她好，──要她像一个团圆媳 妇。 而结果呢？结果是把一个“黑忽忽的，笑 呵呵的”名为十四岁其实不过十二，可实在长 得比普通十四岁的女孩子又高大又结实的小团 圆媳妇活生生“送回老家去”!
小团圆媳妇之死的过程和原因 她生命最初的美丽和茁壮，以及她孩童 般的天真与烂漫，还有她对生命本能的欲求 和热望。健康、快乐的女孩因为生命力的强 盛，因为性格的直率，被婆婆打出了毛病， 接着被庸医、云游真人、跳大神等人的折磨、 摧残，终于死去了。这样写更突出生命的被 蔑视、被践踏，更能表达出作者的悲怆和苦 痛。
我们对小团圆媳妇的不幸的遭遇，当然很 同情，我们怜惜她，我们为她叫屈，同时我们 也憎恨。但憎恨的对象不是小团圆媳妇的婆婆， 我们只觉得这婆婆也很可怜，她同样是“照着 几千年传下来的习惯而思索而生活”的一个牺 牲者。她的“立场”，她的叫人觉得可恨而又 可怜的地方，在她“心安理得地花了五十吊” 请那骗子云游道人给小团圆媳妇治病的时候， 就由她自己申说得明明白白的。
总 结
呼兰河这小城的生活是充满了各种各样的 声响和色彩的，可又是刻板单调。 呼兰河这小城的生活是寂寞的。萧红的童 年生活就是在这寂寞环境中过去的。这在她心 灵上留的烙印有多深，自然不言而喻。无意识 地违背了“几千年传下来的习惯而思索而生活” 的老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识地反 抗着几千年传下来的习惯而思索而生活的萧红 则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞 的心情，在悲壮的斗争的大时代。
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摘要：萧红，中国著名女作家，鲁迅先生最欣赏的天才女作家，有"30年代文学洛神"之称。
萧红是"民国四大才女"之一，然而她的命运却最为悲苦。
有着"多样性"创作主张的萧红，其作品大部分具有自传性色彩，可以称为"说不尽的文学洛神"。
在人生的末期，萧红提笔写下《呼兰河传》，为自己漂泊无依的灵魂寻得一处安详宁静的归处。
笔者从《呼兰河传》中体现的无尽乡愁中，解读一代才女孤独灵魂的皈依。
关键词：萧红；《呼兰河传》；漂泊；乡愁
萧红，1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区，一生苦苦挣扎，几度颠沛流离。
童年的不幸让她过早地饱受了人世间的悲苦，家庭的矛盾给她的心灵带来无法弥合的创伤，爱人的背叛使她一生情路坎坷，生活的穷困潦倒使她踏上了无尽的漂泊之旅。
命运把她一次次推到风口浪尖，然而，她却以羸弱的身躯撑起一片璀璨的天空。
作为一个大动荡时代的弱者，她以一颗坚忍的心接纳一切，把苦难当成创作的不竭动力，以灵动的文字温暖了尘世间一颗颗受伤的心，给予人们一种内在的强大力量。
《呼兰河传》以社会上最不起眼的小人物为叙事对象，从中找寻博大土地上赖以生存的精神家园，蕴藉出一种对于生与死更有穿透力、更惊心动魄的描写和灵性感悟。
如林贤治（2008）所说："萧红是现代中国一位伟大的平民作家。
说她伟大，是因为她在短暂的一生中，始终关注以穷人和妇女为代表的弱势者群体的灵魂皈依。
"若说此前萧红的作品多描写家国危亡，那么《呼兰河传》则是为作者本人为其"漂泊者"的孤独魂灵而书写。
大多数人的漂泊，或缘于有理想而不得志，或因遭受挫败而需积聚从头再来的精神力量，但有家乡不能回归、有亲人不能团聚的萧红的漂泊何至于此？她内心的悲苦有谁人能诉说？萧红不但被自己的亲生父亲驱逐，而且从小缺乏关爱，直至逃离出她想爱而又不能爱的"家"，去开辟崭新的人生。
她的漂泊，在某种层面上，并非"战斗者"暂时的郁郁不得志，而是不被理解的苦闷，是生命本体层次的自我否定。
在持续"漂泊"的梦魇中，折射出悲戚却不乏温暖的心路历程。
一、萧红的多样性文学
一个时代的优秀作品往往是这个时代的缩影，而萧红生长的时代，正值国家危亡，社会动荡，整个民族都承受着苦难与危机带来的剧烈震撼。
萧红生于一个封建地主家庭，幼年丧母，父亲从小就不喜欢她，常常为小事骂得她发抖。
为了反抗包办婚姻，她19岁时逃离家庭，从此踏上了漂泊之旅。
后来，她成为著名作家，名声鹊起，然而，家人依然不欢迎她，父亲还是将她的名字从家谱中剔除了。
萧红的伯父曾因为她反对提高佃户长工的地租而痛打她一顿，并将她锁起来，拍电报催萧红的父亲将其勒死埋掉......
只有祖父对她好，她对家里唯一的依恋就是祖父。
和祖父在一起生活的那段时间是萧红最美好的童年回忆。
《呼兰河传》中描述过这样一段画面："祖父一天都在后园里边。
祖父带一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。
当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平，哪里会溜得准，东一脚西一脚的瞎闹。
有的菜种不单没被土盖上，反而被踢飞了。
"萧红描写出一幅无忧无虑的生活画面，其中，不乏欢快明朗的叙事节奏，流露出对祖父的深切怀念。
祖父心疼这个苦命的孩子，常常对她说："快快长吧！长大就好了。
"后来，这个姑娘长大成人，成为著名女作家，跻身"民国四大才女"，被誉为"文学洛神"，然而命运却没有让她"好"。
她像一个黑夜中划火柴的小女孩，不停地划着手中的火柴，哪怕只有短暂的光明和温暖，她也不想放弃这瞬间的美好。
在这样的环境下，萧红身上有一种不断进取、永不向命运低头的勇气，即使暴风雨来得异常猛烈，她也面无惧色，憧憬着心中的温暖和情爱。
萧红是典型的"女文青"性格，历朝历代的"女文青"大多如此：爱折腾，不愿守本分。
这是一般文艺女性的通病，亦是所有人的通病--那些有才华的去折腾文艺，没才华的去折腾异性，世间人莫不如此吧？也有一些人，是连带文艺、异性一起折腾的，并且都弄出了很大动静，大概算得上是人间极品了，而非有巨大生命能量的人不能为，譬如毕加索、拜伦；也有不折腾的，如遗世而独立的张爱玲。
钱理群在《改造民族灵魂的文学--纪念鲁迅诞辰一百周年与萧红诞辰七十周年》（1982）一文中，首次引用了萧红"多样性"的说法，这也是她日后创作的一贯风格，并为当时另辟蹊径的探索作家所争传，在后来的现代派和意识流小说创作中也有体现，成为其重要的理论依据和历史依据。
二、一片冰心在呼兰
萧红从中国的最北端走到了最南方，从童年走到了成年，多年的漂泊之旅，使她积累了丰富的人生经验，也磨练了她愈加成熟的心智。
人们因为《生死场》知道了萧红，因为《呼兰河传》记住了萧红。