时 候 满 足
人心无法满足的说说
人心无法满足的说说人心无法满足的说说11、如鲸向海如履薄冰会有那么一个人心疼你遇到他之前的路走的那么孤单。
2、时间可怕距离可怕人心可怕我该拿什么去信你信他信她。
3、人那，一辈子足够长，永远是不知足，总想拥有更多更好的房子车子，殊不知，填不满的是人心。
4、好像无论选择哪一条路，都会觉得不是最优选，人心永远不满足，欲念太重。
5、因为有贪心的人，永远不满足，人心只要贪欲起，一生不愉。
所以人有一颗平常心，知足者常乐！幸福伴随一生！6、人心永远不能满足，就如我不满足当前的一切一样。
7、得不到的永远是最好，人心应该是永远不满足吧。
8、人心永远得不到满足。
因为不满足所以去追求更美好的事物。
因为不满足我们失去了身边最珍贵的东西。
9、我曾经毁了我的一切，只想永远的离开，人心永远不满足，但是你想拥有这个，必然得失去另一部分。
10、人心永远不满足，就永远不安。
另外他还说了在事物带来快乐和痛苦的时候，要看清事物的本质。
11、人心是最难懂的，有些人永远不值得你对他好，他也永远不满足你对他的好，所以不要在乎那些人，因为不值得！12、人心不足蛇吞象，人一旦放纵了自己的贪欲，就永远不会满足，不满足就会感到处处欠缺，无法快乐起来。
13、人心永远不满足，但也要懂得不能太过分，有些事做多了会寒心的。
14、人心永远是不满足的，欲望是永不会消失的，如何做一个知足的人，如何控制自己的欲望，这是心灵的必修课。
15、幸福的定义到底是什么呢？足够的时间，足够的金钱，还是一个足够爱你的人？人心永远不满足。
16、得不到的永远在骚动，得到的总是不珍惜，这就是人心贪婪不知足。
17、人心永远不满足，总是觉得拿的钱少，人性到底是有多贪婪，一步一步把自己逼向罪恶的深渊。
18、我们太在意个人满足，也太在意付出后的回报。
人心是个无底洞，不知足的人就永远感觉不到幸福。
19、人心是不是永远不会满足？有了一以后欣喜，但欣喜过后又是不满足，想要二，然后又是一个循环。
20、人的欲望太高，人心永远不知足，知足的人常常是经历过苦与痛的人。
关于小时候回忆的文案
关于小时候回忆的文案小时候，我们稚气未脱，却有着无比的勇气和好奇心。
我记得那会儿，我们手牵手，一起在草地上嬉戏，放飞着五彩斑斓的梦想。
那些纯真的笑脸，那股对未知的渴望，让我怀念起那段时光，温暖而美好。
小时候，我们总是想着变成大人，但当我们真正成为大人的那一刻，却发现那些回忆已成了永恒。
想起小时候的游戏，那些卡片、玩具如今已经不再有当初的趣味，但在心中留下了深深的烙印。
岁月的脚步匆匆，带走了那个无忧无虑的小时候。
留下的，只有那曾经的欢笑与泪水。
小时候的阳光，温暖而耀眼，那时候我们手拉手，纯真的笑容伴着童年的欢声笑语，岁月如诗如画。
小时候，我们没有烦恼，没有压力。
一块糖果，一个玩具，就能让我们心满意足。
那些快乐的日子，如同璀璨的明珠，永远镶嵌在我们的记忆里。
每每想起，嘴角总会扬起那一抹淡淡的微笑。
那时候的天真无邪，仿佛还在眼前。
记忆中，儿时的我们手牵手，一起在阳光下欢笑，一起在草地上打滚。
那些甜蜜的时光，如今在心间涌动，让我们不禁感叹：童年，你好！那些年，我们一起追过的女孩，一起打过的玻璃球，一起做过的恶作剧，都成为了我们珍贵的回忆。
时光荏苒，我们都已长大，但童年的笑声仍然在耳边回响。
让我们一起回忆那段无忧无虑的时光，重温那份纯真的快乐。
那时候的天真无邪，那时候的童言无忌，都已成为我们此生最美好的回忆。
望着照片里那一张张熟悉的面孔，不禁让人感慨万千。
愿我们永远保持那份童心，让童年成为我们永恒的快乐源泉。
时光荏苒，岁月如梭。
童年的记忆如同一部永恒的电影，在我心中播放。
每一个片段都如此美好，每一个笑声都如此纯真。
那些回忆，让我明白了生活的真谛，也让我更加珍惜眼前的每一刻。
阳光下跳跃的皮筋，耳边回荡的笑声，一串串美好的回忆在时光里穿梭，那是我们儿时最珍贵的宝藏。
时光荏苒，我们都已长大成人。
然而，每当夜幕降临，我仍会怀念那个梦幻般的童年。
那时候的我们，只需一份简单的快乐便能满足。
让我们将这份美好深埋心间，勇敢地迎接成长的挑战。
容易满足的成语
容易满足的成语容易满足的成语 1[安时处顺] 安于常分，顺其自然。
形容满足于现状。
[以筌为鱼] 筌：捕鱼的竹器。
把捕鱼工具看作是鱼。
比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
[攫金不见人] 比喻为了满足个人的欲望而不顾一切。
[怡然自得] 怡然：安适愉快的样子。
形容高兴而满足的样子。
[酒醉饭饱] 比喻饮食得到了满足。
[三平二满] 比喻生活过得去，很满足。
[二满三平] 比喻生活过得去，很满足。
同“三平二满”。
[饥者易为食，渴者易为饮] 饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。
比喻需要急迫的人容易满足。
[割肉饲虎] 饲：喂。
割下身上的.肉喂老虎。
比喻既舍弃生命也无法满足对方的贪欲。
[偿其大欲] 偿：达到，满足。
欲：欲望。
大欲：野心。
指满足了他最大的欲望，或达到了他的野心。
[讫情尽意] 指尽量满足自己的情感和心意，不加控制。
[趁心如意] 称心如意。
指符合心意，满足愿望。
趁，通“称”。
[各得其所] 原指各人都得到满足。
后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
[趁心像意] 犹言称心如意。
指完全合乎心意。
趁：满足，遂。
趁，通“称”。
[恬然自足] 指胸中恬淡，无处不感到满足。
[痴男怨女] 旧指爱恋极深但感情上得不到满足的男女。
[文理俱惬] 文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。
文章的形式和内容都令人满意。
[随遇而安] 随：顺从；遇：遭遇。
指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
[随寓随安] 犹言随遇而安。
指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
[随寓而安] 指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
同“随遇而安”。
[饱人不知饿人饥] 比喻处境顺利、优越或个人愿望得到满足的人，不理解处境困难、恶劣或个人愿望不得实现的人的苦衷。
[欲壑难填] 欲：欲望；壑：深谷。
形容欲望象深谷一样，很难填满。
指贪心重，没法满足。
[心满意得] 心中满足，洋洋得意。
[知足知止] 知道满足知道适可而止。
[极情纵欲] 竭力满足自己的情感和贪欲而不加节制。
缺点不足和今后的努力方向六篇
缺点不足和今后的努力方向六篇第一篇: 缺点不足和今后的努力方向通过近一段时间的工作，反省自身，还存在许多不足和缺点，现将近期的工作、学习中存在的不足和缺点简要总结如下： 1、自身的专业业务水平不高，事故应急处理能力不强。
虽然通过学习和工作经验的积累，在业务水平上有了一定的提高，但业务水平和工作经验与其它老同志比还是比较低。
在日常工作中偏重于日常生产工作，也忽视了自身思想素质的提高，工作中争强当先的意识不强。
2、工作上满足于正常化，缺乏开拓和主动精神，有时心浮气躁，急于求成平稳有余，创新不足;处理问题有时考虑得还不够周到，心中想得多，行动中实践得少。
工作中总习惯从坏处着想，缺乏敢于打破常规、风风火火、大胆开拓的勇气和魄力。
另外，政策理论水平不够高。
虽然平时也比较注重学习，但学习的内容不够全面、系统。
对公司政策理论钻研的不深、不透。
有时候也放松了对自己的要求和标准。
3、全局意识不够强。
有时做事情、干工作只从自身出发，对公司及车间作出的一些的重大决策理解不透，尽管也按领导要求完成了要做的工作，心理上还是有一些其他的想法。
在工作中还存在看到、听到、想到但还没做到的情况，还需要进一步增强事业心和责任感。
在今后的工作中，我决心从以下几方面进行改进：1、继续拓宽自己的理论知识面，加强自己对理论知识的应用，在日常工作中，遇问题多查阅文献，熟悉相关知识，从而提高自己解决实际问题的能力。
2、在思想工作方面，深化学习，努力提高自己的思想理论水平，加强自己的事业心和责任感，用新理念武装自己的头脑，增长自己的才干，提高驾驭工作的能力，并坚持理论联系实际，注重学以致用。
3、在实际工作中，要更加积极主动的向领导请教遇到的问题，并多与同事们进行沟通，学习他们处理实际问题的方法及工作经验。
通过多学、多问、多想来不断提高自己的实际工作能力。
第二篇: 缺点不足和今后的努力方向时光飞逝。
回首这一年的工作，紧张而又平淡，但就在这一个个紧张平淡的日子里，我一步一个脚印，踏实稳健地走来。
书到用时方恨少全诗
书到用时方恨少全诗书到用时方恨少，事非经过不知难。
摘自《增广贤文·上集》。
意思是：知识只有到实际运用的时候才遗憾自己读太少了，事情如果没有亲身经历就不知道其中的艰难。
《增广贤文·上集》昔时贤文，诲汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？路遥知马力，日久见人心。
两人一般心，无钱堪买金；一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久住难为人。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出门方知少主人。
黄芩无假，阿魏无真。
客来主不顾，自是无良宾。
良宾方不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人？有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹里挣钱，静处安身来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
先到为君，后到为臣。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，须防仁不仁。
山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
一切都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于寅。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
宁可人负我，切莫我负人。
再三须慎意，第一莫欺心。
虎身犹可近，人毒不堪亲。
辛文房《白居易传》原文及翻译译文
辛文房《白居易传》原文及翻译译文《辛文房《白居易传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、辛文房《白居易传》原文及翻译译文辛文房《白居易传》原文及翻译辛文房原文:居易字乐天，太原下邽人。
弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。
况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。
”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。
老夫前言戏之耳。
”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。
元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中。
上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。
时盗杀宰相，京师汹汹。
居易首上疏，请亟捕贼。
权贵有嫌其出位，怒。
俄有言：“居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用。
”贬江州司马。
初以勋庸①暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志。
亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形骸者。
久之，转中书舍人，知制诰。
河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。
文宗立，召迁刑部侍郎。
会昌初致仕，卒。
居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。
既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞。
卜居履道里，与香山僧如满等结净社。
疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。
尝科头②箕踞，谈禅咏古，晏如也。
自号醉吟先生，作传。
酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。
与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之，绘《九老图》。
公诗以六义为主，不尚艰难。
每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。
后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。
鸡林国③行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。
与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。
元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。
公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拔烟雾，冉冉生云。
初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。
今尚存。
(本文有删节)【注】①勋庸：这里指被刺杀的宰相武元衡。
司马迁《史记·扁鹊仓公列传》原文译文《史记》简介
司马迁《史记·扁鹊仓公列传》原文|译文|《史记》简介《史记·扁鹊仓公列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇传，是《史记》列传中的第四十五篇。
这是一篇记叙古代名医事迹的合传。
一位是战国时期的扁鹊，另一位是西汉初年的淳于意。
下面我们一起来看看吧!《史记·扁鹊仓公列传》原文作者：司马迁扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。
少时为人舍长。
舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。
”扁鹊曰：“敬诺。
”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。
”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。
忽然不见，殆非人也。
扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。
以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。
为医或在齐，或在赵。
在赵者名扁鹊。
当晋昭公时，诸大夫彊而公族弱，赵简子为大夫，专国事。
简子疾，五日不知人，大夫皆惧，於是召扁鹊。
扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪!昔秦穆公尝如此，七日而寤。
寤之日，告公孙支与子舆曰：“我之帝所甚乐。
吾所以久者，適有所学也。
帝告我：“晋国且大乱，五世不安。
其後将霸，未老而死。
霸者之子且令而国男女无别。
””公孙支书而藏之，秦策於是出。
夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师於殽而归纵淫，此子之所闻。
今主君之病与之同，不出三日必间，间必有言也。
”居二日半，简子寤，语诸大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。
有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。
有罴来，我又射之，中罴，罴死。
帝甚喜，赐我二笥，皆有副。
吾见兒在帝侧，帝属我一翟犬，曰：“及而子之壮也以赐之。
”帝告我：“晋国且世衰，七世而亡。
嬴姓将大败周人於范魁之西，而亦不能有也。
””董安于受言，书而藏之。
以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。
其後扁鹊过虢。
虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过於众事?”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发於外，则为中害。
《针灸大成》原文全文及白话文翻译译文
《针灸大成》原文及翻译针灸大成简介针灸专著，又名《针灸大全》，10卷。
明杨继洲(济时)撰，刊于万历二十九年(1601年)。
杨氏根据家传《卫生针灸玄机秘要》（简称《玄机秘要》），参考明以前20余种针灸学著作，并结合作者针灸临床经验编成此书。
本书较全面论述针灸理论、操作手法等，并考定腧穴名称和部位，记述历代名家针灸医案，为对明以前针灸学术的又一总结，是学习研究针灸的重要参考著作。
《卷一·针道源流》原文《素问》十二卷，世称黄帝歧伯问答之书，及观其旨意，殆非一时之言，而所撰述，亦非一人之手。
刘向指为诸韩公子所著，程子谓出战国之末，而其大略正如《礼记》之萃于汉儒，而与孔子、子思之言并传也。
盖灵兰秘典、五常正大、六元正纪等篇，无非阐明阴阳五行生制之理，配象合德，实切于人身。
其诸色脉病名、针刺治要，皆推是理以广之，而皇甫谧之《甲乙》、杨上善之《太素》，亦皆本之于此，而微有异同。
医家之纲法，无越于是书矣。
然按《西汉艺文志》，有《内经》十八卷及扁鹊名。
白氏云：『《内经》凡三家，而《素问》之目乃不列。
』至《隋经籍志》始有《素问》之名，而指为《内经》。
唐王冰乃以《九灵》九卷，牵合《汉志》之数，而为之注释，复以阴阳大论，托为师张公所藏，以补其亡逸，而其用心亦勤矣。
惜乎朱墨混淆，玉石相乱，训诂失之于迂疏，引援或至于未切。
至宋林亿、高若讷等，正其误文，而增其缺义，颇于冰为有功。
《难经》十三卷，秦越人祖述《黄帝内经》，设为问答之辞，以示学者。
所引经言，多非灵、素本文，盖古有其书，而今亡之耳。
隋时有吕博望注本不传，宋王惟一集五家之说，而醇疵或相乱，惟虞氏粗为可观。
纪齐卿注稍密，乃附辨杨玄操、吕广、王宗正三子之非，周仲立颇加订易，而考证未明，李子野亦为句解，而无所启发，近代张洁古注后附药，殊非经义，王少卿演绎其说，目曰重玄，亦未足以发前人之蕴，滑伯仁取长弃短，折衷以己意，作《难经本义》。
《子午经》一卷，论针灸之要，撰成歌诀，后人依托扁鹊者。
唐诗三百首古诗大全300首
唐诗三百首古诗大全300首1、归雁二首(唐代-杜甫)万里衡(héng)阳雁，今年又北归。
双双瞻(zhān)客上，一一背人飞。
云里相呼疾，沙边自宿叶唇柱。
系书元浪语，愁寂故山薇。
欲雪违胡地，先花别楚云。
却过清渭(wèi)影，高起洞庭群。
塞北春阴暮，江南日色曛(xūn)。
伤弓逃难羽，行断苦不堪言言。
2、春夜闻笛(唐代-李益)寒山吹笛唤春归属于，迁于客泪眼泪八十衣。
洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。
3、九月九日尼里玄武山(唐代-卢照邻)九月九日眺(tiào)山川，归心归望积风烟。
他乡共酌(zhuó)金花酒，万里同悲鸿雁天。
4、送穷文(唐代-韩愈)元和六年正月乙丑晦，主人并使奴星结柳作车，缚草为船，有载糗舆粮，牛繫轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而宣告之曰：“闻子行存有日矣，鄙人不敢问所涂抹，窃具船与车，已时糗粻，日吉时荣，龙德四方，子饭一盂，子啜一闲游，偕同朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等急于于行乎？”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。
门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。
子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年，朝韮暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。
我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。
单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。
”主人应当之曰：“不予吾为真无人知晓也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各存有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以并使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。
——其谓之智愁：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为诬欺，不忍心危害；其次谓之学穷：傲数与名，剥抉杳发微，低挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能够，怪怪奇奇，不容时施，祗以自西野未；又其次曰命愁：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰缴愁：搓肌戛骨，吞进心肝，企不足以等待，寘我仇怨。
《差序格局》阅读答案
《差序格局》阅读答案【篇一：读《乡土中国》——对差序格局的理解】ss=txt>费孝通先生谈“差序格局”是从私说起，私的问题是个群、人我的界限怎样划法的问题，于是，费老先生把整个社会结构的格局提出来。
中国的社会不像西洋社会，西洋社会是团体社会，称为团体格局，“像由几根草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑”。
“他们常常由若干人组成一个个的团体。
团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。
”中国的社会结构是像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
别圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”。
“这个网络想个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。
我们每个人都有这么一个一亲属关系不出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
”例如，我在家里与家人发生的关系是，我，兄弟姐妹圈子，上一辈父母圈子，上上一辈的爷爷奶奶圈子等；在学校里，较为亲密的舍友圈子，同学圈子，校友圈子等一个个圈子。
西洋社会结构（团体格局）中国社会结构（差序格局）西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念，在同一团体中，各个分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；是一种宪法观念，团体不能抹煞个人。
中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序。
一切价值是以“己”为中心的主义。
在这种差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相对性。
公和私是相对而言的，在任何一圈里，向内看可以说是公。
“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系若构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
”【篇二：2016届高三第二次联考语文试题及答案】t>语文第i卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
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时候满足
讲员：姜宝升牧师
经文：加四：1-7
今天是圣诞节，全世界有二十亿以上的人口都在庆祝耶稣基督降生。
这是个划时代的影响，他带来了新纪元、新希望。
耶稣基督的降生并非偶然，在神的计画下他必然降生，目的是要完成永恒的救赎。
神是有次序的神，在他有一定的时候、一定的时间表，他创造万物都有计画目的，而他按著自己形像所造的人类，他更不会轻看。
人本来是与神沟通的，但因人犯罪，沟通的管道中断了，故神差派他的独生子耶稣基督降世来寻找我们回到他的怀抱。
加四：4说＂及至时候满足，神就差遣他的儿子……＂，耶稣基督是在大环境都预备好了＂时候满足＂才降生。
神的奇妙预备包括有主观和客观因素：
一、主观因素的预备：
神定意要把犹太人从律法中拯救到恩典之下。
犹太人领受了许多的律法，如十诫、利未记等，是为教导他们认识并遵行神旨意。
律法的功用本是叫人知罪，因此犹太人便经历到：明知要遵行神的旨意，却因著人性的软弱而无法完全遵守；结果反成为定罪的方法。
故知人无法因行为得救。
等律法的教育功能到了一定的地步，时候满足，神就差他的独生子降世来结束律法时代，进入恩典时代：因信称义。
圣经上告诉我们＂他为女子所生＂这是应验了先知的话：必有童女怀孕生子（赛7：14）由圣灵感孕是表示他没有原罪的遗传，他才能称为救主。
＂生在律法以下＂即生为犹太人。
古时的先知曾预言弥赛亚要生在犹大国（弥5：2）且生为大卫的苗裔（亚3：8 ）这些早在耶稣降生前所说的预言，都完全应验在耶稣身上，证明了耶稣基督是人类的救主。
二、客观因素的预备：
罗马帝国的兴起是神为耶稣降世做预备。
在耶稣基督降生前二十七年，神兴起渥大维（奥古斯督）在他的统治之下，原来内外争战不断近一世纪之久的共和国，变为荣华太平
的大帝国。
他为徵税举行了一次全国性的户口调查，所以约瑟和马利亚就必须回到祖籍所在伯利恒。
小先知弥迦早在六百五十年前就预言救主要生在伯利恒。
掌握历史洪流的神藉著调查户口应验了预言。
神在罗马帝国中的预备包括：
交通上的预备：罗马当时就兴建有放射状的道路交通发达通往各处，福音也就能很方便迅速的传开。
语言上的预备：罗马帝国各角落都使用希腊语。
神爱世人，他拣选这种语言，是要使基层大众都听得懂福音。
治安上的预备：罗马帝国的统治之下治安良好，使传福音较为方便。
人心的预备：当时罗马人心对各种思潮宗教都不能满足，在这情况下，突然看见福音大光照耀，便饥渴地吸收，福音像瘟疫般地迅速扩散。
我们纪念主耶稣的降生，要有＂神时候满足、神掌握一切＂的认知和信心，在各地见证他、荣耀他、传扬他。