唯物辩证法和唯物史观
唯物史观结构图
《生活与哲学》全册知识体系构建图表哲 基本观点：物质是本原的，意识是派生的。
先有物质后有意物质决定意识。
学 基本 古代朴素唯物主义 进步性 形态 近代形而上学唯物主义 局限性 概 辩证唯物主义和历史唯物主义基本观点：意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识， 论 而是意识决定物质。
形态产生的历史条件：阶级基础、自然科学基础、直接理论来源 （第一次）实现了唯物主义与辩证法的有机统一（第一次）实现了唯物辩证的自然观与历史观的有机统一实现了实践基础上的科学性和革命性的统一体系 辩证唯物主义：辨证唯物论、唯物辨证法、认识论 构成 历史唯物主义：历史观、人生观、价值观 毛泽东思想：精髓、活的灵魂中国化的重 邓小平理论：主题、哲学思想 大理论成果 中国特色 “三个代表” 主题 社会主义 重要思想 本质理论体系 科学发展观：主题、提出意义《生活与哲学》全册知识体系构建图表一、辩证唯物论（世界的本质是什么）二、认识论（怎样了解存在）三、唯物辩证法（世界怎样存在）总特征（基本观点）：联系的观点、发展的观点根本观点：矛盾的观点 实质和核心：对立统一规律与形而上学的分歧：具体主张的分歧、根本分歧（是否承认 、 ）* 唯物辩证法的联系、发展、全面的观点和对立统一规律，要求我们把握科学发展观的科学内涵和精神实质，把科学发展观贯彻落实到经济社会发展的各个方面。
改变事物的状态，调整原有的联系，__________________________。
含义：宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
静止是运动的特殊状态 与物质 运动是物质的固有属性和存在方式，不存在脱离运动的物质 的关系 运动是物质的运动，物质是运动的承担者，不存在脱离物质的运动原理：物质世界是绝对运动与相对静止的统一。
运动是无条件的、绝对的、永与静止 恒的；静止是有条件的、相对的、暂时的 的关系 方法论：反对不变论、相对主义和诡辩论用发展观点看问题发展观 原理内容：前途是光明的，道路是曲折的前进性与曲折性 方法论：充满信心、热情支持；做好思想准备，克服困难含义；原理：从 开始，是必要准备、必然结果；开辟道路 量变质变 方法论：做好量的积累；抓住时机，促成质变；坚持适度原则矛盾与发展：矛盾是事物发展的源泉和动力坚持一分为二的分析方法。
辩证唯物主义历史唯物主义
辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学---黑格尔的辩证法的…合理内核‟和费尔巴哈唯物论的…基本内核‟，在总结自然科学、社会科学和思维科学的基础创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。
辩证唯物主义与辩证唯物论的区别辩证唯物主义是指一理论体系的逻辑理论思维形式。
辩证唯物论是指人们关于哲学基本问题---思维与存在关系的观点和看法。
哲学的基本问题哲学派系繁多，相互斗争、相互推翻。
全部哲学，特别是近代哲学争论的焦点是思维与存在的关系问题。
思维与存在的关系问题分两个方面：一方面，思维与存在谁是第一性的问题，凡是认为存在是思维的反映，思维是第一性的属于唯心论学派，凡是认为思维是派生的，存在是第一性的属于唯物论各种学派。
另方面，思维与存在有没有同一性的问题，也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。
这一问题的回答形成了可知论和不可知论，但绝大多数哲学家作了肯定的回答。
辩证唯物论在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论。
辩证唯物论科学的解决了哲学的基本问题，为人们解决疑难问题提供了科学的方法。
哲学理论辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。
产生于19世纪40年代。
它是唯物主义的高级形式。
辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。
恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。
（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。
辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。
”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。
因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。
马克思主义哲学原理总结 很全很经典
马克思主义哲学原理总结（58个）（一）、唯物论（三观两原理一方法论）10个原理1、三观：物质观、意识观和实践观①物质观：物质和运动的辩证关系原理（并列，相互依存）。
运动和静止的辩证关系原理（并列，都有）。
运动的物质与时间、空间的辩证关系原理（并列，相互依存）。
时空的绝对性和相对性的辩证关系原理（并列，相互依存）。
时空的有限性与无限性的辩证关系原理（并列，相互依存）。
②意识观：意识的能动性原理：第一，在认识世界过程中，意识不仅可以反映事物的现象，而且可以通过抽象思维反映事物的本质和规律。
第二，在改造世界的过程中，意识具有指导性。
意识可以通过实践把观念的东西变成现实的东西。
意识的这一能动作用具有两种不同的性质：其一，正确的意识促进事物的发展，使人们的实践活动获得成功；其二，错误的意识阻碍事物的发展，使人们的实践活动遭到失败。
意识的这一作用是意识能动性最突出的表现。
第三，意识能够反作用于主体，影响人的生理过程。
人的精神是否愉悦，对于其身体健康状况有重要影响。
③实践观：主体与客体的辩证关系原理（并列，都有）；自在世界与人化世界的辩证关系原理（并列，都有）。
2、两原理：①物质和意识的辩证关系原理（从属）②世界的物质统一性原理：辩证唯物主义主张世界统一于物质，是指统一于所有物质形态的共同的本质的属性----客观实在性；世界的统一是无限多样的统一，是包含着质的差别的统一；世界的物质统一性是运动和发展的充满联系的统一。
3、一方法论：一切从实际出发、实事求是（二）、辩证法（一个一，两个二，三个三，四个四）23个原理1、一个一是指一个核心——矛盾①矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理（并列，都有）；②矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理（并列，都有）；③矛盾的不平衡性原理：主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理（并列，都有）；矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理（并列，都有）。
④矛盾是事物发展动力的原理：第一，矛盾双方相互依存，使每一方在相互统一中得以存在和发展。
新思想概论笔记第四章总结
新思想概论笔记第四章总结《新思想概论》第四章主要讨论了马克思主义的哲学基础和方法论，并从唯物辩证法、唯物史观、实践论等方面进行了深入阐述。
本章的重点在于揭示马克思主义哲学的特点和意义，以及它对现实社会和改造世界的启示。
以下是对第四章的总结：第四章通过对马克思主义的哲学基础和方法论的介绍，使我们更加深入地理解了马克思主义的思想体系和理论基础。
首先，马克思主义是一种科学的理论体系，其基础是辩证唯物主义和历史唯物主义。
唯物辩证法是一种揭示事物发展规律的方法论，它认为事物的发展不是线性的、孤立的，而是辩证的、相互依存的。
历史唯物主义则是通过对历史发展的分析，揭示人类社会的发展规律，并追求人类社会的解放。
其次，马克思主义强调实践在认识过程中的重要性。
实践不仅是人类认识世界的基础，也是改造世界的基础。
实践的主体是人类，通过实践的过程来认识世界，从而改造世界。
实践反过来又会影响人们的认识，不断推动认识的深化和发展。
此外，马克思主义从批判哲学的角度，揭示了资本主义社会的本质和其内在矛盾。
资本主义社会是一个阶级社会，资本家和无产者之间存在着剥削和被剥削的关系。
这种剥削的关系导致了社会内在的矛盾和冲突。
马克思主义认为，只有通过无产阶级的革命和建立社会主义制度，才能实现真正的人类解放。
第四章还讨论了马克思主义的方法论，特别是辩证法和实践论的哲学方法。
辩证法是一种思维方法，通过对矛盾的揭示和分析，揭示了事物发展的内在动力和规律。
实践论强调实践在认识和改造世界中的重要作用，认为实践是检验真理的标准，也是发展认识的源泉。
综上所述，《新思想概论》第四章对马克思主义的哲学基础和方法论进行了深入阐述。
通过对辩证唯物主义、历史唯物主义、实践论等理论的介绍，读者对马克思主义思想体系的内涵和重要意义有了更全面的了解。
马克思主义的哲学思想为我们认识和改造世界提供了强大的理论支撑，通过对社会历史的分析和实践的指导，我们能够找到改善人类命运的道路。
正统之外的典范 民国学者陶希圣对唯物史观的认知与运用
在运用唯物史观方面，陶希圣的学术成果也具有典范作用。他以唯物史观为 指导，撰写了《中国社会与中国革命》、《中国封建社会》等多部著作。这些著 作从经济基础的角度出发，深入探讨了中国社会的发展历程和特点。同时，他还 运用唯物史观对历史人物进行了评价和分析，提出了许多有价值的见解。
然而，由于历史原因，陶希圣在1949年后被彻底逐出马克思主义阵营。这使 得他在很长一段时间内被视为马克思主义的对立面。然而，随着时间的推移和研 究的深入，人们开始重新审视陶希圣的学术成果和贡献。
参考内容
史民国学术观念的典范转移
在近年来的学术研究中，史民国这个名字已经成为了学术观念转移的典范。 他的学术观念不仅深刻影响了学术界，而且也深刻地影响了社会的发展。
一、史民国学术观念的背景
史民国，生于20世纪初，成长于中华民国的动荡时期。在这个时期，中国社 会发生了巨大的变化，而史民国的学术观念也随着社会的发展而发展。他从传统 文化中汲取营养，结合西方现代学术思想，形成了自己独特的学术观念。
一、唯物史观在中国的传播历程
唯物史观的思想渊源可以追溯到马克思和恩格斯的理论。20世纪初，伴随着 马克思主义在中国的传播，唯物史观也逐渐为中国知识分子所接受。1919年五四 运动后，李大钊、陈独秀等先进知识分子开始大力宣传唯物史观，为中国革命提 供了新的理论武器。
在中国的成立和发展过程中，唯物史观逐渐成为党的指导思想。同志在《实 践论》、《矛盾论》等著作中，对唯物史观进行了深入阐述和发展。新中国成立 后，以同志为代表的党的第一代中央领导集体，高度重视运用唯物史观指导社会 主义建设实践。
历史唯物主义是唯物史观的核心内容，它科学地揭示了人类社会发展的规律。 在中国革命和建设实践中，历史唯物主义得到了充分运用和发展。同志强调人民 群众是历史的创造者，必须坚持群众路线，发挥人民群众的主体作用。这一思想 在中国革命中发挥了重要作用，引领人民群众团结奋斗，最终取得了新民主主义 革命的伟大胜利。
唯物辩证法
唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法唯物辩证法是马克思主义的根本的理论基础,是马克思主义中有决定意义的东西。
唯物辩证法作为自然、社会、思维发展一般规律的科学,是科学的世界观和方法论,是人们认识世界和改造世界的根本方法。
进一步认识它的意义,有助于人们提高科学与哲学意识。
(一)物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法,体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。
客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法,即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出来的各种物质形态的辩证运动和发展规律。
主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法,即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。
客观辩证法与主观辩证法的关系,正如恩格斯所指出的:“所谓的客观辩证法是在整个自然界中起支配作用的,而所谓的主观辩证法,即辩证的思维,不过是在自然界中到处发生作用的、对立中的运动的反映。
”从本质上说,主观辩证法是客观辩证法的反映。
客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的,但在表现形式上却是不同的。
主观辩证法采取观念的、逻辑的形式,是同人类的思维的自觉活动相联系的,是以概念为基础的辩证思维规律。
因此,可以将主观辩证法成为概念辩证法。
(二)唯物辩证法是科学的认识方法在马克思主义的哲学中,唯物论和辩证法是统一的。
由于世界本来就是普遍联系、永恒发展的物质世界,因此,当马克思主义唯物地解决世界本原的问题时,已经内在地包含了辩证法。
同理,当马克思主义科学地揭示世界的普遍联系和永恒发展的规律时,也内在地包含了唯物主义。
唯物辩证法的一系列规律和范畴,都具有世界观和方法论的意义。
联系或成为关系范畴是唯物辩证法的总特征之一,唯物辩证法是从不同的角度和不同的方位讲联系、讲方位的。
如世界普遍联系和永恒发展的原理,就要我们用联系的观点和发展的观点看问题,用发展的思路和方法解决实际问题。
“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,事物的发展是在一定质的基础上从量变到质变再到新的量变的过程,只有脚踏实地创造质变的条件,才能达成事物质的飞跃;急于求成,揠苗助长,必将事与愿违。
马克思主义哲学常用世界观和方法论列表
马克思主义哲学（辩证唯物主义和历史唯物主义）常用世界观和方法论列表一、辩证唯物论：（第一课）（5）唯物主义的根本观点：（物质决定意识的原理）世界观1 ：世界的本质是物质，物质决定意识。
方法论1 :一切从实际岀发，使主观与客观具体的历史的统一。
（如无范围限定，可与矛盾的特殊性，具体问题具体分析同时使用）______________世界观2 :自然界的存在和发展是客观的。
（自然界是客观的原理）方法论2 :尊重自然、顺应自然、保护自然，学会人和自然和谐相处。
意识的能动作用原理：世界观3 :意识能正确反映客观事物。
（没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物）方法论3 :要端正立场，以人民的根本利益为岀发点，以科学的世界观、人生观为指导不断地充实科学知识, 运用正确的思维方法。
世界观4 :意识能反作用于客观事物，正确的意识能有效地指导实践，促进事物发展。
方法论4 :要自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
规律客观性原理：世界观5 :规律客观的，人有主观能动性，能认识和利用规律。
（也可用在辩证法、认识论）方法论5 :要按客观规律办事，实事求是。
二、唯物辩证法：（第二、三、四课）㈠、联系：（3）（联系的观点）世界观1 :联系具有普遍性和客观性，任何事物都和周围其它事物相互联系着。
方法论1 :要用联系的观点看问题。
因果联系：（因果联系原理）世界观2 :任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象都是由其它现象引起的。
方法论2 :承认因果联系的普遍性和客观性，提高活动的自觉性和预见性。
整体和部分的联系：（整体和部分的联系原理）世界观3 :整体主导部分，整体具有部分没有的功能；当部分以合理的结构形成整体时，整体功能大于部分功能之和；整体由部分组成，一定条件下，关键部分性能状态对整体的性能状态起决定作用。
方法论3 :要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标；搞好局部，使整体功能得到最大发挥。
㈡、发展（4）（发展的观点）世界观1 :任何事物都有其产生和发展的过程，发展的实质就是新事物代替旧事物。
马克思主义哲学的分类
马克思主义哲学：包括辩证唯物主义和历史唯物主义。
辩证唯物主义包括：唯物论，辩证法，认识论。
历史唯物主义包括：人生观，价值观，群众观，社会存在和社会关系。
马克思主义哲学的分类：第一部分：辩证（唯物论）（研究世界的本质）包括：1.物质和意识的辩证关系，要求坚持一切从实际出发，实事求是，使主观符合客观2.客观规律办事及发挥人的主观能动性3.物质与运动，运动与静止的关系。
第二部分：认识论实践是认识的基础，来源，动力，真理性的唯一标准。
实践决定认识，认识反作用于实践。
真理是客观的，有条件性和具体性，追求真理是反复性与无限性的一个过程。
第三部分：唯物（辩证法）（研究世界的规律，状态）1.联系的观点：联系的普遍性，客观性，多样性，条件性，整体与部分辩证关系2.发展的观点：发展的普遍性，实质（事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡），事物发展的趋势前进性与曲折性，事物发展的状态量变与质变辩证关系。
3.矛盾的观点：（同一性与斗争性）①矛盾的普遍性要求事物是一分为二的，②矛盾的特殊性要求要具体问题具体分析，③主要矛盾和次要矛盾要求要善于把握事物的重点统筹兼顾（常发生在多个矛盾中）④矛盾的主要方面和矛盾的次要方面要求我们看问题要分清主流和支流（常发生在一个矛盾中）4.唯物辩证法与创新意识：坚持辩证否定观与革命批判精神发挥创新意识第四部分：历史唯物主义（唯物史观）包括：1.社会存在和社会意识的辩证关系，生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用：经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有反作用。
2.群众观（人民群众是实践的主体是历史的创造者）3.人生观，价值观，（要作出正确的价值选择和价值判断，处理好个人利益与集体利益的关系）坚持正确的价值取向，选择崇高的人生目标，自觉投身社会实践。
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唯物辩证法一、世界的物质性原理及其方法论要求1、原理归纳：马克思主义哲学把不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在叫物质。
无论是自然界还是人类社会都是客观存在的物质世界。
世界的本质是物质。
世界的真正统一性就在于其物质性。
2、方法论要求：这一原理要求我们从实际出发，反对从主观出发，反对“上帝创世说”。
二、意识能够反映客观事物的原理及方法论要求1、原理归纳：意识能够正确地反映客观事物，但会受主客观方面因素的影响，意识对客观事物的反映会不同。
主观方面的因素主要有立场不同、世界观不同、人生观不同、思维方法不同、知识结构不同。
2、方法论要求：只要我们端正立场，以人民的根本利益为出发点来观察事物，以科学的世界观、人生观为指导，不断充实我们的科学知识，运用正确的思维方法，我们就一定能够在正确认识世界的道路上不断前进。
三、意识反作用的原理及方法论要求1、原理归纳：物质决定意识，意识对物质有反作用。
正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。
歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。
2、方法论要求：要求我们一定要重视意识的反作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识，既反对否认意识能动作用的形而上学的观点，又要反对片面夸大意识能动作用的唯心主义错误。
四、物质和意识的辩证关系原理及其方法论要求1、原理归纳：物质决定意识，意识是物质的反映，意识对物质具有能动作用。
正确的意识对客观事物的发展起积极促进作用，错误的意识对客观事物的发展起消极阻碍作用。
2、方法论要求：要求我们既要做到一切从实际出发，使主观符合客观。
马克思的唯物史观历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立。
他们称它为“唯物主义历史理论”或“唯物主义历史观”。
列宁称历史唯物主义为“科学的社会学”，“唯一的科学的历史观”和“社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法”。
E.伯恩斯坦等则把它修正为经济唯物论。
特点一、承认历史，尊重历史，认为社会必然是一个连续不断的发展过程，这是如何看待历史的问题。
二、联系历史来观察和分析问题，这是如何运用历史的问题三、有选择地继承并发展历史，这是如何对待历史的问题。
举例恩格斯的《在马克思墓前的讲话》(1883年3月17日)一文说:"正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、注穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
"马克思在1859年写成的《〈政治经济学批判〉序言》中阐述：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
社会的物质生产发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。
于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。
那时社会革命的时代就到来了。
随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
”马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中说：“我们首先应该确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。
因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。
同时这也是人们仅仅为了能够生活就必须每日每时都要进行(现在也和几千年前一样)的一种历史活动，即一切历史的一种基本条件。
”历来的思想家在解释历史的时候，都忽略了这个基本的、简单的事实。
现在,我们从马克思和恩格斯的论述中,认识道什么是"唯物史观": "人类的物质生产是历史发展的出发点，生产关系是整个历史的基础，而这一切，都和物质资料的生产方式相联系。
"这又正如毛泽东所指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
”没有人民，就没有人类历史.人民是历史的创造者和主人。
因为社会是人民的社会，人民大众代表着社会生活的主流。
历史活动是人民自己的事业，人类社会的全部物质财富和精神财富，归根结底都是人民群众创造的，是人民创造了人间奇迹，写出了人类发展的历史，纵观中国几千年的历史变迁，从四大发明到都江堰、大运河、万里长城，都闪跃着人民的智慧和力量。
历史观是人们对于社会历史的根本见解。
在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。
其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。
资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。
但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”。
从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。
这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象历史唯物主义：是关于人类社会发展普遍规律的科学，是无产阶级的历史观。
历史唯物主义认为，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。
认为：物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾；在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；阶级斗争的最高形式是进行社会革命，夺取国家政权；社会发展的历史是人民群众的实践活动的历史，人民群众是历史的创造者，但人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。
有的学者认为，所谓马克思主义哲学，指的就是唯物史观。
把马克思的哲学归结为唯物史观，缩小其范围，并不确切，但却抓住了其精髓。
我们读马克思的著作，最感新鲜而意味无穷的就是他对唯物史观的阐述。
由于创立了唯物史观，马克思在人类思想史上开辟了一个新的时代。
恩格斯曾经指出，圣西门、傅立叶和欧文，属于一切时代最伟大的智士之列，“他们天才地预示了我们已经科学地证明了其正确性的无数真理。
”他们的历史观已经包含了唯物史观的萌芽，是唯物史观直接的理论来源之一。
历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立。
他们称它为“唯物主义历史理论”或“唯物主义历史观”。
历史观是人们对于社会历史的根本见解。
在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。
其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。
资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。
但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”。
从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。
这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。
历史唯物主义用以观察社会历史的方法与以前一切历史理论不同。
它承认历史的主体是人，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
但历史唯物主义所说的人不是处在某种幻想的与世隔绝和离群索居状态的抽象的人，而是处于可以通过经验观察到的发展过程中的现实的活生生的人。
历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。
只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。
历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。
和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。
它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。
只有真正的唯物史观才是“以实践为基础的”。
说用来代替唯物史观的“马克思主义历史观”的新特点是“以实践为基础”，这等于说，原来的唯物史观是排斥实践的。
这样的“唯物史观”当然是冒牌的。
唯物史观之所以能够在社会历史领域做到对事物作唯物辩证的分析，就是因为马克思把实践的观点引入了社会历史的研究。
哲学家吴江认为：马克思不是先把黑格尔的唯心辩证法颠倒成为唯物辩证法，然后才把它运用于解释社会生活。
恰恰相反，“辩证法真正变成唯物主义的辩证法，是在唯物地阐发历史发展的原因和历史本身的辩证法之后，是在主体和客体的关系上确立科学的实践观之后”。
“单纯的逻辑改造不能把黑格尔的辩证法倒过来”。
可见，这里的关键是有无实践观。
旧唯物主义者依靠感性直观去观察人，所看到的只能是生物学的人、受本能支配的人。
用这样的抽象人和他的抽象人性解释社会生活，当然只能陷入唯心主义和形而上学的泥淖。
社会是人的社会，而实践就是人的存在方式。
社会生活本来就是社会人的物质实践活动所创造的。
而人的社会本性也只有在社会实践中才能形成、并不断获得新的素质。
这就是人创造环境与环境创造人的辩证法。
所以马克思说，一切社会生活在本质上是实践的。
离开实践的观点就不可能对社会生活做唯物的和辩证的解释。
以实践为基础的历史观只能是唯物史观。
再次，唯物史观并不排斥所谓系统论思想。
唯物史观历来就把社会看作“社会有机体”，就是说，把社会看作一个系统。
当马克思应用唯物史观去剖析资本主义生产方式时，系统的思想是十分明显的。
甚至系统论的创始人贝塔朗菲也承认，在《资本论》里可以找到系统论的思想萌芽。
既然如此，把“马克思主义历史观的发展”建立在否定或超越唯物史观的基础上，实在是很费解的。
唯物史观是马克思主义哲学的核心所在，列宁把它称之为“科学思想中的最大成果”，由此，过去在历史观和政治观方面占支配地位的那种混乱性和随意性，被极其完整严密的科学理论所代替。
无疑，随着时代的前进，唯物史观也要丰富和发展。