四字寓言故事《曲高和寡》
成语故事：曲高和寡
成语故事：曲高和寡
在古代楚国，有一个名叫宋玉的诗人，他是一个道道地地的文人，他的诗词优美，深入人心。
宋玉从小就展现出非凡的才华，他精通音律，善于吟诗作赋，因此被誉为楚国最优秀的诗人之一。
有一天，楚王召见宋玉，对他说道：“宋玉，我听说你是我们国家最优秀的诗人，我想看看你的才华如何。
今天你给我吟唱一曲吧！”
宋玉听了楚王的话，心中有些惶恐，他知道楚王是他的忠实听众，但是他也明白，如果自己吟唱的曲子过于高雅，可能会让楚王感到厌烦。
于是他想了想，决定吟唱一首曲子，这首曲子既能够表现出他的才华，又能够让楚王感到愉悦。
宋玉开始吟唱，他的歌声优美动听，仿佛百灵鸟在歌唱。
楚王听得如痴如醉，不禁感叹道：“宋玉啊，你的歌声真是太美妙了！这是我有生以来听到的最美的歌声！”
宋玉听了楚王的话，心中感到非常高兴。
但是他知道，自己的歌声虽然美妙，但是能够欣赏的人却不多。
他深深地感叹道：“曲高和寡啊！我的歌声虽然美妙，但是却只有少数人能够欣赏到它的美丽。
”
这个故事告诉我们，有时候我们的才华和美丽可能会因为过于高雅而无法得到别人的认可。
但是这并不意味着我们的才华和美丽就一文不值，只要我们坚持自己的信念和追求，总有一天会有人欣赏我们的美丽和才华。
【成语故事】成语故事：曲高和寡_450字
【成语故事】成语故事：曲高和寡_450字
客有歌子郢中者……是其曲弥高，其和弥寡。
释义曲调越高雅，跟着唱的人就越少。
用来比喻知音难得。
又被用来比喻说话、写文
章不通俗，能理解的人很少。
故事宋玉就是战国时楚国知名的文学家，在楚襄王手下处事。
存有一次，楚襄王反问他；“先生最近存有犯罪行为失检的地方吗?为什么有人对你存有许多不好的议论呢?”宋
玉若无其事地提问说道：“喂食，就是的，存有这两件事。
恳请大王原谅我，听到我谈个
故事：最近，有位客人走进我们郢都唱歌。
他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟着他唱的有好几千人。
接着，他唱起了还算通俗的《阳阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比开始的少多了，但还有好几
百人。
后来他唱格调比较高难的《阳春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了。
最后，他唱起格调高雅的商音、羽音，又卤以流利的徵音，城里跟著演唱的人更少，
只有几个人了。
”说道至这里，宋玉对楚王说道：“由此可见，演唱的曲子格调越是高雅，能够跟著演唱的也就越少。
圣人存有壮伟的思想和整体表现，所以远远超过常人。
通常人
又怎能认知我的所作所为呢?”楚王听到了，说道：“哦!我明白了！”。
【成语故事】成语故事：曲高和寡_450字
【成语故事】成语故事：曲高和寡_450字曲高和寡，是一个表示曲调高亢而难以众人接受的成语。
它的故事源于战国时期的一个小国。
那个时候，有一支音乐团队，他们的曲调非常高亢，音乐极具冲击力，可是没人喜欢。
这支音乐团队由于曲调的高昂而得名为“曲高团队”。
曲高团队的团长是一位年轻有才华的音乐家，他的名字叫小曲高。
小曲高一直不明白为什么自己的音乐没有受到人们的喜爱，于是他决定去寻找答案。
他四处询问，发现人们普遍认为他们的音乐太过嘈杂，听起来不舒服。
听到这个消息后，小曲高决定改变他们的曲调，让它更加柔美。
小曲高开始绞尽脑汁，努力创作属于自己风格的音乐。
他通过多次尝试，终于找到了让人们喜欢的曲调。
于是，小曲高带领团队大卖行头，重新面向大众展示他们的音乐。
这一次，他们的音乐得到了普遍认可和喜爱。
人们纷纷称赞他们的音乐柔美动听，曲调各异，引人入胜。
小曲高的努力得到了回报，成为了音乐界的一颗新星。
他的音乐成为了流行榜上的热门单曲，他的团队也因此声名大噪。
曲高寡的故事给我们的启示是，一个人的才华并不仅仅决定了他的成功，还需要考虑到他的作品是否适应大众的口味。
在创作中，要不断与大众接触，了解他们的需求，不断调整自己的风格，才能更好地得到认可和喜爱。
而这个故事也告诉我们，不要因为自己的成就而骄傲自满，要保持谦逊和开放的心态。
只有不断学习和改进，才能赢得更多的赞美和支持。
曲高和寡这个成语也可以引申为一个人的见解或才能高出常人，但很少有人能理解。
这种情况下，我们也要学会适应大众的需求，与他们沟通，共同进步。
【成语故事】成语故事：曲高和寡_450字
【成语故事】成语故事：曲高和寡_450字曲高和寡曲高和寡是中国古代成语，多用来形容因为见闻少而无法领会别人高深的艺术或学问。
故事讲述了一个小提琴家因为自己能力有限，无法欣赏别人的高深技巧，于是感到沮丧。
这个故事告诉我们要虚心学习，不要以自己的能力限制别人，更不要因为自己的眼界狭窄而妄自菲薄。
从前，有个小提琴家名叫小明，他在小城市里非常有名。
小明一直觉得自己琴艺高超，无人能及。
他总是自满地认为自己已经是最好的小提琴家了。
由于他生活在一个小城市里，接触的人和事都比较有限，他的琴艺也就一直停留在一个狭隘的领域里。
有一天，一位世界著名的小提琴大师来到小城市，举办了一场音乐会，小明决定去听大师的演奏。
音乐会上，大师演奏了一首极为高难度的曲目，他的琴艺悉心无比，令在场的观众无不为之倾倒。
而小明却觉得大师的演奏太过高深莫测，他根本无法领会其中的内涵和技巧，这让他感到十分沮丧。
回到家中，小明开始自我怀疑起来，他开始怀疑自己的琴艺和见识是否够高超，他总觉得自己比不上大师。
自卑的情绪不断在心中膨胀，他想辞去小提琴家的职业。
当他的朋友得知了他的烦恼后，给了他一些建议，让他不要太封闭自己，要有较广泛的眼界和见识。
在朋友的鼓励下，小明开始努力地去接触一些新的音乐，去学习大师的琴艺，同时也主动向大师请教。
慢慢地，小明感到自己开始了解了许多以前不曾理解的琴音。
通过不断的学习和努力，他的琴艺得到了长足的提高，演奏时也更为自信。
一天，他再次参加了大师的音乐会，这一次他觉得大师的琴艺并不是那么难以领会，尤其在演奏技巧和内涵上都能够理解了许多。
并且在音乐会结束后，他还得到了大师的赞许，让他倍感欣慰。
通过这个故事，我们可以了解到，曲高和寡并非是一成不变的境况，人只要肯去接触和学习，不畏困难，就会得到提高。
当自己在某一领域无法理解时，也不应该因此自暴自弃，而是要努力去拓宽自己的见识和知识面，不要把自己圈在一个狭隘的领域里。
通过不断地学习，扩大自己的知识面和见识，我们可能会发现原来我们一直以为高深莫测的事物其实并不那么难以理解。
【成语故事】成语故事：曲高和寡_450字
【成语故事】成语故事：曲高和寡_450字曲高和寡是一个成语，意思是曲调很高雅，很少人能欣赏得了。
这个成语的故事起源于春秋时期的齐国。
故事中的主人公是齐国的一位宫廷乐师，名叫蒲风。
蒲风是齐国宫廷的一位非常著名的乐师，他精通琴棋书画等各种艺术形式，尤其擅长演奏乐器。
蒲风的琴艺非常高超，他演奏的曲子曲调高雅，音韵悠扬，但却很少有人能欣赏得了。
因为当时的人们更喜欢听一些通俗易懂的曲调，而不懂得欣赏蒲风的高雅音乐。
蒲风深感自己的曲调高雅和寡，于是他决定离开宫廷，四处游历，寻找有缘人。
在他的旅途中，蒲风遇到了一个憨态可掬的农夫，名叫李华。
蒲风见到李华有一种亲近感，于是他决定向李华展示自己的琴艺。
蒲风取出自己心爱的古琴，开始弹奏起来。
他的指法熟练而准确，琴声如流水潺潺，引人入胜。
李华虽然没有受过音乐的专业培训，但他却非常喜欢蒲风的音乐。
他被蒲风的琴曲所打动，完全沉浸在其中。
蒲风见到李华能够欣赏自己的音乐，感到非常高兴，他们俩成了非常好的朋友。
蒲风经常去找李华，为他演奏优美的曲子，而李华也常常请蒲风吃自己种的新鲜蔬菜。
这样的日子过得非常愉快，蒲风找到了一个懂得欣赏他的人，而李华也得到了一位优秀的朋友。
这个故事告诉我们，每个人的品味和情趣都不尽相同，每个人对艺术的理解和欣赏也都有所不同。
我们应该尊重每一个人的选择和爱好，不要因为自己欣赏不了，就否定别人的喜好。
曲高和寡这个成语，用来形容某个领域的优秀作品或者人才，若是大众都能欣赏理解，那就不再是曲高和寡了。
同样地，若是一个人在某个领域有非常高的造诣，但却没有人能够理解他的成就，那也是非常寂寞和孤独的。
所以，我们要尊重每一个人的选择和喜好，即使我们自己不能理解，也要学会欣赏和尊重。
这样才能让我们的世界变得更加多元化和美好。
曲高和寡的成语故事
曲高和寡的成语故事
出处：战国·楚·宋玉的《对楚王问》。
意思：形容某些自命不凡的人，空摆架子，脱离实际。
一般都用作贬词。
战国后期楚国文学家宋玉，是伟大诗人屈原的学生，在楚怀王、楚襄王时代，曾做过“文学侍从”一类的官。
他天资聪敏，相貌漂亮，一张嘴非常厉害，是个诡辩家。
有一次，楚襄王对宋玉说：“听说不少人对你有意见，你是不是有什么品行不端之处?”宋玉听了，并不检查自己，却答道：“有一个歌唱家，在我们首都(郢都)的中心广场演唱。
最先唱的是《下里》、《巴人》，他唱的时候，几千听众都跟着唱了起来;后来他又唱《阳春》、《白雪》，这时，能跟着唱的，却不过几十人。
最后，唱更高级的歌曲时，跟唱的就只有几个人了。
可见，‘其曲弥高，其和弥寡’(曲调越高深，能跟随同唱的人就越少)。
”
宋玉的这段回答，他还写成了一篇文章，题为《答襄王问》。
南北朝梁代的昭明太子萧统选编的《文选》中，曾搜集了这篇文章。
所说的'《下里》、《巴人》，是通俗的民间歌谣，《阳春》、《白雪》，是比较高深的乐曲。
宋玉这段话意思是说：因为他的品格高超，所以一般人不了解他，同他合不来。
“曲高和寡”便是从宋玉的“其曲弥高，其和弥寡”简化而来。
【成语故事】成语故事：曲高和寡_450字
【成语故事】成语故事：曲高和寡_450字
曲高和寡是一个表示诗文高深难懂、只有少数人能理解欣赏的成语，也可用来形容对
某种艺术或知识有高度专业素养的人。
故事发生在唐代，当时有一位文学家名叫杨炯。
他拥有才华出众的文学天赋，广受读
者欣赏，但他从不为了满足众人口味而降低自己的文学造诣水准。
杨炯在诗文作品中追求
高度博大精深的境界，每首诗文都能表达最精妙的思想和情感，更为人所称道的是，他能
在每首作品中给读者带来深层次的思考和领悟。
有一次，杨炯到一位文化名人的家中做客，聚会上有许多文学名家，饮粥品茗，谈论
诗文。
其中一位文学家对杨炯说：“你的诗文太高深了，普通人不可能理解。
你应该关注
读者，让你的作品更加易懂，才能博得更多的称号。
”杨炯听到这番话，却始终坚信自己
的文学追求，拒绝了这位提醒他改变创作风格的文学家。
从此以后，越来越多的文学家、读者意识到杨炯作品的价值和难度，他的作品也越来
越受到人们的欣赏。
大众对于杨炯的欣赏程度，似乎和他作品本身难度的增加是成正比的。
后人总结了杨炯的文学风格，形成了“曲高和寡”这个成语。
用来形容那些可以通过自己
的专业素养和才华，创作出高深难懂、但是却珍贵而深刻的作品的人。
他们往往只有少数
人能够真正欣赏、理解和领悟他们作品的内涵和价值。
【成语故事】成语故事：曲高和寡_450字
【成语故事】成语故事：曲高和寡_450字曲高和寡，这个成语原指曲调高雅、内容高深而凡人不易理解。
后来，这个成语引申为形容喜好或掌握的人很少，或者说在某方面能够得到理解或欣赏的人非常有限。
在古代有一个叫郑户人的人，他非常喜欢音乐，尤其是古琴。
他每天都会拉古琴，吟唱古诗，展示他对音乐的才华和修养。
郑户人对古琴的理解和演奏水平都非常高，以至于常常会遇到演绎时，没有人能够欣赏他的琴音。
郑户人觉得自己的才华被浪费了，于是决定去寻找可以欣赏他音乐的人。
于是，他四处旅行，希望能够找到一些对音乐有确切认识和鉴赏力的人。
他来到了一个寺庙，希望通过自己的琴音，能够赢得这个地方和尚的认可。
不管他怎么弹奏，那个和尚都无动于衷。
郑户人非常着急，怀着失落和沮丧的心情离开了那座寺庙。
郑户人继续他的旅行，来到了另一个村庄。
他听说这个村庄的人非常喜欢音乐，希望他能够得到他们的欣赏。
当他拉起琴来，人们却鄙视他的琴声，甚至嘲笑他。
郑户人非常沮丧，感到自己的琴音完全得不到别人的理解和欣赏。
郑户人再次踏上了旅途，他心灰意冷，决定放弃音乐事业。
就在他准备放弃的时候，一位年轻人向他请教琴艺。
这个年轻人叫李瑞，他对音乐有着高度的敏感和热爱，但是他却无法找到一个合适的老师指导他。
郑户人对于李瑞的求教感到异常意外。
他觉得李瑞是一个懂音乐的人，同时能够欣赏他的琴音。
于是，他开始倾囊相授，教给李瑞自己多年来的音乐修养和琴艺。
李瑞很快就学会了郑户人所教的一切。
并且，他能够理解郑户人的音乐，欣赏他的琴音。
他与郑户人成为了好朋友，还帮他重新找到了信心和对音乐的热爱。
从此以后，郑户人不再孤单，他和李瑞一起在乡村中演奏音乐，赢得了人们的难得认可。
他们的琴声传遍了整个乡村，成为了乡民们心中的传世经典。
这个故事告诉我们，有时候我们的能力和才华得到的欣赏和认可是非常有限的，甚至会被无数人误解和嘲笑。
只要遇到懂他的人，就能够得到深切认可和赞赏。
曲高和寡并不意味着他人对我们的理解和鉴赏力有问题，而是我们需要找到懂我们的人，通过他们的帮助和指引来实现自己的价值和成就。
【成语故事】成语故事：曲高和寡_450字
【成语故事】成语故事：曲高和寡_450字
曲高和寡是一个典故，故事如下：
古时候有一位音乐家叫石崇，他天赋异禀，在音乐上独具慧眼，而且他凭自己的才华
专心致志地研究、创作音乐，完全沉浸在音乐的海洋里。
但是他的音乐并不为人所知，因
为他的音乐谱制的曲调比别人的高深得多，只有少数人能够理解。
石崇性格孤傲，除了追求音乐之外，他不与世间有任何交往。
他有一天心情好，为自
己谱了一首曲子，当他在林间高山上吹奏它时，一位旅行者经过此地，听到了他的音乐。
旅行者被这个曲子深深吸引，便问石崇：“你的音乐很美，为什么不广泛传播呢？”
石崇看着旅行者，并没有回答他的问题，因为他觉得外人根本不理解他的音乐。
旅行
者看出石崇的心思，便用“曲高和寡”来形容他。
这句话意思是说，这个曲子的水准很高，但是能够欣赏它的人却很少。
石崇听完这句话，逐渐明白了旅行者的意思。
他开始反思自己，这个音乐逐渐变成了
他自己的乐趣，而不是为了与别人分享。
从此，石崇开始尝试写一些简单易懂的曲子，他
的音乐渐渐被人们所接受和欣赏，成为了一位受人敬仰的音乐家。
“曲高和寡”这个成语源于这个故事，它的含义是指某些文化、思想、艺术的高深难懂，仅少数人有能力理解和欣赏。
【成语故事】成语故事：曲高和寡_450字
【成语故事】成语故事：曲高和寡_450字曲高和寡是一个成语，意思是指曲调高亢，难以被人理解和欣赏。
下面为你讲述一个关于曲高和寡的故事。
话说在古代，有一个叫做张艺的年轻人，是一名极具天赋的音乐家。
他自幼喜欢音乐，对音乐有着极为独到的见解和理解。
虽然他的音乐才华非常高超，但是他演奏和创作的曲调总是与众不同，他一直追求从众多艺术形式中寻找新的表达方式。
有一天，张艺参加了一场重要的音乐比赛。
比赛的规则是由几位大家组成的评委对选手的演奏进行评判。
张艺准备了一首自己创作的曲子，自信满满地在比赛中演奏了出来。
大家对这个曲调都表示了不解和不认同。
他们认为这个曲子过于嘈杂和难听，无法让人产生共鸣。
虽然张艺的曲子没有得到大家的肯定和认可，但是他并没有灰心。
反而，他更加坚信自己的理念和创作方向。
于是，他秉承着“曲高和寡”的原则，坚持自己的作品风格，不受他人的影响和眼光。
在接下来的日子里，张艺不断努力提高自己的音乐水平，消化吸收了许多不同风格的音乐元素，逐渐形成了自己独特的风格。
虽然依然有人对他的音乐表示不解，但也渐渐有一部分人开始欣赏他的曲调。
时间慢慢过去，张艺的音乐逐渐引起了更多人的关注和喜爱。
他的曲调渐渐为人们所接受，并且在音乐界产生了一定的影响力。
人们开始认识到，曲高和寡的创作方式也不是完全没有市场，只需要找到那些愿意欣赏的人群，在他们的支持下，也能发挥出巨大的价值。
通过张艺的故事，我们可以看到，曲高和寡并不等于无人喜欢，只是需要找到那些有共同品味和欣赏度的人。
对于有着强烈独立精神和个性的人来说，他们的艺术创作方式可能与众不同，但是只要坚持走自己的道路，并找到那些真正欣赏自己作品的人，就一定能够取得成功。
所以，无论是在音乐创作还是其他领域，我们都要坚持自己的理念和创作方向，不要被他人的意见所左右。
只有通过坚持和努力，我们才能走出独特的艺术之路，展现自己的独特魅力，获得别人的认可和喜爱。
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四字寓言故事《曲高和寡》
导读：曲高和寡
战国末年，楚国的顷襄王经常听到有人说宋玉的坏话，于是就把宋玉召来，当面问他：“先生恐怕是有一些行为不够检点的地方吧?不然，为什么各个阶层都有人对你不满呢?”
聪明的宋玉一听这话，知道大事不好，灾难就要临头了，赶紧伏在地上，诚惶诚恐地说：“是的，大王说的也许都是事实。
但我还是请大王能够宽恕我的罪过，容我把话说完。
”
顷襄王答应了宋玉的请求，宋玉就讲了一个故事——
在先王的时代，有位歌唱家来到楚国的郢(ying)都，当他开始演唱通俗歌曲《下里》和《巴人》时，有几千人聚在一起随声和唱;接下来他唱起了民谣《阳阿(e)》和《薤(xie)露》，这时能跟着和唱的还有几百人;最后他唱起了高雅歌曲《阳春》和《白雪》，这时还能跟着哼哼的就只剩几十人了;而当这位歌唱家将五音的美妙发挥到了极致，创造出了一种悠扬婉转、令人陶醉的意境时，仍能欣赏和跟唱的就只有几个人了。
请问，这是什么原因呢?它说明歌曲越是高雅深奥，能跟随和唱的人就会越少。
故事讲完之后，宋玉偷眼看了一下顷襄王的神情，只见他若有所思，频频点头。
宋玉心里有底了，于是更是放开胆子，高谈阔论起来——
所以呀，在鸟类中有凤凰，在鱼类中有大鲲。
凤凰振翅高飞，可
达九千里云天，那些在篱笆间跳跃的小鷃，又哪里能像凤凰一样知道天高地大呢?大鲲清晨从昆仑山脚出发，中午来到渤海湾的碣石处晒
太阳，傍晚又到孟诸湖去歇息，那些只会在小水塘里打滚的小鲵(ni)，又怎么能像大鲲这样探测江阔海深呢!其实，岂止是在鸟类中有凤凰，鱼类中有大鲲，人类中不也有一些特殊的人物吗?他们美好的思想和
行为都超出于一般民众之上，那些凡夫俗子们，又怎么可能理解我的所作所为呢?
宋玉的这番辩解，终于使顷襄王改变了对他的看法，并因此而避免了一时的祸患。
但是，宋玉这种自命清高、妄自尊大、孤芳自赏、脱离民众的言行，却是不足为训的。
晏子责烛雏
齐景公非常喜欢捕鸟，他常常将捕获的各种各样的鸟养起来赏玩，还专门指派了一个名叫烛雏的人主管捕鸟的事。
有一天，烛雏不小心，让捕获的鸟飞走了。
于是齐景公十分生气，他大发雷霆，准备杀掉烛雏。
晏子知道这件事后，赶紧跑来见齐景公。
他对齐景公说：
“烛雏犯了罪，请让我来一一列举他的罪状，然后大王按他的罪过来处死他吧。
”
景公同意了晏子的请求。
于是晏子派人把烛雏叫来，当着齐景公的面历数烛雏的罪状，说：“大王派你专门看管鸟，你却粗心大意让鸟飞掉，这是第一条罪
状;你使大王因为鸟飞掉的缘故而杀人，让大王背上杀人的名声，这
是第二条罪状;如果让别的诸侯王听到这件事，认为我们的大王把鸟
看得比人命还重，从此坏了大王威望，这是第三条罪状。
”
晏子一口气列举了烛雏三大罪状后，请齐景公处决烛雏。
齐景公在晏子斥责烛雏罪状的时候早已醒悟过来，他摆摆手说：“不要杀了，不要杀了，寡人盛怒之下差点做了错事。
多亏爱卿指点。
”
就这样，齐景公不但没有杀烛雏，还向他表示歉意。
同时又向晏子表示感谢。
足智多谋的人在正面批评可能无济于事的情况下，往往采取侧面迂回的办法取得成功。
眼盲心明
有一个眼睛失明的少年擅长弹琴击鼓，邻里有一个书生过来问他：“你有多大年纪了?”少年说：“15岁了。
”“你什么时候失明的`?”“3岁的时候。
”“那么你失明已经有12年了，整日里昏天黑地，
不知道日月山川和人间社会的形态，不知道容貌的美丑和风景的秀丽，岂不是太可悲了吗?”那失明的少年笑着说：“你只知道盲人是盲的，而不知道不盲的人也实际上大都是盲的。
我虽然眼睛看不见，但四肢和身体却是自由自在的。
听声音我便知道是谁，听言谈便知道或是或非。
我还能估计道路的状况来调节步速的快慢，很少有跌倒的危险。
我全身心地投入自己所擅长的工作中去，精益求精，而不浪费精力去
应付那些无聊的事情。
这样久而久之也就习惯了，我不再为眼睛看不见东西而感到痛苦。
可是当今某些人虽然有眼睛，但他们利令智昏，看见丑恶的东西十分热衷，对贤明与愚笨不会分辨，邪与正不能解释，治与乱也不知原因，诗书放在眼前却成天胡思乱想，始终不能领会其要旨。
还有的人倒行逆施，胡作非为，跌倒之后还不清醒，最后掉进了罗网。
这些人难道没有眼睛吗?那些睁着眼而昏天黑地乱窜的人难道不也是盲人么?他们实际上比我这个生理上的盲人更可悲可叹呀!”书生无言以对。
这个故事揭示了这样一种生活哲理：生理上的盲固然可叹，而心理上的“盲”更为可悲。
眼睛失明是一大缺陷，但如果扬长避短，全神贯注于所擅长的事业中去，也能做出很大的成绩来，领悟到深刻的人生道理。
而如果昏昏然过日子，甚至胡作非为、倒行逆施，即使双目明亮、四肢发达，也是一种不明事理不通人性的“睁眼瞎”和“人形兽”。
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