“纯文学理论”的学术神话——评伊格尔顿《现象学,阐释学,接受理论——当代西方文艺理论》

特里·伊格尔顿的现象学，阐释学，接受理论一一当代西方文艺理论》(以下简称当代西方文艺理论》)以前在国内共有三个不同的译本，它们分别被翻译为：二十世纪西方文学理论》(陕西师范大学出版社1 986年版，伍晓明译)、文学原理引论》(文化艺术出版社l98 7年版，刘峰等译)，和《当代西方文学理论版，王逢振译)。

在当代西方文艺理论十世纪文学理论流派的发展，(中国社会科学出版社1 988年中，伊格尔顿大致的介绍了二先从俄国的形式主义开始，依次新批评理论、现象学理论、阐释学理论、接受理论、结构主义理论、符号学理论、后结构主义理论以及弗洛伊德开创的精神分析理论。这些在二十世纪不同时期把持文学理论界的各种理论流派都对当时的文学发展产生了巨大的影响，他们的功绩不可抹煞，但是伊格尔顿还是用他特有的敏锐和挑剔的马克思主义视角觉察出了这些各种理论流派的弱点。

伊格尔顿是从分析英国文学在十八和十九世纪兴起开始的，他还是用他特有的马克思主义的视角说话。在那个时代，无论英国还是世界都是处于一个“革命的时期”。尤其是英国，靠着它在十八世纪奴隶贸易和海上霸权，攫取了大量的不义之财，并用它们发起了工业革命，开始了经济的腾飞。在这种形势之下，“在英国，粗俗了功利主义迅速成为了工业中层阶级的统治意识形态”，“将人类的关系缩简为市场交换，并把艺术作为无利可图的装饰而加以摒弃”，这样以来，工人阶级异化为了无休止的劳动和微薄工资的奴隶，他们的反抗的呼声愈加的高涨。统治者的恐慌不仅仅来自工人阶级，更多的来自于自身。作为刚刚被推上历史舞台的中产阶级，他们虽然经济上取得了领先的地位，但是在文化上和修养上依然“狭隘、粗鄙、愚钝、乏味”。正像阿诺德和利维斯等人不无担忧的那样，“中产阶级还没有做好接班人的准备”。再加上伴随着新时代宗教作为一种意识形态的衰落，就迫切需要一种新型的意识形态来慰藉和安抚众人的革命神经。阿诺德和利维斯所提倡的“文学作为宗教”，开创的“文化与文明”的传统，恰好大张旗鼓的施展开来。