高中作文人物素材：荀子(简介+名言素材+作文片段)
材料一荀子人无礼则不生作文
材料一荀子人无礼则不生作文
《人无礼则不生呀》
咱今天就来说说荀子讲的“人无礼则不生”这句话。
就拿我上次去参加一个朋友婚礼的事儿来说吧。
那婚礼现场布置得可真美呀，到处都是鲜花和彩带。
我到了之后就找了个地方坐下。
这时候呀，就看见有个大哥，那叫一个随意，穿着大裤衩和拖鞋就来了。
本来婚礼是个挺庄重挺美好的场合，他这一身打扮，真的是格格不入呀，关键他还特别大声地说话，那嗓门，感觉整个场地都被他的声音填满了。
比如他喊服务员要这个要那个的时候，一点礼貌都没有，就跟吆喝下人似的。
大家都朝他投去不太满意的眼光，他自己好像还没啥感觉。
后来上菜了，他更是过分，直接就用手去抓菜吃，也不管别人啥感受。
咱就说，在这种场合，怎么着也得注意点形象和礼貌吧，他这么一搞，好好的婚礼氛围都被他给破坏了些。
他这就是典型的没有礼呀，完全不顾及别人的感受和场合的要求，净干些让人撇嘴的事。
通过这件事呀，我是更深切地体会到了荀子说的这句“人无礼则不生”。
要是一个人没了礼貌，那真的是会让人反感，而且在各种场合都很难吃得开呀。
咱可不能像那位大哥一样，得时刻把礼貌放在心上，对人多一些尊重和
客气，这样咱才能在生活中更顺利，更能和别人友好相处呀。
所以呀，咱可得好好记住，要讲礼貌哟！嘿嘿。
荀子名言名句（精选105句）
荀子名言名句荀子名言名句（精选105句）在学习、工作乃至生活中，大家都有令自己印象深刻的.名言吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。
那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的荀子名言名句，欢迎大家分享。
荀子名言名句11、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。
闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
2、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
3、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
——荀子名言4、君子耻不修，不耻见污。
5、声无小而不闻，行无隐而不形。
《荀子·劝学》6、善学者尽其理，善行者究其难。
7、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
8、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
——荀子9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11、以善先人者，谓之教。
12、尊严而惮，可以为师。
13、良医之门多病人。
——《荀子·法行》14、长幼有序。
——《荀子·君子篇》15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
——《荀子·成相》16、怒不过夺，喜不过予。
——《荀子·修身》17、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
——《荀子·天论》18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——《荀子·天论》19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》20、学无止境。
21、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
——《荀子·劝学》23、道虽迩，不行不至。
事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
申论作文老子荀子素材
申论作文老子荀子素材古代中国哲学家荀子和老子是两位思想家，尽管他们的观点和观念存在差异，但他们对中国文化和社会都产生了深远的影响。
荀子主张人性本恶，强调修身齐家治国平天下；而老子则主张人性本善，强调非行为和谐，遵循道的原则。
虽然两人的观点截然不同，但他们对于个人发展、社会治理和道德观念等方面的思考给后代的政治和文化领域的发展都产生了积极的影响。
荀子的主张可以追溯到他对人性的理解。
荀子认为，人性本恶，人们天生有自私自利的倾向。
他强调人要通过修身齐家治国平天下来纠正自己的恶劣本性。
他强调教育的重要性，认为只有通过教育和良好的环境，人们才能培养和发展出良好的品德和道德观念。
他提出了“人非生而知之者，孰能来之”这一著名的观点，强调人们需要通过学习和教育来掌握道德和知识。
老子则持不同立场，主张人性本善。
他认为，人们的本性是善良的，只有当人们追求个人利益、追求非行为时，才会破坏社会的和谐和平衡。
所以，他提倡遵循“道”的原则，而不是凭借个人意愿和欲望来行动。
他的思想可以总结为“无为而治”，即强调通过不以个人意志为导向的行动，而以遵守宇宙规律来解决问题、实现和谐。
他的思想对中国政治文化产生了深远的影响，尤其是在道家思想的传承中，对后代文化、道德观念和社会习俗都有着积极的影响。
虽然荀子和老子的观点存在差异，但他们的思考都对个人的发展、社会治理和道德观念的培养有着积极的启示。
他们的哲学观念为中国古代的政治和社会领域提供了借鉴和参考，而且在现代社会仍然具有一定的现实意义。
我们可以借鉴他们的思考和理念，来探索解决当今社会问题和发展挑战的道路。
无论是荀子的修身齐家治国还是老子的无为而治，都是我们需要思考和实践的重要主题。
你好荀子作文
你好荀子作文说起荀子，这位来自古代的思想家，我最初对他的了解，仅仅停留在历史课本上那几行干巴巴的介绍。
什么“性恶论”啦，什么提倡“礼法并用”啦，感觉离我特别遥远，就像是天上的星星，看得见却摸不着。
直到有一次，我在图书馆偶然翻到了一本关于荀子的书，那书已经有些破旧，纸张泛黄，仿佛在诉说着岁月的故事。
我随手翻开一页，看到了荀子说的一句话：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”不知怎的，这句话就像一根小刺，轻轻地扎进了我的心里。
当时的我，正处于一种迷茫的状态。
想要学习很多新的技能，想要读很多很多的书，想要变得特别厉害，可每天却总是在拖延，在幻想，真正做的事情少之又少。
荀子的这句话，就像一个响亮的巴掌，拍醒了我。
我开始反思自己的行为，就像拿着放大镜在审视自己一样。
我发现，我总是想着一口吃成个胖子，想要一下子就学会很难的知识，想要一下子就写出特别好的文章。
可每次遇到一点点困难，就像乌龟一样缩回自己的壳里，安慰自己说：“太难了，以后再说吧。
”于是，我决定做出改变。
我不再给自己定那些遥不可及的大目标，而是从每天读几页书，写几百个字开始。
刚开始的时候，真的特别难，我总是坐不住，心里像有只小猫在挠痒痒。
但是，每当我想要放弃的时候，荀子的那句话就会在我耳边响起：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”我咬咬牙，坚持了下来。
慢慢地，我发现自己能读的书越来越多，写的东西也不再像以前那样前言不搭后语。
这种感觉，就像是在黑暗中走了很久很久，突然看到了一丝亮光。
有一天，我跟朋友聊天，说起了这段经历。
朋友一脸惊讶地看着我说：“没想到你变化这么大！”我笑了笑，心里默默地对荀子说了声谢谢。
随着对荀子了解的深入，我发现他的很多观点都特别有意思。
比如说他强调后天的学习和环境对人的影响。
这让我想起了自己小时候，生活在一个小小的村子里，周围的大人们都说读书没什么用，还不如早点出去打工赚钱。
可我偏偏不信这个邪，我努力学习，就是想走出那个小村子，去看看外面更大的世界。
【作文素材】荀子的21句名言及译文
【作文素材】荀子的21句名言及译文1.故曰：性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。
无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。
《荀子•礼论篇》译文:所以说：本性,是人天生的材质;人为,是盛大的礼法文理。
没有本性,那么礼法文理就没有地方施加,没有人为,人本始的天性就不能自己变得美起来。
2.天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。
天能生物,不能辨物也;地能载人,不能治人也;宇中万物、生人之属,待圣人然後分也。
《荀子•礼论篇》译文:天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。
天能产生万物,却不能治理它;地能养育人,却不能治理人;世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。
3.丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。
故如死如生,如亡如存,终始一也。
《荀子•礼论篇》译文:丧礼,就是用生前的样子去装饰死者,大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。
所以侍奉死者如同生者,侍奉死去的人如同他活着的时候,对于生死存亡都能按照礼的规定来做。
4.刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。
大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。
《荀子•礼论篇》译文:刻薄死者而厚待活着的人,这是墨家的主张,刻薄活着的人而厚葬死去的人,这是糊涂,杀死活着的人去陪葬死者,这是害人。
大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死,使得生死始终无不合宜完善,这是礼义的法则仪式,是儒家的主张。
5.上取象於天,下取象於地,中取则於人,人所以群居和一之理尽矣。
《荀子•礼论篇》译文:礼的制定,上取法于天,下取法于地,中间取法于人,人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。
6.人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。
先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。
《荀子•乐论篇》译文:人不可能没有快乐,有快乐就不能不有所表现,有所表现而不去引导,就会流于乱。
荀子是我最喜欢的历史人物作文
荀子是我最喜欢的历史人物作文我最喜欢的历史人物——荀子哎呀，说起历史，我就想起了那个在古代就挺有名的家伙，叫荀子。
你知道吗？他可是个大才子，不仅学问高深，还特别会教育人呢！记得有一次，我在看《百家讲坛》的时候，主持人讲到了荀子的故事。
他说，荀子这个人啊，特别有智慧，他的学说就像一股清流，让那些乱七八糟的东西都变得有意义起来。
我当时就想，要是能跟荀子学学，那该多好呀！荀子的学问可不是盖的，他写的《劝学篇》简直就是一本宝典，告诉我们怎么学习、怎么做人。
特别是那句“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，让我到现在还记得清清楚楚。
这不就是告诉咱们吗？要想变得更厉害，就得不断努力，像荀子那样，不断地超越自己。
还有啊，荀子特别讲究实用主义，他觉得做事情不能光凭感情用事，得要脚踏实地，一步一个脚印地走。
这一点，我现在也深有体会。
你看，我们平时学习，不也是得一步步来嘛，不能急，得稳扎稳打。
说到这儿，我得提一下荀子的“性恶论”。
他认为人的本性是恶的，得靠后天的教育来改正。
我觉得这个观点挺有意思的，因为我觉得每个人都是一张白纸，关键是看你怎么去描绘它。
只要我们肯努力，肯学习，都能成为最好的自己。
荀子的思想虽然有点古板，但他的教育理念和实用主义精神，对于我们现代人来说还是很有用的。
比如说，现在很多人都说学习是为了将来能有个好工作，对吧？荀子说的好：“学不可以已。
”这话说得真对，我们就应该不停地学习，不停地进步，这样才能跟上时代的步伐。
总的来说，荀子这人真是不得了！他不仅学问高深，还特别会教书育人。
要是他能活在今天，说不定还能给我们这些后辈们上一上生动的课呢！你说是不是啊？哎，说起来，我都有点想念那个古代的大智者了。
要是有机会，我一定要去拜访一下荀子老人家，跟他好好聊聊天，听听他的教诲。
你觉得呢？。
荀子是我最喜欢的历史人物作文
荀子是我最喜欢的历史人物作文说起历史人物，大家首先想到的可能是那些赫赫有名的皇帝，或者是那些改变历史的伟人。
但今天，我要介绍给大家的这位历史人物，却是个低调到几乎被遗忘的小角色。
他叫荀子，一个在战国时期就已崭露头角的历史学者。
说到荀子，你可能会觉得有点陌生，毕竟他是先秦时期的一位思想家、教育家，和孔子一样，都是儒家学派的一员大将。
但是，你知道吗？虽然荀子的思想后来被孔子的学说所覆盖，但他自己却从未有过任何的傲气，总是谦虚地学习，从别人的学说中汲取营养。
说到他的学问，那可真是丰富多彩。
他研究了天文、地理、音乐、数学等等，甚至还研究了军事策略。
荀子还是个实践派，他不仅在理论上有深度，还非常注重实践。
他曾经游历列国，见识了许多不同的文化和制度，这让他的学说更加完善。
不过，要说我最佩服的是他哪一点，那肯定是他对人性的深刻理解。
他认为“性本善”，每个人都有成为好人的潜力，关键是要通过教育和修养来培养这种本性。
这一点
让我深受启发，也让我明白了为什么荀子能成为一个伟大的哲学家。
荀子也不是没有缺点。
比如说，他有时候会过于强调礼制，有时候可能会显得有些迂腐。
但在我看来，这正是他独特的魅力所在。
就像我们生活中的一些习惯和规矩，有时候可能让我们觉得束缚，但换个角度看，它们也是帮助我们更好地生活的一种方式。
所以，说了这么多，我还是想说，荀子是我最喜欢的历史人物之一。
他虽然不是那种高高在上的君王，也不是那种惊天动地的英雄，但他的智慧和人格魅力却让我深深地敬佩。
在未来的日子里，我会继续学习他的教诲，努力成为一个更好的人。
荀子讲的名言有哪些 (精选合集2篇)
荀子讲的名言有哪些 (精选合集2篇)荀子讲的名言有哪些（篇一）荀子（约公元前313年-公元前238年），又称荀况，战国时期的著名儒家思想家。
他的思想体系深受孔子影响，主张人与人之间的道德关系、治理和个人修养。
荀子以其深刻的见解和思想的独特性备受称赞。
以下是荀子的一些经典名言。
1. "人之生也柔弱，其死也坚强。
"2. "观今夜之天文，以夫子之大道。
"3. "非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
"4. "内修而外问，不愚何能？"5. "治国家如烹小鲜，不使士民知味，则必将坏矣。
"6. "水不过鱼，教不逾师。
"7. "吾欲善其事，必先利其器。
"8. "君子务本，本立而道生。
"9. "人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
"10. "吾生也有涯，而知也无涯。
"11. "人而无信，不知其可也。
"12. "敢问路在何方？路就在人的脚下。
"13. "举志不立，无以为君子。
"14. "不冠冕之主，不位特达。
"15. "知其不可而为之，贼人也。
"16. "见者不惑，闻者必畏。
"17. "行己有耻，使于四方，不辱君命。
"18. "君子和而不同，小人同而不和。
"19. "主人者，君也；仆者，民也。
"20. "山不厌高，海不厌深，无隐者能以一言独辨其旨。
"荀子的这些名言涵盖了他对人生、治理、修养、道德等方面的思考，深刻而有启发性。
这些句子所传递的智慧不仅适用于荀子所处的时代，也具有现实的指导意义。
荀子的思想对于我们在追求个人成长和社会进步的路上有着重要的启示。
荀子(名况字卿)经典名言警句_作文素材
荀子（名况字卿）经典名言警句本文是关于作文素材的荀子（名况字卿）经典名言警句，感谢您的阅读！1.君子赠人以言，庶人赠人以财。
2.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
3.强本而节用，则天不能贫。
4.流丸止于瓯臾，流言止于智者。
5.功被天下，守之以让。
6.不知戒，后必有。
7.思索以通之。
8.君戒专欲，臣戒专利。
9.自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
10.知而好学，然后能才。
11.善学者尽其理，善行者究其难。
12.望时而待之，孰与应时而使之。
13.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。
14.友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
15.士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
16.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
（《荀子·修身》）17.天行有常，不为尧存，不为桀亡。
（《荀子·天论》）18.目不能两视而明，耳不能两听而聪。
（《荀子·劝学》）19.道虽迩，不行不至。
事虽小，不为不成。
（《荀子·修身》）20.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《荀子·劝学》）21.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
（《荀子·劝学》）22.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
（《荀子·劝学》）23.君子曰：学不可以已。
（《荀子·劝学》）24.青，取之于蓝，而青于蓝。
冰，水为之，而寒于水。
(>)25.水能载舟，亦能覆舟。
26.天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。
>荀子（约公元前313－前238，）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。
汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。
著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
荀子名言名句
荀子名言名句荀子（公元前313年-公元前238年）是中国战国时期的思想家、政治家，被誉为“荀子之说者”、“贤人先知”、“世道之端”的荀子，他的思想深刻而广泛影响着后世。
以下是一些荀子的名言名句：1. “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”这句话表达了荀子的宇宙观和道德观。
他认为，人们的性格和行为是天命所赋予的，顺应自己的性格去修炼自己，才能找到正确的道路，最终达到道德的境界。
2. “人无千日好，花无百日红。
”这句话告诫人们珍惜和把握机会，因为一切事物都是短暂的，人生也是如此。
荀子提醒人们要时刻警觉，不要满足于现状，要不断进取，抓住自己的黄金时期。
3. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”荀子提出了“以德治国”的理念，他认为只有德行高尚的人才能成为统治者，通过自己的榜样和言行影响其他人，最终实现社会的和谐与进步。
4. “知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
”荀子通过这句话表达了对于自我价值的思考。
他认为只有真正了解自己的人才会知道自己的困惑和追求，而不了解自己的人则无法理解他们的内心和行动。
5. “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”这句话是荀子对生死观的阐述。
他认为人们对于生死的态度有所不同，有些人宁愿牺牲一切也要追求自己的信仰和理想，而有些人却因为一些微不足道的事情而畏惧死亡。
荀子认为，面对生死，应该以平和的心态去面对。
6. “人之生也柔弱，其死也坚强。
”这句话反映了荀子对于人性的看法。
他认为人类在生命的开始时是脆弱而无助的，但在面对死亡时却能展现出坚强的品质。
这句话也表达了人性中的潜能和力量。
7. “君子曰：原慎独，善能有为也。
”荀子强调了独处的重要性。
他认为，只有在独处时，人们才能反思自己的行为和思想，从而发现自己的不足，并改正错误。
只有培养自己的能力和才华，才能真正有所作为。
8. “人谓之心，性之常也；人谓之性，命之谓也。
”这句话揭示了荀子关于人性和命运的思考。
他认为人性是一种稳定的特质，而命运则是人性所赋予的使命。
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2021年高中作文人物素材精品汇编：荀子（简介+名言素材+作文片段）一、荀况1.生平荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。
曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
2.著名的学生——李斯和韩非司马迁所写的《史记·孟子荀卿列传》记录了他的生平。
荀子于五十岁(有学者认为传抄时误将十五改为五十）。
始来游学于齐国，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。
后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。
荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
3.帝术《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。
北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。
”二、荀况名言1.大巧在所不为，大智在所不虑。
——《天论》2.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
——《劝学》3.言有召祸也，行有招辱也。
君子慎其所立乎！——《劝学》4.君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
——《劝学》5.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荣辱》6.人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
——《荣辱》7.君子役物，小人役于物。
——《荣辱》8.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荣辱》9.礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《荣辱》10.公生明，偏生暗。
——《不苟》11.有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。
——《不苟》12.自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
——《不苟》13.人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。
——《非相》14.欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。
——《非相》15.赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
——《非相》16.君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。
——《非十二子》17.人主不务得道而广有其势，是其所以危也。
——《仲尼》18.少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。
——《仲尼》19.凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
——《儒效》20.我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。
——《儒效》君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。
——《儒效》21.纵情性而不足问学，则为小人矣。
——《儒效》22.公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。
——《王制》23.治生乎君子，乱生乎小人。
——《王制》24.君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
——《王制》25.国无礼则不正。
——《王霸》26.用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
——《王霸》27.君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。
——《君道》28.道存则国存，道亡则国亡。
——《君道》29.主暗于上，臣诈于下，灭亡无日。
——《君道》30.君贤者其国治，君不能者其国乱。
——《议兵》三、名家笔下的荀况余秋雨：集百家之大成——荀子荀子在中国历史之地位如亚里士多德之在西洋历史，其气象之笃实似之。
———冯友兰《中国哲学史》有人喜欢征服人，有人也就喜欢被人所征服，那么这两种人之间当然没有麻烦，可以十分和谐地一起生活；或是人人所欲之物极其充足，像可以自由呼吸的空气一样，当然也不会有麻烦；又或者人们可以孤立生活，各不相干，问题也会简单得多。
可是世界并不是如此理想。
人们必须一起生活，为了在一起生活而无争，各人在满足自己的欲望方面必须接受一定的限制。
“礼”的功能就是确定这种限制。
如上是荀子所作的关于“性恶”论及“礼”的一个论证，以解释道德上的善的起源。
这种论证完全是功利主义的，与墨子的论证很相似。
荀子，名况，字卿，赵国人。
荀况博学善辩，年轻时便到学者荟萃的齐国“稷下学宫”讲学，齐襄王时曾三次被推为“祭酒”（学宫之长），成为享有很高声望的学者。
以后，他游历秦、赵等国，从事政治活动，同这些国家的当权者讨论富国强兵问题。
公元前238 年，春申君被杀，荀况也受株连而免官，居于兰陵，直至老死。
荀况在教育上和着述上很有成就。
在秦统一中国过程中起过重要作用的思想家韩非和政治家李斯，都是他的学生。
今本《荀子》32篇除最后6 篇一般认为是荀况门人所记外，其余各篇都是荀况的着述。
如果说孟轲承继子思学说，形成了儒家正统派的话，那么荀况则猛烈抨击子思、孟轲，形成了儒家内部的反对派。
荀况反对孟轲，不在于反对孟轲对人的重视和高扬，而在于对人的主体性的理解与孟轲不同。
荀、孟分歧的基本点在于：孟轲对人的理解，重在发掘出人的内部世界——自我意识，从而确立人的主体性，再从人的内部世界拓展出人的外部世界——人对自然的主导、人与社会的联系。
相反，荀况对人的理解，则重在肯定人的外部世界———人对自然的主导、人与社会的联系，从而确立人的主体性，再从人的外部世界入手来塑造人的内部世界———自我意识。
简言之，孟轲是由“内圣”而“外王”，荀况则由“外王”而“内圣”。
这种对人的理解的不同，导致了荀、孟在一系列问题上的分歧和对立，形成了荀况的独树一帜的人学体系。
在《荀子》一书中，荀况对人与自然的关系的思考占有相当重要的地位，形成了“明于天人之分”、“制天命而用之”的天人观。
荀况指出“天”就是客观存在的自然界，自然界按其固有的客观规律运动变化。
他认为，天与人、自然与社会有不同的职能。
同时，荀况又强调，人虽然不能把自己的意志和目的强加于自然界，但并不意味着人在自然界面前是无能为力的。
他提出了“制天命而用之”的思想，认为与其崇拜天、歌颂天，不如像畜养万物那样将天驯服；与其顺从天、歌颂天，不如掌握自然规律而使之为人类造福。
对人性问题的讨论，也是《荀子》一书的重要内容。
荀子从“明于天人之分”的思想出发，在人性问题上主张“性”、“伪”之分，就是把人的自然属性与人的社会品质区分开来。
他认为，“性”是与生俱来的原始质朴的自然属性，表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”等本能的物质需要，并不具有仁、义、礼、智的萌芽。
因此，人的自然属性与人的礼义规范是格格不入的。
如果顺从人的自然本性，任其发展，必然引起人们对有限的物质生活资料的争夺，导致强者害弱，众者暴寡，天下大乱。
总之，人性恶而非善。
孟轲讲人性善，是不对的。
荀况又认为，必须对人的恶的自然属性加以改造，使之成为符合礼义规范的善的社会品质。
这种善的社会品质是怎样形成的呢？他说：“人之性恶，其善者伪也。
”所谓“伪”，是人为的意思，指人的社会品质不是先天具有的，而是由于文化环境影响，经过长期教化和学习而形成的。
荀况十分重视教育学习对于改造“性”的作用，他指出：“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
”不同民族的人，在初生之时声音一样，没有区别，但由于在成长过程中受到不同的教化，长大以后便具有不同的教养和习俗。
可见教育学习对人性的改变起着决定性的作用。
荀子曾做《性恶》来辩驳孟子的性善论，《劝学》是作为《性恶》篇的副产品出现的，然而今天读来，《劝学》却成为妙绝千古、孺子可诵的名篇。
《荀子》书中的文章，论点明确，结构严谨，论述缜密，风格质朴；并且能够运用自然界和日常生活中非常普通的事例作为论据，巧妙运用比喻，反复论证；用词简练，善于运用铺陈手法和排比句式，整齐流畅，读来朗朗上口。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，以为轮，其曲中规；虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（《劝学篇》）荀子的文章，虽朴实无华却耐人回味。
文章开篇即开宗明义地讲出核心观点，鲜明果断。
然后广泛用喻，文字浅显易懂却含义深切，自然而然就得出了结论。
积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明。
无惛惛之事者，无赫赫之功。
……故君子结于一也。
（《劝学篇》）这一段文字几乎都在使用譬喻，或正或反或并列，变化多端，生动巧妙地说明了学习要不断积累、用心专一的道理。
《荀子》的思想相当丰富，对中国文化产生了多方面的影响。
荀子在中国学术、思想界的地位不可忽视。
正如冯友兰在《中国哲学史》中所说：“荀子在中国历史之地位如亚里士多德之在西洋历史，其气象之笃实似之。
”四、作文中的荀况【片段1】“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”。
由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。
因此，要想看得远，必须站得高，有时不仅是一次踮起脚尖就可以的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。
美好的景色要求我们踮起脚尖。
——踮起脚尖【片段2】在《劝学》里我还喜欢一句话：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙兴焉。
”这句话告诉我们：“学习是集腋成裘的过程，脚踏实地不可或缺。
但如果中途放弃，就会前功尽弃，一事无成。
所以还需要有坚持不懈的信心，勇气和毅力。
其实，在学习的过程中,可能每一次的进步并不明显，连自己都难以察觉。
关键是我们要抓住每一次的进步，一点一点的积累，总有一天会水到渠成。
《劝学》让我明白了很多道理，正如陶渊明所说：“勤学则进，辍学则退。
”学习没有捷径可走，只有刻苦努力才能拥有渊博的学识。
《劝学》还让我懂得了学习对我们的重要性，也如颜真卿所说：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
”总之，《劝学》让我明白了许多关于荀子的独到的教育理念，使我受益匪浅。
【片段3】劝学美丽的容颜会在时间消磨中悄然逝去，强健的体魄会在时光流逝中慢慢消瘦，青春终将被时光无情夺去。
当我们不再年轻，当我们不再完美，当我们不再精神焕发，却会有一种力量支配我们去闯，去创。