《孟子两章》
语文《孟子》两章
语文《孟子》两章语文《孟子》两章语文《孟子》两章1《孟子》两章《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》选自《孟子公孙丑下》，作者是战国时的思想家孟子，孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为亚圣。
其代表作《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。
《得道多助，失道寡助》这篇短文一开头就提出天时不如地利，地利不如人和这一观点，指明人和是克敌制胜的首要条件。
人和，就是下文说的多助和天下顺之，即人民的支持和拥护，这反映了孟子民贵君轻的政治思想。
宋朱熹对这一章的注释是：尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。
清焦循的注释是：民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。
可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行王道(即仁政)的重要性。
由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同;最后由人和推演出得道者多助，失道者寡助的结论，完成本文的论证。
《生于忧患，死于安乐》这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。
孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说必先苦其心志行拂乱其所为，有了这样的磨练，才能动心忍性，曾益其所不能。
但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出困于心，衡于虑，而后作的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。
短文再由个人说到国家，提出入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡的论断。
这是针对国君说的，意思是，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为;如果没有邻国的`侵扰，国君就会耽于安乐。
由此自然导出这一章的中心思想──生于忧患，死于安乐。
a字音：畎[quan]鬲[ge]敖[ao]傅说[yue]b词语：畔:通叛：背叛。
例句：亲戚畔之曾通增。
例句：曾益其所不能拂通弼，辅弼。
例句：法家拂士衡通横：梗塞，指不顺。
例句：衡于虑一词多义：①之:的。
例句：三里之成,七里之郭指城郭。
《孟子二章》教案
《孟子二章》教案《孟子二章》教案《孟子二章》教案篇1教学目标：1.了解孟子及相关文学常识，积累实词，背诵全文。
2.理解解文章内涵。
了解孟子雄辩的文风。
3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，培养忧患意识，能正确面对生活中遇到的困难。
4.积累孟子名言，激发学生对民族传统文化的热爱。
教学重点:1.了解孟子及相关文学常识，积累实词，背诵全文。
2.理解解文章内涵。
了解孟子雄辩的文风。
教学难点：积累孟子名言，激发学生对民族传统文化的热爱。
课时安排：五课时教学过程：《生于忧患，死于安乐》第一课时一、导入我们学过孔子的《论语》，和《论语》并列为四书的还有《孟子》、《大学》、《中庸》，今天，我们要学习《孟子》中的文章。
二、作者及相关文学常识介绍孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，山东人。
战国中期思想家、政治家、教育家。
是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。
受业于孔子之孙孔��,是孔子的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。
他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”，与老子、孔子、墨子，并称中国四古董。
他曾游说梁惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
政治主张：“仁政”“民贵君轻”，主张和平，反对战争。
《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。
书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
三、朗读：1.听范读。
强调句子的节奏。
“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。
”“故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……”2.自由朗读。
《孟子两章》生于忧患死于安乐
①人和。②得道者多助，失道者寡助 （二）2010年山东烟台 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管 夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人 也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 入别无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而 死于安乐也。
承接上文，引起下文。“所以……” 故天将降大任于是人也，必先苦 指示代词，这 使……痛苦 其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 使……饥饿 使……劳累 空乏其身，行拂乱其所为，所以
使……受贫困之 违背 扰乱 用来……的办法 苦
使…惊动， 使…坚强起来 通“增”，增加
动心忍性，曾益其所不能。
所以，上天将要下达重大使命给这样 的人，一定要先使他的内心痛苦，使 他的筋骨劳累，使他的体肤饥饿，身 受贫困之苦，用种种行动去阻碍、干 扰他的事业，（通过这些）来使他内 心惊动，使他的性格坚强起来，增加 他原来所没有的才干。
国家 常常没有忧患， 往往遭至灭亡
对 比 论 证
论点： 生于忧患，死于安乐
•论证方法：
• 举例论证 • 对比论证
1、词类活用： “苦、劳、饿、空乏、乱、 动、忍”都是形容词或动 词的使动用法，翻译时，
要译成 “
使……”
• 请照下面例子翻译下列加色的词。 例：必先苦其心志。 译：使他的内心痛苦。 • 1）劳其筋骨。 译： 使他筋骨劳累。 • 2）饿其体肤。 译：使他身体饥饿。
（四）09辽宁省辽阳市 阅读下面甲、乙两文，回答8～11题。（10分） （甲）《生于忧患，死于安乐》 （乙）孟子幼时，其舍①近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非 吾所以处吾子也。”遂迁居市②旁。孟子又嬉为贾人③炫卖④之事。 其母曰：“此又非吾所以处子也。”复徙居学宫⑤旁。孟子乃嬉为 俎豆⑥揖让进退⑦之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。 及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。（选自刘向《列女传•卷一•母 仪》） 【注释①舍：住屋。②市：市场。③贾人：商人。④炫卖：边喊边 卖。⑤学宫：学校。⑥俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪 式。⑦揖让进退：即打躬作揖，进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。 8．解释下列两组句子中加点的词语。(4分) （1）行拂乱其所为 入则无法家拂士 违背；通“弼”，辅佐 （2）此可以处吾子矣 处江湖之远 安顿；处在 9．用现代汉语翻译文中画线的句子。(2分) (1)然后知生于忧患而死于安乐也。 这样，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
孟子两章《生于忧患_死于安乐》最新课件
然后知生于忧患，而死于安乐也。
读课文思考下列问题：
1、找出本文中心论点？
2、作者是如何论证的？
1、本文的中心论点是？
生于忧患,死于安乐
2、第1自然段列举的六位由卑微到圣贤的 人他们是谁？想一想作者这样写的作用？
[明确]这六人是：舜
、傅说、 胶鬲 、 管夷吾 、孙叔敖 、百里奚 作用：用历史事实为例，论证中心论点。
第一段
列举六位名人事例
（个别） （一般）
第二段
担当重任必先经过一番磨练
（客观）
（主观）
第三段
身处逆境须 (个人) 努力奋发 (正面)
(国家) 国无忧患 (反面)
易灭亡
（中心论点）
第四段
生于忧患，死于安乐
比较两章在写法上的异同：
相同点(1)都是短论.(2)抓住实质问题，以概括的语言作扼要 的论证.(3)中心鲜明突出.(4)用了大量的排比句、对比句， 骈句和散句相结合。
《生于忧患，死于安乐》一文先以
六个出身低微，经过种种磨炼而终 于身负“大任”的显贵人物为例， 说明 。并由此引申， 从正反两方面说明 ， 最后得出“ ”的结 论。由造就人才类推到治国的道理
部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案(优秀5篇)
部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案（优秀5篇）孟子二章教案篇一1、积累文言词语，扩充文言词汇量，提高阅读文言文的能力2、朗读全文，借助注释，疏通文意，把握论证思路3、反复诵读，品味语言4、正确认识理解得道多助的现实意义学习目标1、2、3正确认识理解得道多助的现实意义一、导入前些天，我们学习了孟子的文章《鱼我所欲也》，了解了孟子舍生取义的崇高精神，今天，让我们再一次走近孟子，进一步了解主张仁政王道的孟子。
二|导学过程（一）、初读文章，把握字音，读出节奏（初读字音和节奏）1、教师范读文章，要读出气势（可找名家的朗读带）（激发学生的学习兴趣）学生听读，注意字音和节奏2、学生自由朗读（大声），读准字音和节奏3、学生试读（可先齐读，后指名读，要找2-3名学生，重点看字音和节奏）（二）、译读全文，读出内容（再读读出内容）1、教师指导分段译读全文。
（可根据内容把文章分段，降低文章的难度。
可分为第一句，三里之城天时不如地利也，城非不深也地利不如人和也，故曰结尾）学生结合注释，自行翻译课文，并标出疑难词句2、学生质疑、解答，学生边读边翻译，教师点拨重点词语：天时：有利于作战的天气时令地利：有利于作战的地理条件人和：作战中的人心所向，山下团结郭：外城环：围池：护城河是：这委：放弃去：离开域：限制固：使巩固畔：通叛，背叛亲戚；亲戚朋友，包括父母兄弟重点句子；天时不如地利，地利不如人和夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之力3、理思路①、教师点拨：本文的中心论点是天时不如地利，地利不如人和②、学生思考讨论：文章是如何逐层展开论述的学生交流教师交流时边归纳：论点：天时不如地利，地利不如人和进攻一方天时不如地利防御一方地利不如人和（战争需要人和）域民固国（治国需要人和）威天下孟子二章教案篇二1．理解文章的观点及作者的论证思路。
八年级上册孟子二章
八年级上册孟子二章
以下是八年级上册《孟子二章》原文：
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(是人一作：斯人) 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
希望以上内容对你有帮助。
如果需要更详细的解释或分析，建议查阅教辅或咨询语文老师。
语文：孟子两章《得道多助-失道寡助》图文详说课件
从进攻一方的失利论证“天时不如地利”.
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米 粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也.
城：城墙 池：护城河。 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。 坚利：坚固锋利。 米粟(sù)：指粮食。 多：充足 委而去之：弃城而逃。 委，古义：放弃。 今义：委任 去，古义：离开 。今义：到……去
的武力兼并,反对暴政害民,他的“民为贵,社稷次之, 君为轻”的民本思想对后世仍有积极影响.
★ 《孟子》,儒家经典之一,为孟轲与其弟子万 章等著.全书七篇,《汉书· 艺文志》著录十一篇.东 汉赵岐《孟子章句》分为内篇七,外篇四.今本 《孟子外书》系明姚士伪撰.赵岐将七内篇各分上、 下,为十四卷.《隋书· 经籍志》、《新唐书· 艺文志》 著录十四卷.内容记述孟子政治活动及仁政、孝义、 性善等政治伦理哲学思想.南宋朱熹将《孟子》与 《大学》、《中庸》、《论语》合为「 四书」.
• 朗读课文,注意读出文章的节奏和气势. • 例： 域民／不以／封疆之界,固国／不以／山 溪之险,威天下／不以／兵革之利.
得道者／多助,失道者／寡助.寡助／之至, 亲戚／畔之;多助／之至,天下／顺之.
• 天时不如地利，地利不如人和。
天时: 有利于作战的天气、时令. 地利: 有利于作战的地理形势. 人和: 指作战中的人心所向,内部团结.
孟子用“天时”“地利”“人和”来 概括有利于作战的各种客观条件和主观条 件. 摆出观点，提挚全文。
• 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而 攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不 如地利也. 三里之城:方圆三里的内城。 郭: 古义: 外城。 今义：姓氏 环而攻之而不胜：环,围. 而,表转折,却. 夫环而攻之:夫fú,句首发语词。 是： 古义:这 今义:判断动词
孟子二章
《孟子》二章鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，两个东西不能够同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的，义也是我所想要的，两个东西不能够同时得到，舍弃生命而选取义。
生命也是我所想要的，所想要的有超过生命的，所以不做苟且取得的事；死亡也是我所厌恶的，所厌恶的有超过死亡的，所以祸患有不躲避的。
如果人所想要的没有超过生命，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人所厌恶的没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的事情，什么不做呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不做。
这样所以所想要的有超过生命的，所厌恶的有超过死亡的。
不仅贤明的人有这种思想，人人都有它，贤明的人能不丧失罢了。
一筐食物，一碗汤，得到它就能生存，不得到就死亡。
轻蔑的呼喝着给他吃，走路的人不接受，践踏了给他吃，乞讨的人不愿意接受。
万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万种的俸禄对我有什么益处呢？为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的穷困贫苦的人感激我吗?原先为了义宁愿身死而不接受，现在为了宫室的华美接受它；原先为了义宁愿身死而不接受，现在为了妻妾的侍奉接受它；原先为了义宁愿身死而不接受，现在为了所认识的穷困贫苦的人感激我而接受它：这也不可以停止的么？这叫做失掉他本来的思想。
孟子两章课文翻译
孟子两章课文翻译孟子两章课文翻译孟子，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。
伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。
下面是关于孟子两章课文翻译的内容，欢迎阅读！得道多助，失道寡助原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境；有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的'天气、时令比不上有利于作战的地理环境。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，（守城一方）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结. 所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。
施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不战则已，战斗就一定能胜利。
生于忧患，死于安乐原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
《孟子两章》教学反思6则
《孟子两章》教学反思6则编者序教学反思是本知识店铺精心收集编制而成，下载后，能够帮助老师解决实际问题。
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教师从自己教育实践中来反观自己得失，通过教育案例、教育故事、或教育心得等来提高教学反思的质量。
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整节课的教学实施过程由几个板块内容构成:第一板块“整体感知,诵读训练”;第二板块“深入文本,品读赏析”,具体又分合作探究、疑难字词释义,探究文章主旨、赏析论证艺术,吟哦讽诵、积累经典;第三板块“古为今用,拓展迁移”,设计一道开放性思考题谈谈“和”的新意,力争让学生学会从历史发展的角度和运用现代观念的角度来理解和评价文章内容,注重教学内容的价值取向,尊重学生在学习过程中的独特体验。