17孟子两章2

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孟子二章2

孟子二章2

亲戚
古义:父母、兄弟 (亲戚畔之) 今义:跟自己家庭有婚姻关 系的家庭或它的成员。 古义:放弃 (委而去之) 今义:委任 古义:界限,这里意思是限制 (域民不以封疆之界) 今义:地域


文学常识
1.孟子
名 (轲) 字
评价:著名的
(子舆) 家
(政治家)家
生活时代:(战国)
(思想家) (教育家)
是( 孔子 )之后的( 儒家 )大师,所 以常“ 孔孟”并称,后人尊“ 亚圣 。 ”
• 《孟子》共七篇,记述孟轲的言行。此书 的写作与《论语》不同,是他本人和门徒 共同完成的。从体制上说,《孟子》基本 上仍属于语录体,但较《论语》已有很大 发展。这不但是因为它的篇幅加长,议论 增多了,而且很多段落都围绕着一定的中 心,结构完整,条理清楚,只要添上题目, 就可以单独成篇。
学习目标
展同 现学 你们 的 风 采 吧 !
走进名人
孟子,名轲,字子舆,战 国邹人,他是继孔子之后儒家 学派的代表人物,生活在战争 激烈的战国中期,他已天下为 己任主张行“仁政”以统一天 下,即王道治国,提出国君应 该爱护百姓,“得民心者得天 下,失民心者失天下。”曾游 说各国宣扬该思想,产生深远 的影响。有“亚圣”之称,与 孔子合称“孔孟”。 《孟子》是一部记录孟子言 行的儒家经典著作之一。现存 七篇。

作业
• 翻译背诵短文
预习《生于忧患,死于安乐》
自 主 学 习
初读课文,疏通文意 1)对照课下注释,试疏通大 意 2)你能告诉大家哪些词较重 要吗?
施行 仁政 有利的天气 、时令

得道多助,失道寡助
地理形式有利 人心所向,上下(内 部)团结
天时不如地利,地利不如人和。

新部编人教版八年级语文上册孟子二章古诗词原文及翻译

新部编人教版八年级语文上册孟子二章古诗词原文及翻译

新部编人教版八年级语文上册《孟子》二章古诗词原文及翻译新部编人教版八年级语文上册《孟子》二章古诗词原文及翻译21.《孟子》二章富贵不能淫景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯俱,安居而天下熄。

”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁,母命之,往送之门,戒之:‘往之女家,毕敬毕戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。

居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。

得志,与民由之;不得志,独行其道。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

”译文:景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安居家中,天下就太平无事。

”孟子说:“这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说:‘到了你家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背丈夫!’把顺从当作正理,是妇人家遵循的道理。

(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下最宽广的道路‘义’上;能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。

富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志,这才叫作大丈夫。

”天降大任于是人也舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。

入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

然后知生于忧患,而死于安乐也。

译文:舜从田地中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐贩之中被举荐,管夷吾从狱官手中被释放并录用为相,孙叔敖从隐居的海滨被任用,百里奚从买卖奴隶的市场之中被选拔出来。

孟子二章原文及翻译

孟子二章原文及翻译

孟子二章原文及翻译如果你要对贼、贼、贼采取守势,你就得被封,被固定;此世俗所谓知也。

但是,巨盗到来,他会背负着愧疚、尴尬和负担;恐怕它不牢固。

但是,农村所谓知者,非贼也。

所以,试着说说吧。

有没有所谓的世间知者不为贼积?所谓圣人,还有不防贼的?如何知道其恶?昔日齐国与邻城对峙,鸡犬之声相闻,布是王兰铺的,刺是雷兰刺的,两千多里。

四年之内,那么立祠堂、州、市、府、州、乡、宋的人尝过不法圣人的滋味吗?然而,一旦田成子杀了琦君,他偷走了他的国家。

小偷是不是一个人在为国作恶?然后用神识的方法去偷。

故有贼名,但在尧舜之安,小国不敢诛,大国不敢诛,排外齐。

不就是盗齐国,以其圣识守贼身吗?尝试论之,世俗之所谓至知者,有不为大盗积者乎?所谓至圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者龙逢斩,比干剖,苌弘胣,子胥靡。

故四子之贤而身不免乎戮。

故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。

五者不备而能成大盗者,天下未之有也。

”由是观之,善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行;天下之善人少而不善人多,则圣人之利天下也少,而害天下也多。

故曰:唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。

掊击圣人,纵舍盗贼,而天下始治矣!富川尽而谷空,邱毅深而固。

圣人死,贼不起,天下平白。

圣人不死,贼不停。

圣人治天下固然重要,盗脚也很重要。

你为它量,就用它偷;称之以称之,然后用称之以盗;为傅而信,与傅而盗;正其为义,盗其为义。

何以知其然邪?彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。

则是非窃仁义圣知邪?故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者,虽有轩冕之赏弗能劝,斧钺之威弗能禁。

此重利盗跖而使不可禁者,是乃圣人之过也。

故曰:“鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

”彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。

故绝对圣人弃知,贼唯一;玉毁珍珠,贼不起;烧符破印,而民淳朴;斗争是平衡的,但人民不争;破坏世界神圣的法律,人民可以讨论。

孟子二章之《生于忧患-死于安乐》课件(12页)

孟子二章之《生于忧患-死于安乐》课件(12页)

合作探究
1.文章开头罗列了六个人物的事例,他们的 共同点是什么?
都由出身卑微转变为显贵,历经苦难磨炼, 最终都被提拔任用,有所作为。
小组讨论解答问题
2.担当大任的人必需从哪三个方面经受艰难苦难?磨炼目的 是什么? 思想——苦其心志; 生活——劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身; 行为——行拂乱其所为; 目的——动心忍性,曾益其所不能〔培养其忍耐力,加强其 能力〕。
小组讨论解答问题
3.通过对课文的分析,你能理清全文的论证思路吗? 先谈人,罗列同类事例,从各别到一般,归纳出作者
的观点,主要着眼于“生于忧患〞,是全文的重点;后论 国,主要着眼于“死于安乐〞,从正反两方面进行论证。 最后提出文章的中心论点:生于忧患,死于安乐。
常常犯错误
通“横〞, 梗塞, 不顺
人恒过然后能改, 困于心, 衡于虑,
而后
了解, 明白
同“弼〞, 辅佐
作, 征于色发于声而后喻。入则无法家拂
士, 出则无敌国外患者, 国恒亡, 然后知 生于忧患而死于安乐也。 往往
译文: 一个人常犯错误,然后才干改正,内心忧困,思虑堵塞,然
后有所作为,憔悴枯槁,表现在脸上,吟咏叹息之气发于声音, 然后人们才了解他。在国内如果没有遵守法律度的大臣和辅佐君 王的贤士,在国外如果没有与之势力、地位相等的国家和外患的 忧惧,这个国家时常有消亡的危险,这以后才知道因有忧患而得 以生存,因沉迷安乐而衰亡。
子并称为“孔孟〞。主张执行 “ 仁政〞, 反著作, 也是我国古代极具特色的散文
害民。
著作。
其文章气势充沛、逻辑严密、语 其文气势磅礴, 逻辑严密, 又
言流畅、论事论理雄辩有力
长于比喻, 用形象化的事物和
语言说明复杂的道理, 对后世

《孟子二章》课件

《孟子二章》课件

促进道德建设
通过学习《孟子二章》, 提高公民的道德素质和社 会责任感,推动社会道德 风尚的提升。
提供治理智慧
借鉴《孟子二章》等传统 文化中的治理理念和方法 ,为现代社会治理提供智 慧和启示。
THANKS
修身齐家治国平天下的情怀
孟子提出的修身齐家治国平天下的理念,对于现代人追求个人价值的同时,也要关注家庭、社会、国家的责任和 使命。通过不断提升自身素质和能力,为社会的发展和进步做出贡献。
05
《孟子二章》的实践应用
《孟子二章》在家庭教育中的应用
培养道德观念
传承文化底蕴
通过《孟子二章》的学习,家长可以 帮助孩子树立正确的道德观念,理解 儒家思想中的仁、义、礼、智、信等 核心价值观。
通过学习《孟子二章》,家长可以向 孩子传递中华优秀传统文化的底蕴, 增强孩子的文化自信心和民族自豪感 。
塑造良好品行
家长可以引导孩子在日常生活中践行 《孟子二章》中的教诲,培养孩子谦 逊、尊重长辈、关心他人的良好品行 。
《孟子二章》在学校教育中的应用
融入课程设置
学校可以将《孟子二章》作为语 文、道德与法治等学科的辅助教 材,帮助学生更深入地理解课程
孟子的思想成为后世儒家思想的重要源泉之一,对后世儒学的发展产生了重要的影 响。
孟子的思想在历史上也受到了一些批评和争议,但其影响和地位仍然不可动摇。
02
《孟子二章》的背景和意义
《孟子二章》的创作背景
时代背景
战国时期,社会动荡不安,诸侯 争霸,人民生活困苦。孟子作为 儒家代表人物,致力于弘扬儒家 思想,解决社会问题。
内容。
开展主题活动
学校可以组织《孟子二章》的朗诵 、解读、角色扮演等主题活动,提 高学生的参与度和学习兴趣。

孟子二章原文

孟子二章原文

孟子二章原文孟子二章是记录孟子语录的文言文,有很多值得我们学习的`思想品德,下面是yjbys店铺为您收集整理的孟子二章的原文,想了解的朋友不要错过了!孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

”《孟子;梁惠王上》孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

”《孟子;梁惠王下》孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。

”《孟子;公孙丑上》孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

”《孟子;公孙丑上》孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。

”《孟子;公孙丑下》孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。

寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

”《孟子;公孙丑下》孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

此之谓大丈夫。

”《孟子;滕文公下》孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。

”《孟子;离娄上》孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。

”《孟子;离娄下》孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。

仁者爱人,有礼者敬人。

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

”《孟子;离娄下》孟子曰:“鱼,我所欲也。

熊掌,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也。

义亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

”《孟子;告子上》孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

”《孟子;告子下》孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。

”《孟子;尽心下》孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。

胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。

听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”。

孟子二章的知识点总结

孟⼦⼆章的知识点总结《孟⼦⼆章》出⾃孟⼦之⼿,别称《⽣于忧患,死于安乐》《得道多助,失道寡助》。

具体可参考⼋年级上册的语⽂课本,⾥⾯就有明确的叙述。

下⾯⼩编给⼤家分享⼀些孟⼦⼆章的知识点,希望能够帮助⼤家,欢迎阅读!孟⼦⼆章的知识点1《富贵不能淫》⼀、通假字往之⼥家(⼥:同“汝”,你)⼆、⼀词多义戒:往送之门,戒之 (告诚) 居:居天下之⼴居 (居住)必敬必戒 (谨慎) 居天下之⼴居 (住所)之:母命之 (代词,她,代指⼥⼉) 道:妾妇之道也 (道理)住送之门 (动词,去、到) 独⾏其道 (道路)三、古今异义1.公孙衍、张仪岂不诚⼤丈夫哉古义:真正,确实今义:诚实,真诚2. 以顺为正者,妾妇之道也古义:准则,标准今义:正直,正义四、词类活⽤1.富贵不能淫 (淫:动词的使动⽤法,使…惑乱,使……迷惑)2.贫贱不能移 (移:动词的使动⽤法,使……改变,使……动摇)3.威武不能屈 (屈:动词的使动⽤法,使……屈服)五、课⽂翻译景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的⼤丈夫吗?他们⼀发怒,诸侯就都害怕;他们安静下来,天下便平安⽆事。

”孟⼦说:“这怎么能算⼤丈夫呢?你没有学过礼吗?男⼦成年举⾏加冠礼时,⽗亲训导他;⼥⼉出嫁时,母亲教导她,送到门⼝,告诫她说:‘到了你的夫家,⼀定要恭敬,⼀定要谨慎,不要违背丈夫!’把顺从当作标准,是妇⼈家遵循的道理。

(⼤丈夫应该)住进天下最宽⼴的住宅——‘仁’,站在天下最正确的位置——‘礼’,⾛着天下最正确的道路——‘义’。

得志的时候,与百姓⼀同遵循正道⽽⾏;不得志的时候,独⾃⾛⾃⼰的道路。

富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服,这样的⼈才称得上⼤丈夫。

”6、问题探究1.主题思想:《富贵不能淫》探讨“何谓⼤丈夫”的问题。

景春提出观点,孟⼦反驳,有破有⽴。

先直接反驳,对景春的观点持否定态度,再从正⾯提出⾃⼰⼼⽬中的⼤丈夫的标准。

孟⼦提出了三个⽅⾯的标准:第⼀,要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;第⼆,⽆论得志与否,都不能放弃⾃⼰的原则;第三,富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。

《孟子二章》优秀PPT课件

然后知生于 忧患而死于安乐也。”
-
26
初读课文,疏通文义
quăn
fù yuè
舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/
起,被任用 从 田间、田地
被举用,被选拔

版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管
捣土用的杵
夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,
狱官

百里奚/举于/市。
集市 -
27
舜从田野中被任用,傅说从筑 墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐 贩中被举用,管夷吾从狱官手里释 放出来并得到任用,孙叔敖从隐居 海边进了朝廷,百里奚从市井之间 被举用登上了相位。
后来,人们用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事 、物,才能学习到好的习惯。
今天,就让我们走近孟子,学习他的两篇短文。
-
1
<<孟子>>二章
第一章: 得道多助 失道寡助
第二章: 生于忧患 死于安乐
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2
教学目标:
1、了解作者。 2、疏通文意。 3、理清课文思路。 4、增强对国家安定团结的政治局 面的认识。
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初读课文,疏通文义
故天将降大任于是人也,必先苦
给 指示代词,这
使动用法, 使……痛苦
其心志,劳其筋骨,饿其体肤,
使……劳累
使……饥饿
kōng
空乏其身,行拂乱其所为,所以
使他受到 贫困(之苦)
违 背
扰乱
用来(通过那样 的途径来……)
动心忍性,曾益其所不能。
使他的心惊动, 同“增”,增- 加
29
使他的性情坚韧起来
所以,上天将要下达重大使命给 这样的人,一定要先使他的内心痛苦 ,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之 苦,用种种行动去阻碍、干扰他的事 业,(通过这些)来使他内心警觉, 使他的性格坚定起来,以不断增长才 干。

孟子二章全文解析 孟子二章翻译和原文


【第二章】妾妇之道与大丈夫之道
【原文】 景春①曰:“公孙衍②、张仪②岂不诚大丈夫 哉?一怒而诸侯惧, 安居而天下熄①” 孟子曰:“是焉得 为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父 命之(5);女子之 嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必 敬必戒,无 违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居, 立天下之 正位,行天下之大道(6);得志,与民由之;不得志,独行 其 道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
无,那么,木匠车工都可以从你那里 得到吃的。比如说这里有一
个人,在家孝顺父母,出门尊敬长辈, 奉行先王的圣贤学说,来
培养后代的学者,却不能从你那里得到 吃的。你怎么可以尊重木
匠车工却轻视奉行仁义道德的人呢?”
彭更说:“木匠车
工,他们干活的动机就是为了求饭吃。读书人研究学问,其动机
也是为了求饭吃吗?”
【第六章】胁肩诌笑,病于夏畦
【原文】 公孙五问曰:“不见诸侯何义?” 孟子 曰:“古者不为臣不见。段干木①逾垣而辟②之,泄柳闭门 而不 内③,是皆已甚;迫,斯可以见矣。阳货欲见孔子④而恶无礼, 大夫有赐于士,不得受于其家,则往拜其门。阳货瞰⑤孔子之亡 也, 而馈孔子蒸豚;孔子亦瞰其亡也,而往拜之。当是时,阳货 先,岂 得不见?曾子曰:‘胁肩馅笑,病于夏畦(6)。’子路 (7):‘未同而言, 观其色赧赧然,非由之所知也。’由是观 之,则君子之所养,可知 已矣。”
【注释】
①景春:人名,纵横家的信徒。②公孙
衍:人名,即魏国人犀首,著 名的说客。③张仪:魏国人,与苏
泰同为纵横家的主要代表。致力于游 以路横去服从秦国,与苏泰
“合纵”相对。④熄:指战火熄灭,天 下太平。⑤丈夫之冠也,
父命之:古代男子到二十岁叫做成年,行加冠 礼,父亲开导他。

《孟子二章》ppt课件

使……劳累 使……饥饿 财资缺乏 使…
处在贫困之中
身,行拂乱其所为,所以 动心忍性,
违背;扰乱 用这些(办法)来……
曾益其所不能。
使…震撼 使…坚忍
曾同“增”;曾益,
增加
才能,本领
精选课件
23
所以上天将要下达重大使命给这样的 人,一定要先使他的内心痛苦,使他 的筋骨劳累,使他经饥饿之苦,使他 身处贫困之中,使他做事不顺,(通 过这些)使他的心受到震撼,使他的 性格坚忍起来,增加他原来所没有的 才能。
精选课件
34
富贵不能淫:钱学森 在二十八岁时就成为世界知名的空气动
力学家,中国解放时,美国人害怕他回国,先许以高官厚禄, 但他不为所动,后冲破层层阻碍,终于回国。由于钱学森回 国效力,中国导弹、原子弹的发射向前推进了至少20年。
贫贱不能移:朱自清。在反饥饿、反内战的实际斗争中,他 身患重病,签名于《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉 宣言》,并嘱告家人不买配售面粉,宁可饿死,不领美国的 救济粮,不受嗟来之食。始终保持着一个正直的爱国知识分 子的气节和情操。
关于纵横家的处世方式,朱自清先生有一段精彩的评述:“苏秦使锥子扎 腿的时候,自己发狠道‘哪有游说人主不能得金玉锦绣,不能取卿相之尊 的道理!’这正是战国策士的心思,他们凭自己的智谋和辩才,给人家策 划,办外交;谁用他们就帮谁。他们是职业的,所图的是自己的功名富贵; 帮你的时候帮你,不帮你的时候也许还会联合别国害你。这种事在他们看 来没有什么的。本来当时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁 胜谁得势,爱帮谁就帮谁,反正都一样,苏秦说连横的不成,就改说合纵, 在策士看来,这理所当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只要会说,这 也是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只求揣摩主上的心理, 拐弯抹角投其所好。”
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17. 《孟子》二章“天时不如地利,地利不如人和。

”2、 “道”指什么?“人和”指什么?二者间的关系?“道”指施行“仁政”;“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”,是 克敌制胜的重要条件。

而只有施行“仁政”,方能得“人和”,得民心,民心所 向,作战就会取得胜利。

3、 本篇主要是谈战争呢,还是谈政治呢?本篇主要是谈政治, 是借战争谈政治。

孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的 政治主张,他主张国君要有仁德,施行仁政(“得道”),这样才能“多助”, 众人才会归顺,而“天下顺之”,“战必胜矣”,国家才能治理好。

4、 本篇在论证方面的特点是什么?本篇论证的主要特点是采取 “总——分——总”的论证结构。

先提出中心论 点“天时不如地利,地利不如人和”;然后再分别设例证明“天时不如地利”, “地利不如人和”;最后再从道理上论证中心论点。

孟子,名轲,字子舆,邹人,思想家、教育家。

要代表人物,他在孔子' 仁' 的学说的基础上提出了 一天下。

孟子还主张 ' 性善 ' 论。

首先通读课文一遍,扫清文字障碍,了解文章内容。

一、字1、 读准字的音寡( ) 夫 ( ) 域 2、 通假字亲戚畔之 二、解词 人和 域民 固国 失道 学习本文 1、本文的论点?他是战国中期儒家思想的重' 仁政' 说,主张以' 仁政' 来统 畔:prn) 戚( ) 粟( )叛,背叛 和:人心所向, 域:限制。

固:使……巩固。

道:天道,失道就是违背道义。

上下团结等。

生于忧患,死于安乐快速通读课文,掌握生字生词,理解大概内容。

一、字1、读准字的音畎亩()傅说()胶鬲()空乏2、通假字法家拂士拂:b l 弼,辅弼。

衡于虑衡:heng横,梗塞,指不顺。

二、解词所以动心忍性忍:使……坚韧。

而后作作:奋起,有所作为。

学习本文1、本文的论点是什么?“生于忧患,死于安乐。

”2、本文第一段为什么要列举一系列历史人物?文中哪一句是从反面论证了这一点?列举一系列历史人物是为了说明逆境(困境)对造就人才的重要作用,选好人才尚且如此,推而广之治理国家更应如此。

“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”这一句是从反面论证了这一点。

3、从行文上看,文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用?“故天将降大任于是人也”4、文章第三段主要阐述了作者的什么观点?论述了人常常处在困境,才能不断奋发;国家常常没有忧患,则往往会遭至灭亡。

即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。

在论证方法上则运用正反论证,一反一正,为推断出中心论点打下基础。

5、比较《孟子二章》在论证方面的不同。

《得道多助,失道寡助》将中心论点置于开头,先用概括性很强的事例加以证明,然后从理论上进行论证,得出“得道多助,失道寡助”的论断,阐明了“人和” 和” 后,点,的实质,最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结论,突出地说明了“人是决定战争胜负最主要的条件。

《生于忧患,死于安乐》将中心论点置于最先论证“生于忧患”后论证“死于安乐”。

论证“生于忧患”,是全文的重方法是先举同类事例,从个别到一般,归纳出作者的观点,然后从理论上加以说明。

论证“死于安乐”,只有“入则无法家拂士……国恒亡”一句,这是历 史上大量亡国事实的高度概括。

孟子》二章测试2 .“而”字的意义、用法完全相同的一项是(A. 然后知生于忧患,而死于安乐 委而去之B. 然而不胜者,是天时不如地利也 何苦而不平C. 困于心,衡于虑,而后作 而山不加增D. 环而攻之而不胜 面山而居3 .句中红色的字解释有误的一项是(A. 多助之至 4 .句子翻译有误的一项是( )A. 故君子有不战,战必胜矣一一所以,(能施行“仁政”的)君主不战则已,战就一定胜利。

B. 行拂乱其所为一一所行不顺,使他所做的事颠倒错乱。

C. 曾益其所不能一一增加他所不能得到的益处。

D.生于忧患,死于安乐一一忧患使人生存发展,享受安乐使人委靡死亡。

5 .对《得道多助,失道寡助》分析有误的一项是( )A. 文章先用攻城而未能取胜的例子来论证“天时不如地利”。

“三里” 里”都极言防守地域之大,以致难以攻破,所以说:“天时不如地利”。

B. 文章接着用守城而未能取胜的例子来论证“地利不如人和”。

这里采用“池非不深也”这样双重否定的句式,格外强调守城条件之有利。

A. 1 .朗读时停顿不当的一项是( )夫/环而攻之,必有/得天时者矣 必先/苦其/心志域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险 所以/动心忍性,曾益其/所不能B. C. D.B. 必先苦其心志C. 所以动心忍性D. 人则无法家拂士 使……痛苦坚韧足以辅佐君主的贤士到了极点c.从守城一方的失利我们可以推断:攻城一方尽管没有“地利”,但因“人 和”,能同仇敌忾,万众一心,因此无坚不摧。

D. 文章在论证“人和”对战争的重要性后,又顺势推论出“人和”在治理 整个国家中的作用。

参考答案1、D解析: 所以/动心忍性,曾益/其所不能2、D解析:A.然后知生于忧患,而死于安乐(但是)委而去之(然后,表示承接关系) B. 然而不胜者,是天时不如地利也(但是,转折关系)关系) C. 困于心,衡于虑,而后作(然后,承接关系),而山不加增(但是,转折关 系)D. 环而攻之而不胜面山而居(表示修饰关系) 5、A解析: 城”是在说城池之小, 包围起来攻打但却不能取胜,自测题阅读下面一段文言文,完成( 1)—( 4)题。

生于忧患,死于安乐 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士, 孙叔敖举于海,百里奚举于市。

故天将大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行 拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

何苦 而不平(并列3、C解析: C.所以动心忍性 使……坚韧 4、C解析: C.曾益其所不能一一不断增长他的才干。

A.文章先用攻城而未能取胜的例子来论证“天时不如地利”。

“三里之 所以说:“天时不如地利” 。

人恒过,然后能改,困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。

入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

然后知生于忧患,而死于安乐也。

(1) 文中“拂士”的“拂”读音是_是 __________ “衡”意思是 _________________(2) 用现代汉语解释文中画线的句子。

答: _________________________________(3) ______________________________ 本文的中心论点是:(4) 读了第二段后,请你联系历史或现实举出一个这样的事例(不能举文 中事例),或写出与此相关的两则名言警句。

答: ____________________________________________________________________【考点】:阅读文言文的综合能力。

【分析】:(1) 答案为:b 1 犯过失 同“横”,梗塞、不顺。

(2) “入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”可以翻译为:(一个国家)内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有敌国外患,这个国 家就往往会导致灭亡。

选文的中心论点是:生于忧患,死于安乐。

此题为开放性试题,所举事例或名言警句与文中第二段内容含义相符 (2001年,安徽)阅读下面一段文言文,完成(1) — ( 5)题。

天时不如地利,地利不如人和。

三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。

夫环而攻之,必有得天时者矣,然 而不胜者,是天时不如地利也。

地非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是 地利不如人和也。

故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。

得道 者多助,失道者寡助。

寡助之至,亲戚畔之。

多助之至,天下顺之。

以天下之所 顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

(1)解释下列红色的词在文中的意思。

① 兵革非不坚利也② 域民不以封疆之界;红色的两个字中,“过”意思 (3) (4) 即可。

24.丘. /、・③ 寡助之至,亲戚畔之(2) 下列句中红色“之” A 、永州之野产异蛇C 、环而攻之而不胜(3) 翻译下面的句子。

故君子有不战,战必胜矣。

翻译: __________________ (4) 对天时、地利、人和三者在军事上的不同作用,作者持怎样的看法? 用文中句子回答)答: ___________________________(5) 用文中语句填空。

从上文看,得“人和”的实质是“________ ”。

【考点】: 阅读文言文的综合能力。

【分析】:(1) 本题考查对课文中重要实词含义的理解。

答案为:①兵器②限制③通 “叛”,背叛。

(2) 答案为C 项。

本题考查对文言虚词“之”用法的掌握, A B D 三项中“之”的用法都是助词,可以译为“的”;C 项中的“之”是代词,代上文的 “三里之城,七里之郭”。

故君子有不战,战必胜矣”作者简介 孟子生活在社会动荡不安, 人民生活十分痛苦的战国时代。

当时,各大国之 间“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;统治者是“庖有肥肉,厩有 肥马”;人民是“仰不足事父母,俯不足以蓄妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死 亡”。

面对这样一个社会现实,孟子最早提出了“民贵君轻”的主张,呼吁各国 诸侯重视人民的作用;提出残暴之君是“独夫”,人民可以推翻他;强烈反对不 义战争,认为只有“不嗜杀人者”,才能统一天下。

孟子向往着历史上尧舜的功 绩,他到处游说,宣扬他的“仁政”“王道”,并把这一希望寄托在封建统治者 发“仁心”上,力图维护原始的井田制度, 从而使天下归顺, 达到成就王业,“黎 民不饥不寒” 的目的。

这些都反映着孟子继承并发展了前代政治家提出的民本思 想,对于恢复经济,发畔: _________________ 的意思和用法,与其他三个 不同的是(B 、此诚危急存亡之秋也 D 、威天下不以兵革之利”,得“人和”的最佳局面是(3)定胜利。

可以译为:所以君子不战则已,战就一 本题考查对选文内容的理解。

本题考查对选文内容的理解, 案为:得道;天下顺之。

4) 5) 答案为:天时不如地利,地利不如人和。

关键要选取恰当的原句来回答问题。

答展生产,使人民得以休养生息,有一定的作用。

孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师,被推尊为“亚圣”。

记录他的言论、活动的《孟子》一书,是儒家经典之一,分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》7 篇,内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。

《孟子》在先秦诸子散文中独具风格,对后世散文的发展有着很大的影响。

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