《X县宗教志》序
私设聚会点,主持,讲话
私设聚会点,主持,讲话篇一：关于农村中基督教私设聚会点现象的调查与思考关于农村中基督教私设聚会点现象的调查与思考宗教工作历来是农村基层统战工作的重要组成部分，扎实做好农村的宗教工作，事关农村社会稳定。
近几年来，由于各种各样的原因，农村基层“宗教热”不断升温，宗教信徒人数日益增长，宗教事务管理的任务也越来越重。
如何稳妥有效地做好农村宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，这是每位基层统战干部必须面对的现实课题。
本文笔者结合近两年来从事基层宗教管理工作的实践，以某乡镇为个案，对农村中基督教私设聚会点这一现象进行了专题调研，现就该现象的有关方面的问题浅谈个人的几点看法。
一、农村中基督教私设聚会点的有关基本情况（一）、被调查单位宗教工作概况本文所选择的调研个案某镇系xx区的宗教工作重点镇之一。
该镇镇域面积达平方公里，总人口为8万，其中常住人口万。
20XX年末，该镇实现农村经济总收入亿元，农民人均收入为7802 元。
该镇共有寺观教堂等宗教活动场所58处，佛、道、天主、基督四教齐全，已登记发证的宗教活动场所46处（其中佛教11处，道教27处，基督教7处，天主教1处）。
全镇四大教的信人数难以统计，但从该镇20XX年组织开展的天主教、基督教信徒专项调查登记情况来看，全镇基督教信徒为1479人（包括家庭聚会点信徒）。
实际情况表明，这仅仅是一个比较保守的登记数目，上述信徒仅仅是指参加教堂或聚会点聚会次数较多而又能被别人熟知的人数。
（二）私设聚会点问题的由来近几年来，农村基督教信徒人数一直处于持续递增发展趋势。
据了解，各教堂或聚会点每年均把发展信徒人数作为一种必然的“工作任务”，且内部还有分工。
随着基督教信徒人数的日益增长，基层宗教管理工作的难度也越来越大，同时基督教信徒人数持无序状态持续递增，必然会导致私设聚会点的出现和增多。
就某镇而言，全镇除了6处有一定规模的且已办登记证的基督教堂和聚会处外，还有x处未经批准设立的聚会点。
地域文化004任务参考答案
地域文化01-04任务参考答案地域文化01-04任务参考答案单选题（大洋洲遗址）出土的青铜器可与安阳殷墟、三星堆出土的青铜器相媲美。
（大洋洲遗址）的发掘再次证明，赣江流域曾有一支与中原商殷青铜文明有别的土著青铜文化。
（赣南）是明清时期闽粤移民的集中地和大本营。
（浒湾镇）是我国最大的刻板印刷基地之一。
（角山遗址）是我国至今发掘的中国古代最早的制造原始陶瓷的窑场。
（角山遗址）为目前所知江南地区乃至全国最大的商代窑炉。
（南丰）被称为“傩舞之乡”（青花）烧造成功，使景德镇瓷器在全国独占鳌头。
（吴城遗址）的发现，否认了“商文化不过长江”之说。
（吴城遗址）是目前我国长江以南地区规模最大、出土物最为丰富的商周文化遗存。
（西周）时期江西地方文化遗址密集出现（弋阳腔）被称为后世高腔之祖“崇仁学派”的开创者是（吴与弼）“鹅湖之会”的地点是（鹅湖寺）“浮梁歙州，万国来求”描述的是江西哪一种商品远销海外（茶叶）“浮梁歙州，万国来求”指的是江西历史上哪种商品（茶叶）“江西”得名于（江南西道）“江西”是以（长江）为座标而得名的？“江西诗派”的创立者是（黄庭坚）“江西填湖广”指的对象是（人口）“马祖”是指（道一）“牡丹一出，几令西厢减价"，“牡丹”指的是汤显祖的戏曲（《还魂记》）“傩”最早起源于（原始社会）“人生自古谁元死，留取丹心照汗青”是（文天祥）的诗句。
“四十八家药材行，还有三家卖琉黄”形容的是（樟树镇）“五里一将军，十里一傩神”是指（上栗）“样式雷”家族所从事的行业是（建筑业）“馀汗之水”是指（信江）“元诗四大家”中有（3）人是江西籍的。
《岛夷志略》的作者是（汪大渊）《广舆图》的作者是（罗洪先）《禾谱》的作者是（曾安止）《集古录》的作者是（欧阳修）《六一诗话》的作者是（欧阳修）《十送红军》由（《送郎歌》）改编而来。
《宋史》中，有（86 ）江西人有传记。
《滕王阁序》“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”与下列江西哪位历史人物有关（徐稚）《天工开物》的作者是（宋应星）《新五代史》的作者是（欧阳修）《舆地图》最早刊石于（龙虎山）安源工人俱乐部成立于（1922）年。
2024年高考备考作文热点素材《跨界与守界+和谐之美》
名言金句+解析+「跨界与守界+和谐之美」金句名言：你的心灵常常是战场。
在这个战场上，你的理性和你的热情开战。
愿我成为你们心灵的和平使者，将你们本质的一切冲突与对抗变为和谐的旋律。
倘若你们自身不是和平使者，不是钟爱自身本质的人，我又怎么可以完成呢？你们的理性与热情，是你们远航之魂的舵与帆。
如果你们的舵或帆断了，你们就只得在海上颠簸漂浮，或者滞留在海中央。
理性独自掌权，是一种局限的力量；热情不加束缚，则是自我焚烧的火焰。
所以，让你们的灵魂将理性升华到热情的极致，它将高唱；让你们的灵魂用理性来引导热情，这样，你们的热情才会历经每日的复活，宛如凤凰从灰烬中展翅重生。
愿你们把自己的判断和渴望当做你们家中两位挚爱的客人。
当然，你们不会厚此薄彼；因为偏爱其中一个便会使你同时失去两者的爱和忠诚。
在群山之中，当你们坐在白杨树阴凉下，享受着远处田野的安宁和草原的宁静安详时——让你们的心在静谧中说：“上帝憩于理性。
”——纪伯伦《论理性与热情》摘录《乌合之众：大众心理研究》是一部影响百年的经典论著，本书细致考察群体的一般性心理特征，探讨群体的道德观、情感、想象力、信念等诸多层面，指出个人进入群体之后容易丧失自我意识，在集体意志的压迫下成为盲目、冲动、狂热、轻信的“乌合之众”的一员。
人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。
群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻……凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
数量，即是正义。
群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
本科毕业论文论荷马史诗的艺术
内容摘要诗史是用诗歌的形式书写一个民族的历史。
在世界文学史上，成就最高、流传最广、影响最大的诗史当属《荷马史诗》，古住今来，东西方文学家、哲学家都从不同角度对《荷马史诗》给予极高的评价，在前人的欣赏基础上，笔者试图从荷马史诗所表现的艺术魅力角度对其从“史诗所表现的悲剧命运主题、成功的塑造一系列的英雄形象、多种艺术表现手法综合运用、语言上朴素、叙述流畅、清新质朴”等角度进行评析。
荷马史诗不朽的艺术魅力吸引着许多著名学者对它所包含的丰富政治、经济、哲学、文学、音乐思想及其对这些领域产生的巨大的影响进行剖析，特别在文学领域许多文学评论家对荷马史诗的艺术成就给予高度评价，可谓仁者见仁，智者见智，在读罢此书之后，笔者从美学角度得到了许多启示。
浅谈《荷马史诗》的艺术魅力一、荷马和他的《荷马史诗》1、《荷马史诗》的巨大成就“欧洲文学起源于古希腊时代，而荷马史诗则是这一源头取之不尽，用之不竭的甘泉，它启迪着后世诗人丰富的灵感，促成了无数杰作的诞生”。
①荷马史诗包括《伊利亚特》、《奥德赛》，相传为公元前9世纪左右由一个盲诗人荷马所作，但诗人的生平已不可考。
公元前9到前8世纪左右，在希腊和小亚细亚各个城市中，也许曾出现过一个吟唱歌谣或把传奇故事改编成诗的游吟诗人，他就是荷马。
荷马的诗连同诗中的神话，摆脱了幼稚的痕迹，其成熟程度不亚于但丁、弥尔顿、丁尼生的诗歌。
《伊利亚特》、《奥德赛》严谨的结构，圆熟的技巧，使后世诗人望尘莫及。
荷马以高超的艺术造诣赢得世人心目中不朽的地位。
《荷马史诗》和希腊神话一样，都是“希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产”，②它标志着希腊文学辉煌的开端，是欧洲文学史上最古老最重要的叙事诗的典范。
它真实生动地反映了公元前十二世纪——公元前八世纪古代希腊由氏族社会向奴隶制社会过渡时期的政治、经济、军事、宗教、生活等状况和人们的精神道德风貌，具有极高的历史认识价值和艺术水平，因而别林斯基认为它是“一本神圣的书”，而且是“不朽的”。
不落窠臼，遗世而独立——江西上饶民间音乐地方色彩浅析
09不落窠臼，遗世而独立——江西上饶民间音乐地方色彩浅析曾佑洲摘 要：“信美之郡”上饶，是镶嵌在赣东北大地上的一颗明珠。
①上饶市，位于江西省东北部，古称信州，有着深厚的传统音乐文化底蕴，道教科仪、戏曲音乐、傩砚歌舞等极具汉文化特色的传统艺术形式，为上饶民间音乐的形成与发展提供了充分的养料，同时对该区民间音乐的风格与色彩的形成产生了深远的影响，使得上饶传统音乐在乐曲结构、旋律音调、声腔音韵及节奏节拍等方面，呈现出有别于周边汉族地区山歌、小调、号子等民间音乐的别具一格的区域色彩。
关键词：文化基因；结构；音韵中图分类号：J607 文献标识码：A作者简介：曾佑洲（2000-），男，江西师范大学音乐学院硕士研究生。
所谓音乐的“色彩”是通引美术学相关术语，是指音乐本身从结构、调性、旋律、节奏等形式表征上展现出的，整体听觉上的某种区域风格，我国幅员辽阔，地理环境悬殊，经济与文化水平不一的现实形成了我国音乐文化特有“南腔北调”乃至“十里不同风，五里不同音”的特点，而音乐地方色彩的形成恰与地缘关系、语言音调及风俗民情等文化要素密不可分。
一、形成上饶民间音乐区域色彩的历史文化基因（一）庄严典雅的道家科仪仪式音乐（Ritualmusic）是源于特定的文化传统与社会语境，在特定的仪式场域或仪式表演语境中生成的一种音声形态。
②上饶作为中国道教文化的发源地之一，三清山、葛仙山以及灵山望仙谷等皆为道教名山，其中众多保存至今的道观，为道家科仪音乐留存了诸多历史文化遗产。
道教音乐作为中国特有的宗教音乐，又称道场音乐、科仪音乐，是进行斋醮、祭祀等活动中使用的仪式音乐。
道教音乐在唐、宋、元时期，多运用于宫廷祭祀、酬神、皇位更替等重大活动中，南宋吴自牧撰《梦溪录》卷二载：“午时朝贺，排列威仪，奏恬乐于墀下，羽流整肃，谨朝谒于阶前，吟咏调章陈礼。
”③描述的正是当时道乐编排规模庞大，程序严谨的宏大场面。
彼时的道教音乐在皇室宫廷礼乐制度的影响下，展现出篇幅庞大、音响浑厚、气势磅礴的特点，凝练出典雅端庄的艺术形象。
宝顶山导游词5篇范文
宝顶山导游词5篇范文大足石刻是世界文化遗产，以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，有机会一定要去参观！下面是小编为您精心整理的关于宝顶山的导游词，欢迎参考，希望对大家有所帮助!宝顶山导游词1大家好!欢迎来到大足石刻,我是你们的导游—蒋沁,我将带大家一起游览大足石刻—世界文化遗产.大足石刻位于__市__县,大足石刻一共有70多处,总计100000多驱.其中,北山石刻,南山石刻,宝顶山石刻,石篆山石刻,石门山石刻最为著名.大足石刻最早建于宋朝.然而,我们最为关注的千手观音在宝顶山石刻.千手观音形体匀称. 千手观音,它有“千手”一共是1007只手,如孔雀开屏般的美丽,对了,千手观音身上有金光闪闪的金薄.千手观音的上,下,左,右都伸出纤美的手,手里拿的有斧头,宝剑绳索等法器.千姿百态,无一雷同.关于“千手观音”有一个美丽的传说.有一年妙庄王生病了,到处求医治病,找了很多医生都说无药可治,之后,有一个医生说:“只有亲骨肉才能把病治好.”秒庄王有三个女儿,大女儿叫妙金,二女儿叫妙银,三女儿叫妙善.妙庄王求了两位女儿,都不愿意.三女儿知道后答应了.佛祖被感动了就给了她一千只手.有一天七个仙女下人间,经过了大足石刻,被这里的千手观音吸引住了,就给了它7只手.千手观音就多了7只手.所以,我们现在看到的“千手观音”有1007只手.大家好,我叫魏金满,从现在起大家可以叫我魏导,今天我们来到大足石刻。
大足石刻是重庆唯一的世界文化遗产。
大足石刻在重庆__县内，距__市区约160公里。
是足石刻之乡。
县内有唐、宋以来的石刻作品70余处。
造像达5万多个。
其中，以宝顶山和北山石刻最为著名。
大足石刻兴起于唐代南宋时期达到鼎盛，以摩崖造像为主，是中国仅有的儒、道释三教造像并陈的石刻群。
是大足石刻雕纤细、清透、潇洒、柔和、以其丰富的内容，宠大的规模和精湛的艺术，在宗教艺术、文化史上占有重要地位，是一座难得的文化艺术宝库。
现在我们来到最有名的宝顶山石刻。
七年级历史期中考试题
七年级历史期中考试题七年级历史期中考试题一、选择题(本大题共20小题，每小题2分，共40分)1、北京人生活的时期距今约( )A、170万年B、70万年C、70万年—20万年D、1.8万年2、被后人尊称为人文始祖是( )①黄帝②炎帝③尧④舜A、③④B、②③C、①②D、①④3、下列能吃上稻米饭的原始居民是( )A、半坡居民B、河姆渡居民C、元谋人D、北京人4、河姆渡和半坡原始居民过上定居生活的最主要原因是( )A、火的使用B、农业生产的发展C、能建造房屋D、使用陶瓷5、公元前21世纪比前16世纪( )A、晚500年B、早500年C、早5000年D、晚5000年6、小李出生于1983年，也就是( )A、19世纪90年代B、20世纪80年代C、20世纪90年代D、21世纪初7、晋与谁争夺中原地区( )A、齐B、楚C、燕D、韩8、县返一行政建制开始于( )A、夏B、商C、战国D、秦国9、我国有文字自考的历史开始于( )A、夏B、商C、西周D、战国10、我国历史上规模最大、效益最好，历时最久的水利工程是( )A、白渠B、灵渠C、郑国渠D、都江堰11、战国时期最著名、最彻底，影响最大的变法( )A、吴起变法B、申不害变法C、邹忘变法D、商鞅变法12、为巩固统治而大规模分封诸侯是( )A、夏B、商C、西周D、东周13、提出“尊王攘夷”的口号的是( )A、齐桓公B、晋文公C、秦穆公D、楚庄王14、使用甲骨文的朝代主要有( )A、夏B、夏、商C、商、西周D、夏、商、周15、诸子百家中哪家思想对后世影响最大( )A、儒家B、道家C、法家D、道家16、战国时期，诸子百家中，谁提出了要与自然和谐相处( )A、墨子B、孟子C、庄子D、韩非子17、第一位以王位世袭制而诞生的君主是( )A、尧B、舜C、禹D、启18、通大川，决雍、塞、凿龙门……疏三江五湖注之东海，以利黔首。
——《吕代春秋》这段文字讲的是( )A、禅让制B、分封制C、大禹治水D、修筑都江堰19、商朝时期刻在青铜器上的文字称为( )A、甲骨文B、金文C、小篆D、隶书20、孔子的言论被他的学生学成( )一书A、《论语》B、《孔子》C、《道德经》D、《孟子》二、辩析题(本大题有4小题，共18分)21、云南元谋县的元谋人是我国境内最早的人类。
2024年小学民族宗教工作自查报告(合集四篇)
2024年小学民族宗教工作自查报告(合集四篇)第一篇: 2024年小学民族宗教工作自查报告一、以“六个一”抓实全国民族团结进步示范县创建，进一步强化中华民族共同体意识教育一是化解一批疑难涉稳问题，确保民族领域政治稳定。
进一步做好湾丘基地应安置滞留人员的劝返和处置工作，协助湾丘乡加强凉山籍(除会东籍)和省外滞留湾丘基地人员联络和劝返力度。
结合凉山自发搬迁贫困户民族特色、文化传承、生活习惯等元素，参与指导室内家具、生活必需品配备及房屋风貌提升，确保 6 月底前全面配齐，实现盖好房子建好家。
配合扶贫开发局做好凉山籍自发搬迁非贫困人口相关工作，提请省市解决户籍落实问题。
二是深入基层调查研究，积极为民族地区群众办好事、办实事。
加强与乡镇联系,做好民族地区疫情防控工作，确保民族地区群众健康安全。
结合脱贫攻坚工作，积极开展易风易俗宣传教育工作，积极在民族地区培育文明、健康、科学的社会新风尚。
积极开展少数民族困难群众慰问活动，提升少数民族生活质量。
开展新时代城市社区少数民族工作创新试点，创新促进各民族交往交流交融的方式方法，加强城市少数民族流动人口服务与管理，印发《关于建立少数民族流动人口服务管理工作联席会议制度的通知》，为少数民族群众提供共享、共居的社会环境。
三是拟定下发创建全国民族团结进步示范县实施方案和工作计划。
扎实开展民族团结进步创建“七进”活动，充分发挥市、县民族团结进步教育基地作用，深化民族团结进步宣传教育。
召开民族团结进步创建专家咨询会议，提升民族团结进步创建影响力。
邀请国家和省市民委领导和国内知名专家学者到米易，结合实际举办民族团结进步创建工作咨询论证会，为民族团结进步创建工作提供理论保障。
四是审定各类创建工作指标，根据国家级测评指标体系调整布局和深格打造创建全国示范县示范单位，重点打造一批质量和层次都比较高的示范点，丰富示范点内涵，持续抓好宣传教育，增强知晓率、影响力、带动力。
积极申报米易县第三批全市民族团结进步示范单位，增加全县示范点覆盖率。
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政治学原理知识点
政治学原理1.马克思主义政治①政治的根源是经济，政治是经济的集中体现②政治的本质是阶级关系③核心是政治权利④政治活动是科学、是艺术2.政治的含义和本质①政治是阶级社会中以经济为基础的上层建筑，是政治的集中体现，是以政治权力为核心开展的各种社会活动和社会关系的总和。
其本质是争取、维护、调整、分配不同阶层或者集团的利益3.政治学的研究对象以公共权力为中心的政治关系、政治制度、政治思想、政治文化和政治行为及其发展规律。
4.政治学的发展中国：①儒家：德治、礼治②法家：法治③孙中山：三民主义、五权宪法④1952京师大学堂，首设法律科西方：①柏拉图《理想国》、亚里士多德《政治学》②马基雅维利《君主论》③孟德斯鸠和卢梭：法的精神、社会契约论和分权制衡学说5.政治行为的产生①原始社会末：社会分工—剩余产品的出现—分配—财产私有②封建社会：租赁土地—奴隶主与佃农的剥削关系③资产社会：资本主义生产关系④社会主义社会：革命理想纲领6.政治学的任务①阶级阶层与利益集团②市场经济条件下政府职能及决策体制③中央政府与地方、基层政府之间的关系④政党关系、政党不分、政企不分⑤民间表达与社会舆论⑥政治文化革新⑦廉政问题⑧民主建设7.政治学的研究方法传统：①历史研究法②制度③比较④规范⑤法律⑥机构-功能研究法现代：①心理学②社会学③阶级分析④经济分析⑤系统分析⑥理论联系实际⑦具体问题具体分析⑧从具体到一般，从一般到具体8.马克思主义的两个论断①国家是个历史现象，不是本来就有的，是社会发展到一定阶段的产物②国家是阶级矛盾不可调和的产物9.国家的定义国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器，是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是迫使一切从属的阶级服从于一个阶级的机器，是社会公共利益主体，具备公共权力10.国家权力及特性国家权力是指反映统治阶级意志的、并作为社会整体代表的，以强制力保障实施的、管理社会公共事务的权力。
以完成一定的公共职能为前提，所表达的国家意志本质上就是统治阶级的意志。
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《X县宗教志》序
经过一年多时间的努力，由X县宗教局编纂的《X县宗教志》就要付梓面世了，这是X县宗教文化界的一件大事、喜事，标志着X县有史以来第一部民族宗教专业志书正式出版问世。
宗教是一种特殊文化，它对人类的生产、生活具有重要影响。
X县宗教文化起源早，源远流长。
先秦时期，道家学说创始人庄子在我县梁山庄子塬修道著述，写就“百家之冠”——《南华经》。
秦始皇时期，印度高僧释利坊等十八人在X县漠西创建佛堂庙，X县因此成为佛教传入中国的最早地。
对中华传统文化影响深远的道教、佛教、儒教都曾在乾州大地上传播、发展，可以说，宗教文化在X县历史发展长河中占有重要的地位，成为X县历史文化的重要组成部分。
目前，X县境内仍保留众多的寺庙遗址和珍贵的宗教文物遗存，这些既是X县宗教文化繁荣发展的标志，也为我们研究、挖掘、整理宗教资源提供了参考和依据。
编撰宗教志是地方志的一项重要工作，是彰显宗教文化、提升文化软实力的重要体现。
《X县宗教志》参考大量的历史资料，结合专家考证，详细记述了X县境内各宗教、各教派的衍生、传播、发展及兴衰过程，重要寺观教堂的历史演变，各宗教主要人物，历朝历代对宗教事务的政策及管理等情况。
该志对于全面反映X县宗教文化发展历程，更好地宣传X县、推介X县具有重要的意义。
鉴古知今，服务发展。
《X县宗教志》的面世，将X县厚重的宗教文化展现在人们面前，这也为我们今后保护、开发更多的宗教旅游资源提供了详尽的素材。
希望广大干部群众以辩证的思。