陋室铭ppt
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第17课《短文两篇——陋室铭》课件(共45张PPT) 2022—2023学年部编版语文七年级下册
也是凡夫俗子们向往的，让我们看到了作者高洁傲岸 的节操和安贫乐道的生活情趣。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ——陋室主人生活情趣高雅，衬托陋室不陋。 （室中之事）
文章是从哪几个方面具体描写陋室不陋的？ 结合文章语句分析。
苔痕上阶绿，草色入帘青。——自然环境清幽
陋
室 不
谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交往人物不俗
3.了解并感受“铭”的文体特征，通过诵读品 味语言之美，音韵之铿锵。
铭，是古代文体名，是古代刻在器物上用来警 诫自己或者称述功德或纪行的文字。文辞精炼， 一般是用韵的，读来铿锵有力；体制短小，最短 者不足十字，与格言颇相似。本文虽然只有八十 一个字，却是铭辞中较长的。陋室铭，即刻在简
陋居室里的文章。
写作背景
本文是刘禹锡任和州（今安徽和县）刺史期间所作。刘禹锡因得
罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县。按规定，他应在县衙里住三间三
厢的房子。可地方官故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不
但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江
观白帆，身在和州思争辩。”地方官很生气，吩咐差役把刘禹锡的住
三、艺术手法：托物言志
托物 ——陋室（对陋室的环境及室主人的 日常生活进行描写。）
言志 —— 表达了作者不慕荣利、高洁傲岸的
情操和安贫乐道、不求闻达的生活情趣。
托物言志
归纳小结
以山水类比引出主旨——“德馨”
不不
求慕
陋 室 铭
描写陋室 自然环境清幽（室中之景） 环境和 往来人物不俗（室中之人） 日常生活
对偶就是其中一种。
1、在物质生活日益丰富的今天，我们从文 中作者的这种处世之道里可以学到什么呢？
2、陋巷之乐：颜回
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ——陋室主人生活情趣高雅，衬托陋室不陋。 （室中之事）
文章是从哪几个方面具体描写陋室不陋的？ 结合文章语句分析。
苔痕上阶绿，草色入帘青。——自然环境清幽
陋
室 不
谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交往人物不俗
3.了解并感受“铭”的文体特征，通过诵读品 味语言之美，音韵之铿锵。
铭，是古代文体名，是古代刻在器物上用来警 诫自己或者称述功德或纪行的文字。文辞精炼， 一般是用韵的，读来铿锵有力；体制短小，最短 者不足十字，与格言颇相似。本文虽然只有八十 一个字，却是铭辞中较长的。陋室铭，即刻在简
陋居室里的文章。
写作背景
本文是刘禹锡任和州（今安徽和县）刺史期间所作。刘禹锡因得
罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县。按规定，他应在县衙里住三间三
厢的房子。可地方官故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不
但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江
观白帆，身在和州思争辩。”地方官很生气，吩咐差役把刘禹锡的住
三、艺术手法：托物言志
托物 ——陋室（对陋室的环境及室主人的 日常生活进行描写。）
言志 —— 表达了作者不慕荣利、高洁傲岸的
情操和安贫乐道、不求闻达的生活情趣。
托物言志
归纳小结
以山水类比引出主旨——“德馨”
不不
求慕
陋 室 铭
描写陋室 自然环境清幽（室中之景） 环境和 往来人物不俗（室中之人） 日常生活
对偶就是其中一种。
1、在物质生活日益丰富的今天，我们从文 中作者的这种处世之道里可以学到什么呢？
2、陋巷之乐：颜回
部编版语文七年级下册第17课《短文两篇：陋室铭》课件(共39张PPT)
10
骈句是指对偶句，是一种讲求对仗的艺术， 重视声韵的和谐。骈句是结构相似、内容 相关、行文相邻、字数相等的两句话。骈 句是诗句的一种，与散句相对；散句相对 于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子 都是散句。骈句也有工整和不工整之分， 不工整的骈句在结构和字数上也可能不完 全合乎要求。
11
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
陋
刘室
禹 锡
铭
1
你们有属于自己的座右铭吗
铭是“警惕自己的文字”的意思。 铭”字还有什么意思呢？ 刘禹锡是如何为他所居住的陋室作的
“铭”的呢？
2
题目解说
铭，是一种文体，多刻写于器物之 上，用于警戒自己或称述功德；文辞精 练，有韵，读来 铿锵有力；体制 短小，最短者不 足十字，与格言 颇相似。
3 写陋室中事的句子是： 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
34
填空： 4 作者认为陋室不陋的原因是： 惟吾德馨
5 表现室主人交往之雅是：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6 用比喻赞美”陋室”的句子是： 山不在高,有仙则名。水不在深，有 龙则灵。
35
本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋 室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道 的情趣,处在物质生活丰富的今天，你如何 看待作者的这种生活态度？
27
政
治 南阳诸葛庐
文
西蜀子云亭 学
上
上
建
万
功
古
立
远大抱负
流
业
芳
的
的
伟
高
大
远
抱
志
负
趣 28
9.文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之 有”，这些矛盾吗？
骈句是指对偶句，是一种讲求对仗的艺术， 重视声韵的和谐。骈句是结构相似、内容 相关、行文相邻、字数相等的两句话。骈 句是诗句的一种，与散句相对；散句相对 于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子 都是散句。骈句也有工整和不工整之分， 不工整的骈句在结构和字数上也可能不完 全合乎要求。
11
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
陋
刘室
禹 锡
铭
1
你们有属于自己的座右铭吗
铭是“警惕自己的文字”的意思。 铭”字还有什么意思呢？ 刘禹锡是如何为他所居住的陋室作的
“铭”的呢？
2
题目解说
铭，是一种文体，多刻写于器物之 上，用于警戒自己或称述功德；文辞精 练，有韵，读来 铿锵有力；体制 短小，最短者不 足十字，与格言 颇相似。
3 写陋室中事的句子是： 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
34
填空： 4 作者认为陋室不陋的原因是： 惟吾德馨
5 表现室主人交往之雅是：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6 用比喻赞美”陋室”的句子是： 山不在高,有仙则名。水不在深，有 龙则灵。
35
本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋 室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道 的情趣,处在物质生活丰富的今天，你如何 看待作者的这种生活态度？
27
政
治 南阳诸葛庐
文
西蜀子云亭 学
上
上
建
万
功
古
立
远大抱负
流
业
芳
的
的
伟
高
大
远
抱
志
负
趣 28
9.文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之 有”，这些矛盾吗？
《陋室铭》ppt课件
入场考验：脱离白丁——“读”
一读：读懂题目“陋室铭” 二读：读准字音、读出停顿、读出韵味
一读：解释题目
陋室：简陋的屋子。 铭：古代刻在金属器物或碑石上记述生平、事迹、功德或 警戒的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般比较短小、押韵，句式整齐、音韵和谐， 朗朗上口，多运用对偶、排比句，内容上多有颂扬或警戒 之意。
先安排在偏僻的城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高 兴，特撰一联贴于房门：
“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
地方官很生气，吩咐差役把刘禹锡的住处迁到更偏远的城北门， 由三间减少到一间半。新居位于德胜河附近，垂柳依依。刘禹锡见 景生情，在门上写了两句话：
“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”
地方官见其仍然悠闲自乐，又派人把他调到城中，而且只给一 间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡身居斗室，提笔写下 了这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在 门前。
学以致用：寻物言志 • 你能不能试着写几句话，借一件事物来寄托自己的情
感、抱负或志趣等？
临别赠言
我在此山，此山即是昆仑； 我在此水，此水便是长江黄河； 在此陋室，陋室便是人间天堂； 居所或可夺，气节永不灭， 与君共勉。
世事变迁，人间沧桑。那位地方官早已化 作黄土一堆，而刘禹锡所作的《陋室铭》却是 光照历史，流传千古。刘禹锡以“一身傲骨笑 桃花，满心得意铭陋室”的傲骨与洒脱，还击 着当朝的新贵，可谓痛快淋漓。他以其一间陋 室、一身傲骨、一个高贵的灵魂，滋润着后来 人的审美快感，带给我们无穷的人生教益。
课后作业： 请同学们仿照《陋室铭》写一篇练笔，为
自己仿写的内容选定主题，如“学习铭”、 “考试铭”、“交友铭”等等。
现场播报：化身主播
《陋室铭》ppt课件
自主学习
04 识文本 3.文言基础知识梳理—特殊句式 何陋之有？ 倒装句，宾语前置句，应为“有何之陋？”。
合作探究
1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？ 请同学们找出相关的句子，大家积极思考回答。
从山水写起。“山不在高，有仙则名”，是说 山不在乎高，有仙人居住就有名了。“水不在深， 有龙则灵”，水不在深，有蛟龙就会显灵。这些都 是古人的俗语。
6.作者自比“诸葛”“子云”的目的何在？可以看出作者是个什么样的人？
运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在 以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志 趣和抱负，也想从政治上和文学上都干出一番事 业。从这里可以看出作者具有远大的抱负。
合作探究
7.本文在写作手法上有何特点？
壹 托物言志。作者借写陋室
04 识文本 1.朗读课文，读准字音、节奏，读出感情。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室， 惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白 丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/ 诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？
自主学习
是 斯是陋室（ 判断词 ） 当是时（ 代词，这个，那个 ）
自主学习
04 识文本
有仙则名（ 名词作动词，出名 ） 名
不能名其一处也（ 名词作动词，说出 ）
往来
往来无白丁（ 表示交往的人 ） 其中往来种作（ 表示来来往往的人 ）
自主学习
04 识文本 3.文言基础知识梳理—古今异义
惟吾德馨
古义：香气，这里指品德高尚 今义：芳香
古义：调弄
可以调素琴 今义：调动
无案牍之劳形
古义：身体 今义： 形状
第17课《短文两篇——陋室铭》课件(共58张PPT)部编版语文七年级下册
01壹
基础知识
BASIC KNOWLEDGE
作者简介
刘禹锡字梦得，唐朝洛阳（今河南省洛
阳）人唐朝文学家，哲学家。自称是汉中山靖 王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集 团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪” 之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香 门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新 活动的中心人物之一。刘禹锡曾任检察御史， 后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常 德）。晚年任太子宾客。
细读感悟
6、文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
引用孔子的话是全文的点睛之笔，以 此来总结全文，与开头“惟吾德馨”相呼 应，点明文章主旨，表明作者高洁傲岸的 情操和安贫乐道的精神。
细读感悟
7、全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。
主旨句： 斯是陋室，惟吾德馨。 含义： 由于人的品德高尚，就忘却了室陋；
陋室铭
山、水 仙、龙
陋室 德馨居室环境高雅 人源自交往高雅 生活情趣高雅引古贤以自况：
反问点题
高洁傲岸
托 的节操和
物 言
安贫乐道
志 的志趣
一
陋
词之
室 铭
多
①用于主谓之间，取消句子的独立性。
义
②结构助词，相当于“的”。
③代词，代指前文所指的事物。
④之，助词，宾语前置的标志，不译。
⑤动词，到，往。
写法探究
作品简介
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所
作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、 雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章表现了作 者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁 傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》PPT课件
任生活情趣之高雅。 C. 文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。 D. 作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静生活闲适，
“陋室”就不陋。
八年级语文下第五单元
下 节
唐
课 ·
刘 禹
见 锡
第五节
Section I
壹贰叁肆伍
情
初
再
联
课
境
读
读
系
堂
导
课
课
现
作
入
文
文
实
业
五、课堂作业
1.解释下面加红词的含义 有 仙 则 名 （出 名 ， 有 名） 无 丝 竹 之 乱 耳 （使 … … 扰 乱）
谈笑有鸿儒 （博学的人 ） 无 案 牍 之 劳 形 （ 使 身 体 劳 累）
2.翻译下列句子
水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。
二、初读课文
一词多义
无丝竹之乱耳:助词，不译。用在主谓间， 取消句子的独立性
之
何陋之有:助词，宾语前置的标志
二、初读课文
词类活用 有仙则名：名词作动词，出名。 有龙则灵：形容词作动词，变成灵异的水。 惟吾德馨：名词用作动词，品德高尚。 无丝竹之乱耳：形容词的使动用法，使……扰乱。 无案牍之劳形：形容词的使动用法，使……劳累。
八年级语文下第五单元
唐 · 刘 禹 锡
目录
CONTENTS
壹贰叁肆伍
情
初
再
联
课
境
读
读
系
堂
导
课
课
现
作
入
文
文
实
业
第一节
Section I
“陋室”就不陋。
八年级语文下第五单元
下 节
唐
课 ·
刘 禹
见 锡
第五节
Section I
壹贰叁肆伍
情
初
再
联
课
境
读
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系
堂
导
课
课
现
作
入
文
文
实
业
五、课堂作业
1.解释下面加红词的含义 有 仙 则 名 （出 名 ， 有 名） 无 丝 竹 之 乱 耳 （使 … … 扰 乱）
谈笑有鸿儒 （博学的人 ） 无 案 牍 之 劳 形 （ 使 身 体 劳 累）
2.翻译下列句子
水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。
二、初读课文
一词多义
无丝竹之乱耳:助词，不译。用在主谓间， 取消句子的独立性
之
何陋之有:助词，宾语前置的标志
二、初读课文
词类活用 有仙则名：名词作动词，出名。 有龙则灵：形容词作动词，变成灵异的水。 惟吾德馨：名词用作动词，品德高尚。 无丝竹之乱耳：形容词的使动用法，使……扰乱。 无案牍之劳形：形容词的使动用法，使……劳累。
八年级语文下第五单元
唐 · 刘 禹 锡
目录
CONTENTS
壹贰叁肆伍
情
初
再
联
课
境
读
读
系
堂
导
课
课
现
作
入
文
文
实
业
第一节
Section I
陋室铭ppt课件完整版
文化生活
唐代士人热衷于诗词歌赋的创作与欣赏，他们通过诗歌来表达情感、交流思想，形成了 独特的文化氛围。
社会交往
唐代士人在社会交往中注重礼仪与风度，他们之间的宴饮、游历等活动，不仅增进了友 谊，也促进了文化的传播与交流。
中国传统文化中隐逸思想解读
隐逸思想的起源
隐逸思想起源于中国古代的道家学说，强调回归自然、追求自由与宁静的生活方式。
统文化。
培养学生品德
通过学习陋室铭，可以引导学生注 重品德修养，树立正确的价值观和 人生观。
提高文学鉴赏能力
陋室铭作为一篇优秀的文学作品， 通过学习可以提高学生的文学鉴赏 能力和审美水平。
跨文化传播与接受度探讨
跨文化传播
陋室铭不仅在中国文学史上有着重要 地位，而且被翻译成多种语言，传播 到世界各地，展示了中国文化的独特 魅力。
隐逸思想在文学中的体现
在中国古代文学中，隐逸思想得到了广泛的体现。许多文人墨客通过描绘山水田园等自然景色，表达了对隐 逸生活的向往与追求。
隐逸思想的社会意义
隐逸思想不仅体现了个人对自由与宁静生活的向往，也反映了社会对多元生活方式的包容与尊重。同时，隐 逸思想也对后世的文学创作和生活方式产生了深远的影响。
唐代文风与士人心态
唐代文风
唐代是中国文学史上一个辉煌的时期，诗歌、散文、小说等文学形式都得到了极 大的发展。唐代的文风以雄浑豪放、清新自然为主要特点，注重表达个人情感和 思想。
士人心态
在唐代，士人普遍具有积极向上、奋发有为的心态。他们追求功名利禄，但同时 也注重个人修养和品德。在士人眼中，贫穷并不可怕，可怕的是失去气节和尊严 。因此，即使身处陋室，他们也能保持高尚的情操和乐观的生活态度。
体现了一种不受环境 限制，注重内在修养 的精神追求。
唐代士人热衷于诗词歌赋的创作与欣赏，他们通过诗歌来表达情感、交流思想，形成了 独特的文化氛围。
社会交往
唐代士人在社会交往中注重礼仪与风度，他们之间的宴饮、游历等活动，不仅增进了友 谊，也促进了文化的传播与交流。
中国传统文化中隐逸思想解读
隐逸思想的起源
隐逸思想起源于中国古代的道家学说，强调回归自然、追求自由与宁静的生活方式。
统文化。
培养学生品德
通过学习陋室铭，可以引导学生注 重品德修养，树立正确的价值观和 人生观。
提高文学鉴赏能力
陋室铭作为一篇优秀的文学作品， 通过学习可以提高学生的文学鉴赏 能力和审美水平。
跨文化传播与接受度探讨
跨文化传播
陋室铭不仅在中国文学史上有着重要 地位，而且被翻译成多种语言，传播 到世界各地，展示了中国文化的独特 魅力。
隐逸思想在文学中的体现
在中国古代文学中，隐逸思想得到了广泛的体现。许多文人墨客通过描绘山水田园等自然景色，表达了对隐 逸生活的向往与追求。
隐逸思想的社会意义
隐逸思想不仅体现了个人对自由与宁静生活的向往，也反映了社会对多元生活方式的包容与尊重。同时，隐 逸思想也对后世的文学创作和生活方式产生了深远的影响。
唐代文风与士人心态
唐代文风
唐代是中国文学史上一个辉煌的时期，诗歌、散文、小说等文学形式都得到了极 大的发展。唐代的文风以雄浑豪放、清新自然为主要特点，注重表达个人情感和 思想。
士人心态
在唐代，士人普遍具有积极向上、奋发有为的心态。他们追求功名利禄，但同时 也注重个人修养和品德。在士人眼中，贫穷并不可怕，可怕的是失去气节和尊严 。因此，即使身处陋室，他们也能保持高尚的情操和乐观的生活态度。
体现了一种不受环境 限制，注重内在修养 的精神追求。
《陋室铭》ppt课件
铭文的特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小。
诗仙：李白 诗佛：王维 诗魔：白居易 诗豪 诗鬼：李贺 诗圣：杜甫
诗史
唐代文学家、哲学家、政治家
字：梦得
“刘柳”：柳宗元 组合
“刘白”：白居易
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实， 忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权 贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三 间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间 连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背 景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
《陋室铭》 ——刘禹锡
1、能有感情地朗读、背诵全文。 2、了解一些文言实词、虚词的意义和用法。 3、学习托物言志的写作技巧及陪衬的表现手法，
复习论证方法。 4、体会《陋室铭》中作者不慕名利、安贫乐道的 高尚品质。
铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、剑、 枕、杖、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同：刻 在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在 书案旁边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建 筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。
对比和类比的判断：
1.小明相比于小华，更加的稳重和冷静。 对比 2.一个部队的将军对于士兵来说就像是火车头与车厢。 类比 3.今天比昨天热的多啦。 对比 4.恰当的赞扬对孩子的作用就像阳光对于花朵的作用。 类比
山不在高，有仙则名。
类比
水不在深，有龙则灵。
以比兴手法开篇。以山水作类 比，引出陋室也可因主人品德好而 名和灵的性质。
以比兴手法开篇。以山水作类 比，引出陋室也可因主人品德好而 名和灵的性质。
诗仙：李白 诗佛：王维 诗魔：白居易 诗豪 诗鬼：李贺 诗圣：杜甫
诗史
唐代文学家、哲学家、政治家
字：梦得
“刘柳”：柳宗元 组合
“刘白”：白居易
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实， 忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权 贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三 间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间 连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背 景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
《陋室铭》 ——刘禹锡
1、能有感情地朗读、背诵全文。 2、了解一些文言实词、虚词的意义和用法。 3、学习托物言志的写作技巧及陪衬的表现手法，
复习论证方法。 4、体会《陋室铭》中作者不慕名利、安贫乐道的 高尚品质。
铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、剑、 枕、杖、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同：刻 在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在 书案旁边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建 筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。
对比和类比的判断：
1.小明相比于小华，更加的稳重和冷静。 对比 2.一个部队的将军对于士兵来说就像是火车头与车厢。 类比 3.今天比昨天热的多啦。 对比 4.恰当的赞扬对孩子的作用就像阳光对于花朵的作用。 类比
山不在高，有仙则名。
类比
水不在深，有龙则灵。
以比兴手法开篇。以山水作类 比，引出陋室也可因主人品德好而 名和灵的性质。
以比兴手法开篇。以山水作类 比，引出陋室也可因主人品德好而 名和灵的性质。
《陋室铭》ppt课件
《秋词》 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。
再见
通过对比，写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲 岸的情怀。
③“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。”
实写：“可以调素琴，阅金经。” 虚写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
正反对照，虚实相生，表明了作者高雅脱俗、不慕名利、 安贫乐道的情趣。
陋室之景宜人 陋室之人高雅 陋室之事有趣
陋室不陋 呼应开头
写作背景
《陋室铭》选自《刘禹锡集》(中华书局1990年版)。唐顺宗时， 刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，失败后被降 职为朗州司马，以后又任连州、和州刺史。按当时的规定，他本应住 衙门三间三厦的官邸。但是，和州策知县是个势力之徒，他见刘禹锡 贬官而来，便多般刁难，半年之间，让刘禹锡连搬三次家，住房由原 先的三间屋缩小到一间半，一家老小无法安身，刘禹锡觉得这县官欺 人太甚，愤然提笔写下了《陋室铭》一文。
陋室铭 简陋的屋子。铭,古代刻在器物 上用来警诫自己或者称述功德 的文字,后来成为一种文体。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
出名,有名。
神异。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
这是简陋的屋子,只因我(住屋的人) 苔痕蔓延到台阶上, 使台阶都绿了; 草色映入
的品德好(就不感到简陋了)。斯,
1.托物言志
2.多种修辞手法的运用。
苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”
拟人 衬托
对偶
反问
4
课堂总结
板书设计
设喻引题 比兴
山、水 仙、龙
第17课《短文两篇——陋室铭》课件(共51张PPT)
西蜀子云亭
子云，即扬雄，西汉哲学家、文学家。子云亭， 指扬雄在西蜀的屋舍。
诸葛亮
类比
作者
扬雄
诸葛庐
陋室
子云亭
名人自居 彰显情操
读懂结尾
何陋之有？
文章结尾引用孔子的话有什么“言外之意”？
“君子居之，何陋之有？” ——《论语·子罕》
● 孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个 地方十分简陋，你怎么能住呢？”孔子说：“那里 虽然简陋，但是有君子住在那里，就不得，唐代著名文学家、诗人， 官至监察御史。他和柳宗元辅佐王叔文执政， 采取了一系列革新措施，最终招致失败，受到 达官权贵的排挤、打击，但始终不屈。他一生 创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代 大诗人白居易的推崇，称他为“诗豪”。有 《刘梦得文集》传世。 其代表作有《乌衣巷》 《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬 乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。
● 刘禹锡因革新得罪当朝权贵，被贬为和州通判，地方 知县对其处处刁难，将他的三间房安排在面江的城南门。对 此，刘禹锡写了副对联“面对大江观白帆，身在和州思争 辩”。知县得知后大怒，不仅将住所换到城北，还缩减一半 住房面积。刘禹锡并未动怒，而是写下对联“杨柳青青江水 平，人在历阳心在京”。知县见此情景又将其住所换回城中， 并只给他配备一间小房子。这次刘禹锡写下《陋室铭》，并 将其刻于门前石碑，知县彻底无语。
● 在物质生活日益丰富的今天，同学们应 该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
汲取榜样力量 加强个人修养 追求更高境界
(一)古今异义 无案牍之劳形 古义：形体、身体。 今义：形状。
(二)一词多义 之：无丝竹之乱耳 (助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译) 何陋之有 (宾语前置的标志，不译)