苏珊.桑塔格在中国的接受与研究展望

苏珊·桑塔格在中国的接受与研究展望当代外国文学, Contemporary Foreign Literature , 2010年 03期郝桂莲内容提要: 虽然桑塔格与中国有着与生俱来的关联，但中国读者最早认识桑塔格却是从20 世纪 80 年代末开始的。

三十年来，桑塔格在中国的接受基本上以文集翻译和零星点评为主。

截至目前，桑塔格所有的小说和随笔文集都已经登陆中国，在对桑塔格的作品展开大规模引进的同时，中国的学者也开始了对其小说和批评著作的研究。

本文对桑塔格在中国被接受的历史和现状进行了梳理和总结，并在此基础上提出了未来桑塔格研究可能的方向。

关键词: 苏姗·桑塔格 中国 接受 展望作者简介: 郝桂莲，云南师范大学外国语学院副教授，主要从事美国现当代小说 和当代西方文论的研究。

Ti t le : P r o s p ec t s o f C h i n e s e S c h o l a r s h i p on Su s a n S o n t agABSTRACT : Su s a n S o n t ag b eca m e known t o C h i n e s e r ea d e r s a t t h e end o f t h e 1980s ． O ve r t h e l a s t 30 yea r s ，t h e r ece p ti o n o f Su s a n S o n t ag i n C h i n a has been m a r k e d by s y s t e m a ti c t r a n s l a ti o n an d s p o r a d i c r e s ea r c h ． Up till n o w ，t h e co ll ec ti o n s o f S o n t ag 's e ss ay s and a ll h e r n ove l s have been t r a n s l a t e d i n t o C h i n e s e ． R ece n t s t ud i e s on h e r c r ea ti ve w r it - i n g and c r iti ca l p r ax i s ex h i b it a un i qu e v i s i o n o f C h i n e s e s c h o l a r s ． Th i s a r ti c l e m a k e s a s u r vey o f C h i n e s e s c h o l a r s h i p on S o n t ag i n an a tt e m p t t o d eve l o p f o r e s i g h t and ex p l o r e f u- t u r e p o ss i b iliti e s ．Keywo r ds : Su s a n S o n t ag ，C h i n a ，r ece p ti o n ，p r o s p ec t sAu t ho r : Hao Guilian ＜ e m il y h ao @ 126． co m ＞ is an a ss oc i a t e p r o f e ss o r a t t h e S c h oo l o f F o r e i g n L a n g u age s ，Y unn a n N o r m a l U n i ve r s it y ，K un m i n g ，C h i n a ( 650092) ， s p ec i a li z i n g i n t h e s t ud y o f co n t e m p o r a r y A m e r i ca n fi c ti o n and co n t e m p o r a r y W e s t e r n lit e r - a r y t h eo r y ．苏姗·桑塔格( Su s a n S o n t ag ，1933—2004) 的名字是与 20 世纪 60 年代一些极具先锋色彩的口号紧密相连的，熟悉她的名字和作品的人总是难免会想起那些当年曾引起国际文坛轰动的先锋口号: “反对阐释”、“坎普”、“新感受力”等等。

作为一位“特立独行”的女性作家，桑塔格在生前逝后都受到了批评界极大的关注。

虽然桑塔格的影响波及到了文化界的诸多方面，有关桑塔格的评论也比比皆是，但系统研究其思想和创作的著作却不多见，在中国，这样的研究则可以说尚未真正开始。

虽然桑塔格已经在2004 年冬季极不情愿地撒手人寰，但她对世界文学艺术界、文化批评界和摄影、疾病、舞蹈、电影等众多文化领域的影响却远没有结束。

本文试图总结桑塔格作品在中国被接受的状况，并在此基础上对今后中国的桑塔格研究提出展望。

一、桑塔格作品在中国的接受我国读者最早认识桑塔格应该是从葛林等人于1987 年翻译、戴维·洛奇(D av i d L o d ge) 主编的《20 世纪文学评论》一书中选编的《反对阐释》一文开始的。

1997 年，湖南美术出版社组织翻译出版了《论摄影》，从此掀开了大规模介绍翻译桑塔格作品的篇章。

自2002 年以来，桑塔格的小说和随笔文集开始大规模登陆中国，伴随着对桑塔格的作品全面进行翻译的同时，中国的学者也开始了对其小说和批评著作的评论，近三年来尤其繁荣。

从中国学术期刊网上所能查询的文章来看，直接与桑塔格相关的文章有200 多篇，主要以三类研究为主:第一类研究主要着眼于她激进的文化和政治姿态。

可以说，大多数有关桑塔格的评论都是从桑塔格的文化和政治身份谈起的。

1966 年，桑塔格以一本《反对阐释》而成了欧美批评界备受瞩目的人物，她的批评论文将过去一直处于两个阵营之内的高雅文化和大众文化巧妙地联手，倡导时代艺术的“新感受力”，在两种文化之间走出了第三条道路。

虽然桑塔格多次强调自己并不想成为一个公众焦点人物，但她留给公众的一直是个激进的、引领文化潮流的先锋形象。

《反对阐释》文集的译者程巍在他的译序里就特别强调了桑塔格的这种文化姿态以及这种姿态背后的意义。

“‘新感受力“的提出，意味着大众文化和先锋派艺术开始明确地与高雅文化争夺文化领导权的斗争。

它所采取的策略不再是对既定的二元对立价值评判标准的逆转(如以大众文化取代高级文化)，而是‘反对阐释’，即搁置一切价值判断，或者说保持‘价值中立’”。

(7)桑塔格本人“片段”的写作风格也恰如其分地体现了这种新感受力，用程巍的话来说，“即对任何建立体系的企图保持充分的警觉”。

(11)在此基础上，很多评论认为从《反对阐释》中，特别是从《一种文化与新感受力》中，可以看出桑塔格对后现代主义最早的欢呼。

有论者认为桑塔格“新感受力”概念是对后现代艺术现象的应对策略，认为桑塔格的思想“代表了后现代批评对传统的理性批评的反叛，也回应了后现代泛文化现状的现实诉求”。

(黄文达66)然桑塔格本人并不赞同别人给自己贴上“高雅文化和通俗文化的沟通者”的标签，并直言自而，己对后现代主义的不屑。

桑塔格的艺术观之所以不能用“后现代”来描述，主要是因为她并不是主张“去中心化”或“取消意义”的。

在《反对阐释》一文发表后，很多评论认为桑塔格是在消解艺术作品的意义，而事实上，桑塔格所要反对的是那种对艺术作品简单化的阐释，尤其是社会学的、心理学的和弗洛伊德式的简单化。

与大多数后现代主义者不同的是，桑塔格并非反对理性，或者反对意义，她反对的是当时风靡一时的把艺术作品解释成别的东西的现象，因此，单单因为这篇文章以及她对大众文化的推崇而把她归类为后现代派，是不太妥当的。

桑塔格在政治上的公众形象也是批评家们关注的焦点之一，这当然和她的政治身份和政治活动密不可分。

在《河内之行》中，桑塔格自称是“新激进主义者”和“新左派分子”，这样的标签也被众多研究桑塔格的学者们认同。

她在对待越南、古巴、中国、波兰、波黑及伊拉克问题上的态度显示了她批判强势集团和支持正义和真理的立场。

对于中国读者和批评家来说，这样的立场制造了很多令人鼓舞的文章的标题，如《令人敬佩的桑塔格及其身体力行的知识分子标准》、《在一个“各自逃生”主义的时代下》、《桑塔格: 他人之痛的见证》等等。

王予霞近期出版的《苏姗·桑塔格与当代美国左翼文学研究》可以说是一个典型的代表，她认为桑塔格的著述“旗帜鲜明地体现了美国左翼知识分子的思想特征”( 9) ，可以揭示 20 世纪后半叶美国左翼文学思潮的发展概况、存在问题和所面临的困境。

然而，她的所谓“左翼”立场又因为她80 年代著名的波兰市政大厅讲话和后来对于共产主义严厉的批判而变得扑朔迷离。

桑塔格从来没有将自己定位为“左翼作家”或者“政治作家”，单单因为她某一时段的政治言论和公共知识分子的行为就将她列为“左翼作家”，恐怕也是不够全面的。

如果说人们对桑塔格在文化和政治上的立场颇有争议的话，那么她作为思想家的地位竟是少见的众口一词。

第二类评论主要针对她作为思想家所写的大量关于美学、文学、摄影、疾病等的批评论文。

她是一个思想家，但不是哲学家，而是富有哲学思想的思想家。

王秋海在他的博士论文中将桑塔格定格为“形式美学艺术家”，认为“她的形式美学思想既是俄国形式派及英美新批评的承继，又比它们来得更激进且内涵更广，因为它囊括了 60 年代后的各类流行艺术”( 摘要) 。

在另外一篇文章中，王秋海还具体分析了桑塔格对里芬斯塔尔的作品从赞赏到批判的过程，剖析了桑塔格美学思想的变化 ( 103—108 ) 。

在《疾 病 的 隐 喻》( I ll n e s s a s M e t a p h o r ，1978) 和随后出版的《艾滋病及其隐喻》( A I D S and Its M e t a p h o rs ，1989) 被译成中文后，也引起了评论界广泛的关注。

译者程巍在他的译序中对桑塔格关于疾病的隐喻问题做了相当深刻的挖掘。

他认为这两篇文章“不是有关疾病的医学专业论文，而是有关疾病的意义和隐喻的文化批评论文，是日常生活的意识形态批判，或者说他们通过揭示附着在疾病之上的隐喻来揭示有关疾病（当然，不仅仅止于疾病) 的那种隐喻性思考方式”。

( 3) 在桑塔格发表了著名的《论摄影》一书后，评论界更是对她的美学观念大为震惊，一时间好评如潮。

译者黄灿然认为，这部书“不仅是一本论述摄影的经典著作，而且是一本论述广泛意义上的现代文化的经典著作……这本书的丰富性和深刻性不在于桑塔格得出什么结论，而在于她的论述过程和解剖方法。