形式论再批判_苏珊·桑塔格的风格论
浅析苏珊·桑塔格《反对阐释》的现象学解读
浅析苏珊·桑塔格《反对阐释》的现象学解读本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！苏珊·桑塔格的《反对阐释》一文，因为其激进的措辞，长期以来给读者的正确理解造成了不少障碍。
一些研究者片面地认为。
反对阐释。
就是拒绝对艺术作品进行任何阐释，艺术作品只能观赏，不容言说。
这实际上歪曲了。
反对阐释。
的精神实质。
苏珊·桑塔格并不反对阐释，她反对的只是有外在依据的过度阐释、只重内容的片面阐释和抹杀个体感受力的权威的阐释。
细细研读，我们可以发现苏珊·桑塔格在文中提出的尊重文本自身、反对过度阐释的文本解读方法与现象学感知世界的方式相一致; 其对批评传统中只重探究文本内容的狭隘观点进行了驳斥，这与英伽登“艺术本体论”的理论内核相契合; 对个体感受能力的肯定与高扬，也是现象学认识论的自觉再现。
一、反对过度阐释反对过度阐释就是要求转变批评传统中依据外在事物进行解读的感知方法，要求尊重文本本身，否认遵循个人意志的过度阐释，即反对搁置原意、对文本进行主观地开掘和取代。
现象学“首先标志着一种方法和思维态度: 典型的哲学的思维态度和典型哲学的方法”。
所以在早期现象学家们的心目中，现象学首先就是一种方法。
现象学不是指它的研究对象，而是告诉我们应该如何显示其对象，即“从显现的东西本身那里如它从其本身所显示的那样来看它”。
现象学强调的是意识主体与被意识客体之间关系结构的意识方式问题。
胡塞尔提出了观察意向性对象的基本方法：现象学还原。
现象学还原就是胡塞尔所说的面向事物本身、，他主张主体在进行意向性活动的时候，将历史、理性等先入为主之物加以悬搁，从而集中注意力面向事物本身，以便直观到该现象中显示为本质的东西。
胡塞尔认为，只有用直观的方法才能赢得明见性的知识，只有明见性的知识，才能保证哲学的可靠性与严格性，使哲学成为一门严格的科学、因此，本质直观就是现象学认识论的理论内核，悬搁和还原是现象学意向性活动的两个支点。
西方文论的三种形态和两次转型
西方文论的三种形态和两次转型梁工内容提要：西方文论发展和嬗变的历史上交织着纷繁复杂的文学观念和理论学说，粗略划分，可分出三个主要阶段，依次是从古典时代到16世纪、从17世纪到19世纪，以及20世纪。
这三个阶段各有其主导性的文论形态，分别是本体论文论、认识论文论和语言学文论。
从本体论文论过渡到认识论文论，以及从认识论文论过渡到语言学文论，构成西方文论形态的两次重大转型。
关键词：西方文论本体论认识论语言学转型作者简介：梁工，河南大学比较文学与比较文化研究所教授，博士生导师，主要研究圣经文学、比较文学。
本文是国家社科基金项目“20世纪多元文论与圣经批评的关系研究”（编号07 BZW004）的阶段性成果。
Title:Three Patterns and Two Transforms of Western Literary TheoryAbstract: There are complicated literary ideas and theories in the developing and changing history of westem literary theory. Generally speaking, they can be divided into three stages successively: classical times to the 16th century, the 17th t0 19th century, and the 20th century. The three stages have their dominant literary theories which are separately concemed with ontology, epistemology, and linguistics. Two great transforms in the history of western literary theory are the change from ontology to epistemology, and the change from episte- mology to linguistics.Key words: westem literary theory ontology epistemology linguistics transform Athor: Liang Gong is professor at Institute of Comparative Literature and Comparative Culture, Henan Uni- vercity. His research area is Bible literature and comparative literature. Email: hdlianggong@ 263. net.一、本体论文论西方文论发端于古希腊，以古希腊哲学为根基。
论苏桑·桑塔格《一种文化与新感受力》
论苏桑·桑塔格《一种文化与新感受力》摘要：本文浅析了苏桑·桑塔格的《一种文化与新感受力》，论述了“反对阐释”的涵义及其产生的历史背景，分析了其提出的新感受力的特征并作出评价。
关键词：苏桑·桑塔格；新感受力；反对阐释中图分类号：j05 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）14-0068-01苏桑·桑塔格是与西蒙·波伏娃、汉娜·阿伦特并称为西方当代最重要的女性知识分子之一。
她被《党派评论》誉为“美国公众的良心”，并被《时代》杂志誉为“曼哈顿最出色的青年知识分子之一。
”而她的这一切特性，也反应在了批评文集《反对阐释》中。
桑塔格的“反对阐释”是在20世纪60年代当“反主流文化”和“新左派”成为美国主要文化特征时提出的，对传统的文艺批评提出了根本的质疑。
不论是在当时还是在今天，许多人对“反对阐释”存在诸多误解，认为“反对阐释”就是取消一切阐释、杜绝阐释、反对现实主义等，其实桑塔格反对的是文艺批评中的等级观念、二元对立的思维模式，反对的是资本主义官僚意识形态。
不把握“反对阐释”的精神实质，难以理解“反对阐释”对传统文艺批评的冲击和瓦解。
她认为诠释需要更多地关注艺术中的形式，而且随着艺术的进步，重视对艺术作品形式的感性体验才能恢复我们日益钝化的感觉功能，才能改造我们的意识，形成新的感受力模式。
要深究的话，我们可以在反对阐释中分出至少三层意蕴：一是反对以内容代替作品，强调对形式意味的体验与发现，悬搁针对内容的道德评判或精神分析；二是反对以大而化之的阐释取消独创性作品的个体化存在；三是要标举一种表面艺术。
所谓表面艺术，就是拒绝深度，这是以反艺术的姿态出现的艺术，某种意义上当代艺术都受到这一逻辑影响。
在《一种文化与新感受力》一文中，桑塔格认为当今的文化状况塑造了人们新的感知习惯即新感受力，而对新感受力的张扬应对了后现代的泛文化现象。
“一种文化”即上世纪5o年代末6o年代初在欧美盛行起来的后现代主义文化。
苏珊·桑塔格小说创作的美学特点解读
【摘要】苏珊?桑塔格是美国著名的知识分子，集评论家、作家、导演等身份于一身，对大众文化有着深厚的情感。
她的一生创作了大量的小说，在创作的实践中不断丰富和发展了美学理论。
本文对苏珊?桑塔格小说创作体现的美学新概念进行剖析，深入分析了她早期和晚期小说创作中体现的美学特征，为我们挖掘美学理论和桑塔格小说创作之间的深层次联系、把握桑塔格美学理论提供了有利条件。
【关键词】苏珊?桑塔格；小说创作；审美；特点【作者单位】张泽建，郑州旅游职业学院。
【基金项目】2015年度河南省教育厅人文社科青年项目“时间旅行者――苏珊?桑塔格小说中的旅行隐喻研究”的阶段性成果之一，项目编号：2015-qn-353。
苏珊?桑塔格是美国著名的知识分子，集评论家、作家、导演等身份于一身，对大众文化有着深厚的情感。
她的一生创作了大量的小说，在创作的实践中不断丰富和发展了美学理论。
本文对苏珊?桑塔格小说创作体现的美学新概念进行剖析，深入分析了她早期和晚期小说创作中体现的美学特点，为我们挖掘美学理论和桑塔格小说创作之间的深层次联系、把握桑塔格美学理论提供了有利条件。
一、苏珊?桑塔格小说创作体现的美学新概念20世纪60年代初，苏珊?桑塔格初涉文学领域，将文学思想与艺术评判融合起来，成为文学界先锋，她的思想趋向与美学观念在一定时期内产生了巨大影响。
许多学者研究了苏珊?桑塔格思想与创作在不同时期的特点，如王予霞在其所著《桑塔格纵论》一书中将桑塔格的创作过程分为三个阶段。
第一阶段：20世纪60年代初至70年代初。
桑塔格渐露锋芒，以叛逆的批判理论与先进的小说创作出现在文学领域，提出了反对阐释、沉默美学、新感觉等重要理论，撰写了《反对阐释》《沉默的美学》《激进意志的风格》等文，将小说创作与美学观念融合，形成独具一格的文学评判与文学创作风格。
第二阶段：20世纪70年代初至80年代末。
桑塔格的创作以理论集为主，提出了著名的疾病理论、摄影理论，并以犀利的言辞引发人们对政治与道德的深思。
二十世纪社会学方法对形式主义_结构主义的批评
1472010年7月 学 术 交 流 Ju,l 2010总第196期 第7期 A cade m ic Exchange Ser i a lNo .196 No .7[收稿日期]2010-06-01[作者简介]王鍾陵(1943-),男,江苏南京人,教授,博士研究生导师。
二十世纪社会学方法对形式主义、结构主义的批评王鍾陵(苏州大学文学院,江苏苏州215021)[摘 要]社会学批评方法在20世纪几乎是最重要、最有影响的一个流派。
在形式主义与结构主义兴起的过程中,社会学批评方法是对之作出批判的。
社会学批判,直接导致了俄国形式主义在其发源的国度内被封杀,同时也在对布拉格学派的否定上体现了出来。
从巴赫金的论著中,可看到当年俄国形式主义所受到的社会学批评。
巴赫金 文艺学中的形式方法 虽体现了当时的理论面貌,但也存在概念混乱的情况。
第一,此书立足于经济基础与上层建筑的理论,兼顾对形式主义的批评与矫正简单化批评。
既然立足于经济基础与上层建筑学说,那末自然也会坚持反映论的文艺观,进步在于,巴赫金使之多层次化了。
第二,理论诗学与历史诗学的关系。
俄国形式主义将诗学分为理论诗学与历史诗学。
巴赫金将这两者间的关系给搞糊涂了。
理论诗学、文学史、历史诗学这三个概念也被巴赫金!中介∀论的辩证游戏给搞混淆了。
这样,巴赫金所打通了的理论诗学、文学史、历史诗学这三项,就都被否定了。
理论诗学的来源有二:一是来自现实的文艺运动以及过往历史中的文学史,二是来自其他意识形态部门。
理论诗学自然也处于变动中,这是因为经济发展与政治变动而造成的不同意识派别的兴替,使得它们向着理论诗学衍生过来的态势产生了变化,用句通俗的话说,即造成了立场与视角的不同。
值得提出的是,现实的文艺运动的发展也会产生出属于文艺自身的问题。
第三,对形式主义的批评。
巴赫金对形式主义文论的批评,有四个要点值得注意:一是批评其语言学取向。
二是批评其否定的方法。
三是批评形式主义的体裁观。
从注重形式到关怀历史——苏珊·桑塔格美学思想的转变
２１ ０ ０年 ９月
南 京 工 业 职 业 技 术 学 院 学 报
Ｊｕ ａ ｏ Ｎ ｎｉ ｓ ｔ ｅｏ ｄ ｓ ｙＴ ｃｎ ｌ ｙ ｏｒ ｌ ｆ ａｊ ｇＩ ｔｕ ｆ ｎ ｕｔ ｅｈ ｏ ｇ ｎ ｎ ｎ ｉｔ Ｉ ｒ ｏ
Ｖ０１ １ Ｎｏ． ． Ｏ． ３
事 文本 不 再 被 接 受 ， 释 于 是 应 运 而 生 。 在 阐 释 的 介 入 下 ， 阐 荷 马 笔 下诸 神 的 行 为 不 可避 免 地 产 生 了道 德 意 义 ， 伯 来 的 希
《 圣经》 也成 了精神 的范本 。对于这种 利用 阐释方 法挖掘 文
本 潜 在 意义 的做 法 ， 塔 格 深 恶 痛 绝 ， 称 这 种 、 求纯粹 形式 之美 的理念 向以 追 《 在土星的标识 下》 为代表的对历史和道德的关怀转变 。
格那永远充满怀疑和从不相信神话 的智慧 ， 她不惮 以把她 让
博大精深的思想通过“ 单化” 简 的文 字 表 现 出来 。 在 反 对 阐 释 理 论 大 旗 下 ，形 式 一内容 ” “ 的二 分 法 彻 底 失
１ 反对 阐释
１６ ９ ２年 到 １６ ９５年 问 ， 塔 格 利 用 “ 小 说 创 作 中 漫溢 出 桑 从 来 而 进 入 批 评 的那 种 能 量 ， 种 焦 虑 ” 创 作 了 大 量 的批 评 那 文 字 ， 部分 文 字 于 １６ 这 ９ ６年 以《 对 阐 释 》 名 字 结 集 出版 。 反 的 在 《 对 阐释 》 ， 塔 格 提 出 了 她 一 生 为 之 抗 争 的 主 张 ： 反 中 桑 显 露真相 ， 反对 对 艺 术 和 生 活 的 简 单 化 和 冷 漠 。 桑 塔 格 强 调 ， 艺 术 不 是 一 种 可 以 被 翻 译 或 破 译 的东 西 ， 赏 艺 术 这 一 经 历 观 的 目 的绝 不 是 为 了 说 出其 “ 正 的 意 义 ” 更 不 要 另 建 一 个 真 ，
《论摄影》：摄影，一次“偷窥”、一种“占有”、一场“软性的谋杀”
《论摄影》：摄影，一次“偷窥”、一种“占有”、一场“软性的谋杀”作为“美因文坛女盟主”，“美国公众良心”的苏珊·桑塔格（Susan Sontag）一生在各个领域笔耕不较，其创作包括：专题论著4部，随笔集4 部，小说6部以及剧本和电影，另有后人整理的演讲集与日记。
其中《论摄影》从美学、哲学、社会学等多个维度论述了“摄影”这一游走在艺术与科学之间的社会文化与娱乐方式,讨论摄影影像存在的美学问题和道德问题。
该文本自1997年出版至今一直被专研文化批评的专家学者奉为圭臬，被誉为“摄影界的《圣经》”。
费尔巴哈在其《基督教的本质》的前言中谈到“我们的时代”时说,它'重影像而轻实在,重复本而轻原件,重表现而轻现实,重外表而轻本质”。
而在摄影在人们生活中所占比重日益增长的今天,这个预兆性的抱怨却逐渐成为现实。
影像开始成为解释现实的最有效途径。
人们开始从影像中体味经验,从影像中寻找乐趣,从照片中欣赏世界,可照片中蕴含的欺骗性却被逐渐忽略。
以至于这些貌似真实代替了真实,而影像世界也慢慢给真实世界笼罩上层薄雾。
由此，人们不禁疑虑，当我们谈论“摄影”时我们到底在谈论什么？苏珊·桑塔格通过自己的论文集—《论摄影》—给出了一个可能的回答。
“这种关于世界上一切事物都是摄影的素材的假设，潜存着两种态度。
”第一种态度是记录式的；第二种态度则是美学式的；前一种态度表明摄影记录的义务，而后一种态度则赋予摄影观看的权利。
尽管第二种态度常常被当做摄影“作为艺术与作为文件的分野”，但这两种态度都是摄影内在逻辑的合法延伸，它们在同一的行为中二分地呈现，摄影在记录世界，也在评价世界。
摄影所创造的视域是关于“美”，“没人透过照片发现丑。
但很多人透过照片发现美”，摄影的这点特性被桑塔格称为“视域的英雄主义”。
摄影无疑是在构建一种全新的、不同于自然经验的观看习惯。
照片的“美”不能用自然经验的“美”来比拟，后一种美是有其对立的反面，而前一种则是超然的、悬浮在照片记录的一切经验之上。
后现代主义电影理论
后现代主义电影理论后现代主义电影理论是研究现代主义电影之后的电影美学思潮和倾向的批评理论。
20世纪60年代以后，西方社会经历了危机和动荡的时代，嬉皮士、反文化和性解放思潮的泛滥，反映了青年一代对资本主义社会的愤懑、反抗和精神上的混乱。
后现代主义就是这个时代的产物。
美国波普艺术家理查德·汉密尔顿概括现代主义大众文化的特点是：流行性、短暂性、可消费性、低成本、批量生产、青春性、诙谐、性感、炫奇弄巧、魅惑力和商业化。
尽管电影中的“后现代”概念与“现代”概念的界线十分难以确定，因为电影艺术自身就是现代艺术或后现代艺术，但是，与现代主义电影迥然不同的另类电影为后现代主义电影批评提供了研究的对象。
以反文化的立场颠覆传统艺术电影的深度思考，以消费主义姿态拼贴五花八门的艺术技巧和手段，从蒙太奇转向拼贴的电影语言，是后现代主义电影的标志。
后现代主义电影理论认为，1968年后的法国电影，尤其是戈达尔的影片和德国导演让—玛丽·斯特劳布的若干影片，已经包含后现代主义电影的反叛精神和若干形式因素，如拼贴、随意插入引文和照片、再现拍摄现场、加入电视采访、直接面对观众宣讲等颠覆传统电影语言的手段。
阿瑟·佩恩的《邦妮和克莱德》、阿仑·雷乃的《生活是部小说》、费里尼的《八部半》、安东尼奥尼的《一个女人的身份证明》，也可被认为是后现代主义电影的先声。
20世纪90年代，后现代主义电影来势汹涌，后现代电影理论批评方兴未艾。
西班牙的佩德罗·阿尔莫多瓦，法国“新新浪潮”代表吕克·贝松、新巴洛克派雅克·贝内克斯和“新流行派”扬·库南，美国的大卫·林奇、昆廷·塔伦蒂诺和科恩兄弟，英国的丹尼·波勒等是后现代主义电影的代表人物。
他们的作品采用反常的情节结构、漫画式的叙事基调、混杂的拼贴方式、电视广告式的美学语言、黑色幽默的暴力诗学、反讽和滑稽模仿手法，所有这些都是后现代主义电影批评极力推崇的手段。
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形式论再批判:苏珊·桑塔格的风格论
作者：陈文钢， CHEN Wen-gang
作者单位：江西财经大学,艺术传播学院,江西,南昌,330013
刊名：
海南大学学报（人文社会科学版）
英文刊名：HUMANITIES & SOCIAL SCIENCES JOURNAL OF HAINAN UNIVERSITY
年，卷(期)：2008,26(5)
1.斯帕丁;陈平20世纪英国艺术 1999
2.伊戈尔顿文学原理引论 1987
3.比格尔;高建平先锋派理论 2002
4.如中国古典美学中在诗歌里出现的象,而意则是由象来生成的,也就是沉默之处,这里就要求象本身或者象与象之间的组合有某种表现力,一种整体的表现力,能够让整幅景象浮现在想象力之中.可以这样说,所谓躲避的技巧就是以尽可能少的象传达尽可能多的意.中国古典美学的意象,实际上不失为一种更为凝练的形式主张.因为它是包含着审美认识和审美情感的心理复合体,远比形式与内容这样的分析语言更为妥帖些
5.瓦莱里;段映红文艺杂谈 2002
6.佛克马;易布思;林书武;陈圣生二十世纪文学理论 1988
7.叶朗中国美学史大纲 1985
8.朱熹周易系辞:上 1992
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1.陈文钢.CHEN Wen-gang"身体-主体"的招魂——论苏珊·桑塔格的"艺术色情学"[期刊论文]-江西师范大学学报(哲学社会科学版)2009,42(2)
2.陈文钢.CHEN Wen-gang"任性"的叛逆与"坎普"的颠覆——论苏珊·桑塔格的"风格化"[期刊论文]-安徽广播电视大学学报2010(1)
3.陈文钢.CHEN Wengang桑塔格形式论与俄国形式主义[期刊论文]-湖南工业大学学报（社会科学版）2010,15(1)
4.陈文钢.CHEN Wen-gang现况与展望:苏珊·桑塔格美学思想研究[期刊论文]-成都大学学报（教育科学版）2008,22(8)
5.陈文钢.CHEN Wen-gang《思主》与法国"新小说"[期刊论文]-湖南工业大学学报（社会科学版）2008,13(2)
6.郝桂莲.Hao Guilian苏珊·桑塔格在中国的接受与研究展望[期刊论文]-当代外国文学2010,31(3)
7.张淑芳.ZHANG Shu-fang反对阐释:重返隐喻背后的真实——解读苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》[期刊论文]-长沙大学学报2008,22(4)
8.井莹驱散疾病王国隐喻的阴霾——论苏珊·桑塔格中期作品中的疾病主题[学位论文]2010
9.张柠批评家的公众关怀和审美气质——苏珊·桑塔格的"政治评论"[期刊论文]-中国图书评论2006(11)
10.洪晓论苏珊·桑塔格的非殖民化倾向——以《疾病的隐喻》的阐释立场解读《中国旅行计划》[学位论文
]2006
本文链接：/Periodical_hainandxxb-rwsh200805019.aspx。